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발터 카스퍼

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목차

1. 개요

발터 카스퍼는 독일 출신의 로마 가톨릭 추기경이자 신학자이다. 그는 1957년 사제 서품을 받은 후 튀빙겐 대학교에서 교의신학 박사 학위를 취득하고, 뮌스터 대학교, 튀빙겐 대학교, 미국 가톨릭 대학교 등에서 교수로 재직했다. 1989년 로텐부르크-슈투트가르트 교구의 주교로 임명되었으며, 1999년 그리스도인일치촉진평의회 의장 및 유대교 관계 교황청 위원회 의장을 겸임했다. 2001년 추기경으로 서임되었으며, 신학적 입장과 관련하여 유대교와의 관계 개선, 에큐메니즘, 이혼 후 재혼자의 성찬 허용 문제 등 다양한 논쟁에 참여했다. 그는 다양한 저서를 통해 신학적 입장을 제시했으며, 2010년 영국에 대한 발언과 2014년 세계 주교 시노드에서의 발언으로 논란이 일기도 했다.

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발터 카스퍼 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
존칭그의 에미넌스
이름발터 카스퍼
직함그리스도인 일치 촉진 평의회 명예 의장
출생 이름발터 카스퍼
출생일1933년 3월 5일
출생지하이덴하임안데어브렌츠, 바이마르 공화국
국적독일
종교가톨릭 교회
좌우명Veritatem in caritate ("사랑 안에서 진리를")
문장Coat of arms of Walter Kasper.svg
경력
서임1957년 4월 6일
서임자칼 요제프 라이프레히트
주교 서품1989년 6월 17일
주교 서임자오스카 자이어
추기경 서임2001년 2월 21일
추기경 서임자교황 요한 바오로 2세
관구오니산티 인 비아 아피아 누오바 성당 주임사제
임명2001년 3월 3일
임기 종료2010년 7월 1일
전임자에드워드 이드리스 캐시디
후임자쿠르트 코흐
기타 직책오니산티 인 비아 아피아 누오바 성당 추기경 사제 (2001–2011)
그리스도인 일치 촉진 평의회 사무총장 (1999–2001)
로텐부르크-슈투트가르트 교구 로텐부르크-슈투트가르트 교구장 (1989–1999)
이전 직책로텐부르크-슈투트가르트 교구 (명예 주교)
개인 정보

2. 초기 생애 및 교육

발터 카스퍼는 독일 하이덴하임안데어브렌츠에서 태어나 1957년 사제 서품을 받았다.[1] 슈투트가르트에서 보좌신부로 잠시 활동한 후, 튀빙겐 대학교에서 교의신학 박사 학위를 받았다. 1958년부터 튀빙겐 대학교에서 교수로 재직하며 레오 쉐프치크와 한스 큉의 조수로 일했다. 큉은 피임과 교황 무류성에 대한 견해로 인해 교황청으로부터 제재를 받았다.[1] 카스퍼는 뮌스터 대학교와 튀빙겐 대학교에서 교의신학을 가르쳤고, 1983년에는 미국 가톨릭 대학교에서 객원 교수로 활동했다. 그는 ''신학 및 교회 사전''(Lexikon für Theologie und Kirche)의 편집자였으며,[1] 학문 연구 시기에 선불교 스승인 중복시를 만나 서신을 주고받기도 했다.

2. 1. 출생 및 사제 서품

독일 하이덴하임안데어브렌츠에서 태어난 카스퍼는 1957년 4월 6일 로텐부르크의 카를 요제프 라이프레히트 주교에게 성품성사를 받고 사제가 되었다.[1] 1957년부터 1958년까지 슈투트가르트 본당의 보좌신부로 지냈다.[1] 이후 튀빙겐 대학교에서 교의신학 박사학위를 취득하였다.[1]

2. 2. 학문 연구

카스퍼는 1957년 4월 6일에 사제 서품을 받았다.[1] 1957년부터 1958년까지 슈투트가르트 본당의 보좌신부를 지낸 후, 튀빙겐 대학교에서 교의신학 박사학위를 취득하였다.[1]

1958년부터 1961년까지 튀빙겐 대학교의 교수로 재직했으며, 레오 셰프치크와 한스 큉의 조수로 3년간 일했다.[1] 한스 큉은 피임과 교황 무류성에 대한 그의 견해 때문에 바티칸 당국으로부터 강의 금지를 당했다.[1]

이후 카스퍼는 뮌스터 대학교에서 교의신학을 가르쳤으며(1964–1970), 1969년에는 신학부 학장, 1970년에는 튀빙겐 대학교에서 같은 직책을 맡았다.[1] 1983년, 카스퍼는 미국 가톨릭 대학교에서 객원 교수로 가르쳤다.[1] 그는 ''신학 및 교회 사전''(Lexikon für Theologie und Kirche)의 편집자였다.[1]

3. 주교 시절

카스퍼는 1989년 4월 17일 독일에서 네 번째로 큰 가톨릭 교구인 로텐부르크-슈투트가르트 교구장으로 지명되었다. 동년 6월 17일에 주교 서품 및 착좌식이 거행되었으며, 프라이부르크 대교구의 오스카 자이어 대주교가 주교 서품을 집전하고 카를 레만 주교와 프란츠 쿤레 주교가 공동 서임자로 참여했다. 1993년 독일 주교단과 함께 민법상 이혼 또는 재혼한 가톨릭 신자들의 성사 참여를 허용하는 사목 서한에 서명했으나, 라칭거 추기경은 이에 강력히 반대하였다.[13] 1994년 카스퍼는 가톨릭교회-루터교 대화 국제 위원회 공동 의장이 되었다.

3. 1. 로텐부르크-슈투트가르트 교구장

카스퍼는 1989년 4월 17일 독일에서 네 번째로 큰 가톨릭 교구인 로텐부르크-슈투트가르트 교구장으로 지명되었다. 주교 서품과 착좌식은 동년 6월 17일에 거행되었다. 1993년 독일 주교단의 주교들과 함께 민법상 이혼 또는 재혼한 독일인 가톨릭 신자들이 성사에 참여할 수 있게 허락하는 사목 서한에 서명하였지만, 라칭거 추기경은 이에 강력하게 반대하였다.[13] 1994년 카스퍼는 가톨릭교회-루터교 대화 국제 위원회 공동 의장이 되었다.

3. 2. 그리스도인일치촉진평의회 의장

1999년 3월 3일, 카스퍼는 그리스도인일치촉진평의회 의장에 임명되었다.[1] 2001년 2월 21일 교황 요한 바오로 2세에 의해 오니산티 인 비아 아피아 누오바 성당(Ognissanti in Via Appia Nuova)의 부제급 추기경으로 서임되었다.[1] 카스퍼 추기경은 2001년 신앙교리성에서 발표한 《주님이신 예수님(Dominus Iesus)》을 비판적으로 받아들였다.[1] 《주님이신 예수님》은 종교 다원주의 경향에 대한 신앙교리성의 우려와 경고를 표시하고 예수 그리스도와 가톨릭교회의 유일성과 구원의 보편성을 강조한 내용을 담고 있는데, 카스퍼 추기경은 이 문헌의 기본적인 노선에 대해서는 동의하지만, 반드시 필요한 민감성이 부족했다고 평가하였다.[1]

카스퍼 추기경은 평상시 신약성경의 핵심은 화해라며 교회 일치를 통한 화해와 치유가 이 시대에 가장 중요한 시대적 사명이자 부르심이라고 강조했다.[1] 에큐메니즘에 대한 이러한 그의 생각은 종종 교회 내 보수주의자들의 혹평을 받았다.[1]

2011년 2월, 카스퍼 추기경은 자신이 모스크바에서 러시아 정교회 측과 회담을 하던 중에 보드카를 마실 것을 강요받았다고 밝혔다.[1] 카스퍼 추기경에 따르면, 어떤 정교회의 수좌대주교는 보드카가 건강에 매우 좋은 술이라면서 아침식사 때 항상 보드카를 마셔야 한다고 주장했다고 한다.[1]

4. 추기경 시절

교황 요한 바오로 2세는 2001년 2월 21일 발터 카스퍼를 ''Ognissanti in Via Appia Nuova''의 추기경으로 임명했다.[2] 카스퍼는 장크트갈렌 그룹의 일원이었는데, 이 그룹은 주교 임명, 동료성, 주교 회의, 교황 수위권, 성적 도덕성 등에 대한 개혁을 논의했다.[2] 이들은 요제프 라칭거 추기경(훗날 교황 베네딕토 16세)이 다음 교황으로 선출되는 것을 바라지 않았다.

카스퍼는 2005년 교황 선거에 추기경 선거인으로 참여했으며, 교황 베네딕토 16세는 그를 그리스도인 일치 촉진 교황청 평의회 회장으로 재임명했다. 2011년 2월 21일에는 추기경 사제로 승진했다.[2] 2013년 교황 선거에서는 투표권을 가진 최고령 추기경이었으나, 교황 베네딕토 16세의 사임 이후 그의 80번째 생일이 도래하여 선거인 자격이 만료되었다.

4. 1. 추기경 서임

교황 요한 바오로 2세는 2001년 2월 21일 발터 카스퍼를 오니산티 인 비아 아피아 누오바 성당(Ognissanti in Via Appia Nuova)의 부제급 추기경으로 서임했다.[2] 카스퍼 추기경은 신앙교리성이 발표한 《주님이신 예수님》(Dominus Iesus)에 대해 기본적인 노선에는 동의하지만, 민감성이 부족하다고 평가했다. 그는 신약성경의 핵심은 화해이며, 교회 일치를 통한 화해와 치유가 이 시대의 중요한 사명이라고 강조했다. 이러한 그의 에큐메니즘에 대한 생각은 교회 내 보수주의자들의 비판을 받기도 했다.

2011년 2월, 카스퍼 추기경은 러시아 정교회 측과 회담 중에 보드카를 마실 것을 강요받았다고 밝혔다. 심지어 한 정교회 수좌대주교는 보드카가 건강에 좋다며 아침식사 때 항상 마셔야 한다고 주장했다고 한다.

2011년 2월 21일, 카스퍼는 사제급 추기경으로 지명되면서 그의 명예본당 지위도 올라갔다.[2]

그는 2005년 교황 선거와 2013년 교황 선거에 참여했으나, 2013년 교황 선거 당시에는 투표권을 가진 최고령 추기경이었다.

4. 2. 신학적 입장 및 활동

카스퍼 추기경은 평소 신약성경의 핵심은 화해이며, 교회 일치를 통한 화해와 치유가 이 시대의 가장 중요한 사명이라고 강조했다.[2] 이러한 그의 생각은 교회 내 보수주의자들의 비판을 받기도 했다.

1999년 3월 3일, 카스퍼는 그리스도인일치촉진평의회 의장에 임명되었고, 2001년 2월 21일 교황 요한 바오로 2세에 의해 오니산티 인 비아 아피아 누오바 성당(Ognissanti in Via Appia Nuova)의 부제급 추기경으로 서임되었다.[2] 2005년 교황 선거 이후 교황 베네딕토 16세는 카스퍼를 그리스도인 일치 촉진 교황청 평의회 회장으로 재임명했다.

카스퍼는 2001년 신앙교리성에서 발표한 《주님이신 예수님》(Dominus Iesus)을 비판적으로 받아들였다. 이 문헌은 종교 다원주의에 대한 우려와 경고를 담고 예수 그리스도와 가톨릭 교회의 유일성과 구원의 보편성을 강조했는데, 카스퍼는 문헌의 기본 노선에는 동의하지만, 필요한 민감성이 부족하다고 평가했다.

2011년 2월, 카스퍼는 모스크바에서 러시아 정교회 측과 회담하던 중 보드카를 마실 것을 강요받았다고 밝혔다. 그는 심지어 어떤 정교회 수좌대주교는 보드카가 건강에 매우 좋은 술이라며 아침 식사 때 항상 보드카를 마셔야 한다고 주장했다고 한다.

2011년 2월 21일, 카스퍼는 추기경 사제로 승진하면서 그의 명예 본당 지위도 함께 승격되었다.

카스퍼는 신앙교리성 자문 기구인 국제신학위원회 위원이었으며, 그리스도교 일치 촉진을 위한 교황청 평의회 의장 자격으로 여러 차례 성 안드레아 사도 축일에 콘스탄티노폴리스 에큐메니칼 총대주교청에 파견되는 교황청 공식 대표단을 이끌었다. 2007년 8월에는 루마니아 정교회 테오크티스트 총대주교 장례식에 가톨릭 대표단을 이끌었다.

카스퍼는 잉글랜드 성공회의 여성 사제 및 여성 주교 서임 정책을 비판했다.[10][11] 그는 2006년 6월 5일 잉글랜드 성공회 주교 회의 연설에서 여성 주교 서임이 "제2차 바티칸 공의회 (''일치 복원 운동'', 13)에서 인정된, 성공회가 서방 교회의 교회와 교회 공동체 사이에서 '특별한 위치'를 차지한다는 점에 의문을 제기할 것"이라고 말했다. 또한 "주교 서임 도입 이후에는 완전한 교회 일치의 회복이 현실적으로 더 이상 존재하지 않을 것"이라고 경고했다.[12] 2008년 람베스 회의에서는 여성 성직자와 주교에 대한 기독교 정통성에서 벗어난 점과, 성공회 공동체 일부 회원 교회가 동성 간 결합 축복과 독신하지 않은 동성애 성직자를 허용한 것에 대해 비판하며, 성공회 내에서 새로운 옥스퍼드 운동이 일어나야 한다고 촉구했다.

그의 저서 『예수 그리스도의 하느님』에서 카스퍼는 예수께서 행하신 일은 고통에 "영원한 의미, 사랑의 의미"를 부여하는 것이라고 결론 내렸다.[23] 카스퍼는 니사의 그레고리오와 히포의 아우구스티누스가 신약성경을 바탕으로 자비심을 느낄 수 있고, 이는 고통을 내포하는 하느님에 대해 말하고 있다고 지적한다. 그는 오리게네스의 말을 인용하며, "먼저 하느님께서 고통을 겪으셨고, 그 다음 내려오셨다. 그분께서 우리를 위해 받아들이신 고통은 무엇인가? 사랑의 고통이다."라고 덧붙였다.

카스퍼의 저서 『그리스도 예수』(1974)는 그리스도론을 현대적 접근, 역사적 접근, 사실적 접근의 세 가지 방식으로 다룬다.[24] 이 책에서 교회는 그리스도의 인격에 지향되어 있기 때문에 교회론은 그리스도론의 일부로 간주된다.

4. 3. 유다교와의 관계

카스퍼는 신앙교리성 문서인 ''도미누스 예수스''(2000)가 많은 유대인들에게 불쾌감을 주었다는 것을 인식하고, 그 내용의 발표 방식에 대해 비판적인 입장을 보였다. 그러나 그는 그 내용의 타당성을 옹호하며, 이를 가톨릭과 유대교 간의 "대화의 종말이 아닌, 더 심층적이고 집중적인 대화를 위한 도전"이라고 불렀다.[3]

2003년, 그는 유럽 유대 문화의 날을 위해 ''반유대주의: 치유되어야 할 상처''라는 글을 썼다.[4] 2004년 7월 10일, 부에노스아이레스의 라틴 아메리카 랍비 신학교에서 국제 라울 발렌베르크 재단과 안젤로 론칼리 위원회는 카스퍼에게 유대인과 가톨릭교도 간의 이해와 화해를 위한 그의 평생 헌신에 대한 "기념 벽화상"을 수여했다.[5]

4. 4. 성 비오 10세회와의 관계

2009년 1월, 카스퍼는 ''뉴욕 타임스''와의 인터뷰에서 성 비오 10세회 소속 주교 4명의 파문 해제 문제에 대해 거의 관여하지 않았다고 말했다.[6] 카스퍼는 주교 중 한 명인 리처드 윌리엄슨이 홀로코스트에 대한 보고가 과장되었으며 나치 가스실에서 사망한 유대인은 없다고 주장한 사실이 드러나면서 발생한 스캔들로부터 거리를 두었다. 유대교와의 관계를 담당하는 바티칸 관리로서 카스퍼는 이 조치와 파문 해제 과정에 대해 언급할 필요성을 느꼈다. 그는 "지금까지 바티칸 내에서는 서로 대화가 부족했고, 문제 발생 가능성을 점검하지 않았다"고 말했다. 그는 파문 해제에 대해 "교황청에 오해가 있었고 관리상의 실수가 있었다"고 말했다.[7]

4. 5. 프란치스코 교황과의 관계

프란치스코 교황은 교황으로 선출된 지 4일 뒤인 2013년 3월 17일, 카스퍼를 "영리한 신학자, 훌륭한 신학자"라고 칭하며, 카스퍼의 자비에 관한 저서가 "나에게 많은 도움이 되었다"고 설교했다.[13][14]

5. 논란

발터 카스퍼 추기경은 여러 논란의 중심에 있었다. 2010년 영국 방문을 앞두고 히드로 공항을 제3세계 국가에 비유하고, 영국에 "새롭고 공격적인 무신론"이 만연하다고 발언하여 논란이 되었다. 브리티시 항공의 십자가 착용 차별 발언 또한 논란을 일으켰는데, 이에 대해 브리티시 항공은 사실무근이라고 반박했다.[8]

카스퍼 추기경은 이혼 후 재혼한 가톨릭 신자에게 성찬을 허용하는 문제에 대해서도 언급하여 논쟁을 불러일으켰다. 그는 "교회는 결혼의 불가해성에 대한 예수님의 말씀을 의심할 수 없다"면서도, 재혼한 이혼자들의 어려움을 고려하여 새로운 길을 모색해야 한다고 주장했다.[15] 그러나 이 제안은 게르하르트 루드비히 뮐러 추기경 등 여러 추기경들의 반대에 부딪혔다.[16]

2014년 제3차 세계 주교 시노드 특별 총회에서는 아프리카, 아시아, 중동 국가들이 동성애에 대해 "금기"를 가지고 있어 "그들이 우리에게 너무 많은 것을 말해서는 안 된다"는 발언으로 논란이 되었다.[19] 이후 발언을 부인했으나, 에드워드 펜틴 기자가 공개한 녹음을 통해 발언 사실이 확인되었다.[19] 레이먼드 레오 버크 추기경은 카스퍼의 발언을 "심히 슬프고 충격적"이라고 비판했다.[20]

5. 1. 영국 관련 발언

2010년 9월 15일, 교황 베네딕토 16세의 영국 공식 방문을 하루 앞두고 발터 카스퍼 추기경은 독일 포커스 매거진과의 인터뷰에서 영국을 “새롭고 공격적인 무신론이 두드러진 제3세계 국가”라고 말했다.[25] 카스퍼 추기경은 “런던 히스로 공항에 내리면 간혹 제3세계 국가에 도착했다는 생각이 든다.”라는 말도 덧붙였다. 그는 “비행기에서 십자가를 달고 있으면 차별받을 것”이라며 영국 국적항공사인 브리티시에어웨이즈(BA)도 비난했다.

BA의 한 여성 종업원은 2006년 비행중에 십자가를 달지 말라는 회사의 지시를 받은 뒤 종교 차별이라면서 제소했으나 패소했다. BA는 이후 2007년에 직원들이 종교 또는 자선재단 표식을 달 수 있도록 복장 규정을 개정했다.

카스퍼 추기경의 인터뷰 내용이 알려지자 영국을 폄하했다는 반발 여론이 생겨났다. 이에 교황청은 “그가 영국을 얕볼 생각은 추호도 없었고 영국이 다문화 사회라는 점을 언급한 것”이라고 해명했다. BBC 역시 “영국을 아는 사람들은 누구나 그곳에 위대한 기독교 전통이 있다는 것을 알고 있다.”라는 카스퍼 추기경의 발언도 소개한 뒤 “그가 영국을 나쁘게만 말한 것은 아니다.”라고 전했다. 결국 카스퍼 추기경은 교황의 영국 방문 수행단에서 건강상의 이유로 불참하였다.[26]

같은 해 9월, 발터 카스퍼 추기경은 영국을 방문하는 교황의 일정에서 빠졌다. 이는 그가 히드로 공항이 제3세계 국가의 인상을 준다고 말하고, 영국은 "새롭고 공격적인 무신론"으로 특징지어진다고 발언한 데 따른 것으로 알려졌다.[8] 그는 독일 잡지와의 인터뷰에서 "히드로 공항에 도착하면 때때로 제3세계 국가에 착륙한 것 같은 느낌이 든다"고 말했다. 카스퍼 추기경의 비서는 이를 "현재 영국에 살고 있는 다양한 사람들에 대한 묘사"라고 설명했다.[9] 그는 브리티시 항공에서 십자가를 착용하면 "차별을 받는다"고 말했는데, 이는 브리티시 항공 십자가 논란을 언급한 것이다. 브리티시 항공은 카스퍼 추기경이 자사에 대한 주장에 대해 "심각하게 잘못된 정보를 받았다"며, "우리가 기독교인이나 어떤 종교의 신자를 차별한다는 것은 완전히 사실이 아니다"라고 밝혔다.[8]

영국 내 교회의 대변인은 카스퍼 추기경의 발언이 바티칸이나 교회의 견해가 아니라고 말했다.[8] 추기경의 비서는 카스퍼 추기경이 통풍으로 걷기 어려워 여행을 가지 않기로 결정했다고 말했다.[9] 그는 또한 카스퍼 추기경이 교황에게 매우 비판적이었고 영국에서 교황을 "시민 체포"하겠다고 말한 저명한 무신론자인 리처드 도킨스와 같은 사람들을 묘사하기 위해 "공격적인 무신론"이라는 표현을 사용했다고 설명했다.[9]

5. 2. 세계 주교 시노드 관련 발언

2014년 제3차 세계 주교 시노드 특별 총회에서, 발터 카스퍼 추기경은 기자들에게 아프리카, 아시아, 중동 국가들이 동성애에 대한 "금기"를 가지고 있기 때문에 "그들은 우리가 무엇을 해야 하는지에 대해 우리에게 너무 많은 것을 말해서는 안 된다"고 말했다.[19] 이 기사가 보도되자 그는 그러한 발언을 한 적이 없다고 부인했다. 이 기사를 작성한 기자 에드워드 펜틴은 이 대화의 녹음을 공개하여 추기경이 그러한 발언을 했다는 것을 확인했다.[19] 레이먼드 레오 버크 추기경은 카스퍼의 발언을 "심히 슬프고 충격적"이라고 말했다.[20] 카스퍼는 이후 자신이 그 대화를 나눴다는 것을 확인하고, 자신의 발언 중 하나에 대해 다음과 같이 해명했다.

: 만약 아프리카인들에 대한 나의 발언 중 하나가 비하적이거나 모욕적인 것으로 인식되었다면, 진심으로 사과드립니다. 그것은 나의 의도가 아니었고, 현재도 나의 견해가 아닙니다. 아프리카의 문화가 여러 면에서 유럽의 문화와 다르다는 것을 부인하는 사람은 없을 것입니다. 그러나 저는 아프리카 문화를 높이 평가하지 않을 수 없을 정도로 아프리카에 자주 갔습니다.[21]

카스퍼는 또한 가톨릭 언론의 일부가 자신에 대한 "의도적인 흑색 선전" 캠페인에 참여하고 있으며, "가톨릭 언론 (그리고 불행히도 한 추기경이 직접)이 다른 입장을 도덕적으로 깎아내리기 위해 거기에 참여한다는 것은 부끄러운 일"이라고 말했다.[21][22]

6. 저서

출판 연도원제한국어 번역 제목
1965Das Absolute in der Geschichte. Philosophie und Theologie der Geschichte in der Spätphilosophie Schellings역사 속의 절대: 셸링 후기 철학에서의 역사 철학과 신학
1970Glaube und Geschichte신앙과 역사
1972Einführung in den Glauben신앙 입문
1974Jesus der Christus그리스도 예수
1977Zur Theologie der Christlichen Ehe기독교 결혼 신학
1982Der Gott Jesu Christi예수 그리스도의 하느님
1995Leben aus den Glauben신앙에서 비롯된 삶
1987Theologie und Kirche (1권)신학과 교회 (1권)
1999Theologie und Kirche (2권)신학과 교회 (2권)
2003Leadership in the Church교회의 리더십
2004Sakrament der Einheit. Eucharistie und Kirche일치의 성사: 성찬례와 교회
2005Wege in die Einheit. Perspektiven für die Ökumene일치를 향한 길: 에큐메니즘의 관점
2008Wo das Herz des Glaubens schlägt. Die Erfharung eines Leben신앙의 심장이 뛰는 곳: 삶의 경험
2011Katolische Kirche: Wesen - Wirklichkeit - Sendung가톨릭 교회: 본질 - 현실 - 사명
2012Barmherzigkeit: Grundbegriff des Evangeliums - Schlüssel christlichen Lebens자비: 복음의 핵심 개념 - 그리스도교 삶의 열쇠
2014Das Evangelium von der Familie. Die Rede vor dem Konsistorium가족에 관한 복음. 추기경 회의에서의 연설
2015Papst Franziskus - Revolution der Zärtlichkeit und der Liebe교황 프란치스코: 부드러움과 사랑의 혁명
2018Die Botschaft von Amoris Laetitia. Ein freundlicher Disput「사랑의 기쁨」의 메시지: 우호적인 논쟁


참조

[1] 서적 禪書通信：鐘福師書信集 https://www.academia[...] 2024-01-01
[2] 뉴스 Cardinal Danneels' Biographers Retract Comments on St. Gallen Group http://www.ncregiste[...] 2015-09-26
[3] 웹사이트 Dominus Iesus https://www.bc.edu/c[...] 2017-11-03
[4] 웹사이트 Anti-semitism: A wound to be healed https://www.vatican.[...] 2020-07-15
[5] 웹사이트 Cardinal Walter Kasper distinguished by the Wallenberg Foundation and the Angelo Roncalli Committee https://www.raoulwal[...] 2020-07-15
[6] 뉴스 Healing schism, pope risks creating another https://www.chron.co[...] 2009-01-30
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