사라이
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1. 개요
사라이는 1243년 몽골 제국의 서방 원정군 사령관 바투가 건설한 도시로, 몽골 제국의 지배 아래 번성했다. 볼가강 하류에 위치한 사라이는 다양한 종교와 민족이 공존하는 다민족, 다문화 도시였으며, 동서 무역의 중심지로서 경제적 번영을 누렸다. 사라이는 1395년 티무르에 의해 파괴되었고, 이후 여러 차례 파괴를 겪으며 쇠퇴했다. 현재 사라이는 여러 유적지로 추정되며, 그 위치와 정체성을 밝히기 위한 연구가 진행 중이다.
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| 사라이 | |
|---|---|
| 도시 정보 | |
| 국가 | 킵차크 칸국 |
| 위치 | 아스트라한에서 북쪽으로 120km 떨어진 곳 |
| 역사 | |
| 건설 | 1242년경 바투 칸에 의해 건설됨 |
| 수도 이전 | 1260년대 베르케에 의해 볼가강 하류의 새로운 사라이로 수도 이전 |
| 파괴 | 1395년 티무르에 의해 파괴됨 |
| 지리 | |
| 위치 | 볼가강 하류 아흐투바 강둑 |
| 이름 | |
| 의미 | 페르시아어로 "궁전" 또는 "천막", "본부"를 의미 |
| 다른 이름 | 사라이바투 (Sarai Batu) - 바투 칸의 사라이 스타리사라이 (Stary Sarai) - 낡은 사라이 |
| 기타 | |
| 현재 위치 | 러시아 아스트라한주 하라발린스키 지역 |
| 추가 정보 | 현재 유적지는 아스트라한에서 북쪽으로 120km 떨어진 곳에 위치 |
2. 역사적 배경
몽골 제국의 바투는 루스 침공과 폴란드 침공을 진행하던 중 오고타이 칸의 사망 소식을 듣고 1243년경 사라이를 건설하고 도읍으로 정했다. 로마 교황이 몽골 제국에 보낸 사절이었던 플라노 카르피니 일행은 건설 도중의 이곳을 방문했다.
조치 가문의 베르케 (재위 1257년 - 1266년)는 볼가강 상류에 Новый_Сарайru ('''베르케 사라이''', New Sarai, Sarai-al-Jadid)를 건설했다고 전해지지만, 그 존재에 대한 의문도 있다.
조치 울루스의 지배층은 이슬람교를 받아들였지만, 주민들의 신앙에는 관용적이었다. 1261년 정교회 주교들이 사라이에 교회를 건설하기도 했다. 이븐 바투타는 14세기 전반에 조치 울루스와 그 수도 사라이를 방문하여 그 웅장함과 광대함, 인구의 다양성에 놀랐고, 각지에서 온 상인들로 붐비는 모습, 기독교와 이슬람교의 확산을 전하고 있다. 우즈베크 칸 (재위 1312년 - 1340년) 시대에는 서양과 이슬람의 영향을 받은 웅장한 건축물이 건설되었으며, 조치 울루스와 함께 전성기를 맞이했다. 모스크바나 트베리 등 루스 제후들은 사라이를 방문하여 공물을 바치고, 조치 울루스에 신종을 맹세했다. 루스 제국은 몽골의 루스 침공 이후 조치 울루스에 복종하며 공물을 바쳐야 했다. 15세기 말까지 200년 이상 지속된 몽골의 지배를 러시아사에서는 "타타르의 멍에"라고 부른다.
신·구 사라이 외에도 자니베크 (재위 1342년 - 1357년)는 카자흐스탄 최서부 아티라우주 주변으로 천도하여, Saray-Jük영어 (소 사라이)라는 도시를 건설했다.[49]
바투 사라이 (구 사라이)나 베르케 사라이 (신 사라이)는 여러 번 파괴되었다. 티무르는 1395년에, 크림 칸국의 멩글리 1세 기레이는 1502년에 사라이를 파괴했다. 사라이의 마지막 파괴는 1556년 모스크바 대공국의 이반 4세가 아스트라한 칸국을 정복한 후였다.
2. 1. 올드 사라이 (구 사라이)
바투 칸이 1243년경 건설한 최초의 수도로, 몽골 제국의 서방 원정 기지 역할을 수행했다. 1253년 또는 1254년에 바투를 방문하고 카라코룸으로 가던 프란체스코회 수도사 윌리엄 루브루크는 "에틸리아 강변에 바투가 건설하고 있는 새로운 도시 사라이"라고 언급했는데, 이는 이 도시에 대한 최초의 역사적 언급으로 여겨진다.[5] 페르시아 역사가 아타말리크 주바이니는 이 정착지를 "캠프"(''muḫayyam'')와 "도시"(''šahr'')로 묘사했는데, 이는 도시의 이중 기능, 점진적인 발전, 그리고 다양한 거주자들의 생활 방식 선호를 반영한 것이다.[6]바투, 베르케, 그리고 그 후계자들의 주요 거점으로서 사라이는 사실상 대제국의 수도였다. 다양한 루스 공작들이 칸에게 충성을 맹세하고 그의 권위 증명서(''야를리크'')를 받기 위해 사라이로 왔다.[7] 1261년에는 러시아 정교회 (크루티치)의 사라이 교구 소재지가 되었고, 1315년에는 가톨릭 교구 소재지도 되었다. 또한 적어도 가끔은 칸들의 매장지 역할도 했다. 일 칸국 재상 라시드 알딘 하마다니에 따르면, 1266년에 베르케가 사망했을 때 그는 "바투의 사라이"에 묻혔다.[8]
베르케는 이슬람교도들의 정착을 장려하고 무슬림 문인들을 유치하며 도시의 발전을 지속했을 것으로 추정되며, 이는 후대의 무슬림 기록에서 그를 도시의 창시자로 칭송하게 했다.[8] "베르케의 사라이"라는 언급도 있지만, "베르케의 사라이"(''두 개의'' 도시, ''Sarāy-i Bātū''와 ''Sarāy-i Barka'')라는 완전히 분리된 도시가 있었는지는 의문이다. 이 두 도시는 15세기 페르시아 작가 무인 앗딘 나탄지가 언급했지만, 그는 골든 호드의 역사에 대해 종종 혼란을 겪었다. 이는 베르케 사후 60년 이상 후에 건설된 "뉴 사라이"와 확실히 동일시될 수 없다.[9] 사라이에서 주조된 가장 초기의 동전은 1264년/1265년 베르케의 주화로 확인되었다.[10] 몽케 테무르 칸 통치 기간 동안 1272년/1273년에는 "사라이"라는 표식이 있는 은화(디르함)가 다시 주조되었고, 토크타 칸 치하에서는 특히 1310년 이후에 더 일관된 표준과 발행을 따르는 동전이 발행되었다.[11]
몽골 제국의 서방 원정군 사령관 바투는 루스 침공이나 폴란드 침공을 진행하던 중에 오고타이 칸의 사망 소식을 듣고 동유럽에서 물러나 1243년경 사라이 도시를 건설하고 도읍으로 정했다. 로마 교황이 몽골 제국에 보낸 사절이었던 플라노 카르피니 일행은 건설 도중의 이곳을 방문했다.
2. 2. 뉴 사라이 (신 사라이)
우즈베크 칸은 14세기 전반에 새로운 수도인 "신 사라이"(سرای الجدید, Sarāy al-Jadīd)를 건설했다. 1341년 3~4월, 맘루크 술탄국 작가가 우즈베크 칸이 "신 사라이"에서 사망했다고 기록한 것이 이 도시에 대한 최초의 언급이다.[12] 티무르 왕조의 역사가 아흐마드 이븐 아랍샤는 "사라이 건설과 파괴 사이에는 63년이 지났다"라고 했는데, 이는 티무르가 1395~1396년 겨울에 약탈하기 63년 전인 1334~1335년이 "신 사라이"의 공식적인 설립 시기임을 시사한다.[13] 수도 이전 이유는 불분명하지만, 카스피해의 수위 변화와 볼가 델타의 수로 변화 때문일 수 있다는 추측이 있다.[14]사라이와 골든 호드의 다른 주요 중심지들은 볼가강 하류를 따라 무역의 혜택을 받아 문화적으로 번영했다. "신 사라이"라고 표기된 동전은 1342년부터 주조되기 시작했다.[15] 유적 발굴 과정에서 천체 투영판이 발견되었고,[16] 이 도시는 히삼 카티브(1375년경)와 1396년에 사망한 세이프-이 사라이 등 많은 시인들의 고향이었다.[17]
이러한 번영은 1361년 이후 골든 호드의 왕위를 놓고 경쟁하는 가운데 만성적인 정치적, 군사적 불안정이 시작되면서 빠르게 위협받았다. 베글레르베이 마마이는 1362년과 1375/1376년 사이에 네다섯 번이나 자신의 꼭두각시 칸을 위해 사라이를 점령했지만, 매번 경쟁자들에게 빼앗겼다. 중앙아시아 정복자 티무르는 골든 호드 내부의 분쟁에 개입하여 1395~1396년 겨울에 사라이를 약탈하고 파괴하여 불태웠다.[18]
이 도시는 1402년까지 부분적으로 회복되었고, 1420년대에 다시 동전을 주조했지만 골든 호드는 완전히 안정되지 않았다. 러시아 여행가 아파나시 니키틴이 1469년에 이곳을 지나간 직후, 사라이는 키로프주 키로프에서 온 강도인 우슈쿠이니크에게 1471년에 약탈당했다.[18] 1480년, 모스크바 대공국의 사령관과 크림 칸국의 모스크바 망명 왕자는 이반 3세가 모스크바에 대한 칸 아흐마드 칸 빈 쿠추크의 진격을 보복하기 위해 명령한 반격 작전에서 "바투의 유르트"를 약탈했다.[18] 결정적인 타격은 1502년 6월 크림 칸국의 칸 멩리 1세 기라이가 사라이를 약탈하고 불태운 것이었다. 이반 4세의 군대는 아스트라한 칸국을 정복하면서 1556년에 사라이의 잔해를 지나 파괴했다. 러시아는 볼가강 하류 지역에 대한 통제력을 확대한 후 1558년에는 새로운 요새 도시인 아스트라한을, 1589년에는 차리친(현재 볼고그라드)을 건설했다.[18]
플라노 카르피니 일행은 건설 도중의 이곳을 방문했다.
조치 가문의 베르케 (재위 1257년 - 1266년)는 볼가강 수계의 더 상류에 Новый_Сарайru ('''베르케 사라이''', New Sarai, Sarai-al-Jadid)를 건설했다고 전해지지만, 그 존재에 대한 의문도 있다. 신 사라이로 여겨지는 유적은 아흐투바강 연안의 차레프 (Tsarev) 마을에 있으며, 볼고그라드에서 동쪽으로 약 85km 떨어진 곳에 위치해 있다.
조치 울루스의 지배층은 이슬람교를 받아들였지만, 주민들의 신앙에는 관용적이었으며, 다양한 종교 시설이 건설되었다. 신 사라이 시대인 1261년, 정교의 주교들이 사라이에 교회를 건설했지만, 대 오르다[48]의 분열이 진행되는 1454년에 모스크바 근교로 옮겨 크루티치(Krutitsy) 수도원을 세웠다. 이븐 바투타는 14세기 전반에 조치 울루스와 그 수도 사라이 (아마도 신 사라이)를 방문하여 그 웅장함과 광대함, 인구의 많음과 다민족성에 놀랐고, 아랍·페르시아·러시아·그리스·이탈리아 제 도시 등 각지에서 온 상인들로 붐비는 모습이나, 기독교나 이슬람교의 확산을 전하고 있다. 우즈베크 칸 (재위 1312년 - 1340년) 시대에는 사라이에는 서양과 이슬람의 영향을 받은 웅장한 건축물이 건설되었으며, 조치 울루스와 함께 전성기를 맞이했다. 모스크바나 트베리 등 루스 제후들은 자주 사라이를 방문하여 공납을 바치고, 조치 울루스에 신종을 맹세했다. 루스 제국은 몽골의 루스 침공 이후 조치 울루스에 복종하고 사라이에 공납을 강요받았다. 15세기 말까지 200년 이상 지속된 몽골의 지배를 러시아사에서는 "타타르의 멍에"라고 부른다.
신·구 사라이 외에도 조치 가문의 제12대 당주인 자니베크 (재위 1342년 - 1357년)는 카자흐스탄 최서부의 아티라우주 주변으로 천도하여, Saray-Jük영어 (소 사라이)라는 도시를 건설했다.[49] 이후 노가이 오르다는 이 사라이 주크를 수도로 삼았다.
바투 사라이 (구 사라이)나 베르케 사라이 (신 사라이)는 여러 번 파괴되었다. 티무르는 1395년에 사라이 (아마도 신 사라이)를 파괴했다. 크림 칸국의 멩글리 1세 기레이는 1502년에 사라이 (아마도 신 사라이)를 파괴하고 대 오르다를 멸망시켰다. 사라이의 마지막 파괴는 1556년, 모스크바 대공국의 이반 4세가 아스트라한 칸국을 정복한 후였다.
1623년부터 1624년에 걸쳐, 상인 페도트 아파나시에비치 코토프(Fedot Afanasyevich Kotov)는 페르시아로 여행하며 도중에 지나간 볼가 하류에 대해 다음과 같이 말했다.
> 이곳 아흐투바강에는 한때 황금 오르도가 세워져 있었다. 칸의 궁정, 궁전, 모스크는 모두 석조로 되어 있었다. 그러나 지금은 이 건물들이 무너지고, 남은 돌은 자재로 아스트라한으로 옮겨지고 있다.
이것은 아마도 베르케 사라이 (신 사라이) 유적지에 대한 기술일 것이다.
3. 사라이의 위치와 고고학적 발견
사라이의 정확한 위치는 학자들 사이에서 논쟁의 대상이었다. 18세기 후반부터 볼가강의 좌측 분기류인 아크투바강 좌안에 위치한 차레브스코예 고로디셰와 셀리트렌노예 고로디셰 유적이 사라이의 유력한 후보지로 거론되었다.[28]
19세기 후반부터 20세기 후반까지는 셀리트렌노예 고로디셰가 바투가 세운 "구 사라이"이고, 차레브스코예 고로디셰가 베르케가 세우고 우즈베크 칸이 수도로 삼은 "신 사라이"라는 견해가 지배적이었다.[29] 그러나 이후 연구에서 "신 사라이"는 베르케와 관련이 없으며, 셀리트렌노예 고로디셰가 "신 사라이", 차레브스코예 고로디셰가 자니 베그 시대의 도시 귈리스타안일 가능성이 높다는 새로운 학설이 제기되었다.[30][31][32] 현재는 셀리트렌노예 고로디셰가 "신 사라이", 차레브스코예 고로디셰가 귈리스타안이라는 견해가 일반적이다.[33]
"구 사라이"의 위치에 대해서는 아직 합의된 견해가 없다. 일부 학자들은 "구 사라이"가 덜 인상적인 정착지였거나, 셀리트렌노예 고로디셰 아래에 가려져 있거나, 수로와 수위 변화로 파괴되었다고 추정한다.[34] 다른 학자들은 셀리트렌노예 고로디셰 하류에서 "구 사라이"의 후보지를 찾고 있으며, 악사라이스코예 고로디셰와 악투빈스코예 고로디셰 등이 거론된다.[36]
윌리엄 루브루크의 기록(1254)에 따르면 바투의 사라이는 볼가 삼각주 정상 부근 또는 약간 위에 위치하며, 이는 셀리트렌노예 고로디셰나 그 하류 유적지와 일치할 수 있다.[38][39]
셀리트렌노예 고로디셰(중세 "신 사라이")에서 북서쪽으로 5km 떨어진 곳에는 "사라이-바투" 야외 박물관 및 관광 센터가 있다. 2012년 영화 ''오르다'' 촬영을 위해 처음 지어졌으며, 금장 도시 내의 여러 공간을 재현하고 있다. 2018년부터 방문객에게 개방되어 교육적인 몰입형 환경, 역사 축제 및 재연 행사 장소 등으로 활용되고 있다.
3. 1. 올드 사라이와 뉴 사라이의 위치 논쟁
사라이(궁궐을 의미하며, "호르드"의 동의어로 사용[25])라고 불리는 정착지들의 위치와 정체성은 학문적 논쟁의 대상이었다. 논쟁의 핵심은 사라이라는 이름의 수도가 두 개(혹은 그 이상) 있었는지, 그리고 그 위치가 어디였는지에 관한 것이었다. 유력한 견해 중 하나는 "신 사라이"가 별개의 정착지가 아니라 "구 사라이"를 확장하거나 증축한 것이라는 주장이었다.[26] 다른 견해는 "구 사라이"와 "신 사라이"가 어느 정도 거리를 두고 떨어진 별개의 정착지였으며, "신 사라이"는 귈리스타안이라는 위성 정착지와 관련되었을 가능성이 있다는 것이었다.[27] 18세기 후반과 19세기 초부터 사라이는 볼가강의 좌측 분기류인 아크투바강 좌안에 위치한 차레브스코예 고로디셰와 셀리트렌노예 고로디셰의 거대한 폐허에서 다양하게 비정되었다. 이 두 곳은 약 250km 떨어져 있으며, 이 지역에서 가장 인상적인 고고학적 유적지로 남아있다.[28]
19세기 후반부터 20세기 후반까지 지배적인 견해는 '''"구 사라이"'''는 13세기에 바투가 건설했고, 오늘날 셀리트렌노예 바로 북서쪽(), 하라발리에서 약 30km 동남쪽, 아스트라한에서 약 120km 떨어진 '''셀리트렌노예 고로디셰'''(이전에는 지기트 하지라고도 불림)에 위치했으며, '''"신 사라이"'''는 13세기 후반에 베르케가 건설했고, 14세기 초에 우즈베크 칸이 수도로 삼았으며, 오늘날 차레프 바로 북서쪽()과 콜로보프카 서쪽에 위치한 '''차레브스코예 고로디셰'''(이전에는 차레비 파디라고도 불림), 볼즈스키에서 약 55km 동남쪽에 위치했다는 것이었다.[29] 셀리트렌노예 고로디셰 고고학 유적지에는 "골든 호드 수도 사라이-바투의 잔해"라는 공식 표지판이 있었고, 차레브스코예 고로디셰 고고학 유적지에는 "사라이-베르케(신 사라이)의 폐허"라는 표지판이 있었다.
그러나 이러한 견해는 후속 연구에 의해 약화되었다. 먼저 "신 사라이"는 역사적, 고고학적, 화폐학적 근거로 베르케와 연관될 수 없다는 점이 지적되었다.[30] 이에 따라 "신 사라이"는 우즈베크 칸이 건설했고, "사라이 바투"와 "사라이 베르케"는 모두 "구 사라이"를 지칭하는 것으로 수정되었다.[31] 둘째, 고고학적 유물과 발견된 동전의 분석 결과, 셀리트렌노예 고로디셰는 사라이(또는 더 구체적으로 "신 사라이")와 일치하지만, 차레브스코예 고로디셰는 그렇지 않으며, 1350년대와 1360년대에 자니 베그가 개발하여 칸의 거주지와 주조소로서 사라이와 경쟁했지만 이후 쇠퇴한, 위치가 알려지지 않은 도시 귈리스타안을 나타낼 가능성이 높다는 사실이 밝혀졌다.[32] 이러한 결론은 전문가들 사이에서 빠르게 지지를 얻었으며, 현재는 셀리트렌노예 고로디셰()가 "신 사라이"이고, 차레브스코예 고로디셰()가 귈리스타안이라는 것이 일반적인 합의이다.[33]
현재 "구 사라이"의 위치와 정체성에 대한 합의는 없다. 일부 학자들은 "구 사라이"가 덜 인상적인 정착지였으며, 그 유적이 셀리트렌노예 고로디셰의 "신 사라이" 아래에서 아직 발견되지 않았거나 가려졌거나, 수로와 수위 변화로 파괴되었다고 추측한다.[34] 다른 학자들은 "구 사라이"와 동일시할 적절한 고고학 유적지를 셀리트렌노예 고로디셰 하류에서 찾고 있다. 여기에는 악사라이스코예 고로디셰(현대 라파스, 중세 다울라트-칸)와 악투빈스코예 고로디셰(현대 콤소몰스키, 중세 악-사라이)에서 골든 호드 정착지의 광범위한 유적이 포함된다. 볼노예에서 셀리트렌노예에서 15km 떨어진 하류에 대한 잠정적인 제안 외에도,[35] 콤소몰스키의 악투빈스코예 고로디셰가 제안되었으며,[36] 마야치니 언덕 근처의 묘지에서 13세기의 동전이 발견된 크라스니 야르의 크라스노야르스코예 고로디셰에 대한 주장도 제기되었다.[37]
이 문제는 여전히 열려 있다. 윌리엄 오브 루브루크(1254)의 기록은 볼가 삼각주 정상 부근 또는 약간 위에 바투의 사라이 위치를 볼가-아크투바 강 시스템의 왼쪽 가장자리에 위치시킨다.[38] 이는 셀리트렌노예 고로디셰와 일치할 수 있으며,[39] 아마도 그곳과 삼각주 정상 사이의 더 하류 유적지와 일치할 것이다. 이는 아부 알-피다 (1321)의 기록과도 일치하는데, 그는 사라이를 카스피해 해안에서 불과 2일 떨어진 볼가강에 위치시키며,[40] 이븐 바투타의 기록과도 일치하며, 그는 (구) 아스트라한에서 3일 후에 사라이에 도달했다.[41] 페골로티 (1335–1343년에 작성)는 사라이와 아스트라한 사이를 하루의 여행 거리로 언급하고, ''니콘 연대기''는 같은 여행에 2일을 언급한다.[42] 윌리엄 오브 루브루크의 기록만이 바투 통치 시대로 거슬러 올라가기 때문에 의심할 여지 없이 "구 사라이"를 언급한다. 만약 "구 사라이"와 "신 사라이"가 어느 정도 거리를 두고 얼마 동안 공존했다면, "구 사라이"는 "신 사라이" 하류에서 찾아야 한다. 이는 레시나(흐바르)의 프란체스코 수도원에서 나온 15세기 지도[43]에 의해 확인될 수 있는데, 이 지도는 사라이(분명히 셀리트렌노예 고로디셰의 "신 사라이")를 볼가강에, 돌라트카나(다울라트-칸, 악사라이스코예 고로디셰/라파스) 위, 에스키사리(에스키 사라이, 즉 "구 사라이") 위에 위치시킨다.[44] 증거를 해석하는 한 가지 방법은 바투의 원래 캠프를 현대 세이토브카 건너편 아크투바강(그리고 현대 악사라이스키 바로 남쪽)에, "구 사라이"를 중세 악-사라이(악투빈스코예 고로디셰, 콤소몰스키)에, 주요 왕실 묘지를 중세 다울라트-칸(악사라이스코예 고로디셰, 라파스)에, "신 사라이"를 셀리트렌노예 고로디셰에 위치시키는 것이다.[45]
3. 2. 주요 유적지
사라이에는 여러 유적지가 있는데, 그 위치와 정체성에 대해서는 학자들 간의 논쟁이 분분하다. 이 논쟁은 사라이라는 이름의 수도가 두 개(혹은 그 이상) 있었는지, 그리고 그 위치가 어디였는지에 관한 것이다.[26]
- '''셀리트렌노예 고로디셰'''(Selitrennoe Gorodišče): 아스트라한에서 북쪽으로 약 120km 떨어진 아스트라한주 하라발리 지구(하라발린스키 라이온, Kharabalinsky)의 셀리트랸노예 마을(Selitryannoye) 부근에 위치한다. 19세기 후반부터 20세기 후반까지, 이곳은 13세기에 바투가 세운 "구 사라이"로 여겨졌었다.[29] 그러나 후속 연구, 고고학적 발굴 및 발견된 동전의 분석을 통해, 이곳이 "신 사라이"일 가능성이 높다는 새로운 학설이 제기되었다.[32] 현재는 셀리트렌노예 고로디셰가 "신 사라이"라는 것이 일반적인 합의이다.[33]
- '''차레브스코예 고로디셰'''(Tsarevskoe Gorodišče): 볼고그라드에서 동쪽으로 약 85km 떨어진 차레프 (Tsarev) 마을에 위치한다. 19세기 후반부터 20세기 후반까지 이곳은 13세기 후반에 베르케가 세우고 14세기 초 우즈베크 칸이 수도로 삼은 "신 사라이"로 여겨졌었다.[29] 그러나 "신 사라이"는 역사적, 고고학적, 화폐학적 근거로 베르케와 연관될 수 없다는 점이 밝혀졌다.[30] 현재는 1350년대와 1360년대에 자니 베그가 개발하여 칸의 거주지와 주조소로서 사라이와 경쟁했지만 그 후 쇠퇴한 귈리스타안을 나타낼 가능성이 높다는 학설이 지배적이다.[32]
- '''악사라이스코예 고로디셰'''(Aksaraiskoe Gorodišče)와 '''악투빈스코예 고로디셰'''(Aktubinskoe Gorodišče): "구 사라이"의 후보지로 거론되는 유적들이다. 일부 학자들은 "구 사라이"가 덜 인상적인 정착지였으며, 그 유적이 셀리트렌노예 고로디셰의 "신 사라이" 아래에서 아직 발견되지 않았거나 가려졌거나, 수로와 수위 변화로 파괴되었다고 추측한다.[34] 다른 학자들은 "구 사라이"와 동일시할 적절한 고고학 유적지를 셀리트렌노예 고로디셰 하류에서 찾고 있으며, 그중 하나가 악투빈스코예 고로디셰(현대 콤소몰스키, 중세 악-사라이)이다.[36]
윌리엄 루브루크 (1254)의 기록은 바투의 사라이 위치를 볼가 삼각주의 정점 부근 또는 약간 위에, 볼가-아크투바 강 시스템의 왼쪽 가장자리에 위치시킨다.[38] 이는 셀리트렌노예 고로디셰와 일치할 수 있으며,[39] 아마도 그곳과 삼각주의 정점 사이의 더 하류의 유적지와 일치할 것이다.
4. 사라이의 사회와 문화
몽골 제국의 지배 아래 있던 사라이는 다양한 민족과 종교가 공존하는 국제적인 도시였다. 우즈베크 칸 시대에는 서양과 이슬람의 영향을 받은 웅장한 건축물이 건설되었고, 골든 호드와 함께 전성기를 맞이했다.[18] 모스크바나 트베리 등 루스 제후들은 자주 사라이를 방문하여 공납을 바치고, 조치 울루스에 신종을 맹세했다. 루스 제국은 몽골의 루스 침공 이후 조치 울루스에 복종하고 사라이에 공납을 강요받았는데, 15세기 말까지 200년 이상 지속된 몽골의 지배를 러시아사에서는 "타타르의 멍에"라고 부른다.
4. 1. 다민족, 다문화 사회
몽골 제국의 서방 원정군 사령관 바투는 루스 침공과 폴란드 침공을 진행하던 중 오고타이 칸의 사망 소식을 듣고 동유럽에서 물러나 1243년경 이 땅에 자립 정권을 세웠다. 이때 사라이를 건설하고 도읍으로 정했다.조치 울루스의 지배층은 이슬람교를 받아들였지만, 주민들의 신앙에는 관용적이었다. 이븐 바투타는 14세기 전반에 조치 울루스와 그 수도 사라이 (아마도 신 사라이)를 방문하여 그 웅장함과 광대함, 인구의 많음과 다민족성에 놀랐고, 아랍·페르시아·러시아·그리스·이탈리아 제 도시 등 각지에서 온 상인들로 붐비는 모습, 기독교와 이슬람교의 확산을 전하고 있다.
신 사라이 시대인 1261년에는 정교의 주교들이 사라이에 교회를 건설했다. 1454년에는 대 오르다[48]의 분열이 진행되면서 모스크바 근교로 옮겨 크루티치 수도원을 세웠다. 이처럼 다양한 종교 시설이 건설되어 여러 종교가 공존했다.
4. 2. 경제와 무역
사라이는 볼가 강 하류의 지리적 이점을 활용하여 동서 교역의 중심지로 발전했다. 자니 베그가 선호했던 귈리스타 등 골든 호드의 다른 주요 중심지들과 함께 볼가 강 하류를 따라 무역의 혜택을 받았고, 상당한 수준의 문화적 번영을 누렸다.[15] 1342년부터 "신 사라이"에서 동전이 주조되기 시작했다.[15]사라이에서는 천체 투영판이 발견되었고,[16] 히삼 카티브(1375년경)와 1396년에 사망한 세이프-이 사라이 등 많은 시인들이 이곳에서 활동했다.[17]
4. 3. 예술과 문학
히삼 카티브(1375년경)와 세이프-이 사라이(1396년 사망) 등 사라이 출신 시인들의 이름이 알려져 있다.[17] 유적 발굴 과정에서 천체 투영판이 발견되었다.[16]5. 몽골 제국과 한국 (고려)의 관계
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6. 결론
바투가 1243년경 몽골 제국의 서방 원정 도중 사라이를 건설하고 도읍으로 정한 이후, 사라이는 킵차크 칸국(조치 울루스)의 수도로서 번영과 쇠퇴를 겪었다. 베르케 칸은 볼가강 상류에 신 사라이(베르케 사라이)를 건설했다고 전해지지만, 그 존재에 대해서는 의문도 있다. 신 사라이 유적은 아흐투바강 연안의 차레프 마을에 있으며, 볼고그라드에서 동쪽으로 약 85km 떨어진 곳에 있다.
조치 울루스의 지배층은 이슬람교를 받아들였지만, 주민들의 신앙에는 관용적이었다. 1261년에는 정교회 주교들이 사라이에 교회를 건설하기도 했다. 14세기 전반, 이븐 바투타는 사라이의 웅장함과 다양한 민족 구성에 놀라움을 표했다. 우즈베크 칸 시대에는 서양과 이슬람의 영향을 받은 웅장한 건축물이 건설되어 조치 울루스와 함께 전성기를 맞이했다.
그러나 사라이는 여러 차례 파괴를 겪었다. 1395년 티무르가 사라이를 파괴했고, 1502년에는 크림 칸국의 멩글리 1세 기레이가 사라이를 파괴하고 대 오르다를 멸망시켰다. 1556년 모스크바 대공국의 이반 4세가 아스트라한 칸국을 정복하면서 사라이는 완전히 파괴되었다.
몽골의 루스 침공 이후, 루스 제후국들은 200년 이상 몽골의 지배를 받으며 사라이에 공납을 바쳐야 했다. 러시아 역사에서는 이 시기를 "타타르의 멍에"라고 부른다. 사라이의 흥망성쇠는 몽골 제국의 역사와 그 영향을 보여주는 중요한 사례이며, 한국사에도 간접적인 영향을 미쳤다.
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