마고성

3. 전해 내려오는 이야기와 민간 설화

옛날 한 나무꾼이 나무를 하러 산 속 깊이 들어갔다가 우연히 동굴을 발견하고, 그 안에서 두 백발노인이 바둑 두는 것을 구경하다가 도끼자루가 썩어버렸다는 이야기가 전해진다.^[1] 마을로 돌아와 보니 마을의 모습은 완전히 바뀌어 있었고, 한 노인에게 자기 이름을 말하자 그 노인은 자신의 증조부라고 답했다.^[1] 이는 시간의 상대성과 세속적 가치의 무상함을 보여주는 이야기다.

이러한 이야기는 중국의 무릉도원 이야기와도 유사하며, 이상향에 대한 동경을 나타낸다.^[1] 6세기경 간행된 『술이기(述異記)』에는 진(秦)나라 때 왕질(王叱)이라는 나무꾼이 절강성 상류 구주의 석실산으로 나무를 하러 갔다는 비슷한 이야기가 실려 있다. 에버하르트(Eberhard, W.)가 채록한 중국 민담 중에도 한국의 것과 공통된 이야기가 구전되고 있다.

'신선놀음에 도끼자루 썩는 줄 모른다.'는 속담은 바로 이 설화에서 유래되었으며, 한자어로는 ‘선유후부가설화(仙遊朽斧柯說話)’라고도 한다.^[1] 이 설화는 전국적으로 분포되어 있으며 전설로도 일부 전해지고 있다. 황해도 평산읍(平山邑) 가마골(부동(釜洞))에는 선암(仙巖)과 난가정(欄柯亭)이 있는데, 옛날 신선들이 이곳에서 바둑을 두었다고 전해진다.^[1]

부도지에 나오는 마고성의 이야기는 기독교의 에덴동산과 유사한 점이 있어, 이 당시 사람들의 이상적인 지역이었음을 보여준다.^[5] 마고성의 지소씨(支巢氏)가 포도를 먹고 다른 사람에게도 먹게 하여, 5미(味)의 맛에 취하고 다른 생명을 취함으로써 천성을 잃게 되고 수명이 줄어들게 된 이야기는 기독교 에덴동산의 선악과 모티프와 유사성을 보인다. 이는 인류 보편의 이상향 상실과 회복에 대한 열망을 반영하는 것으로 해석할 수 있다. 지소씨가 포도를 먹고 마고성에서 쫓겨난 것은 아담과 하와가 선악과를 먹고 에덴동산에서 추방당한 것을 연상시킨다.

마고 할머니 앞에 복본(復本: 근본으로 돌아감)을 서약하고, 황궁씨(黃穹氏)는 일행을 이끌고 북쪽 문으로 나가 현 동북아시아 지역의 천산주(天山州)로 갔다. 황궁씨(黃穹氏)와 그의 자손인 유인씨^[3](有因氏) 그리고 유인씨(有因氏)의 자손인 한인씨(桓因氏)가 천년씩 3천년동안 복본을 위해 몸과 마음을 열심히 닦은 결과 기후가 안정되고 사람들의 의식이 상승하여 인성을 회복하게 되었다고 한다.^[1][4]

3. 1. 신선놀음과 도끼자루 썩는 이야기

3. 2. 에덴동산과의 유사성

4. 마고성 이야기의 현대적 의의

4. 1. 조화와 균형의 중요성

4. 2. 타락과 회복의 메시지

4. 3. 이상향에 대한 끊임없는 추구

5. 한국 사회와 마고성

5. 1. 한민족의 기원 설화와의 연관성

5. 2. 전통 사상과의 연관성

5. 3. 현대 한국 사회에 주는 교훈

참조

_[1] 서적 조선민족설화(朝鮮民族說話)의 연구(硏究) 을유문화사 1947
_[2] 문서 부도지
_[3] 웹사이트 유인씨(有因氏)의 한국(桓國) 시대 http://www.ikoreansp[...]
_[4] 서적 부도지 한문화 2011-11-01
_[5] 뉴스 '파미르 고원의 마고성' 출간 http://www.imaeil.co[...]