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미가야

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목차

1. 개요

미가야는 열왕기상 22장과 역대하 18장에 등장하는 이믈라의 아들로, 북이스라엘 왕 아합과 남유다 왕 여호사밧이 시리아와의 전쟁을 앞두고 예언자들에게 신탁을 구하는 과정에서 나타난다. 아합 왕은 400명의 예언자들을 불러 전쟁의 승리를 예언하게 했지만, 여호사밧은 미가야에게 진실을 말해달라고 요청한다. 미가야는 전쟁의 실패와 아합 왕의 죽음을 예언하며, 하늘나라 회의의 환상을 이야기하며 다른 예언자들의 예언이 거짓임을 지적한다. 미가야의 예언은 아합의 죽음으로 실현되었으며, 유대교와 현대 신학에서 다양한 해석이 존재한다.

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미가야
성경 속 정보
이름미가야
직업예언자
종교야훼 신앙
스승엘리야
시대아합 왕 시대
주요 활동길르앗 라못 전투 예언
관련 인물여호사밧, 시드기야
등장 위치열왕기상 22장, 역대하 18장

2. 역사적 배경

이믈라의 아들 미가야는 열왕기상 22장과 역대하 18장에 등장하는 예언자이다.[1][2] 그는 북이스라엘의 아합 왕과 남유다의 여호사밧 왕이 시리아의 벤하닷으로부터 길르앗 라못을 탈환하기 위해 군사 동맹을 맺고 전쟁을 준비하던 시기에 활동했다.[1][2] 아합은 3년 전 아벡 전투 승리 후 길르앗 라못 반환을 약속받았으나, 상업 및 군사적 요충지였던 이곳을 벤하닷이 돌려주지 않자 전쟁을 결심하고 여호사밧에게 동맹을 요청했다.[1][2] 전쟁을 시작하기 전, 두 왕은 이스라엘의 전통에 따라 예언자들을 통해 신 야훼의 뜻을 물었는데(열왕기상 22:5),[2] 이 과정에서 아합에게 불리한 예언을 한다는 이유로 그가 꺼리던 미가야가 여호사밧의 요청으로 소환되었다(열왕기상 22:7-8).[2]

2. 1. 북이스라엘과 남유다의 관계

북이스라엘의 아합 왕과 남유다의 여호사밧 왕은 시리아와의 전쟁을 앞두고 군사 동맹을 맺고자 했다.[1] 열왕기상 22장과 역대하 18장에 따르면, 이 논의는 아합 왕이 시리아로부터 길르앗 라못을 탈환하려는 계획의 일환으로 진행되었다.[1]

아합은 3년 전 아벡 전투에서 시리아에 승리한 후, 시리아 왕 벤하닷으로부터 과거 북이스라엘 영토였던 길르앗 라못을 돌려받기로 약속받았다.[1] 그러나 벤하닷은 상업 및 군사적 요충지인 길르앗 라못을 내어주지 않았다.[1] 이에 아합은 길르앗 라못을 무력으로 되찾기로 결심하고, 남유다의 여호사밧 왕에게 동맹을 요청했다.[1][2] 여호사밧은 아합의 제안에 동의했으나(열왕기상 22:4), 전쟁을 시작하기 전에 이스라엘 전통에 따라 신 야훼의 뜻을 먼저 묻자고 제안했다(열왕기상 22:5).[2]

아합은 자신의 예언자 400명을 소집하여 길르앗 라못 공격에 대한 신탁을 구했다(열왕기상 22:6).[2] 예언자들의 대표격인 시드기야를 비롯한 400명 모두 전쟁에서의 승리를 예언하며 아합에게 출정을 촉구했다(열왕기상 22:6, 11-12).[2] 하지만 여호사밧은 이들의 일치된 예언에 의구심을 품고, 야훼의 말씀을 전할 다른 예언자가 없는지 물었다(열왕기상 22:7).[2] 아합은 마지못해 이믈라의 아들 미가야를 언급하며, 과거 자신에게 불리한 예언을 했던 그를 싫어한다고 밝혔다(열왕기상 22:8).[2] 이처럼 두 왕국의 군사 동맹은 단순한 협력을 넘어, 당시의 복잡한 종교적, 정치적 상황 속에서 신중하게 추진되었다. 아합의 길르앗 라못 탈환 시도는 영토 회복이라는 명분에도 불구하고, 결과적으로 주변국과의 군사적 긴장을 고조시키는 결정이었다.

2. 2. 예언자들의 역할

고대 이스라엘 사회에서 예언자는 국가의 중대사를 결정할 때 왕에게 신의 뜻을 전달하는 중요한 역할을 했다. 특히 전쟁과 같이 국가의 운명이 걸린 사안에서는 예언자들의 신탁이 왕의 결정에 큰 영향을 미쳤다.

열왕기상 22장과 역대하 18장에는 북이스라엘의 아합 왕과 남유다의 여호사밧 왕이 아람과의 라못 길르앗 탈환 전쟁을 앞두고 동맹을 맺는 과정에서 예언자들에게 신탁을 구하는 모습이 기록되어 있다. 당시 아합 왕은 3년 전 아벡 전투에서 시리아에게 승리하고 라못 길르앗을 돌려받기로 약속받았으나, 시리아의 왕 벤하닷이 이를 지키지 않자 전쟁을 결심했다. 전쟁에 앞서 아합과 여호사밧은 이스라엘의 전통에 따라 야훼의 뜻을 묻기 위해 예언자들을 소집했다(열왕기상 22:1–5).

아합 왕은 먼저 자신에게 속한 400명의 예언자들을 불러 모았다. 이들은 대표자인 시드기야를 필두로 모두 전쟁에 나가면 야훼께서 라못 길르앗을 왕의 손에 넘겨주실 것이라며 승리를 예언했다(열왕기상 22:6, 12). 이는 당시 많은 예언자들이 왕의 권력에 의존하며 왕에게 듣기 좋은 예언을 하는 경향이 있었음을 보여준다.

그러나 남유다의 여호사밧 왕은 400명 예언자들의 한결같은 긍정적 예언에 의심을 품고, 야훼의 말씀을 제대로 전할 다른 예언자가 없는지 물었다(열왕기상 22:7). 아합 왕은 마지못해 이믈라의 아들 미가야를 언급하며, 그가 과거 자신에게 불리한 예언만 했기 때문에 그를 싫어한다고 말했다(열왕기상 22:8). 이는 미가야가 다른 예언자들과 달리 왕의 눈치를 보지 않고 신의 계시를 전하려 했던 독립적인 인물이었음을 시사한다. 왕의 사자가 미가야를 데리러 가면서 다른 예언자들처럼 왕에게 유리한 예언을 하라고 종용했지만, 미가야는 주님께서 자신에게 이르시는 것만을 말하겠다고 답했다(열왕기상 22:13-14).

결국 미가야는 아합 왕 앞에서 다른 예언자들과는 정반대로 전쟁에서의 패배와 아합 왕의 죽음을 예언했다(열왕기상 22:17-23). 그는 야훼께서 아합을 꾀어 전사하게 만들기로 결정하셨으며, 이를 위해 거짓말하는 영을 400명 예언자들의 입에 넣어 잘못된 예언을 하게 하셨다는 환시를 전했다(열왕기상 22:19-23). 아합 왕은 미가야의 예언에 분노하여 그를 감옥에 가두라고 명령했지만(열왕기상 22:26-27), 그의 예언이 마음에 걸렸는지 전쟁터에서 왕복 대신 평상복으로 변장하는 소극적인 태도를 보였다(열왕기상 22:30). 이는 예언자의 말이 왕의 심리와 행동에 직접적인 영향을 미쳤음을 보여주는 사례이다. 결국 아합 왕은 미가야의 예언대로 전투 중 우연히 날아온 화살에 맞아 전사했다(열왕기상 22:34-37).

이 사건은 고대 이스라엘에서 예언자들이 단순히 신의 뜻을 전달하는 역할을 넘어, 때로는 왕의 권력에 동조하거나 때로는 진실을 외치며 맞서면서 정치적, 사회적으로 중요한 영향력을 행사했음을 보여준다. 특히 미가야의 이야기는 권력자의 비위를 맞추는 다수의 목소리와 달리, 불이익을 감수하고 진실을 말하려는 소수 예언자의 존재와 그 역할을 잘 보여준다.

3. 미가야의 예언

이스라엘의 아합 왕과 유다의 여호사밧 왕은 아람과의 라못길르앗 전투를 앞두고 신의 뜻을 묻고자 했다. 아합 왕이 부른 400명의 예언자들은 모두 왕의 승리를 예언했지만, 여호사밧의 요청으로 마지못해 부른 예언자 미가야는 달랐다. 왕의 신하가 다른 예언자들처럼 길한 예언을 하라고 권유했음에도, 미가야는 오직 하나님께서 말씀하시는 진실만을 전하겠다고 선언했다.

처음에는 다른 예언자들을 비꼬듯 승리를 예언했지만, 아합 왕이 진실을 요구하자 미가야는 전쟁이 이스라엘의 패배로 끝나고 아합 왕 자신도 죽게 될 것이며, 백성들은 목자 잃은 양 떼처럼 흩어질 것이라는 파멸적인 예언을 전했다.

: "내가 보니 온 이스라엘이 목자 없는 양같이 산에 흩어졌는데 여호와의 말씀이 이 무리가 주인이 없으니 각각 평안히 그 집으로 돌아 갈 것이니라 하셨나이다" (열왕기상 22:17, 개역개정)

미가야는 더 나아가 자신이 본 하늘 회의 환상을 설명하며, 400명 예언자들의 예언은 하나님께서 아합을 꾀어 죽게 하시려고 보낸 거짓 영에 의한 것이라고 폭로했다.

: "미가야가 가로되 그런즉 왕은 여호와의 말씀을 들으소서 내가 보니 여호와께서 그 보좌에 앉으셨고 하늘의 만군이 그 좌우편에 모시고 섰는데 여호와께서 말씀하시기를 누가 아합을 꾀어 저로 길르앗 라못에 올라가서 죽게할꼬 하시니 하나는 이렇게 하겠다 하고 하나는 저렇게 하겠다 하였는데 한 영이 나아와 여호와 앞에 서서 말하되 내가 저를 꾀이겠나이다" (열왕기상 22:19-21, 개역개정)

이 예언으로 인해 미가야는 다른 예언자들의 지도자인 시드기야에게 뺨을 맞고, 아합 왕의 명령으로 감옥에 갇히게 되었다. 아합은 미가야의 예언을 의식하여 전쟁터에서 변장했지만, 결국 우연히 날아온 화살에 맞아 전사함으로써 미가야의 예언은 그대로 이루어졌다. 이 사건은 역대기하 18장에도 기록되어 있다.

3. 1. 다른 예언자들과의 대립

이스라엘의 아합 왕과 유다의 여호사밧 왕은 아람에게 빼앗긴 라못길르앗을 되찾기 위해 동맹을 맺고 전쟁을 준비했다(왕상 22:1-4). 전쟁에 앞서 여호사밧은 먼저 하나님의 뜻을 묻자고 제안했고(왕상 22:5), 아합은 400명의 궁중 예언자들을 불러 모았다. 그들은 모두 아합에게 전쟁에 나가면 승리할 것이며, 하나님께서 라못길르앗을 왕의 손에 넘겨주실 것이라고 예언했다(왕상 22:6).

하지만 여호사밧은 다른 예언자가 더 없는지 물었고, 아합은 마지못해 임라의 아들 미가야를 언급했다. 아합은 미가야가 과거 자신에게 불리한 예언만 했기 때문에 그를 싫어한다고 말했다(왕상 22:7-8). 왕의 신하가 미가야를 데리러 가면서 다른 예언자들처럼 왕에게 좋은 말을 하라고 권했지만(왕상 22:12-13), 미가야는 하나님께서 자신에게 말씀하시는 것만을 전하겠다고 답했다(왕상 22:14).

왕 앞에 선 미가야는 아합이 라못길르앗으로 가야 하는지를 묻자, 처음에는 다른 예언자들처럼 비꼬는 투로 "올라가서 승리를 거두십시오. 하나님께서 그 성읍을 왕의 손에 넘겨주실 것입니다."라고 말했다(왕상 22:15). 아합은 미가야에게 하나님의 이름으로 진실만을 말하라고 다그쳤다(왕상 22:16).

그러자 미가야는 진정한 예언을 선포했다. 그는 환상 속에서 온 이스라엘 백성이 목자 없는 양처럼 산에 흩어져 있는 것을 보았으며, 하나님께서 "이들에게는 주인이 없으니 각자 평안히 자기 집으로 돌아가라"고 말씀하셨다고 전했다. 이는 전쟁의 실패와 아합 왕의 죽음을 의미하는 것이었다(왕상 22:17).

나아가 미가야는 자신이 본 하늘 회의의 환상에 대해 설명했다. 하나님께서 보좌에 앉아 계시고 하늘의 모든 군대가 좌우에 서 있는데, "누가 아합을 꾀어 라못길르앗으로 올라가서 죽게 할 것인가?" 하고 물으셨다는 것이다(왕상 22:19-20). 이때 한 영이 나서서 "제가 가서 그의 모든 예언자들의 입에 들어가 거짓말하는 영이 되겠습니다."라고 했고, 하나님께서 이를 허락하셨다고 미가야는 밝혔다(왕상 22:21-23). 즉, 400명 예언자들의 긍정적인 예언은 하나님께서 보낸 거짓 영에 의한 것이었다.

이 말을 들은 400명 예언자들의 지도자 격인 시드기야는 미가야의 뺨을 치며 "하나님의 영이 나를 떠나 어느 길로 가서 네게 말씀하시더냐?"라고 조롱했다(왕상 22:24). 미가야는 시드기야에게 "네가 골방으로 피해 숨는 바로 그날에 그것을 알게 될 것이다."라고 응수했다(왕상 22:25). 분노한 아합은 미가야를 감옥에 가두고 자신이 전쟁에서 무사히 돌아올 때까지 고생의 떡과 물만 먹이라고 명령했다(왕상 22:26-27). 미가야는 자신이 예언한 대로 이루어지지 않으면 하나님께서 자신을 통해 말씀하신 것이 아니라고 선언했다(왕상 22:28).

아합은 미가야의 예언이 마음에 걸렸는지, 왕복을 벗고 변장한 채 전투에 참여했다(왕상 22:30). 그러나 한 병사가 우연히 쏜 화살에 맞아 치명상을 입고 결국 전사했다(왕상 22:34-37). 400명의 예언자들은 모두 아합의 승리를 장담했지만, 오직 미가야의 예언만이 그대로 이루어졌다.

이 이야기는 역대기하 18장에도 동일하게 기록되어 있다.

3. 2. 하늘 회의 환상

아합 왕과 유다의 여호사밧 왕은 아람에게 빼앗긴 라못길르앗을 되찾기 위해 동맹을 맺고 전쟁을 준비했다.[1] 전쟁에 앞서 아합은 400명의 예언자를 불러 신의 뜻을 물었고, 그들은 모두 아합의 승리를 예언했다.[2] 그러나 여호사밧은 여호와의 말씀을 들을 다른 예언자가 있는지 다시 물었고, 아합은 마지못해 임라의 아들 미가야를 언급했다. 아합은 과거 자신에게 불리한 예언을 했던 미가야를 탐탁지 않게 여겼다.[3]

왕의 신하가 미가야를 데리러 가면서 다른 예언자들처럼 왕에게 좋은 말을 하라고 조언했지만, 미가야는 "주께서 내게 이르시는 것, 그것을 내가 말하리라"고 답하며 하나님의 말씀만을 전할 것을 분명히 했다.[4] 아합 왕 앞에 선 미가야는 처음에는 다른 예언자들의 말을 흉내 내며 비꼬는 투로 승리를 점쳤으나, 아합이 진실을 말하라고 다그치자 곧 정색하며 하나님의 진정한 뜻을 전했다.[5] 그는 이스라엘 군대가 목자 잃은 양 떼처럼 흩어질 것이며, 아합 왕은 전쟁터에서 목숨을 잃을 것이라는 파멸적인 예언을 선포했다.

> "내가 보니 온 이스라엘이 목자 없는 양 같이 산에 흩어졌는데 여호와의 말씀이 이 무리가 주인이 없으니 각각 평안히 그 집으로 돌아 갈 것이니라 하셨나이다" (열왕기상 22:17, 개역개정)

미가야는 더 나아가 자신이 본 하늘 회의 환상을 설명했다. 그 환상 속에서 여호와는 하늘 보좌에 앉아 천상의 존재들과 회의하고 계셨다.[6] 하나님은 누가 아합을 꾀어 라못길르앗 전투에 나가 죽게 할 것인지 물으셨고, 이때 한 영이 나서서 아합의 예언자들의 입에 들어가 거짓말하는 영이 되겠다고 자원했다.[7]

> "미가야가 가로되 그런즉 왕은 여호와의 말씀을 들으소서 내가 보니 여호와께서 그 보좌에 앉으셨고 하늘의 만군이 그 좌우편에 모시고 섰는데 여호와께서 말씀하시기를 누가 아합을 꾀어 저로 길르앗 라못에 올라가서 죽게할꼬 하시니 하나는 이렇게 하겠다 하고 하나는 저렇게 하겠다 하였는데 한 영이 나아와 여호와 앞에 서서 말하되 내가 저를 꾀이겠나이다" (열왕기상 22:19-21, 개역개정)

이 환상을 통해 미가야는 아합에게 승리를 예언했던 400명의 예언자들이 실제로는 하나님께서 보낸 거짓 영에 의해 잘못된 예언을 하고 있음을 밝혔다.[8] 이는 당시 종교 지도자들이 진실을 추구하기보다 권력자의 뜻에 영합하려는 모습을 보여주는 사례로 해석될 수 있으며, 종교적 권위가 세속 권력 앞에서 어떻게 왜곡될 수 있는지를 시사한다.

미가야의 예언을 들은 예언자들의 대표 격인 시드기야는 분노하여 미가야의 뺨을 때리며 하나님의 영이 언제 자신을 떠나 미가야에게 말씀하셨냐고 비난했다.[9] 아합 왕 역시 불쾌함을 감추지 못하고, 미가야를 감옥에 가두고 자신이 전쟁에서 무사히 돌아올 때까지 빵과 물만 주라고 명령했다.[10]

그러나 전쟁의 결과는 미가야의 예언대로였다. 아합은 예언을 의식하여 왕의 복장을 벗고 변장한 채 전투에 참여했지만, 우연히 날아온 화살에 맞아 결국 전사했다.[11] 아합에게 승리를 약속했던 400명 예언자들의 말은 거짓으로 드러났고, 오직 미가야의 예언만이 실현되었다. 이 사건은 열왕기상 22장과 역대기하 18장에 상세히 기록되어 있다.

4. 예언의 성취

미가야는 아합 왕이 라못길르앗 전투에서 패배하고 죽을 것이라고 예언했다. 아합은 이 불길한 예언을 무시하고, 예언의 진위가 판명될 때까지 미가야를 옥에 가두었다(왕상 22:24-28).

아합은 미가야의 예언을 피하고자 길르앗라못 전투에서 왕복을 벗고 변장한 채 참전했다. 그러나 전쟁 중 한 병사가 우연히 쏜 화살에 맞아 결국 죽음을 맞이했다(왕상 22:29-36). 이로써 아합에게 승리를 장담했던 400명 예언자들의 말과 달리, 미가야의 예언은 그대로 이루어졌다.

4. 1. 아합 왕의 죽음

아합 왕은 라못길르앗 탈환 전쟁을 앞두고 유다의 여호사밧 왕과 동맹을 맺었다. 여호사밧은 전쟁 전에 먼저 하나님의 뜻을 묻자고 제안했고, 아합은 자신의 예언자 400명을 불러모았다. 그들은 모두 아합의 승리를 예언하며 전쟁에 나설 것을 권했다(왕상 22:1-6).

그러나 여호사밧은 여호와의 말씀을 물을 다른 예언자가 있는지 물었고, 아합은 마지못해 임라의 아들 미가야를 언급했다. 아합은 미가야가 늘 자신에게 불길한 예언만 한다며 그를 싫어했지만(왕상 22:7-8), 결국 그를 불러오게 했다. 왕의 사자는 미가야에게 다른 예언자들처럼 왕에게 좋은 말을 하라고 권했지만, 미가야는 오직 여호와께서 하시는 말씀만을 전하겠다고 답했다(왕상 22:12-14).

왕 앞에 선 미가야는 처음에는 다른 예언자들처럼 비꼬는 투로 승리를 예언했으나(왕상 22:15b), 아합이 진실만을 말하라고 다그치자 진정한 예언을 밝혔다. 미가야는 하늘의 회의 장면을 묘사하며, 여호와께서 아합을 꾀어 전쟁터에서 죽게 만들 영을 찾으셨고, 한 영이 나서서 아합의 예언자들의 입에 거짓말하는 영이 되겠다고 자원했다고 말했다(왕상 22:19-22). 즉, 400명 예언자들의 길한 예언은 모두 거짓 영에 의한 것이었다. 이 말을 들은 예언자들의 지도자 격인 시드기야는 미가야의 뺨을 치며 반박했다(왕상 22:24).

아합은 미가야의 불길한 예언에 분노하여, 자신이 전쟁에서 무사히 돌아올 때까지 그를 옥에 가두고 고생의 떡과 물만 먹이라고 명령했다(왕상 22:26-28).

전쟁터인 길르앗라못으로 올라간 아합은 미가야의 예언이 마음에 걸렸는지, 왕복을 벗고 변장한 채 전투에 참여했다. 그러나 한 아람 병사가 우연히 쏜 화살에 맞아 치명상을 입었고, 결국 싸움터에서 죽음을 맞이했다(왕상 22:29-36). 아합의 죽음으로, 400명의 예언자들이 예언한 승리가 아닌 미가야의 불길한 예언이 그대로 이루어졌다.

이 이야기는 역대기하 18장에도 유사하게 기록되어 있다.

4. 2. 미가야의 투옥

아합 왕에게 라못길르앗 전투에서의 패배와 죽음을 예언한 미가야는 다른 예언자들의 지도자인 시드기야에게 폭행을 당했다(왕상 22:24). 아합 왕 역시 자신에게 불리한 예언을 한 미가야를 탐탁지 않게 여겨, 예언의 진위가 확인될 때까지 그를 옥에 가두라고 명령했다(왕상 22:26-27). 이는 권력자가 듣기 싫은 진실을 억압하려는 모습을 보여준다.

아합은 미가야에게 자신이 전쟁에서 무사히 돌아올 때까지 감옥에서 고생의 떡과 물만 먹고 있도록 지시했다(왕상 22:27). 그러나 아합은 라못길르앗 전투에서 변장을 했음에도 불구하고, 한 병사가 우연히 쏜 화살에 맞아 전사했다(왕상 22:29-36). 결국 미가야의 예언은 그대로 이루어졌고, 진실을 외면하려 했던 아합의 시도는 실패로 돌아갔다. 이 이야기는 역대기하 18장에도 기록되어 있다.

5. 해석

미가야의 예언, 특히 열왕기상 22장에 기록된 그의 활동과 환상은 오랜 시간 동안 다양한 방식으로 해석되어 왔다. 이러한 해석은 크게 유대교 전통 내에서의 접근과 현대 신학적 관점에서의 분석으로 나눌 수 있으며, 미가야가 묘사한 천상의 옥좌 장면 역시 중요한 논의 대상이 된다. 각 해석은 미가야 예언이 지닌 복합적인 의미와 성경 내에서의 중요성을 탐구하는 데 기여한다.

5. 1. 유대교 전통의 해석

바빌로니아 탈무드 (산헤드린 89a)는 열왕기상 22장 19-23절에 묘사된 미가야의 환상, 즉 하나님이 아합 왕을 속이기 위해 "거짓 영"을 보내는 장면이 문자 그대로 천국에서 일어난 일이라고 받아들인다.

그러나 유다 할레비는 그의 저서 ''쿠자리''(3.73)에서 다른 해석을 제시한다. 그는 미가야의 말이 예언자 자신의 수사법의 한 예시라고 보았다.[3] 이러한 해석은 역대하 18장 23절과 27절에서 "야훼의 말씀"과 "야훼의 영"을 구분하는 구문론적 대조를 통해 뒷받침된다고 주장했다.[4]

다비드 김히(라닥)는 "예언은 정의상 진실"이라는 전제하에 미가야의 환상에 대해 더욱 비판적인 해석을 내놓았다. 그는 하나님의 영이 말씀과 달리 때로는 비합리적이고 감정적인 반응으로 나타날 수 있다고 보면서도, 유다 할레비의 견해를 따라 미가야가 아합 왕을 설득하고 결국 이기기 위해 의도적으로 시적인 극화 기법(divre meliza ... derekh haza'at devarim|디브레 멜리차 ... 데레크 하자아트 데바림he)을 사용하여 생생한 장면을 꾸며냈을 가능성을 제기했다. 김히는 "그가 이런 것을 본 것도 아니고, 들은 것도 아니다"라고 평가하며,[5] 미가야의 환상이 실제 천상에서 일어난 사건이라는 탈무드의 견해(b. 산헤드린 89a)를 명확히 거부했다. 하나님은 본질적으로 진실만을 말하기 때문에 거짓된 예언을 보낼 수 없으며, 따라서 미가야가 아합을 아람과의 전쟁에서 패하게 하려는 목적을 가지고 극적인 이야기를 만들어냈다는 것이다.[6]

일부 유대교 전승에서는 아합을 속여 죽음으로 이끈 "거짓 영"의 정체가 바로 나봇의 영혼이었다고 해석하기도 한다.[8]

한편, 가짜 에피파니우스는 미가를 에브라임 지파 사람으로 기술했는데, 이는 임라의 아들 미가야(열왕기상 22:8 이하)와 다른 인물인 예언자 미가를 혼동한 것으로 보인다. 그는 이 혼동 속에서 미가(미가야로 오인된)가 불길한 예언 때문에 아합의 명령으로 절벽에서 던져져 죽임을 당했고, 모라티(마롯?; 미가서 1:12) 근처 에나킴(Ένακεὶμ|에나케임grc) 묘지에 묻혔다고 전한다. 또한 "젤리롯 에레츠 이스라엘"("세데르 하-도로트", i. 118, 바르샤바, 1889에서 인용)에 따르면 미가는 유다 남부의 도시인 케실(여호수아기 15:30)에 묻혔다고 한다.[7] 이는 미가야에 대한 직접적인 해석이라기보다는 후대 유대 전통에서 인물들이 혼동되어 전해진 사례를 보여준다.

5. 2. 현대 신학적 해석

미가야는 야훼와 천상의 군대 간의 회의에 참석한 것처럼 예언한다. 하버드 대학교의 마이클 쿠건은 미가야의 예언을 신성 회의에 대한 이사야의 환상(이사야 6:1–8)을 포함한 다른 여러 예언자들의 예언과 비교했다.[9] 예레미야 23장에서는 야훼가 거짓 예언을 경고하지만, 쿠건은 열왕기상 22장에서 야훼가 거짓 예언을 허용하는 행동은 의도적이고 계획적이며, 이는 이사야 6장 및 예레미야 23장과는 다르다고 주장했다. 쿠건은 이를 야훼가 아합을 라못-길르앗 전투에서 죽게 하려는 숨은 의도를 가진 것으로 해석했다.[10]

더럼 대학교의 R. W. L. Moberly는 "신은 그의 예언자에게 거짓말을 하는가? 임라의 아들 미가야의 이야기를 시험 사례로"라는 논문에서 미가야의 예언을 논했다. 그의 논문에서 모벌리는 히브리 예언을 "반응을 구하는 관계적이고 참여적인 언어"로 논했다.[11] 모벌리는 특히 정직성과 사랑하고 용서하는 하나님의 개념과 관련하여 야훼의 정직성에 의문을 제기했다.[11] 그는 텍스트를 편집한 신명기 학파 역사가들이 야훼의 자비를 인간의 회개를 자극하거나 변화 또는 완고함을 가져오는 방식으로 전달한다고 보았으며, 이는 인간의 의지에 도전하고 관여하는 과정이라고 제안했다.[12] 모벌리는 열왕기상 21:27–29절에서 예지력을 바탕으로 한 의존적 역학과 주의 의지가 드러난다고 보았다.

5. 3. 천상의 옥좌

미가야의 예언은 히브리 성경에서 천상의 옥좌를 묘사한 가장 초기의 사례일 수 있다. 이 묘사가 미가야 자신의 믿음을 직접 나타내는 것인지, 아니면 아합 왕의 궁정 예언자들을 완전히 무시하지 않으면서 표현한 것인지는 명확하지 않다. 미가야는 왕이 듣기 싫어하는 예언을 했다는 이유로 스드기야 벤 크나아나에게 맞기도 했다(열왕기상 22:24). 천상의 옥좌에서 들려오는 목소리는 백성을 염려하는 반면, 세상의 왕인 아합의 반응은 자기 중심적인 모습을 보인다. 이러한 대비는 포로기 이후 성경 문헌에서 나타나는 전형적인 특징 중 하나이다.[13][14]

참조

[1] 서적 1 & 2 Kings 2006
[2] 서적 Otzar Midrashim Noble 1915
[3] 서적 Three Approaches to Biblical Metaphor: From Abraham Ibn Ezra and ... 2003
[4] 간행물 The prophet Micaiah in Kings and Chronicles 2013-07
[5] 서적 Hebrew Bible, Old Testament: The History of Its Interpretation 2000
[6] 문서 Radak's (unnamed) as qtd. in Judah Halevi, Kuzari 3.73
[7] 웹사이트 Micah Jewish Encyclopedia http://www.jewishenc[...]
[8] 웹사이트 Aish.com The Lying spirt which deceived Ahab https://www.aish.com[...]
[9] 서적 A Brief Introduction to the Old Testament: The Hebrew Bible in its Context Oxford University Press 2009
[10] 서적 A Brief Introduction to the Old Testament: The Hebrew Bible in its Context Oxford University Press 2009
[11] 간행물 Does God Lie to His Prophets? The Story of Micaiah ben Imlah as a Test Case 2003-01
[12] 간행물 Does God Lie to His Prophets? The Story of Micaiah ben Imlah as a Test Case 2003-01
[13] 간행물 Does God Lie to His Prophets? The Story of Micaiah ben Imlah as a Test Case 2003-01
[14] 서적 1 Kings: A New Translation with Introduction and Commentary Anchor-Yale, Doubleday 2001


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