힌두교 사원

3. 힌두교 사원의 의미와 상징

힌두교 사원은 우주와 우주의 모든 것을 기능하게 하는 보편적인 원리들을 상징적으로 재구성한 것이다.^[57][58] 사원 건축은 세속적인 것과 신성한 것을 융합하여, 방문객을 안으로 인도하고 사원의 중심부인 브라흐마 파다로 안내한다.^[66] 고대 사원에는 웅장하고 복잡하게 조각된 입구가 있었지만 문이 없었고 경계 벽도 없었다. 에드먼드 리치는 대부분의 문화권에서 경계와 관문이 세속적인 것과 신성한 것을 분리하며, 이 관문은 웅장하다고 말한다.^[66] 그러나 힌두교 전통에서는 세속적인 세계가 신성한 세계와 분리되는 것이 아니라 신성한 세계로 전환되고 흘러 들어가는 열린 확산적인 건축을 선호하여 이를 버렸다.^[67]

사원 공간은 일련의 안뜰(만다파)로 배치된다. 가장 바깥쪽 지역은 악의 상징을 포함할 수 있지만, 작은 사원에서는 이 층을 없앤다. 이 층이 존재할 경우, 인간의 공간으로 연결되는 다음 내부 층으로 확산된 다음, 선과 신들에 대한 삶의 긍정적이고 즐거운 측면을 통합하는 또 다른 내부 공간과 상징적인 예술이 이어진다. 그런 다음 이 신성한 공간은 동심원적으로 안으로 확산되어 손님을 사원의 핵심으로 들어올린다.^[67] 힌두교의 예술과 사원의 상징주의는 기독교 및 세계의 다른 주요 종교의 상징주의와 유사하다고 에드먼드 리치는 말한다.^[68]

• '''치트라''': 3차원적이고 완전히 형성된 이미지
• '''치트라르다''': 반부조로 새겨진 이미지
• '''치트라바사''': 벽이나 천에 그려진 그림과 같은 2차원 이미지

• '''라우드라''' 또는 '''두그라''': 공포를 유발하고 두려움을 주기 위한 이미지이다. 일반적으로 크고 둥근 눈을 가지고 있으며, 무기를 들고 있고, 해골과 뼈를 장식으로 가지고 있다. 이러한 ''무르티''는 전쟁에 나가기 전의 군인들이나 고난이나 공포의 시기에 사람들에게 숭배되었다. 라우드라 신전은 마을이나 도시 내부에 세워지지 않고, 변함없이 외부에 왕국의 외딴 지역에 세워졌다.^[114]
• '''샨타'''와 '''사우미야''': 힌두교의 판테온에서 평화, 사랑, 연민, 친절 및 기타 미덕을 표현하는 평화롭고 평화로운 이미지이다. 이러한 이미지에는 평화, 지식, 음악, 부, 꽃, 관능 등의 상징적인 아이콘이 담겨 있다. 고대 인도에서 이러한 사원은 마을과 도시 내에서 우세했다.^[114]

3. 1. 상징

• '''치트라''': 3차원적이고 완전히 형성된 이미지
• '''치트라르다''': 반부조로 새겨진 이미지
• '''치트라바사''': 벽이나 천에 그려진 그림과 같은 2차원 이미지

• '''라우드라''' 또는 '''두그라''': 공포를 유발하고 두려움을 주기 위한 이미지이다. 일반적으로 크고 둥근 눈을 가지고 있으며, 무기를 들고 있고, 해골과 뼈를 장식으로 가지고 있다. 이러한 ''무르티''는 전쟁에 나가기 전의 군인들이나 고난이나 공포의 시기에 사람들에게 숭배되었다. 라우드라 신전은 마을이나 도시 내부에 세워지지 않고, 변함없이 외부에 왕국의 외딴 지역에 세워졌다.^[114]
• '''샨타'''와 '''사우미야''': 힌두교의 판테온에서 평화, 사랑, 연민, 친절 및 기타 미덕을 표현하는 평화롭고 평화로운 이미지이다. 이러한 이미지에는 평화, 지식, 음악, 부, 꽃, 관능 등의 상징적인 아이콘이 담겨 있다. 고대 인도에서 이러한 사원은 마을과 도시 내에서 우세했다.^[114]

4. 건축 및 디자인

힌두교 사원 건축은 바스투 샤스트라(Vastu-Sastra)에 따라 이루어지며, 기하학적 설계와 상징적인 배치를 따른다.^[31][32] 고대 힌두 사원의 건축가들은 '바스투 샤스트라(Vastu-Sastra)'라는 건축 매뉴얼을 만들었는데, 여기에는 바스투 비디아(Vastu Vidya)가 포함되어 있다.^[31] 타쿠라 페루의 저서와 같이 사원 건축 기술에 관한 많은 바스투 샤스트라가 존재한다.^[31][32] 산스크리트 매뉴얼은 서기 6세기부터 인도에서 발견되었다.^[33] 바스투 샤스트라 매뉴얼에는 주택 건설, 도시 계획,^[30] 효율적인 마을, 도시 및 왕국이 사원, 수역 및 정원을 통합하여 자연과의 조화를 이루는 방법에 대한 내용이 포함되어 있었다.^[34][35]

4. 1. 부지 선정

4. 2. 건축 양식

4. 3. 평면도

4. 4. 건축 기술자 (실핀, शिल्पिन्, Silpins)

5. 사회적 기능

힌두교 사원은 고대와 중세 인도에서 사회, 경제, 예술, 지적 활동의 중심지 역할을 수행했다.^[78][79] 버튼 스타인은 남인도 사원이 관개 사업, 간척 사업, 재해 복구와 같은 지역 개발 기능을 관리했으며, 이러한 활동은 헌신자들의 기부금(멜바룸)으로 충당되었다고 설명한다.^[80] 제임스 하이츠먼은 왕, 여왕, 왕국의 관리에서 상인, 사제, 양치기에 이르기까지 인도 사회의 광범위한 계층에서 기부금을 냈다고 언급한다.^[81] 사원은 신자들의 토지 기증을 관리하고,^[82] 가장 가난한 사람들에게 고용을 제공했으며,^[82] 일부 사원은 금화와 은화를 보유한 은행 역할도 수행했다.^[83] 시간이 지남에 따라 사원은 왕실 후원과 개인 기부로 부유해졌고, 경제 활동의 고용주이자 후원자가 되었다. 미첼은 사원이 저수지, 관개 수로, 새로운 도로 건설 등 토지 개간 및 인프라 개선을 후원했다고 설명한다.^[84] 1101년 기록에는 탄자부르의 브리하디스와라 사원에 600명 이상의 직원(사제 제외)이 있었으며, 이들은 대부분 파트타임으로 일하며 사원 농지를 보상으로 받았다.^[84] 미첼은 사원 고용인에게 축제 때 사원 전차를 끌거나 건설 프로젝트를 돕는 등의 무상 서비스가 의무로 간주되기도 했다고 덧붙인다.^[84] 또한 사원은 정치적 불안 시기에 피난처 역할을 했다.^[84]

6. 관습 및 에티켓

힌두교에서 사원은 신성한 공간으로 여겨지며, 신이 현현한다고 믿어 신도들은 신의 현존과 축복을 경험하기 위해 이곳을 방문한다. 사원 방문에 대한 관습과 에티켓은 인도 전역에서 다르다. 주요 사원의 신도들은 푸자를 위해 과일, 꽃, 과자 등 상징적인 공물을 가져갈 수 있다. 인도 사원 주변에는 일반적으로 이러한 공물을 판매하는 작은 상점들이 있다.

사원 안에서는 신도들이 양손을 모으고 (나마스테 무드라) 있다. 무르티가 있는 내부 성소는 ''가르바그리하''로 알려져 있다. 그것은 우주의 탄생지, 신과 인간의 만남의 장소, 초월적인 세계와 현상적인 세계 사이의 경계선을 상징한다. 이 내부 성소에서 신도들은 ''다르샤나''(신의 상서로운 모습을 보고 보임)를 구하며 기도를 드린다. 대부분의 대형 인도 사원에서는 푸자리 (사제) 만이 주요 성소에 들어갈 수 있다.

사원 관리 직원은 일반적으로 특별 푸자 시간을 포함한 운영 시간을 공지한다. 이러한 시간과 특별 푸자의 성격은 사원마다 다르다. 또한 신도들이 사원 주변을 프라닥시나 (우회) 할 수 있는 특별 지정 시간이 있을 수 있다.

대형 힌두 사원을 방문하는 사람들과 예배자들은 입장 전에 신발과 기타 신발류를 보관해야 할 수 있다. 이러한 요구가 있는 경우 사원에서는 신발 보관 공간과 지원 직원을 제공한다. 복장 규정은 다양하다. 케랄라 사원에서는 남성이 셔츠를 벗고 ''문두''로 알려진 전통적인 천으로 바지와 반바지를 덮는 것이 관례이다. 자바와 발리 (인도네시아)에서는 힌두 사원의 가장 신성한 부분에 들어가기 전에 셔츠와 허리에 사롱을 착용해야 한다. 다른 많은 지역에서는 이러한 형식이 필요하지 않다.

7. 갤러리

8. 같이 보기

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