마르쿠스 툴리우스 키케로

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1. 개요
2. 생애
3. 정치 사상
4. 저술 활동 및 유산
참조

1. 개요

마르쿠스 툴리우스 키케로는 기원전 106년에 태어난 로마의 정치가, 웅변가, 문인이다. 그는 로마 공화정 시대에 활동하며, 뛰어난 웅변술과 저술 활동으로 라틴 문학에 큰 영향을 미쳤다. 키케로는 법조계에서 경력을 시작하여 재무관, 안찰관, 법무관을 거쳐 기원전 63년에는 집정관에 선출되었으며, 카틸리나 음모를 진압하는 등 정치적 활동을 펼쳤다. 그는 공화정을 옹호했지만, 율리우스 카이사르와의 갈등, 추방, 내전을 겪었고, 카이사르 암살 후 안토니우스를 비판하다가 기원전 43년에 암살당했다. 키케로는 『카틸리나 탄핵 연설』, 『국가론』, 『의무론』 등 다양한 저서를 남겼으며, 그의 저술은 라틴어 문체의 표본으로 여겨져 후대에 큰 영향을 미쳤다.

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마르쿠스 툴리우스 키케로 - [인물]에 관한 문서
인물 정보
로마 카피톨리니 미술관에 있는 키케로의 1세기 AD 흉상
직업	정치가 변호사 작가 웅변가
출생일	기원전 106년 1월 3일
출생지	아르피눔, 이탈리아
사망일	기원전 43년 12월 7일 (63세)
사망 장소	포르미아, 이탈리아
사망 원인	암살 (마르쿠스 안토니우스의 명령)
배우자	테렌티아 (기원전 79–51년) 풀블릴리아 (기원전 46–45년)
자녀	툴리아 키케로 미노르
친척	퀸투스 툴리우스 키케로 (형제)
공직
콰이스토르	(시칠리아) (기원전 75년)
아에딜리스	(평민, 기원전 69년)
프라이토르	(기원전 66년)
집정관	(기원전 63년)
레가투스	(폼페이우스 휘하, 기원전 57년)
프로콘술	(킬리키아) (기원전 51–50년)
프로콘술	(그리스 및 이탈리아, 기원전 49–47년)
철학적 정보
시대	헬레니즘 철학
지역	서양 철학
학파/전통	아카데미 학파 고전 공화주의 절충주의
주요 관심사	정치 법 수사학 신학 윤리학 인식론
주목할 만한 아이디어	Exceptio probat regulam in casibus non exceptis 휴마니타스 Inter arma enim silent leges Non nobis solum O tempora, o mores! Salus populi suprema lex esto Summum bonum
주요 저서
웅변	In Verrem In Catilinam I–IV
철학 작품	Academica De Oratore De re publica De Natura Deorum De Officiis Tusculanae Quaestiones De Divinatione De Fato

2. 생애

빈첸초 포파의 ''젊은 키케로의 독서'' (프레스코, 1464), 현재 월리스 컬렉션에 소장

마르쿠스 툴리우스 키케로는 기원전 106년 1월 3일, 로마에서 남동쪽으로 100km 떨어진 언덕 마을 아르피눔에서 태어났다.^[20] 그는 코르넬리아 부족에 속했다.^[21] 그의 아버지는 부유한 기사 계급 출신으로 로마에 연줄이 많았으나, 반신불수라 공직에 진출할 수 없었다. 대신 그는 폭넓게 공부하며 이를 보상했다. 키케로의 어머니 헬비아에 대해서는 알려진 바가 거의 없지만, 키케로의 형제 퀸투스는 편지에서 그녀가 검소한 주부였다고 썼다.^[22]

키케로의 코그노멘(세습 별명)은 라틴어로 병아리콩을 뜻하는 cicer^la에서 유래했다. 플루타르코스는 이 이름이 원래 키케로의 조상 중 한 명에게 붙여졌으며, 그의 코끝에 병아리콩을 닮은 틈이 있었기 때문이라고 설명한다. 파비우스, 렌툴루스, 피소 가문처럼 유명한 가문 이름은 각각 콩, 렌즈콩, 완두콩의 라틴어 이름에서 유래했다. 플루타르코스는 키케로가 정계에 입문했을 때 이 폄하적인 이름을 바꾸라는 권유를 받았지만, "부은 발목"을 뜻하는 ''스카우루스''와 "강아지"를 뜻하는 ''카툴루스''보다 더 영광스럽게 ''키케로''를 만들겠다고 말하며 거절했다고 썼다.

키케로는 기원전 90년, 15세의 나이에 폼페이우스 스트라보와 술라 휘하에서 사회 전쟁에 참전했다.^[152] 군 복무를 마친 뒤에는 변론 공부를 다시 시작했다. 그는 푸블리우스 술피키우스 루푸스의 웅변술에 깊은 감명을 받았으며, 로마에서 학업을 계속하면서 수사학적 논증과 관련된 팜플렛인 ''발견에 관하여''를 썼다. 또한 제1차 미트리다테스 전쟁을 피해 도망온 그리스 학자들과 함께 철학을 공부했다.

2. 1. 출신 배경 및 초기 생애

기원전 106년 라티움 지역 아르피눔의 기사 가문에서 태어났다. 아들의 출세를 바라던 아버지의 적극적인 지원으로 일찍 로마로 유학하여 관료가 되기 위한 수사학, 웅변술을 스카이볼라 밑에서 익히면서 전설적인 로마의 장군 스키피오 아프리카누스의 세계관에 큰 감명을 받았다. 철학적으로는 고대 그리스 철학자 파이드로스에게서 배운 것으로 알려져 있다. 기원전 91년에서 88년까지 군복무를 했다.

마르쿠스 툴리우스 키케로는 기원전 106년 1월 3일, 로마에서 남동쪽으로 100km 떨어진 언덕 마을 아르피눔에서 태어났다.^[20] 그는 부족 코르넬리아에 속했다.^[21] 그의 아버지는 부유한 기사 계급의 일원이었고 로마에 좋은 인맥을 가지고 있었다. 그러나 반신불구여서 공직에 진출할 수 없었고, 이를 보상하기 위해 광범위하게 공부했다. 키케로의 어머니 헬비아에 대해서는 알려진 바가 거의 없지만, 키케로의 형제 퀸투스는 편지에서 그녀가 검소한 주부였다고 썼다.^[22]

키케로의 코그노멘, 즉 세습적인 별명은 라틴어로 병아리콩을 뜻하는 cicer^la에서 유래했다. 플루타르코스는 이 이름이 원래 키케로의 조상 중 한 명에게 붙여졌으며, 그의 코끝에 병아리콩을 닮은 틈이 있었기 때문이라고 설명한다. 파비우스, 렌툴루스, 피소의 유명한 가문 이름은 각각 콩, 렌즈콩, 완두콩의 라틴어 이름에서 유래했다. 플루타르코스는 키케로가 정계에 입문했을 때 이 폄하적인 이름을 바꾸라는 권유를 받았지만, "부은 발목"을 뜻하는 ''스카우루스''와 "강아지"를 뜻하는 ''카툴루스''보다 더 영광스럽게 ''키케로''를 만들겠다고 말하며 거절했다고 썼다.

90년, 키케로는 15세의 나이에 폼페이우스 스트라보와 나중에 술라 밑에서 로마와 이탈리아 동맹국 간의 사회 전쟁에 참전했다. 88년에 푸블리우스 술피키우스 루푸스의 격동적인 평민 트리뷴 시기 동안 로마에 있었는데, 이는 그 해 집정관으로 선출된 술피키우스와 술라 사이의 짧은 전투를 보았다. 키케로는 술피키우스의 정치에는 동의하지 않았지만, 그의 웅변술에 깊은 감명을 받았다. 그는 로마에서 학업을 계속하면서 수사학적 논증과 관련된 팜플렛인 ''발견에 관하여''를 썼고, 진행 중인 제1차 미트리다테스 전쟁을 피해 도망온 그리스 학자들과 함께 철학을 공부했다.

마르쿠스 툴리우스 키케로는 조상 중에 현직 관료가 없었던 "노부스 호모" 출신으로 이례적인 출세를 했다. 알피눔 출신으로, 툴리우스 씨족의 조상은 알피눔의 왕 중 한 명이라고 한다. 알피눔은 기원전 303년에 투표권 없는 시민권을 얻었으며, 기원전 188년에 완전한 로마 시민권을 부여받았다. 키케로가 태어났을 무렵에는 마리우스 씨족, 그라티디우스 씨족, 그리고 툴리우스 씨족이 이 도시에서 가장 유력한 씨족이 되었으며, 키케로의 아버지 대부터 에퀴테스의 지위를 얻었다.

키케로의 할아버지는 기원전 115년에 마르쿠스 아에밀리우스 스카우루스에게 칭찬을 받은 적이 있으며, 키케로가 10세 때 가족과 함께 로마로 이주한 후, 아마도 그 인맥 덕분에 루키우스 리키니우스 크라수스, 마르쿠스 안토니우스 오라토르, 스카에볼라 아우구르, 스카에볼라 폰티펙스와 같은 당대 최고의 웅변가의 제자로서 배울 수 있었다.

키케로라는 코그노멘은 "병아리콩(Cicer)"에서 유래되었는데, 이는 그의 조상의 코에 사마귀가 있었기 때문이라고 한다. 키케로는 젊은 시절 친구로부터 "무명의 가문(키케로 가문)을 피하는 것이 좋다"는 조언을 받았지만, "나 자신의 손으로 키케로 가문을 스키피오 가문이나 카투루스 가문보다 유명하게 만들 것이다"라고 말했다.^[151] 키케로는 어릴 때부터 지기 싫어하는 성격이었고, 문필 활동이나 철학은 여흥에 불과하며, 정치에 관여하는 것이야말로 미덕이고, 정치가로서 이름을 떨치는 것이야말로 본인이 원하던 바였다.

2. 2. 청년기 및 교육

키케로는 기원전 106년 라티움 지역 아르피눔의 기사 가문에서 태어났다. 아들의 출세를 바라던 아버지의 적극적인 지원으로 일찍 로마로 유학하여 관료가 되기 위한 수사학, 웅변술을 스카이볼라 밑에서 익히면서 전설적인 로마 장군 스키피오 아프리카누스의 세계관에 큰 감명을 받았다. 철학적으로는 고대 그리스 철학자 파이드로스에게서 배운 것으로 알려져 있다. 기원전 91년에서 기원전 88년까지 군 복무를 했다.

기원전 88년에서 기원전 82년에 걸쳐 키케로와 같은 고향 출신인 가이우스 마리우스와 당시 원로원의 후원을 받던 술라 사이의 내전 동안 키케로는 아카데미학파의 필론 밑에서 플라톤과 아리스토텔레스를 익히게 된다. 26세에 아버지 살인 혐의로 고소된 로스키우스를 성공적으로 변호함으로써 로마 정계에 알려진다. 기원전 79년에서 기원전 77년 사이에 아테네, 소아시아 지방과 로도스섬을 두루 여행하면서 견문을 넓힌다.

로마 시대에 그리스어와 문화 연구는 엘리트 계급에게 매우 중요하게 여겨졌다. 따라서 키케로는 고대 그리스 철학자, 시인, 역사가의 가르침을 받으며 교육받았고, 수사학의 이론과 실제에 대한 많은 이해를 그리스 시인 아르키아스에게서 얻었다.^[23] 키케로는 그리스어 지식을 활용하여 그리스 철학의 많은 이론적 개념을 라틴어로 번역하여 더 많은 청중에게 그리스 철학 작품을 전달했다. 그의 폭넓은 교육은 그를 전통적인 로마 엘리트와 연결시켜주었다.^[24]

철학에 대한 키케로의 관심은 그의 후기 경력에 큰 영향을 미쳤으며, 로마 청중을 위해 라틴어로 철학적 어휘를 만들면서 그리스 철학에 대한 포괄적인 설명을 제공하게 했다.^[25] 기원전 87년, 약 300년 전에 아테네에서 플라톤에 의해 설립된 플라톤 아카데미의 수장인 라리사의 필로가 로마에 도착했다. 키케로는 "철학에 대한 특별한 열정"에 영감을 받아^[26] 열정적으로 그의 제자가 되어 카르네아데스의 회의론 철학을 흡수했다.^[27]^[28]

플루타르코스에 따르면, 키케로는 매우 재능 있는 학생이었고, 그의 학문은 로마 전역의 주목을 받아 퀸투스 무키우스 스카에볼라 아래에서 로마법을 공부할 기회를 얻었다. 키케로의 동료 학생들은 가이우스 마리우스 마이너, 세르비우스 술피키우스 루푸스 (그는 유명한 변호사가 되었으며, 키케로가 법률 문제에서 자신보다 뛰어나다고 여긴 몇 안 되는 사람 중 한 명이었다)와 티투스 폼포니우스였다. 후자의 두 사람은 키케로의 평생 친구가 되었고, 폼포니우스(나중에 "아티쿠스"라는 별명을 얻었고, 그의 여동생은 키케로의 형제와 결혼했다)는 키케로의 말에 따르면 "두 번째 형제"와 같았으며, 평생 서신 교환을 했다.^[29]

기원전 79년, 키케로는 그리스, 소아시아, 로도스로 떠났다. 플루타르코스가 주장하는 바에 따르면, 이것은 아마도 술라의 잠재적인 분노를 피하기 위한 것이었을 것이다.^[30] 그러나 키케로 자신은 자신의 기술을 연마하고 신체적 건강을 향상시키기 위한 것이었다고 말한다. 아테네에서 그는 '구 아카데미'이자 중기 플라톤주의의 창시자인 아스칼론의 안티오쿠스와 함께 철학을 공부했다. 소아시아에서는 이 지역의 주요 웅변가들을 만나 그들과 함께 공부를 계속했다. 키케로는 이후 로마에서 그를 가르쳤던 그의 전 스승 아폴로니우스 몰론을 만나기 위해 로도스로 갔다. 몰론은 키케로가 그의 문체에서 과도한 부분을 다듬도록 도왔을 뿐만 아니라, 공적인 연설의 요구에 맞춰 그의 몸과 폐를 훈련시켰다. 아티카 양식과 아시아 양식 사이의 중간 노선을 설정한 키케로는 궁극적으로 역사상 웅변가 중 데모스테네스 다음으로 꼽히게 되었다.^[31]

17세가 된 키케로는 기원전 89년 집정관 그나이우스 폼페이우스 스트라보 휘하에서 군무에 종사했으며, 이듬해 기원전 88년에는 루키우스 코르넬리우스 술라 휘하에서 종군했다. 폼페이우스의 부하로 있었을 때는 전혀 군인 체질이 아니었기에 진지에서 보초를 섰다고 한다.^[152] 군무를 마치자마자 변론 공부를 재개했다. 이때, 포풀라레스의 영웅 가이우스 마리우스와 손을 잡았던 호민관 Publius Sulpicius Rufus|푸블리우스 술피키우스 루푸스^영어의 변설을 철저히 연구했다고 한다.^[153]

폰토스 왕 미트리다테스 6세가 고대 그리스를 침공하자 술라가 임페리움을 얻어 제1차 미트리다테스 전쟁을 시작했고, 아테네에서 망명해 온 아카데메이아 학장, 신 아카데메이아 학파의 Philo of Larissa|라리사의 필론^영어에게서 철저한 회의주의를 배웠다.^[154] 그 외에도 Phaedrus the Epicurean|에피쿠로스 학파의 파이드로스^영어와 Diodotus the Stoic|스토아 학파의 디오도투스^영어 등의 영향을 받았으며, 변론가 포세이도니오스도 스승 중 한 명으로 꼽고 있다. 21세 무렵, 크세노폰의 『가정론』을 라틴어로 번역했고,^[155] 이 기간 동안 변론에 관한 이론을 정리한 『구상론(De inventione)』을 집필했다.

키케로의 수사학에 관한 기술은 7편이 남아 있는데, 『구상론』은 그 첫 번째 저작이자 키케로에게는 첫 저작이다. 키케로는 수사학을 5개의 부문으로 나누어 생각했는데, 이것은 그 첫 번째 부문을 다룬다. 키케로는 변론술을 먼저 정의했는데, 아리스토텔레스의 영향을 강하게 받았다. 또한 변론이 다루는 소재에 대해서도, 아리스토텔레스의 정의에 따라 제한적인 소재로 하고, 그것을 "의례 변론", "의회 변론", "법정 변론"의 세 종류로 분류했다. 그리고 수사학의 5단계를 "발견(구상)", "배치", "수사", "암기", "실연"으로 하고, 이 저작에서는 그 첫 번째 구상 단계를 다룬 곳에서 중단되었기 때문에 『구상론』이라고 칭한다. 구상을 세우는 것과 소재를 발견하는 것은 밀접하게 관련되어 있기 때문에, 『발견·구상론』이라고도 번역된다.

키케로는 아리스토텔레스의 주장을 인용하여 변론가의 의무는 감정 표현, 심의, 재판의 3종에 정통하는 것이라고 하였다.

2. 3. 법조계 진출

키케로는 법정이 영원히 폐쇄될 것을 우려했지만, 술라의 내전 이후와 술라의 숙청 과정에서 그의 정치적 반대자들이 제거된 후 법정은 다시 열렸다. 키케로가 젊은 시절 존경했던 웅변가들 중 많은 수가 나이 또는 정치적 폭력으로 사망했다. 그의 법정 첫 등장은 기원전 81년, 26세의 나이로, 키케로가 기록하고 배포했던 특정 상업 거래를 변호하는 연설인 ''프로 퀸크티오''를 발표하면서 이루어졌다.^[29]

기원전 80년 세르투스 로시우스 (아메리아 - 움브리아 -)를 존속 살인 혐의로 변호한 프로 로시오 아메리노^la는 그의 형사 법정 첫 등장이었다. 이 대중적인 사건에서 키케로는 독재자 술라의 해방 노예인 크리소고누스가 로시우스의 가족 재산을 얻기 위해 로시우스 아버지의 숙청을 조작했다고 비난했다. 그는 변호에 성공했고, 술라의 잘못을 암시하는 것을 교묘하게 피했으며, 긍정적인 웅변가로서의 명성을 쌓았다.

플루타르코스는 키케로가 술라의 반응을 두려워하여 그 직후 로마를 떠났다고 주장하지만, 캐서린 템페스트에 따르면 "대부분의 학자들은 이제 이 제안을 일축한다"고 한다. 왜냐하면 키케로는 술라가 독재를 사임한 후에 로마를 떠났기 때문이다. 키케로 자신은 나중에 자신의 체격과 웅변술을 개발하기 위해 아시아로 향해 로마를 떠났다고 주장했다. 그는 기원전 80년에 아내 테렌티아와 결혼한 후, 형 퀸투스, 친구 티투스 아티쿠스 및 다른 사람들과 함께 기원전 79년부터 77년까지 소아시아로 긴 여행을 떠났다. 기원전 77년에 로마로 돌아온 키케로는 다시 법적 변호에 몰두했다.^[30]

기원전 81년, 25세에 변호사 활동을 시작했지만, 그의 스승이었던 루키우스 리키니우스 크라수스는 20세, 훗날 라이벌이 되는 퀸투스 호르텐시우스 호르탈루스는 19세에 데뷔했으므로, 그렇게 빠른 데뷔는 아니었다. 키케로는 "나는 처음으로 사적인, 그리고 공적인 소송에 관여하기로 했다. 그것으로 무엇인가를 얻기 위해서가 아니라, 지금까지 얻어온 것을 시험하기 위해서"라고 말했다.^[155]

키케로의 데뷔 변론은 원고 푸블리우스 퀸크티우스 측에서 점유를 둘러싼 민사 소송이었다. 피고 섹스투스 나에비우스는 켄소르(감찰관) 경험자 루키우스 마르키우스 필리푸스를 후원자로 두고, 웅변가 호르텐시우스가 대리인으로 나섰으며, 사전 심리에서는 술라의 영향 아래 있던 프라에토르(법무관)·우르바누스(수도 법무관) 그나이우스 코르넬리우스 드라벨라가 나에비우스에게 유리한 가(假)판결을 내렸다. 그러나 키케로는 이러한 권위에 과감하게 맞섰다.

> 이 나라에서 가장 영향력 있는 두 가지,

> 즉, 최대의 주목과 최고의 웅변, 이 두 가지가

> 지금 바로 우리 앞에 적대적으로 서 있다.

> 나는 그것들에 대해 감탄과 두려움을 금할 수 없다.

> 호르텐시우스의 웅변이 나를 약간 위축시키는 것은 사실이다.

> 키케로, 『푸블리우스 퀸크티우스 변론(Pro P. Quinctio)』1

2. 4. 정치 경력

기원전 75년 31세의 나이로 재무관에 선출된 키케로는, 5년 뒤 안찰관을 거쳐 기원전 66년 법무관에 선출되어 폼페이우스를 지지하는 변론을 했다. 기원전 63년에는 43세의 나이로 로마 최고 관직인 집정관에 '신참자(homo novus)'로서 선출되었다.^[31] 집정관 재임 중 카틸리나 역모 사건을 적발하고 원로원 최종권고(senatus consultum ultimum)를 선포하여 로마를 위기에서 구했지만, 재판 없이 혐의자들을 처형한 문제로 훗날 곤욕을 치르게 된다. 율리우스 카이사르는 이 사건을 이용하여 기존 원로원 체제의 문제점을 공격했다.

기원전 60년, 율리우스 카이사르, 폼페이우스, 크라수스가 제1차 삼두정치 협약을 맺자, 공화정 체제를 고수하던 키케로는 이들로부터 소외되었다. 설상가상으로 키케로에게 개인적인 원한을 품고 있던 클로디우스는 카틸리나 모반 가담자 5명을 불법 처형한 사실을 들추어내어 키케로를 고소했고, 결국 키케로는 기원전 58년 3월부터 기원전 57년 8월까지 약 1년 6개월 동안 로마에서 추방되었다. 추방에서 돌아온 후에는 정계와 거리를 두면서 주로 저술 활동에 전념했다. 이 시기에 《웅변가에 관하여》(De Oratore), 《키케로의 국가론》(De re publica), 《법론》(De legibus) 등을 저술했다.

기원전 49년, 폼페이우스와 율리우스 카이사르 사이에 로마 공화정의 내전이 발발하자, 키케로는 갈등 끝에 원로원파인 폼페이우스 진영에 가담했다. 그러나 기원전 48년 파르살루스 전투에서 폼페이우스가 패배하면서 키케로의 운명은 카이사르의 손에 달리게 되었다. 카이사르는 키케로를 사면하고 정치 활동을 계속할 것을 권고했지만, 키케로는 일인 독재 정치에 회의를 느껴 철학 저술에 몰두했다.

기원전 44년, 카이사르 암살 후 키케로는 공화정을 되살리고자 마르쿠스 안토니우스를 탄핵하는 필리피카이(philippicae)를 발표하며 일인 독재와 폭력 정치를 규탄했다. 그러나 제2차 삼두정치 결성으로 키케로는 실각하고, 안토니우스의 요구로 프로스크립티오 명단에 올라 기원전 43년 12월 7일 암살되었다.

2. 4. 1. 재무관 및 안찰관

기원전 75년, 키케로는 31세의 나이로 재무관에 선출되었다.^[31] 재무관 임무로 시칠리아에 배정되었다. 이 직책은 주로 국가 또는 속주 총독을 지원하는 재정 행정과 관련된 것이었는데, 키케로에게는 속주에서 고객을 확보할 수 있는 중요한 기회가 되었다. 시칠리아에서 그는 로마로 더 많은 곡물을 보내는 것과 같은 의무와 속주민, 그 지역의 로마 사업가, 그리고 지역 유력자들을 지원하는 것 사이에서 균형을 잡았다. 그는 이러한 책임을 능숙하게 조율하여 그들의 감사를 받았다. 그는 또한 잃어버린 아르키메데스의 무덤을 재발견하고 개인적으로 자금을 지원한 것에 대해 지역 시라쿠사 사람들에게도 칭찬을 받았다.^[31]

재무관 임기(기원전 75년)동안 그는 시칠리아 속주 릴리바에움(현 마르살라)에서 시칠리아 담당 프로프라에토르(전직 법무관) 섹스투스 페두카에우스의 밑에서 일했다. 이때 그는 시라쿠사를 방문하여 방치되어 있던 아르키메데스의 묘를 발견했다 .

시칠리아 사람들에게 자신의 웅변적인 목소리를 빌려주겠다고 약속한 그는, 재무관 직을 수행한 지 몇 년 후, 권력 남용과 부패 혐의로 로마 속주 총독 가이우스 베레스를 기소해달라는 요청을 받았다.^[32] 기원전 70년, 36세의 키케로는 베레스 반박문을 쓰고, 내전의 혼란 속에서 부상한 부패한 술라 지지자들의 상징인 베레스를 상대로 첫 번째 대규모 기소를 시작했다.

가이우스 베레스 기소는 키케로에게 큰 법정 성공을 거두었다.^[33] 베레스는 시칠리아에서 증언과 증거를 수집하고 증인들을 설득하여 나오게 한 후, 저명한 변호사 퀸투스 호르텐시우스를 고용했지만, 키케로는 로마로 돌아와 일련의 극적인 법정 공방에서 승리했다. 그의 독특한 웅변술은 화려한 호르텐시우스와 그를 구별시켜주었다. 이 사건이 종결되면서 키케로는 로마 최고의 웅변가로 여겨지게 되었다. 키케로가 자신의 이익을 위해 이 사건을 맡았을 수 있다는 견해도 타당하다. 호르텐시우스는 당시 로마 최고의 변호사로 알려져 있었고, 그를 이기는 것은 키케로가 경력을 시작하는 데 필요한 성공과 명성을 보장할 수 있었다.

5년 뒤 키케로는 안찰관에 선출되었다.

2. 4. 2. 법무관 및 집정관

기원전 75년, 31세의 나이로 재무관에 선출되었다. 5년 뒤 안찰관에 선출되어 재임 기간 동안 유명한 베레스 반박문을 썼다. 기원전 66년 법무관에 선출되어 당시 정계의 실권자 폼페이우스를 지지하는 변론을 썼다. 43세(기원전 63년)에는 로마 최고 관직인 집정관에 '신참자(homo novus)'로서 선출되었다. 집정관 재임 시절 카틸리나 역모 사건을 적발하고 원로원 최종권고(senatus consultum ultimum)를 선포하여, 일당 5명을 붙잡아 로마를 위기에서 구했다. 그러나 이때 재판 없이 혐의자를 처형한 문제로 나중에 곤욕을 치렀다. 율리우스 카이사르는 기존 원로원 체제의 문제점을 공격하는 도구로 그 사건을 이용했다.

개혁에 대한 옵티마테(元老院保守派)의 두려움이 제공한 기회를 틈타 키케로는 기원전 63년의 집정관으로 선출되었다. 그는 백인회의 모든 부대, 술라 이후 기득권의 경쟁자들, 그리고 사회 전쟁 이후 이탈리아 전역의 자치 도시 지도자들의 지지를 받아 선출되었다. 그의 동료 집정관인 가이우스 안토니우스 히브리다는 작은 역할을 했다.

그는 집정관 임기를 시작하면서 평민 트리뷴이 제안한 토지 법안에 반대했는데, 이 법안은 토지 개혁에 대해 반영구적인 권한을 가진 위원을 임명하려 했다. 키케로는 또한 법정에서 활동하며, 기원전 100년에 평민 트리뷴 루키우스 아풀레이우스 사투르니누스의 불법적인 살해에 참여했다는 혐의를 받은 가이우스 라비리우스를 변호했다. 이 기소는 comita centuriata^la(백인회) 앞에서 이루어졌으며, 로마에서 마리우스 파와 술라 파 간의 갈등을 다시 불러일으킬 위험이 있었다. 키케로는 senatus consultum ultimum^la(최후 원로원 결의)에 의해 무력 사용이 승인되었다고 변호했는데, 이는 이러한 상황에서 그의 무력 사용과 유사할 것이었다.

그는 외국 무장 세력의 도움을 받아 루키우스 세르기우스 카틸리나가 로마 공화국을 전복하려는 음모를 좌절시켰다. 키케로는 ''최종 원로원 결의''(군사력 사용을 합법화하려는 원로원의 권고)를 확보했고, 그의 수사 스타일의 뛰어난 예로 남아 있는 4개의 격렬한 연설(카틸리나 연설)로 카틸리나를 도시에서 몰아냈다. 연설문에는 카틸리나와 그의 추종자들의 방탕함이 나열되어 있었고, 카틸리나의 원로원 지지자들을 카틸리나를 최후의 절망적인 희망으로 붙잡고 있는 부패하고 방탕한 채무자들로 비난했다. 키케로는 카틸리나와 그의 추종자들이 도시를 떠나라고 요구했다. 키케로의 첫 번째 연설(유피테르 스타토르 신전에서 이루어짐)이 끝날 때, 카틸리나는 서둘러 원로원을 떠났다. 그의 다음 연설에서 키케로는 카틸리나를 직접적으로 언급하지 않았다. 그는 대중 앞에서 두 번째와 세 번째 연설을 했고, 마지막 연설은 다시 원로원에서 했다. 이러한 연설을 통해 키케로는 원로원이 최악의 경우를 대비하도록 준비시키고 싶었고, 그는 또한 카틸리나에 대한 더 많은 증거를 제시했다.^[38]

카틸리나는 도망갔고, 그의 추종자들은 그가 도덕적, 재정적 파산자, 또는 정직한 광신자 및 모험가들의 군대로 도시를 공격하는 동안 내부에서 혁명을 시작하기 위해 뒤에 남았다.^[39] 카틸리나는 알로브로게스, 즉 알프스 이북 갈리아의 부족을 자신의 음모에 연루시키려 시도했지만, 키케로는 갈리아인들과 협력하여 5명의 공모자들을 기소하는 편지를 압수하여 그들이 원로원 앞에서 자백하도록 강요할 수 있었다.^[40] 원로원은 그 후 공모자들의 처벌에 대해 심의했다. 다양한 입법 의회에 대한 지배적인 자문 기구였기 때문에, 그 권한에는 한계가 있었지만, 계엄령이 발효되었고, 단순한 가택 연금 또는 망명 – 표준 옵션 –이 국가에 대한 위협을 제거하지 못할까 두려웠다. 처음에는 데키무스 유니우스 실라누스가 "극형"을 옹호했지만, 논쟁 중에 많은 사람들이 율리우스 카이사르에게 설득당했는데, 그는 이러한 선례가 설정될 것이라고 비난하고, 이탈리아의 여러 도시에서 종신형을 선호했다. 카토는 죽음을 옹호하며 일어섰고, 원로원은 마침내 그 문제에 동의하여 사형을 지지했다. 키케로는 공모자들을 악명 높은 로마 감옥인 툴리아눔으로 데려가 교수형에 처했다. 키케로 자신은 공모자 중 한 명인 전직 집정관 푸블리우스 코르넬리우스 렌툴루스 수라와 함께 툴리아눔으로 갔다.^[41]

키케로는 음모를 진압하기 위한 그의 노력으로 명예 칭호 "''조국의 아버지''"를 받았다.^[42] 그러나 재판이나 망명에 대한 두려움 속에서 살았고, 재판 없이 로마 시민들을 사형에 처했다.^[42] ''최종 원로원 결의''는 공모자들에 대한 무력 사용에 어느 정도 정당성을 부여했고, 키케로는 또한 반역이라는 미덕으로 카틸리나의 음모가 공모자들을 국가의 적으로 만들었고, 로마 시민들이 본질적으로 소유한 보호를 몰수했다고 주장했다. 집정관들은 단호하게 움직였다. 안토니우스 히브리다는 그 해에 카틸리나를 전투에서 물리치기 위해 파견되었으며, 크라수스나 폼페이가 자신의 정치적 목적을 위해 상황을 이용하는 것을 막았다.

음모 진압 후 키케로는 자신의 업적에 자부심을 느꼈다.^[43] 그의 정치적 적들 중 일부는 키케로가 대중적 지지를 얻었지만, 그의 성공의 정도를 과장했다고 주장했다. 그는 몇 년 후 이탈리아에서 추방된 후 망명에서 돌아온 후 다시 대중적 지지를 과대 평가했다. 이때 그는 공화국이 그와 함께 회복될 것이라고 주장했다.^[44]

2. 4. 3. 추방과 귀환

기원전 60년, 율리우스 카이사르는 키케로에게 폼페이우스, 마르쿠스 리키니우스 크라수스와의 기존 파트너십에 네 번째 구성원이 될 것을 제안했다. 이 모임은 결국 제1차 삼두정치로 불리게 된다. 키케로는 공화국을 훼손할 것이라고 의심했기 때문에 그 제안을 거절했고,^[47] 집정관의 권한을 제한하고 비선출직으로 대체하는 위헌적인 행위에 강력하게 반대했기 때문이다.

카이사르가 기원전 59년 집정관으로 재임하는 동안, 삼두정치는 토지 개혁, 공공 채무 탕감, 폼페이우스 정복 승인 등 많은 목표를 달성했다. 카이사르가 속주로 떠나면서 그들은 정치적 지배력을 유지하려 했다. 그들은 귀족 푸블리우스 클로디우스 풀케르를 평민 가문에 입양시켜 기원전 58년의 10명의 민중 트리뷴 중 한 명으로 선출하도록 조작했다. 클로디우스는 삼두정치의 지원을 받아 그들에게 유리한 법안을 통과시켰다. 그는 여러 법(''leges Clodiae'')을 도입하여 대중에게 인기를 얻어 자신의 기반을 강화한 다음 키케로를 공격했다. 클로디우스는 재판 없이 로마 시민을 처형한 사람에게 "불과 물"(즉, 피난처나 음식)을 제공하는 것을 불법으로 하는 법을 통과시켰다.

4년 전에 카틸리나 음모의 일원들을 정식 재판 없이 처형한 키케로는 분명히 의도된 표적이었다. 더욱이 많은 사람들은 키케로가 이전 해 집정관으로 재임하는 동안 카이사르의 많은 업적을 폐지하려 할 것을 두려워한 삼두정치와 공모하여 행동했다고 믿었다. 키케로는 ''senatus consultum ultimum''이 자신을 처벌로부터 면제한다고 주장했고, 원로원 의원과 집정관, 특히 폼페이우스의 지지를 얻으려 했다.^[48]

키케로는 머리를 기르고 상복을 입고 거리를 돌아다녔다. 클로디우스의 폭력배들은 그를 따라다니며 욕설, 돌, 심지어 배설물까지 던졌다. 그의 옛 라이벌을 지원하려던 호르텐시우스는 거의 린치를 당할 뻔했다. 원로원과 집정관들은 위축되었다. 아직 로마 근처에 주둔하고 있던 카이사르는 사과했지만 키케로가 총독의 천막에서 굴복하자 아무것도 할 수 없다고 말했다. 모두가 키케로를 버린 것처럼 보였다.^[49]

클로디우스가 로마에서 400마일 이내에서 키케로에게 불과 물(즉, 피난처)을 제공하는 것을 금지하는 법을 통과시킨 후, 키케로는 망명했다. 그는 기원전 58년 5월 23일에 테살로니카에 도착했다.^[50]^[51]^[52] 키케로가 부재한 동안, 팔라티노 언덕에서 키케로 옆집에 살던 클로디우스는 키케로의 집을 국가에 몰수하도록 조치했으며, 자신의 집을 확장하기 위해 그 재산의 일부를 구매하기까지 했다.^[46] 키케로의 집을 철거한 후 클로디우스는 그 땅을 헌납하고 비어 있는 땅에 자유의 사원(''aedes Libertatis'')을 상징적으로 세웠다.

키케로의 망명은 그를 우울하게 만들었다. 그는 아티쿠스에게 "당신의 간청이 내가 자살하는 것을 막았습니다. 하지만 살아서 무엇을 하겠습니까? 불평한다고 나를 탓하지 마십시오. 내 고통은 당신이 전에 들어본 어떤 것보다 심합니다."라고 편지를 썼다.^[53] 폼페이우스를 고객으로 삼고 싶어했던 폼페이우스를 대신하여 최근에 선출된 트리뷴 티투스 안니우스 밀로의 개입 이후, 원로원은 키케로를 망명에서 소환하는 데 찬성표를 던졌다. 클로디우스는 그 법령에 반대하는 단 한 표를 던졌다. 키케로는 기원전 57년 8월 5일에 브룬디시움에 상륙하여 이탈리아로 돌아왔다.^[54] 그는 환호하는 군중과, 그가 사랑하는 딸 툴리아의 환영을 받았다.^[55] 그의 저서 ''Oratio De Domo Sua Ad Pontifices''에서 키케로는 교황회의가 그의 땅의 헌납이 무효라고 판결하도록 설득하여 팔라티노 언덕에서 자신의 재산을 되찾고 집을 재건할 수 있도록 했다.^[56]

키케로는 독립적으로 정치에 재진입하려고 시도했지만, 카이사르의 법률 일부를 공격하려는 그의 시도는 실패했고 카이사르가 폼페이우스 및 크라수스와의 정치적 동맹을 재확고히 하도록 장려했다. 기원전 56년 루카 회의는 세 사람의 동맹이 공화국의 정치를 지배하게 했고, 이로 인해 키케로는 공적 생활에서 완전히 배제될까 봐 두려워 삼두정치를 옹호하고 철회해야 했다. 회의 후 키케로는 카이사르의 업적을 아낌없이 칭찬하고, 원로원에서 카이사르의 승리에 대한 감사 투표를 하도록 하고, 그의 군대에 급여를 지급하도록 돈을 지급했다. 그는 또한 '집정관 속주에 관하여'(de provinciis consularibus^la)라는 연설을 했는데 이 연설은 카이사르의 적들이 그에게 갈리아 속주를 박탈하려는 시도를 막았다.^[57] 이후, 위축된 키케로는 자신의 문학 작품에 집중했다. 그가 다음 몇 년 동안 정치에 직접 관여했는지는 불확실하다.^[58]

2. 4. 4. 킬리키아 총독

Marcus Tullius Cicero^la는 기원전 51년에 프로콘술(집정관)로서 킬리키아의 지휘권을 마지못해 받아들였다.^[59] 이는 폼페이우스가 기원전 52년에 제정한 법률에 따른 것으로, 집정관이나 프라에토르 직을 수행한 후 속주 지휘권을 맡기까지 5년의 간격을 두도록 규정했기 때문에, 적격인 전직 집정관이 거의 없었다.^[59] 그는 기원전 51년 5월부터 킬리키아의 집정관으로 재직했으며, 3개월 후인 8월경에 속주에 도착했다.^[59]

기원전 53년, 마르쿠스 리키니우스 크라수스가 파르티아 제국과의 카르해 전투에서 패배하면서 로마 동방은 파르티아의 침략에 노출되었고, 시리아와 킬리키아에서 불안이 야기되었다. 키케로는 온건한 통치 체제를 통해 안정을 되찾았다.^[59] 그는 이전 부패한 총독과 그들의 참모들이 많은 공금을 횡령했다는 것을 알고, 이를 복구하기 위해 최선을 다하여 도시들의 상황을 크게 개선했다.^[59] 그는 재산을 돌려준 사람들의 시민권을 유지하고 처벌에서 면제했으며,^[60] 총독 재임 기간 동안 참모와 개인 경비 지출을 극도로 절약하여 현지인들 사이에서 매우 인기가 있었다.^[61]

키케로는 속주의 어려운 재정 상황을 개선하는 활동 외에도 군사 분야에서도 상당한 활약을 했다. 총독으로 부임한 직후 그는 파르티아 왕 오로데스 2세의 아들인 파코루스 1세가 유프라테스강을 건너 시리아 시골을 약탈하고 심지어 카시우스(시리아의 임시 로마 사령관)를 안티오크에서 포위했다는 정보를 받았다.^[62] 키케로는 결국 병력이 부족한 두 개의 군단과 대규모의 보조 기병대를 이끌고 카시우스를 구원하러 갔다. 파코루스와 그의 군대는 이미 안티오크 포위를 포기하고 시리아 남쪽으로 이동하며 다시 시골을 약탈하고 있었다. 카시우스와 그의 군단은 그들을 따라가 어디든 괴롭혔고, 결국 안티고네아 근처에서 매복하여 그들을 격파했다.^[63]

또 다른 대규모의 파르티아 기병대는 키케로의 기병대에 의해 패배했는데, 이는 그들이 주력 부대보다 앞서 정찰을 나가다 우연히 마주쳤기 때문이다. 키케로는 다음으로 아마누스 산에 근거지를 둔 강도들을 격파하고 그의 부대에게 임페라토르로 칭송받았다. 그 후 그는 독립적인 킬리키아 산악 부족들을 상대로 군대를 이끌고 그들의 요새인 핀데니숨을 포위했다. 그곳을 함락시키는 데 47일이 걸렸으며, 12월에 함락되었다.^[64]

기원전 50년 7월 30일, 키케로는 그의 부관으로 그와 함께 총독직을 수행했던 동생 퀸투스에게 속주를 넘겨주었다.^[65]^[59]

2. 4. 5. 카이사르 내전

기원전 49년 폼페이우스와 율리우스 카이사르 사이에 벌어진 로마 공화정의 내전에서 키케로는 어느 편에 가담할 것인가 하는 갈등 끝에 결국 원로원파인 폼페이우스 진영에 가담한다.^[67] 기원전 48년 8월 9일 파르살루스 전투에서 폼페이우스가 카이사르에게 패배함으로써 내전이 끝나자 키케로의 운명은 카이사르의 한마디에 달리게 된다.

카이사르는 로마로 입성한 후 키케로를 사면해 주면서 로마를 위해 계속 정치 활동을 해 줄 것을 권고한다. 그러나 점점 눈에 드러나 보이는 일인 독재 정치에 무력감과 회의를 느끼면서 주로 철학을 주제로 한 책을 쓰는 데 시간을 보낸다.

원로원파는 기회주의적인 키케로의 대응을 비웃으며, 중요한 임무를 주지 않았다. 때문에 키케로는 시무룩한 얼굴로 돌아다니며 원로원파 진영의 분위기를 싸늘하게 만드는 농담을 했다.

기원전 48년 8월, 원로원파가 파르살루스 전투에서 패배하자, 키케로는 마르쿠스 테렌티우스 바르로 등과 함께 원로원파를 이탈했다. 당시, 무책임하고 제멋대로인 대응으로 일관했기 때문에 카토의 제지가 없었다면, 키케로는 소 폼페이우스에게 살해당할 뻔했다.

2. 4. 6. 카이사르 암살 이후

기원전 44년 3월 15일, 카이사르가 암살(가이우스 율리우스 카이사르 암살 사건)되었다. 키케로는 이 사건에 직접 관여하지 않았지만 암살자들을 지지했으며, 며칠 뒤 브루투스 등 암살자들과 회담을 가졌다. 카이사르 암살 후, 그의 후계자가 되려는 마르쿠스 안토니우스에 대항하기 위해 당시 평민이었던 옥타비아누스를 정계로 불러들여 그의 인기를 등에 업고 '필리피카이'라는 제목으로 여러 차례 안토니우스를 탄핵하는 연설을 했다.

그러나 안토니우스와 옥타비아누스가 제2차 삼두정치를 결성하면서 키케로는 실각하게 된다. 안토니우스는 키케로를 제거하길 원했고, 옥타비아누스는 이에 굴복하여 프로스크립티오 명단에 키케로를 올렸다. 키케로는 브루투스 등이 세력을 가지고 있던 마케도니아 속주로 향했지만, 기원전 43년 12월 7일 안토니우스가 보낸 자객에게 암살되었다. 이때 키케로의 머리뿐만 아니라 오른손도 잘려 포룸 로마눔에 전시되었다.^[77]

프란시스코 마우라 이 몬타네르의 '풀비아의 복수', 1888년작. 풀비아가 키케로의 잘린 머리를 검사하는 모습

기원전 30년, 안토니우스는 악티움 해전에서 패배하고 자결했다. 이때 키케로의 아들 마르쿠스 툴리우스 키케로 미노르(소 키케로)는 로마의 집정관이었는데, 안토니우스의 모든 명예를 취소하고 안토니우스 가문은 앞으로 '마르쿠스'라는 이름을 사용하지 못하도록 결의했다.

2. 5. 카이사르와의 관계

기원전 106년 라티움 지역 아르피눔의 기사 가문에서 태어난 키케로는 철저한 공화주의자였으나, 공화정에 반발을 가진 카이사르와는 정치적으로 반대 입장이었음에도 불구하고 편지를 주고받을 정도로 상당한 친분을 유지했다.^[77]

키케로는 망명지에서 돌아온 후 갈리아에 있는 카이사르에게 친구와 친지들의 인사 청탁(人事請託) 편지를 자주 보냈고, 카이사르는 이에 기꺼이 응했다. 또한, 키케로는 카이사르에게 자신의 동생 퀸투스 툴리우스 키케로를 청탁하여, 퀸투스가 카이사르 휘하의 군단장으로 갈리아 전쟁에서 공을 세울 수 있도록 도왔다.

카이사르는 키케로의 업적을 칭찬하며 "로마 제국의 국경보다 로마 정신의 국경을 크게 확장하는 것이 더 중요하다"고 말했다.^[96]

3. 정치 사상

키케로는 카이사르와 함께 라틴어 산문 문체의 대가이자 완성자로 꼽힌다. 그의 저작은 다방면에 걸쳐 있으며, 연설과 서간으로도 알려져 있다. 그의 문학가로서의 평가와 정치 사상가로서의 평가는 확고하며, 오늘날에도 주목받고 있다.

키케로는 카이사르와 달리 공화정 범위 내에서 로마 사회 개혁을 꾀했으며, De re publica|국가론^la, De Legibus|법률론^la, De Officiis|의무론^la에서 제1인자(princeps|프린켑스^la)의 지도하에 원로원과 평민의 융화를 도모했다. 또한, 로마법에 대해서도 그리스 철학을 바탕으로, 지금까지 사례 중심이었던 로마법을 체계적으로 재편성하는 등의 작업을 통해 공화정 내용을 개혁하는 것을 정치 과제로 삼았다. 그러나, 아이러니하게도 아우구스투스의 프린키파투스 구상으로 이어지게 되었다.

키케로에게는 많은 변론과 연설이 현존한다. 그중에서도 반란 모의 혐의로 카틸리나를 탄핵한 원로원 연설 In Catilinam|카틸리나 탄핵 연설^la이 유명하다. 그 외 『국가론』, 『법률론』, Laelius de amicitia|우정에 관하여^la, Cato Maior de senectute|노년에 관하여^la, De natura deorum|신들의 본성에 관하여^la, De Divinatione|점술에 관하여^la 등이 있다. 또한, 가족과 친구에게 보낸 서간도 다수 존재한다. 그의 사상은, 당시 로마에서 주류였던 스토아 철학에 로마의 전통적 가치관을 융합한 절충적인 것으로 알려져 있다. 예를 들어, 『의무론』에서는 스토아의 의무론을 현자에게만 가능한 선의 실천으로서의 의무와 일반인에게도 가능한 일상적인 바람직한 것의 실천으로서의 의무 (officium|오피키움^la) 이행으로 변형했다.

4. 저술 활동 및 유산

키케로는 정치가로서 역사의 흐름에 좌절했다는 평가를 받지만, 문학자로서 그의 이름은 라틴어 문학사에 길이 남았다. 고전 라틴어는 키케로에 의해 그 틀이 잡혔으며, 그의 라틴어 문체는 곧 고전 라틴어의 표본으로 간주되었다.^[124]

유럽의 대부분 지역이 4세기 중엽까지 로마 제국의 정치적, 문화적 영향 아래 있었고, 라틴어는 이들 지역에서 관용어로 쓰였다. 로마 제국 멸망 후 중세기를 거쳐 18세기까지 라틴어는 계속 문어로서 널리 쓰였다. 라틴어 문어를 올바르게 쓰고 배우는 첫 과정에서 언제나 키케로의 변론문을 라틴어의 표본으로 삼았으며, 이러한 전통은 오늘날까지 라틴어를 배우는 데에 그대로 이어지고 있다.^[124]

키케로는 칼케돈 기독교에 의해 의로운 이교도로 선언되었다.^[125] 이후 로마 및 중세 기독교 작가들은 그의 저서인 ''국가론(De re publica)''과 ''법률론(De Legibus)''에서 자유롭게 인용했으며, 그의 작품 대부분은 이러한 현존하는 단편들을 통해 재구성되었다. 키케로는 또한 고대 법과 관습에 기반한 권리에 대한 초기 추상적 개념을 명확히 했다. 그의 연설 중 88편이 기록되었지만 52편만 남아 있다.^[125]

키케로가 이탈리아에서 명성이 높았던 탓에, 그가 소유했던 것으로 여겨지는 수많은 유적들이 확인되었지만, 그 중 어느 것도 절대적인 확실성을 가지고 입증되지는 못했다. 포르미아에서는 두 개의 로마 시대 유적이 일반적으로 키케로의 영묘, 즉 ''키케로의 무덤''(Tomba di Cicerone)과 기원전 43년에 그가 암살된 빌라로 여겨진다.

4. 1. 저서

키케로는 많은 저서를 남겼으며, 크게 변호문, 수사학 저서, 철학 저서, 서한으로 분류할 수 있다.

'''변호문'''

베레스 반박문( ''In Verrem'', 기원전 70년)
폼페이우스의 지휘권에 관하여 (''De imperio Cn. Pompei'', 기원전 66년)
무레나 변호문 (''Pro Murena'', 기원전 66년)
카틸리나 반박문 (''In Catilinam'', 기원전 63년)
아르키아 변호문 (''Pro Archia'', 기원전 62년)
필리피카이 (''Philippicae orationes'', 기원전 44년)

'''수사학'''

브루투스 (''Brutus'')
웅변가론 (''De oratore'')
웅변가 (''Orator'')

'''철학 저서'''

투스쿨란의 대화 (''Tusculanae disputationes'')
키케로의 국가론 (''De re publica'')
의무론 (''De officiis'')
최선과 최악에 관하여 (''De finibus bonorum et malorum'')
[https://oll.libertyfund.org/titles/cicero-on-the-nature-of-the-gods 신의 본질에 관하여] (''De natura deorum, On the Nature of the Gods'')
아카데미카 I, II (''Academica I, II'')

'''서한'''

키케로는 칼케돈 기독교에 의해 의로운 이교도로 선언되었다.^[124] 이후 로마 및 중세 기독교 작가들은 그의 저서인 ''국가론''(De re publica)''과 ''법률론(De Legibus)''에서 자유롭게 인용했으며, 그의 작품 대부분은 이러한 현존하는 단편들을 통해 재구성되었다. 키케로는 또한 고대 법과 관습에 기반한 권리에 대한 초기 추상적 개념을 명확히 했다. 키케로의 저서 중 수사학에 관한 6권이 남아 있으며, 철학에 관한 7권의 일부가 남아 있다.^[124] 그의 연설 중 88편이 기록되었지만 52편만 남아 있다.^[125]

키케로의 수사학에 관한 저술은 7편이 남아 있는데, 『구상론』은 그 첫 번째 저작이자 키케로의 첫 저작이다. 키케로는 수사학을 5개의 부문(발견(구상), 배치, 수사, 암기, 실연)으로 나누어 생각했는데, 『구상론』은 그 첫 번째 부문인 구상 단계를 다룬다. 키케로는 변론술을 아리스토텔레스의 영향을 받아 정의했으며, 변론이 다루는 소재를 "의례 변론", "의회 변론", "법정 변론"의 세 종류로 분류했다. 구상을 세우는 것과 소재를 발견하는 것은 밀접하게 관련되어 있기 때문에, 『구상론』은 『발견·구상론』이라고도 번역된다.

> 이 예술(변론술)에 누구보다 많은 지지와 채색을 제공해 준 아리스토텔레스에 따르면,

> 변론가의 의무는 다음 주제에 정통하는 것이라고 한다.

> 감정 표현, 심의, 그리고 재판의 3종이다.

>키케로 『구상론(De inventione)』1.5

기원전 70년, 키케로는 가이우스 베레스(Gaius Licinius Verres)를 강요와 공갈죄(de repetundis)로 고발했다. 이때의 변론을 가필, 수정하여 정리한 것이 『베레스 탄핵 연설(In Verrem)』이며, 현재는 당시 속주 정치의 내실을 알 수 있는 귀중한 자료이다.

키케로는 카이사르와 함께 라틴어 산문 문체의 대가이자 완성자로 꼽힌다. 그의 저작은 다방면에 걸쳐 있으며, 연설과 서간으로도 유명하다. 그의 문학가 및 정치 사상가로서의 평가는 확고하며, 오늘날에도 주목받고 있다.

키케로는 카이사르와 달리 공화정의 범위 내에서 로마 사회의 개혁을 꾀했으며, 『국가론』, 『법률론』, 『의무론』에서 제1인자(프린켑스)의 지도하에 원로원과 평민의 융화를 도모했다. 또한, 로마법에 대해서도 그리스 철학을 바탕으로, 사례 중심이었던 로마법을 체계적으로 재편성하는 등의 작업을 통해 공화정의 내용을 개혁하는 것을 정치 과제로 삼았다.

키케로의 변론과 연설은 많이 현존한다. 그중에서도 반란 모의 혐의로 카틸리나를 탄핵한 원로원 연설 『카틸리나 탄핵 연설』이 유명하다. 그 외 『국가론』, 『법률론』, 『우정에 관하여』, 『노년에 관하여』, 『신들의 본성에 관하여』, 『점술에 관하여』 등이 있다. 또한, 가족과 친구에게 보낸 서간도 다수 존재한다. 그의 사상은, 당시 로마에서 주류였던 스토아 철학에 로마의 전통적 가치관을 융합한 절충적인 것으로 알려져 있다. 예를 들어, 『의무론』에서는 스토아의 의무론을 현자에게만 가능한 선의 실천으로서의 의무와 일반인에게도 가능한 일상적인 바람직한 것의 실천으로서의 의무(officium)의 이행으로 변형했다.

4. 2. 라틴어 문학에 끼친 영향

유럽의 대부분 지역이 4세기 중엽까지 로마 제국의 정치적, 문화적 영향 아래 있었고, 라틴어는 이들 지역에서 관용어로 쓰였다. 로마 제국 멸망 후에도 중세부터 18세기까지 라틴어는 문어로서 널리 사용되었다. 라틴어 문어를 올바르게 쓰고 배우는 첫 과정에서 항상 키케로의 변론문을 라틴어의 표본으로 삼았으며, 이러한 전통은 오늘날까지 이어진다.^[124]

라틴어 문학사에서, 이른바 고전 라틴어는 키케로에 의해 그 틀이 잡혔으며, 그의 라틴어 문체는 곧 고전 라틴어의 표본으로 간주된다.^[125] 카이사르와 함께 라틴어 산문 문체의 대가이자 완성자로 꼽히는 키케로는, 다방면에 걸친 저작을 남겼고 연설과 서간으로도 유명하다. 그의 문학가 및 정치 사상가로서의 평가는 확고하며, 오늘날에도 주목받고 있다.^[126]

4. 3. 후대에 끼친 영향

유럽의 대부분 지역이 4세기 중엽까지 로마 제국의 정치적, 문화적 영향 아래 있었던 동안, 라틴어는 이들 지역에서 관용어로 쓰였다. 로마 제국 멸망 후 중세기를 거쳐 18세기에 이르기까지 라틴어는 계속 문어로서 널리 쓰였다. 라틴어 문어를 올바르게 쓰고 배우는 첫 과정에서 언제나 키케로의 변론문을 라틴어의 표본으로 삼았으며, 이러한 전통은 오늘날까지 라틴어를 배우는 데에 그대로 이어지고 있다.^[124]

키케로는 칼케돈 기독교에 의해 의로운 이교도로 선언되었다.^[125] 이후 로마 및 중세 기독교 작가들은 그의 저서인 ''국가론(De re publica)''과 ''법률론(De Legibus)''에서 자유롭게 인용했으며, 그의 작품 대부분은 이러한 현존하는 단편들을 통해 재구성되었다. 키케로는 또한 고대 법과 관습에 기반한 권리에 대한 초기 추상적 개념을 명확히 했다. 그의 연설 중 88편이 기록되었지만 52편만 남아 있다.

키케로가 이탈리아에서 명성이 높았던 탓에, 그가 소유했던 것으로 여겨지는 수많은 유적들이 확인되었지만, 그 중 어느 것도 절대적인 확실성을 가지고 입증되지는 못했다. 포르미아에서는 두 개의 로마 시대 유적이 일반적으로 키케로의 영묘, 즉 ''키케로의 무덤''(Tomba di Cicerone)과 기원전 43년에 그가 암살된 빌라로 여겨진다.

키케로는 카이사르와 함께 라틴어 산문 문체의 대가이자 완성자로 꼽힌다. 그의 문학가로서의 평가와 정치 사상가로서의 평가는 확고하며, 오늘날에도 주목받고 있다. 플루타르코스의 『대비 열전』에서는 데모스테네스와 대비되었으며, 키케로 자신도 안토니우스 탄핵 연설에 데모스테네스의 필리포스 2세를 탄핵한 것과 같은 『필리피카』라고 이름 붙였다.

그 후 키케로의 사상을 둘러싼 역사는 그대로 유럽의 사상사를 설명하는 것이 될 정도로, 후세의 유럽에 영향을 주었다. 상트페테르부르크 대학교 교수 치린스키에 따르면, 기독교 중세 시대, 르네상스 시대, 계몽주의 시대의 세 시기로 나눌 수 있다.

키케로는 주로 도덕 철학자로서 평가받았다. 아우구스티누스는 "교부로서의 키케로"의 일면을 가지고 있다고 여겨진다.^[160]
14세기 이탈리아 인문주의, 특히 프란체스코 페트라르카가 칭송한 이후 그의 문체는 라틴 문학의 규범으로 여겨졌다. 14세기 이탈리아 르네상스는 『아티쿠스 서간집』에서 보이는 작품과 작가의 내면의 괴리를 발견한 페트라르카에 의해 시작되었다. 이 시기의 키케로는 그의 인간성으로 알려졌으며, 단테, 보카치오의 르네상스 3대 시인을 관통하는 르네상스 문예의 특성은 모두 키케로에 기인한다고 여겨진다.^[161]
15세기에는 키케로의 문체가 라틴어 문체의 전범으로 여겨졌고, 키케로의 문체만을 모방하는 인문학자는 키케로주의자라고 불렸다. 키케로주의자와, 키케로 외에도 라틴어의 범위를 찾는 것을 허용하는 학자들 사이에서 여러 차례 논쟁이 발생했다. 에라스뮈스는 1528년 『키케로주의자』를 출판하여 통렬하게 키케로주의를 비판했지만, 이후 유럽에서는 키케로주의가 승리하여 서구 근대 지식인에게 큰 영향을 미쳤다.^[162]
키케로는 프랑스 계몽주의, 더 나아가 프랑스 혁명에 이르기까지 서구 지식인들의 필독서로 여겨졌으며, 니콜로 마키아벨리, 후고 그로티우스, 샤를 드 몽테스키외, 볼테르의 사상에도 큰 영향을 미쳤다. 키케로를 공화주의, 민주주의의 상징으로 여기는 흐름이 끊임없이 이어졌다.

키케로에 대한 관심은 19세기 이후 하락하기 시작했다. 특히 "'''대혁명'''"의 상징으로 키케로를 중시했던 프랑스에 대항하는 형태로, 많은 영방 국가로 분열되어 프로이센을 중심으로 왕정을 기초로 한 통일 국가의 성립을 목표로 하던 당시 독일에서 니부어, 헤겔 등에 의해 공화제의 수호자로서의 키케로는 비판받았으며, 키케로와 대립했던 카이사르의 19세기 후반 열렬한 지지자였던 몸젠에 의해 그 비판은 정점에 달했다. 영국, 프랑스에 뒤늦게 발전하기 시작한 독일에서, 절대적이고 본질적인 그리스 문화에 대해, 키케로가 체현하는 로마 문화는 그 아류에 지나지 않아 평가할 가치가 없는 것으로 여겨졌다. 이러한 경향에 대해 엘라이자 메어리언 버틀러는 『독일에서의 그리스의 폭정』(1933)에서 시사했기 때문에 나치스의 금서 목록에 지정되었다.^[163]

몸젠의 영향은 20세기까지 이어졌으며, 이러한 영향에서 키케로를 구출하려 한 것은 고전학자 하인츠였고, 20세기 중반부터 영국, 프랑스, 미국, 폴란드 등에서 키케로에 관한 연구가 꾸준히 진행되었다. 20세기에 키케로를 가장 높이 평가한 인물은 한나 아렌트와 호세 오르테가 이 가세트로 여겨진다.^[164]

아즈치모모야마 시대에는 기리시탄판 중 하나로 키케로의 연설집이 간행된 흔적이 있으며, 세미나리오 등의 라틴어 교재로 사용되었을 것으로 추정된다.^[165] 또한, 키케로의 『신들의 본성에 관하여』의 스토아 철학적 자연신학이 발리냐노나 고메스 등 예수회 사제들에 의해 일본인들을 위한 신의 존재 증명으로 사용되었다.^[166]

근대 이후 20세기 말까지는, 하야시 타츠오가 키케로를 필독서로 꼽았고,^[167] 일본어 번역본이 이와나미 문고 등에서 소량 출간되었을 뿐, 본격적인 연구서는 존재하지 않았다. 1999년 이후, 이와나미 서점에서 『키케로 선집』 전 16권이 간행되었고,^[168] 이와나미 문고 등에서 신역도 출간되었으며, 연구서도 점차 늘어나고 있다.

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