르완다 혁명
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1. 개요
르완다 혁명은 1959년 후투족과 투치족 간의 폭력 사태로 시작되어, 르완다의 정치, 사회 구조를 근본적으로 변화시킨 사건이다. 1950년대 후반, 후투족 반(反)엘리트 세력이 성장하고 후투족-투치족 관계가 악화되면서 혁명의 조짐이 나타났다. 1959년 루다히가 국왕 사망 이후, 후투족의 봉기가 발생했고, 벨기에 식민 정부는 기 로지스트 대령을 통해 후투족을 지지하며 투치족의 권력을 약화시켰다. PARMEHUTU가 권력을 장악하고 1960년 선거에서 압승하면서 르완다는 후투족의 지배를 받는 공화국으로 변모했다. 혁명 이후, 많은 투치족이 난민이 되었고, 이들은 무장 반군을 조직하여 르완다를 공격했지만 실패했다. 르완다 혁명은 르완다 내전과 1994년 르완다 대학살의 배경이 되었으며, 현재 르완다의 정치, 사회에도 큰 영향을 미치고 있다.
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| 르완다 혁명 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 다른 이름 | 르완다 혁명 (Rwandan Revolution) |
| 발생 시기 | 1959년 11월 - 1962년 |
| 발생 장소 | 르완다 |
| 원인 | 르완다의 사회적, 정치적 불만 |
| 결과 | 르완다 왕정 폐지 르완다 공화국 수립 후투족 우위의 정부 수립 수천 명의 투치족 사망 수십만 명의 투치족 난민 발생 |
| 교전 세력 | |
| 제1 교전 세력 | 후투족 |
| 제2 교전 세력 | 투치족 |
| 주요 인물 | |
| 후투족 지도자 | 그레고와르 카이반다 조세프 기테라 도미니크 음보니무트와 |
| 투치족 지도자 | 키게리 5세 |
| 피해 규모 | |
| 투치족 사망자 | 수천 명 |
| 투치족 난민 | 수십만 명 |
2. 역사적 배경
르완다는 아프리카 대호수 지역에 위치한 나라로, 초기에는 트와족이 정착하여 살고 있었다. 트와족은 기원전 8000년에서 기원전 3000년 사이에 이 지역에 정착한 피그미족 사냥꾼과 채집인들이다.[1] 기원전 700년에서 서기 1500년 사이에는 반투족 계열의 여러 집단이 르완다로 이주해 농사를 짓기 시작하면서 숲이 개간되었고, 숲에서 살던 트와족은 산으로 이동하게 되었다.
반투족의 이동에 대해서는 여러 가지 학설이 있는데, 최초 정착민이 후투족이었고, 이후 투치족이 이주해 와 쿠시트계 인종 집단을 형성했다는 설과, 이주가 천천히, 그리고 꾸준하게 이루어졌으며, 이주해 온 집단이 기존 사회에 통합되었다는 설이 있다. 후자의 경우, 후투족과 투치족의 구분은 인종적인 것이 아니라 계급적인 구분으로 나중에 나타났다고 본다. 르완다 사회는 처음에는 씨족(''ubwoko'') 단위로 구성되었으며, 1700년경에는 약 8개의 왕국으로 발전했다.
1884년 베를린 회의를 통해 르완다는 독일 제국의 식민지가 되었다. 독일은 르완다 왕정을 통한 간접 통치를 시행했고, 투치족 수장들을 지원하여 소수의 유럽군으로 식민 통치를 가능하게 했다.[1] 유히 5세 무싱가 왕은 독일의 힘을 빌려 자신의 권력을 강화하려 했다. 독일의 지배 아래 르완다의 중앙 집권화는 가속화되었고, 투치족과 후투족 사이의 갈등은 더욱 깊어졌다.
제1차 세계 대전 중 르완다는 벨기에 군대에 점령되었고, 1919년 국제 연맹의 위임 통치 아래 르완다-우룬디라는 이름으로 벨기에의 지배를 받게 되었다. 벨기에는 처음에는 독일의 간접 통치 방식을 유지했지만, 1926년부터는 직접 통치 방식으로 전환했다. 벨기에는 복잡한 부족장 시스템을 단순화하여 투치족 중심의 권력 구조를 만들었고, ''우부레트와''라는 강제 노역을 확대했다. 벨기에의 지원을 받은 투치족 수장들은 토지 개혁을 실시하여 후투족 공동체의 목초지를 사유화했다.
1930년대 벨기에는 교육, 보건, 공공 사업, 농업 등 여러 분야에서 근대화 정책을 추진했다. 이를 통해 식량 생산이 개선되기도 했지만, 투치족이 권력을 독점하는 상황은 변하지 않았고, 후투족은 여전히 차별받고 강제 노역에 동원되었다. 1935년 벨기에는 투치족, 후투족, 트와족 등으로 구분하는 신분증 제도를 도입하여, 계층 간의 이동을 더욱 어렵게 만들었다.
2. 1. 후투족, 투치족, 트와족의 기원
현재 르완다의 초기 거주민은 트와족으로, 기원전 8000년에서 기원전 3000년 사이에 이 지역에 정착한 원주민 피그미 사냥꾼 및 채집인이다. 트와족은 오늘날에도 르완다에 남아 있다.[1] 기원전 700년에서 서기 1500년 사이에 여러 반투 집단이 르완다로 이주하여 농업을 위해 숲을 개간했다. 숲 서식지를 대부분 잃은 트와족은 산으로 이동했다.
역사가들은 반투족의 이동에 대해 여러 이론을 제시한다. 한 이론은 최초의 정착민이 후투족이었고, 투치족은 나중에 이주하여 쿠시트계통의 독특한 인종 집단을 형성했다는 것이다. 다른 이론은 이주가 느리고 꾸준했으며, 이주해 온 집단이 기존 사회에 통합되었다는 것이다(정복이 아니라). 이 이론에 따르면 후투족-투치족 구분은 인종적 구분이 아닌 계급적 구분으로 나중에 나타났다.
인구는 먼저 씨족(''ubwoko'')으로 통합되었고, 1700년까지 약 8개의 왕국으로 발전했다.
2. 2. 식민 통치
1884년 베를린 회의에서 르완다 지역은 불명확한 경계를 가진 채 독일 제국에 할당되었다. 독일은 르완다 왕정을 통한 간접 통치 정책을 시작하고 투치족 수장들을 지원하여, 소수의 유럽군으로 식민지화를 가능하게 했다.[1] 유히 5세 무싱가 왕은 독일인들을 환영하고 그들을 이용해 자신의 권력을 강화했다. 독일의 지배 아래 르와부기리의 중앙 집권화 정책이 계속되었고, 투치족과 후투족 사이의 갈등은 심화되었다.제1차 세계 대전 중 벨기에군이 르완다와 부룬디를 장악했고, 1919년 국제 연맹의 위임 통치에 따라 르완다-우룬디라는 이름으로 벨기에의 지배를 받게 되었다. 벨기에는 처음에는 왕정을 통한 독일의 통치 방식을 유지했지만, 1926년부터 직접적인 식민 통치 정책을 시작했다. 벨기에의 개혁에는 복잡한 삼두장 시스템을 단순화하여 한 명의 수장(대개 투치족)이 지역을 통치하도록 하는 것과 ''우부레트와''(후투족의 투치족 수장에 대한 강제 노역)를 공동체뿐만 아니라 개인에게도 확대하는 것이 포함되었다. 벨기에의 지원을 받은 투치족 수장들은 토지 개혁을 시작했고, 후투족 공동체가 통제하던 목초지는 투치족에 의해 최소한의 보상으로 사유화되었다.
1930년대 벨기에는 교육, 보건, 공공 사업, 농업 감독 등 대규모 프로젝트를 도입하여 새로운 작물과 농업 기술을 통해 식량 공급을 개선했다. 르완다가 근대화되었지만 투치족은 여전히 권력을 유지했고, 후투족은 권리가 박탈되고 대규모 강제 노역에 시달렸다. 1935년 벨기에는 개인을 투치족, 후투족, 트와족 또는 귀화인으로 분류하는 신분증을 도입했다. 부유한 후투족은 이전에 명예 투치족이 될 수 있었지만, 신분증은 더 이상의 사회적 이동을 막았다.
3. 혁명의 전조
1950년대 초, 민주주의 추구가 정치 생활을 지배하면서 후투 반(反)엘리트들은 국왕 및 투치 엘리트들과 합리적인 관계를 유지했다. 가톨릭 신학교에서 교육받거나 국제 무역에 종사했던 젊은 투치족과 후투족은 식민지 행정부의 하급직에서 "에볼뤼에"로서 함께했다.[1] 그러나 1956년부터 후투-투치 관계는 급속도로 악화되었다.
1956년 7월, 콩고 신문 ''La Presse Africaine''에 익명의 르완다 사제가 수세기 동안 투치 엘리트에 의한 후투 학대를 상세히 적은 기사를 게재했다. 이후 ''La Presse Africaine'' 및 기타 콩고와 부룬디 신문에서 두 집단 간의 관계와 국왕의 지위에 대한 역사를 자세히 설명하는 기사가 이어졌다. 루다히가 국왕과 투치 엘리트는 이러한 주장을 일축하며 사회적 이동성에 대한 인종적 장벽은 없으며 후투와 투치는 구별할 수 없다고 반박했다.
1956년 9월, 보편적 남성 참정권 하에 치러진 최초의 민주적 선거는 관계 악화의 또 다른 계기가 되었다. 국민들은 하급 족장을 선출할 수 있었고, 선출된 사람들의 66%가 후투였다. 그러나 전통적이고 식민지적인 계층 구조의 상위 직책은 여전히 선출되는 것이 아니라 임명되었고, 이는 대부분 투치가 차지했다. 이러한 불균형은 후투에게 시스템의 불공정성을 부각시켰다.
1956년 이전, 군주제와 유력한 투치들은 독립 시점에 대해 느긋했고, 벨기에로부터 완전한 권력이 이전될 것이라고 확신했다. 그러나 후투의 영향력 증가와 두 집단 간의 긴장에 놀란 그들은 1956년 말 독립으로의 신속한 이행을 촉구하기 시작했다. 루다히가 국왕과 투치가 지배하는 상원은 ''mise en point''라는 선언문을 통해 벨기에와 독립적으로 재정, 교육, 공공 사업 및 내무부를 신설할 것을 제안했다. 후투 반(反)엘리트들은 이를 독립 후 르완다에서 투치의 우월성을 강화하려는 음모라고 비난했다.
그레고리르 카이반다와 다른 8명의 후투 지도자들은 바후투 선언문으로 알려진 대안적인 문서를 작성했다. 이들은 후투 대의에 동정적인 젊은 벨기에 성직자들의 도움을 받아 작성했다. 바후투 선언문은 간접적인 벨기에 통치를 비판하고, ''우부하케''의 폐지와 중산층의 발전을 촉구했다. 이는 투치와 후투를 별개의 인종으로 언급한 최초의 문서였으며, 투치를 "함족"으로 규정하고 "인종주의적 독점"을 구축했다고 비난했다. 또한 "통계 법칙"에 근거하여 투치로부터 후투로의 권력 이양을 촉구했다. 이러한 상반된 국가 미래 비전은 벨기에 정치인들과 대중의 관심을 르완다의 사회 문제로 불러일으켰다.
1959년 7월, 르완다 국왕 무타라 3세 루다히가는 부룬디 우숨부라(현 부줌부라)에서 치료 중 뇌출혈로 사망했다. 많은 르완다인들은 루다히가가 벨기에인들에 의해 독살당했다고 믿었지만, 왕대비의 반대로 부검은 실시되지 않았고, 독립적인 의사들은 뇌출혈 진단을 확인했다. 일각에서는 루다히가가 궁정 사학자들의 지시에 따라 의식적인 자살을 했다는 추측도 있었다. 투치족 엘리트들은 루다히가가 벨기에의 지원을 받은 가톨릭 교회에 의해 살해되었다고 믿고 교회와 벨기에 양쪽에 대한 운동을 시작했다. 루다히가의 형제인 키겔리 5세 니다힌두르와가 벨기에의 개입 없이, 그리고 그들의 의지에 반하여 왕위에 올랐다. 린덴과 린덴은 이 왕위 계승을 "소규모 투치 쿠데타"라고 묘사했다.
키겔리 5세 즉위 후, 빠른 독립을 원했던 여러 투치족 추장과 궁정 관리들은 '르완다 민족 연합(UNAR)' 당을 결성했다. UNAR은 친왕정 성향이었지만 국왕의 통제를 받지는 않았다. 이 당은 반벨기에 성향을 띠었고, 공산권의 지지를 얻었다. UNAR은 즉시 르완다 민족주의를 홍보하며, 학교에서 유럽 역사를 르와부기리의 정복 연구로 대체하고 백인과 선교사들을 제거할 것을 촉구했다. 이러한 주장은 가톨릭 교회로 하여금 UNAR을 반가톨릭으로 규정하게 만들었다.
3. 1. 후투족 반엘리트의 성장
제2차 세계 대전 이후 르완다에서는 경제 환경이 크게 변화하였다. 화폐 경제가 성장하면서, 콩고 카탕가 주의 광산과 우간다의 커피 및 설탕 농장에서 노동자에 대한 수요가 늘어났다. 이와 동시에 가톨릭 교회에도 변화가 찾아왔다. 부유하고 보수적인 배경을 가진 초기 르완다 교회의 유력 인사들(예: 레옹-폴 클라세) 대신 노동 계급 출신의 젊은 성직자들이 그 자리를 채웠다. 이들 중 상당수는 왈롱인이 아닌 플랑드르인이었고, 후투족의 어려움에 공감하였다.이러한 경제 상황과 교회가 제공하는 신학교 교육은 후투족에게 이전에는 불가능했던 사회적 이동성을 제공했고, 이는 후투족 지도자와 지식인들로 구성된 엘리트 집단이 성장하는 기반이 되었다. 이들은 식민지 이전 르완다 왕국의 후투족과 식민지 시대에 병합된 왕국(예: 키가)의 주요 시민들로 구성되었다.
이 운동의 대표적인 인물은 그레고리르 카이반다였다. 대부분의 후투족 반(反)엘리트와 마찬가지로 카이반다는 냐키반다 신학교에서 사제 수업을 들었으나 서품을 받지는 않았다. 1948년 교육을 마친 후 초등학교 교사가 되었고, 1952년에는 알렉시스 카가메의 뒤를 이어 가톨릭 잡지 ''L'Ami''의 편집장이 되었다. 1950년대 후반에는 ''Travail, Fidélité, Progrès''(TRAFIPRO) 식량 협동조합 이사회 멤버였고, 후투족 옹호 가톨릭 잡지 ''Kinyamateka''를 편집했으며, ''무브망 소시알 무후투''(MSM)를 창립했다.
또 다른 주요 인물은 조제프 기테라였다. 그는 전직 신학생이었고, 국가 남부에 거주했으며, 작은 벽돌 공장을 설립하기 위해 신학교를 떠났다. 기테라는 대중 사회 진흥 협회(APROSOMA) 당을 창립했다. 종교 역사가 이언과 제인 린든은 그를 카이반다를 비롯한 다른 후투족 전직 신학생들보다 "더 열정적이고 아마도 동정심이 많았지만, 종종 변덕스럽고 때로는 광신적"이라고 평가했다. 기테라는 1957년 초부터 왕정의 "압제"에 대한 강력한 행동을 촉구했지만, 그의 주장은 후투-투치 간의 분열보다는 빈곤층 해방에 더 집중되었다.
3. 2. 후투족-투치족 관계 악화
1950년대 초, 민주주의 추구가 정치 생활을 지배하면서 후투 반(反)엘리트들은 국왕 및 투치 엘리트들과 합리적인 관계를 유지했다. 가톨릭 신학교에서 교육받거나 국제 무역에 종사했던 젊은 투치족과 후투족은 식민지 행정부의 하급직에서 일하는 "에볼뤼에"로서 함께했다.[1] 그러나 1956년부터 후투-투치 관계는 급속도로 악화되었다.1956년 7월, 콩고 신문 ''La Presse Africaine''는 익명의 르완다 사제가 수세기 동안 투치 엘리트에 의한 후투에 대한 학대를 상세히 적은 기사를 게재했다. 이 기사에 이어 ''La Presse Africaine'' 및 기타 콩고와 부룬디 신문에서 두 집단 간의 관계와 국왕의 지위에 대한 역사를 자세히 설명하는 일련의 기사가 실렸다. 루다히가 국왕과 투치 엘리트는 이러한 주장을 일축하며 사회적 이동성에 대한 인종적 장벽은 없으며 후투와 투치는 구별할 수 없다고 반박했다.
관계 악화의 다음 촉매제는 1956년 9월 보편적 남성 참정권 하에 치러진 최초의 민주적 선거였다. 국민들은 하급 족장을 선출할 수 있었고, 선출된 사람들의 66%가 후투였다. 전통적이고 식민지적인 계층 구조의 상위 직책은 여전히 선출되는 것이 아니라 임명되었고, 이는 대부분 투치가 차지했다. 이 두 가지 가중치의 불균형은 후투에게 시스템의 불공정성을 부각시켰다.
1956년 이전에는 군주제와 유력한 투치들은 독립 시점에 대해 느긋했고, 결국 벨기에로부터 완전한 권력이 이전될 것이라고 확신했다. 후투의 증가하는 영향력과 두 집단 간의 긴장에 놀란 그들은 1956년 말 독립으로의 신속한 이행을 촉구하기 시작했다. 루다히가 국왕과 투치가 지배하는 상원은 벨기에와 독립적으로 그들이 운영하는 재정, 교육, 공공 사업 및 내무부를 신설할 것을 제안했는데, 이는 ''mise en point''라는 선언문을 통해 이루어졌다. 후투 반(反)엘리트들은 이러한 발전에 신속하게 반응하여 독립 후 르완다에서 투치의 우월성을 강화하려는 음모라고 비난했다.
그레고리르 카이반다와 다른 8명의 후투 지도자들은 바후투 선언문으로 알려진 대안적인 작업을 시작했다. 저자들은 후투 대의에 동정적인 젊은 벨기에 성직자들의 도움을 받아 이 문서를 작성했다. 바후투 선언문은 간접적인 벨기에 통치를 비판하고, ''우부하케''의 폐지와 중산층의 발전을 촉구했다. 이는 투치와 후투를 별개의 인종으로 언급한 최초의 문서였으며, 투치를 "함족"으로 규정하고 그들에게 "인종주의적 독점"을 구축했다고 비난했다. 이 선언문은 "통계 법칙"에 근거하여 투치로부터 후투로의 권력 이양을 촉구했다. 국가의 미래에 대한 이러한 상반되는 비전의 발표는 그때까지 사회학자들과 식민지 행정부 일부만이 우려했던 르완다의 사회 문제에 벨기에 정치인들과 대중의 관심을 불러일으켰다.
3. 3. 루다히가 국왕의 죽음과 UNAR 당 결성
1959년 7월, 르완다 국왕 무타라 3세 루다히가는 부룬디 우숨부라(현 부줌부라)에서 치료를 받던 중 뇌출혈로 사망했다. 많은 르완다인들은 루다히가가 벨기에인들에 의해 독살당했다고 믿었지만, 왕대비의 반대로 부검은 실시되지 않았고, 독립적인 의사들은 뇌출혈이라는 진단을 확인했다. 일각에서는 루다히가가 궁정 사학자들의 지시에 따라 의식적인 자살을 했다는 추측도 있었다. 투치족 엘리트들은 루다히가가 벨기에의 지원을 받은 가톨릭 교회에 의해 살해되었다고 믿고 교회와 벨기에 양쪽에 대한 운동을 시작했다. 루다히가의 형제인 키겔리 5세 니다힌두르와가 벨기에의 개입 없이, 그리고 그들의 의지에 반하여 왕위에 올랐다. 린덴과 린덴은 이 왕위 계승을 "소규모 투치 쿠데타"라고 묘사했다.키겔리 5세 즉위 후, 빠른 독립을 원했던 여러 투치족 추장과 궁정 관리들은 '르완다 민족 연합(UNAR)' 당을 결성했다. UNAR은 친왕정 성향이었지만 국왕의 통제를 받지는 않았다. 이 당은 반벨기에 성향을 띠었고, 공산권의 지지를 얻었다. UNAR은 즉시 르완다 민족주의를 홍보하는 운동을 시작하여, 학교에서 유럽 역사를 르와부기리의 정복 연구로 대체하고 백인과 선교사들을 제거할 것을 촉구했다. 이러한 주장은 가톨릭 교회로 하여금 UNAR을 반가톨릭으로 규정하게 만들었다.
4. 르완다 혁명
1959년 11월 1일, 후투족 출신 부족장이자 PARMEHUTU 활동가였던 도미니크 므보뉴무트와가 기타라마 주 비야마나에서 UNAR 청년단원들에게 공격받는 사건이 발생했다. 이는 그동안 쌓여왔던 후투족과 투치족 사이의 긴장을 폭발시키는 계기가 되었다.[1] 므보뉴무트와 피습 이후, 후투족의 봉기가 인디자를 시작으로 전국으로 확산되었다.
이에 키겔리 5세 국왕은 11월 7일, 후투족 폭도들에 대한 반격을 시작했다. 그러나 벨기에는 후투족을 지지했고, 결국 후투족이 우위를 점하게 되었다.
벨기에 육군 대령 기 로지스트(Guy Logiest)는 르완다의 질서 회복을 위해 파견되었으며, 후투족을 지지하는 결정을 내렸다. 그는 르완다를 후투족 공화국으로 만들기 위한 조치를 취했고, 1960년 지방 선거에서 PARMEHUTU가 압도적인 승리를 거두면서 르완다는 후투족 중심의 국가로 변화하게 되었다.
4. 1. 므보뉴무트와 공격과 후투족 봉기
1959년 11월 1일, 후투족 출신 부족장이자 PARMEHUTU 활동가였던 도미니크 므보뉴무트와가 기타라마 주 비야마나에서 UNAR 청년단원들에게 공격받았다.[1] 이들은 므보뉴무트와가 UNAR의 항의 서한에 서명을 거부한 것에 대해 보복한 것이었다. 므보뉴무트와는 공격을 물리치고 무사히 귀가했지만, 그가 사망했다는 소문이 퍼졌다.므보뉴무트와 피습 사건은 후투족과 투치족 사이의 긴장을 폭발시키는 계기가 되었다. 11월 2일, 후투족은 투치족 수장 아타나제 가샤가자의 고향인 인디자에서 항의 시위를 벌였다. 11월 3일, 시위는 폭력 사태로 번졌고, 후투족 자경단은 투치족 관리 2명을 살해하고 가샤가자를 은신하게 만들었다. 므보뉴무트와는 가샤가자의 후임으로 임명되었다.
시위는 곧 폭동으로 확산되었고, 후투족 폭도들은 투치족 가옥을 공격하며 방화를 저질렀다. 이 단계에서 폭력은 주로 방화였으며, 투치족이 저항할 경우에만 살인이 발생했다. 후투족은 파라핀을 사용하여 투치족 가옥을 불태웠다. 집을 잃은 투치족은 가톨릭 교회와 벨기에 당국에 피난처를 찾거나, 우간다와 콩고로 피신했다. 이는 혁명 이후 대규모 난민 발생의 시작이었다. 방화범들은 지역 농민들을 끌어들여 봉기가 빠르게 확산되도록 했다. 11월 9일까지 폭력은 전국으로 확산되었으며, 특히 북서부 루헨게리에서는 모든 투치족 가옥이 파괴되었다.
4. 2. 키겔리 국왕의 반격
키겔리 5세는 거절에도 불구하고 1959년 11월 7일 폭도들에 대한 반격을 시작했다.[1] 그는 수천 명의 충성스러운 민병대를 동원하여,[1] 농민 반란을 진압하기 위해 여러 저명한 후투족 지도자들을 체포하거나 살해할 것을 명령했다. 사망자 중에는 APROSOMA의 저명한 회원인 조셉 기테라의 형제도 있었다.[1] 체포된 사람들 중 많은 수는 냐자에 있는 왕궁으로 끌려가 UNAR 관리들에게 고문을 받았다. 그레고리르 카이반다는 당시 숨어 있었기 때문에 체포되지 않았다.
11월 9일과 10일, 키겔리의 군대는 아스트리다 근처 사베 언덕을 공격하여 기테라의 집에 도달하고 APROSOMA 지도자를 체포하려 했다.[1] 기테라는 자신의 군대를 소집하여 언덕을 방어했다.[1] 그러나 왕의 군대는 이 전투에서 승리할 군사적 전문 지식이 부족했고, 결국 벨기에 당국이 유혈 사태를 막기 위해 사베에 개입하여 기테라가 탈출하게 되었다. 키겔리와 UNAR은 후투당보다 더 강력하고 장비도 더 잘 갖춰져 있었지만, 벨기에가 이제 후자를 강력히 지지한다는 것을 알고 있었다. 따라서 충분한 시간이 주어지면 후투족이 우위를 점하게 될 것이었다. 이러한 이유로 UNAR은 벨기에를 권력에서 배제하고 가능한 한 빨리 독립을 얻으려고 했다.
4. 3. 기 로지스트의 등장
1959년 11월 봉기와 그 이후 후투족과 투치족 사이의 분쟁은 르완다 혁명을 촉발시켰다. 벨기에는 이러한 상황에 대응하여 두 집단의 역할을 영구적으로 역전시키고 후투족이 권력을 잡게 만들었다. 이 과정에서 가장 큰 결정권을 가진 인물은 콩고에서 ''강제 공공군(Force Publique)''과 함께 근무했던 벨기에 육군 대령 기 로지스트(Guy Logiest)였다. 로지스트는 루안다-우룬디 총독 장-폴 아로이(Jean-Paul Harroy)의 친구였으며, 혁명 이전에 이미 벨기에의 식민지 군사적 선택권을 평가하기 위해 르완다에 초청받았었다. 폭력 사태 발생 후, 로지스트는 서둘러 콩고를 떠나 11월 4일에 르완다에 도착하여 병사와 낙하산 부대원들과 함께 치안 재확립 임무를 맡았다.독실한 가톨릭 신자이자 사회 민주주의자였던 로지스트는 르완다에서 후투족을 지지하기로 결정했다. 그는 투치족이 권력을 유지하는 한 후투족의 폭력이 계속될 것이라는 안보상의 이유와, "억압받는" 후투족 농민들이 투치족 지배 계급에 맞서 일어서는 혁명을 민주적 관점에서 지지했다. 그는 회고록에서 "일부 보좌관들은 내가 투치족에 대해 편파적이며, 르완다를 불확실한 민주화의 길로 이끌고 있다고 생각했다"라고 회상했지만, "시체 안치소를 없애고 억압적이고 불공정한 귀족의 이중성을 폭로하려는 욕망"이었다고 자신의 행동을 변호했다. 키게리와 UNAR이 후투족에 대한 보복을 가하자, 로지스트와 그의 부대는 기테라를 포함한 후투족 지도자들을 우선적으로 보호했다.
1959년 11월 12일, 아로이가 비상사태를 선포하면서 로지스트는 르완다 질서 재확립 임무를 가진 특별 군사 거주자로 임명되었다. 독립이 임박했고 UNAR과 투치족 지도부가 투치족 지배의 독립 왕국을 신속하게 강제할 능력이 있다고 판단한 로지스트는 르완다를 후투족 공화국으로 이끌었다. 그는 아로이의 지원을 받아 고위 행정직에 후투족을 임명했으며, 투치족 수장의 절반 이상(그리고 많은 부수장)을 PARMEHUTU 당 출신의 후투족으로 교체했다. 로지스트는 이 임명을 "임시적"이라고 칭하며 선거가 뒤따를 것이라고 약속했다. 많은 UNAR 회원들이 투치족 반혁명 중 범죄로 기소되어 유죄 판결을 받았지만, 후투족 방화를 선동한 PARMEHUTU와 APROSOMA의 후투족 동료들은 기소되지 않았다. 12월, 로지스트는 프뢰돔(Preud'homme)을 대신하여 새로운 특별 민정 거주자 직책에 임명되었다. 벨기에 정부는 그에게 왕을 폐위하고 그의 결정을 거부할 권한을 부여했는데, 이는 키게리가 입헌 군주가 되고 로지스트가 르완다의 실질적인 지도자가 되었음을 의미한다.
4. 4. PARMEHUTU의 권력 장악
1959년 11월 봉기 이후 후투족과 투치족 간의 분쟁은 혁명의 시작을 알렸다. 벨기에 육군 대령 기 로지스트(Guy Logiest)는 르완다의 질서 회복을 위해 파견되었으며, 후투족을 지지하는 결정을 내렸다. 로지스트는 투치족 중심의 권력 구조가 지속되는 한 후투족의 폭력이 계속될 것이라는 안보상의 이유와, "억압받는" 후투족 농민들이 투치족 지배 계급에 맞서 일어설 기회라는 민주적 명분을 내세웠다.[1]로지스트는 1959년 11월 특별 군사 거주자로 임명된 후, UNAR과 투치족 지도부가 투치족 중심의 독립 왕국을 강제할 가능성이 있다고 판단, 르완다를 후투족 공화국으로 만들기 위한 조치를 취했다. 그는 고위 행정직에 후투족을 임명하고, 투치족 수장의 절반 이상을 PARMEHUTU 당 출신 후투족으로 교체했다. 이러한 임명은 "임시적"이라고 발표되었지만, 투치족 반혁명 가담자들은 기소된 반면 후투족 방화 선동자들은 처벌받지 않았다.
1960년 6월과 7월에 실시된 지방 선거에서 PARMEHUTU는 압도적인 승리를 거두었다. PARMEHUTU는 229석 중 160석을 차지한 반면, 투치족 정당은 19석을 얻는 데 그쳤다. 선거 후 지역 권력은 전통적인 수장들로부터 공동체 당국으로 넘어갔고, 이들은 투치족 엘리트와 유사한 봉건적 정책을 시행했지만 후투족에게 유리했다. 기 로지스트는 "혁명은 끝났다"고 선언했지만, 긴장은 계속되었고 1960년과 1961년 내내 투치족에 대한 지역 학살이 이어졌다. 키겔리 5세 국왕은 1960년 7월 르완다를 탈출하여 미국에 정착했다.
4. 5. 독립
1960년 선거 이후 르완다는 후투족이 지배하는 새로운 현실에 적응해야 했다. 벨기에와 기 로지스트(Guy Logiest)는 PARMEHUTU를 지지했고, 투치족의 영향력은 감소했다. 공산주의 국가들과 동맹을 맺고 반(反)벨기에 성향의 투치족 정당인 UNAR을 지지하는 국가들이 주도한 유엔 신탁통치위원회는 독립적인 감시하에 선거를 치르도록 로비를 벌였다. 위원회는 선거와 군주제에 대한 국민투표를 촉구하는 총회 결의안 1579호와 1580호를 후원했다. 로지스트는 이러한 노력을 "완전히 무익한 것"으로 일축하고 이를 이행하려는 노력을 거의 하지 않았다.1961년 1월 벨기에에서 열린 국가 화합 회의는 실패로 끝났다. 이후 로지스트와 카이반다는 회의를 소집하여 "르완다 주권 민주 공화국"을 선포했다. 도미니크 므보뉴무트와가 임시 대통령이 되었다. 유엔은 "억압적인 체제가 다른 체제로 대체되었다"는 보고서를 발표했지만, 사건에 영향을 미칠 수 있는 능력은 사라졌다. PARMEHUTU는 1961년 9월 의회 장악권을 획득했다. 카이반다가 대통령직을 맡았고, 르완다는 1962년 7월 1일 완전한 독립을 얻었다. 독립 기념일 동안 정부의 공식적인 수사는 식민 통치의 종식을 기념하는 것보다 혁명의 업적을 강조했다.[1]
5. 혁명의 여파
혁명으로 인해 많은 투치족이 후투족의 박해를 피해 르완다를 떠났다. 1964년 말까지 공식적으로 33만 6천 명의 투치족이 부룬디, 우간다, 탕가니카(후에 탄자니아) 및 콩고-레오폴드빌 등 주변 국가에 정착했다. 이들은 난민으로 간주되어 르완다로 돌아가기를 원했다.
1960년대 후반부터 투치족 망명자들은 인접 국가에서 르완다를 공격하기 시작했다. '바퀴벌레'라는 뜻의 ''inyenzi''라고 불린 이들은 부룬디의 투치족 지원을 받아 르완다 남부에 혼란을 일으켰다. 콩고, 우간다, 탄자니아의 난민들은 군사 작전을 조직하기 어려웠다. 탄자니아 망명자들은 좋은 대우를 받고 정착했다. 반군 공격은 르완다 내 투치족에 대한 추가 공격을 유발하여 더 많은 난민을 발생시켰다. 1963년 12월, 부룬디 기반 반군은 부게세라를 장악하고 키갈리 근처까지 진격했지만, 장비 부족과 조직 미비로 패배했다. 르완다 정부는 1963년 12월과 1964년 1월에 1만 명으로 추산되는 투치족 학살로 대응했고, 여기에는 투치족 정치인들도 포함되었다. 국제 사회는 거의 조치를 취하지 않았고, 그레구아르 카이반다 대통령의 권력은 강화되었다. 1964년 이후 투치족 반군은 더 이상 르완다에 위협이 되지 않았다.
1963~1964년 투치족 대학살 이후, 그레구아르 카이반다와 파르메후투는 "인구 다수와 민주주의"라는 구호 아래 후투족의 지배를 강화하며 10년 동안 르완다를 통치했다.[1] 이 정권은 반대를 용납하지 않고, 가톨릭적이고 도덕적인 윤리를 장려했다. 1970년대 초, 이러한 정책은 르완다를 고립시켰고, 후투족 엘리트 내에서 반란을 일으켰다. 1973년, 주베날 하비야리마나는 쿠데타를 일으켜 그레구아르 카이반다를 몰아내고 대통령이 되었다.
1990년, 투치족 난민들의 반군 단체인 르완다 애국 전선(RPF)이 르완다 북부를 침공하여 르완다 내전이 시작되었다. 1994년 4월 6일, 하비야리마나의 비행기가 격추되어 그가 사망하면서 휴전이 끝났다. 그의 죽음은 르완다 대학살의 촉매제가 되었다. 약 100일 동안 50만 명에서 100만 명에 달하는 투치족과 온건파 후투족이 살해되었다. 폴 카가메가 이끄는 투치족 RPF는 7월 중순까지 전국을 장악했다. 현재 폴 카가메와 RPF가 르완다를 통치하고 있다.
5. 1. 투치족 난민과 반군 공격
혁명이 진행되면서 많은 투치족이 후투족의 숙청을 피해 르완다를 떠났다. 1959년 11월 방화 공격으로 시작된 이 탈출은 혁명 내내 계속되었다.[1] 1964년 후반 공식 집계에 따르면 33만 6천 명의 투치족이 부룬디, 우간다, 탕가니카(후에 탄자니아) 및 콩고-레오폴드빌 등 인접 4개국에 정착했다. 식민지 시대 이전과 식민지 시대에 이주한 르완다인과 달리 망명자들은 피난민으로 여겨졌으며, 거의 즉시 르완다로의 귀환을 요구하기 시작했다. 이들의 목표는 다양했는데, 카이반다와 새 정권과의 화해를 추구하는 사람들, 망명 중인 키겔리 왕과 연계된 사람들, 그리고 새로운 PARMEHUTU 정권을 권좌에서 축출하고 사회주의 공화국을 수립하기를 원하는 사람들이 있었다.1960년 후반부터 투치족 망명자들(후투족 정부는 이들을 ''inyenzi'' 또는 "바퀴벌레"라고 불렀다)로 구성된 무장 집단이 인접 국가에서 르완다를 공격하기 시작했고, 그 결과는 엇갈렸다. 부룬디의 투치족은 새로 설립된 독립 투치 공화국의 지원을 받아 르완다 남부에서 일부 혼란을 야기했다. 르완다의 사건은 부룬디의 투치족-후투족 관계를 급격히 악화시켰고, 그때부터 부룬디의 투치족 정권은 자국 영토에서 유사한 혁명을 피하려고 했다. 이러한 상황에 대한 두려움은 1972년 후투족 봉기에 대한 대응으로 부룬디 정부가 수천 명의 후투족을 학살하도록 강하게 움직였으며, 일부 르완다 투치족 난민들도 참여했다. 콩고, 우간다, 탄자니아의 난민들은 지역 여건 때문에 군사 작전을 조직하기가 더 어려웠다. 탄자니아의 망명자들은 현지 당국으로부터 좋은 대우를 받았고 많은 사람들이 르완다로 돌아갈 희망을 포기하고 영구히 정착했다. 반군 공격 자체가 르완다에 여전히 살고 있는 투치족에 대한 정부의 추가 공격으로 더 많은 난민들이 국경을 넘게 만들었다.
1963년 12월 부룬디에 기반을 둔 반군은 대규모 기습 공격을 감행하여 부게세라를 장악하고 키갈리 근처까지 진격했다. 장비가 부족하고 조직이 허술했던 침입자들은 정부군에 의해 쉽게 패배했고, 정부는 이 공격에 대한 대응으로 지금까지 가장 큰 규모의 투치족 학살을 자행했는데, 1963년 12월과 1964년 1월에 1만 명으로 추산되며, 여기에는 여전히 국가에 남아 있던 모든 투치족 정치인들이 포함된다. 국제 사회는 거의 아무런 조치도 취하지 않았고, 카이반다 대통령의 국내 권력은 강화되었다. 내분과 패배로 투치족 반군은 1964년 이후 르완다에 더 이상 위협이 되지 않았다.
5. 2. 혁명 이후의 르완다
1963~1964년 투치족 대학살과 투치족의 패배 이후, 카이반다와 PARMEHUTU는 "인구 다수와 민주주의"라는 구호 아래 후투족의 헤게모니를 공고히 하며 10년 동안 르완다를 통치했다.[1] 이 정권은 반대를 용납하지 않았고, 혁명 이전의 봉건 군주제와 유사한 상향식 통치를 했으며, 가톨릭적이고 도덕적인 윤리를 장려했다. 1970년대 초, 이러한 정책은 르완다를 세계로부터 고립시켰고, 후투족 엘리트 내에서 반란을 일으켰다. 1973년, 육군 수뇌부였던 주베날 하비야리마나는 쿠데타를 일으켜 카이반다를 몰아내고 대통령직을 장악했다.1990년, 투치족 난민들로 구성된 반군 단체인 르완다 애국 전선(RPF)이 르완다 북부를 침공하여 르완다 내전이 시작되었다. 1992년까지 하비야리마나의 권위는 약해졌고, 대규모 시위로 인해 그는 국내 야당과 연합하여 RPF와 1993년 아루샤 협정에 서명해야 했다. 1994년 4월 6일, 하비야리마나의 비행기가 키갈리 국제공항 근처에서 격추되어 그가 사망하면서 휴전은 끝났다. 하비야리마나의 죽음은 몇 시간 후 시작된 르완다 대학살의 촉매제가 되었다. 약 100일 동안 50만 명에서 100만 명에 달하는 투치족과 온건파 후투족이 임시 정부의 지시에 따라 치밀하게 계획된 공격으로 살해되었다. 폴 카가메가 이끄는 투치족 RPF는 공세를 재개하여 7월 중순까지 전국을 장악했다. 현재 카가메와 RPF가 르완다의 경제 성장, 관광객 수 증가 및 인간개발지수를 회복하며 통치하고 있다.
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