교훈이 담긴 옛날 이야기 또는 콩트

3. 출판

1697년 샤를 페로는 이 책에 《썽드리용 또는 작은 유리신》, 《삐죽 머리 리께》, 《엄지 동자》 세 편의 이야기를 덧붙여 《교훈이 담긴 옛날 이야기 또는 콩트. 부제 : 거위 아줌마의 꽁뜨》라는 제목으로 출판했다. 여기에는 이전에 출판되었던 《그리젤리디쓰》, 《우스운 소원》, 《당나귀 가죽》 세 편의 운문 콩트도 함께 수록되었다.^[1]

4. 저자 논란

이야기들의 정확한 저자가 누구인지에 대해 논란이 있다. 어디까지가 삐에르의 역할이고, 어디서부터 샤를의 수정이 시작되었는가를 가늠하는 것은 불가능하다. 엘리자벳-샤를롯 도를레엉에게 바쳐진 헌사문은 삐에르의 이름으로 쓰여졌고, 그는 여기서 자신이 직접 콩트들을 지었다고 말하고 있으나, 이 헌사문 자체가 바로 아버지 샤를에 의해서 쓰여졌음은 오늘날 전문가들에 의해 의혹의 여지가 없는 것으로 인정되고 있다.^[1]

5. 배경

샤를 페로는 크고 유명하며 존경받는 부르주아 가문 출신으로, 그의 아버지는 변호사이자 국회의원이었다. 젊은 시절 페로는 글을 쓰기 시작했고, 1660년에 루이 14세를 위해 쓴 일련의 명예로운 시로 왕의 주목을 받았다. 이는 그가 20년 동안 장-밥티스트 콜베르 장관의 비서로 일하는 계기가 되었을 것이다.^[4] 페로는 그 당시 아카데미 드 퓌튀르 에 드 쉴프튀르(회화 조각 아카데미) 및 건축 아카데미와 같은 예술 아카데미를 설립하고 운영했다.^[5] 그는 콜베르가 사망하자 공직에서 물러나 다시 글을 쓰기 시작했다.^[2]

6. 출판 역사

샤를 페로는 1691년에서 1694년 사이에 〈그리젤리디스〉, 〈우스꽝스러운 소원〉, 〈당나귀 가죽〉 세 편의 운문 이야기들을 썼다. 이 이야기들은 1694년에 단행본으로 출판되었고, 1년 뒤 서문과 함께 다시 출판되었다.^[3]

1695년에는 다섯 편의 산문 동화를 담은 《어머니 거위 이야기》(''Contes de ma mère l'Oye'') 원고본이 나왔다.^[1] 1696년 2월, 페로는 첫 번째 산문 이야기인 〈잠자는 숲속의 미녀〉를 ''메르퀴르 갈랑''에 발표했다.^[2]

• 〈잠자는 숲속의 미녀〉
• 〈빨간 모자〉
• 〈푸른 수염〉
• 〈고양이 마스터, 또는 장화 신은 고양이〉
• 〈다이아몬드와 두꺼비〉 (''Les Fées'')
• 〈신데렐라〉
• 〈머리숱이 많은 리케〉
• 〈엄지 동자〉

7. 기원과 스타일

샤를 페로는 셋째 아들 삐에르가 쓴 다섯 편의 콩트를 바탕으로 《잠자는 숲 속의 미녀》, 《빨간 모자》, 《푸른 수염》, 《장화 신은 고양이》, 《요정들》 등을 지었다.^[4] 그는 아들의 글을 손보고 그림을 그려 넣어 1694년 말 또는 1695년 초에 왕녀에게 보냈다.

학자들은 이 이야기들의 기원에 대해 의견이 분분하다. 일부는 페로가 독창적으로 이야기를 만들었다고 주장하고, 다른 학자들은 페로가 이전 버전의 이야기를 참고했다고 주장한다.^[10] 루스 보티하이머는 페로가 유모에게서 이야기를 들었다는 것을 신화로 간주한다.^[3] 험프리 카펜터는 당시 싸구려 책자에는 이 이야기들이 없었기 때문에, 페로가 이전 버전(아마도 문학적인)에서 가져와 수정했을 것이라고 생각했다.^[2]

페로의 이야기 중 일부는 민속 설화에서 기원했지만, 그는 세련된 어른들을 위해 화려한 문체로 내용을 수정했다.^[2] "잠자는 숲 속의 미녀"와 같은 몇몇 이야기는 독창적인 문학 이야기였으며, 민속 설화에서 벗어났다.^[2] "빨간 모자"는 이전 버전이 기록되지 않아 거의 확실히 페로의 독창적인 이야기로 보인다.^[2]

17세기 말에는 어린이들을 위한 문학이 없었기 때문에 이 이야기들은 어린이를 위한 것이 아니었고,^[2] 대부분 이전의 문학 이야기에서 가져온 것일 가능성이 높다.^[2] "그리젤리스"는 조반니 보카치오의 14세기 ''데카메론''을 기반으로 했으며, 지암바티스타 바실레의 이야기 모음집에는 "장화 신은 고양이"를 포함하여 페로의 이야기 중 4개와 매우 유사한 이야기가 포함되어 있다.^[11][12]

"당나귀 가죽"에는 아풀레이우스의 2세기 ''큐피드와 프시케''의 요소가 나타난다.^[13] "잠자는 숲 속의 미녀"는 장 피에르 카뮈의 "질투심 많은 공주", 바실레의 "해, 달, 탈리아",^[14] 조반니 프란체스코 스트라파롤라가 쓴 이야기와 유사점이 발견된다.^[2] "소망들"은 장 드 라 퐁텐의 "어리석은 소망들"을 기반으로 한다.^[15]

잭 지페스는 페로가 "가장 위대한 스타일리스트"였고, ''Contes''에서 "문학에 대한 현대적인 접근 방식"을 가져왔기 때문에 그의 이야기가 "세월의 시험을 견뎌냈다"고 주장한다.^[16]

8. 주제

페로의 이야기는 주로 도덕적이거나 교훈적이며 기독교적 가르침의 요소를 담고 있다.^[17] 학자 리디아 진은 이에 대해 "왕의 절대주의를 강화하기 위해 쓰여졌으며, [페로]는 가톨릭 신앙의 우위를 옹호했다"고 말한다.^[2]

계급과 마찬가지로 도덕성은 성별에 따라 나뉜다. 소녀와 여성은 수동적이 되도록 되어 있지만 "인내, 은혜, 자비"와 같은 바람직한 아내의 자질을 보여주어야 한다.^[2]

9. 영향과 유산

1729년, 로버트 샘버는 이 책을 영어로 번역하여 ''과거의 이야기, 즉 옛날 이야기''라는 제목으로 출판했는데, 이는 영국과 미국에서 "마더 구스 이야기"라는 용어를 대중화시켰다.^[2]

19세기에 낭만주의가 부상하면서 옛날이야기에 대한 관심이 다시 높아졌다. 독일의 그림 형제는 전통, 민속, 평민이 국가 정체성에 필수적이라고 믿고 1812년 ''그림 동화''를 출판하여 동화를 수집했는데, 페로의 이야기도 여기에 포함되었다.^[2] 당시 페로의 이야기가 "민속의 정확한 반영"이라는 인식이 있었지만, 실제로는 그의 이야기 중 많은 부분이 전통 민속과는 큰 관련이 없었다.^[2] 그럼에도 불구하고 19세기에 페로의 이야기는 평민들에게서 영감을 받았고 민속 전통에 기반을 둔 것으로 재평가되어, 전통적인 민속적 가치를 보여주는 사례로 인기를 얻었다.^[24]

귀스타브 도레가 1864년에 36개의 조각 삽화와 함께 페로의 이야기 판본을 출판하여 페로에 대한 관심을 다시 불러일으켰다.^[2] 앤드루 랭은 1888년에 원본 프랑스어 텍스트를 정확하게 번역하고 주석을 달아 출판했다.^[25]

20세기에 학자들은 이 이야기들이 중세 텍스트에서 유래했지만, 잦은 각색과 수정을 거쳤다는 것을 발견했다. 비록 구조는 유지되었지만, 페로의 원본 이야기는 수정된 버전과 구별하기 어려울 때가 있지만, 현재 이 이야기들은 민속 전통의 일부로 여겨진다.^[2] 오늘날 수백 개의 언어로 된 수백 개의 판본이 출판되었다.^[2]

참조

_[1] 웹사이트 Les Contes de ma mère l'Oye https://www.themorga[...]
_[2] 서적 Zipes (2000), 236 ff.
_[3] 서적 Bottigheimer (2008), 187 f.
_[4] 서적 Zipes (2000), 379 ff.
_[5] 서적 Jean (2007), 276 ff.
_[6] 서적 Bottigheimer (2008), 178.
_[7] 서적 Contes de fées, contenant le Chaperon rouge, les Fées, la Barbe bleue, la Belle au bois dorm[ant], le Chat botté, Cendrillon, Riquet à la houpe, le Petit Poucet, l'Adroite princesse, Grisélidis, Peau d'âne, les Souhaits ridicules. https://gallica.bnf.[...] Lamy 1781
_[8] 서적 Carpenter (1984), 128.
_[9] 서적 Carpenter (1984), 129.
_[10] 서적 Carpenter (1984), 126.
_[11] 서적 Bottigheimer (2008), p. 176.
_[12] 서적 Carpenter (1984), p. 127.
_[13] 서적 Bottigheimer (2008), p. 179.
_[14] 서적 Duggan (2008), p. 220 f.
_[15] 서적 Bottigheimer (2008), p. 177 f.
_[16] 서적 Zipes (2000), p. 282.
_[17] 서적 Bottigheimer (2008), p. 176 f.
_[18] 서적 Duggan (2008), 222 ff.
_[19] 서적 Warner (1995), 221.
_[20] 서적 Carpenter (1984), 319.
_[21] 간행물 Dynamic Aspects of Fairy Tale: Social and Emotional Competence through Fairy Tales 2011
_[22] 서적 Warner (1995), 260–265.
_[23] 서적 Warner (1995), 251.
_[24] 서적 Jean (2007), 280 ff.
_[25] 서적 Carpenter (1984), 128.