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사막 교부

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목차

1. 개요

사막 교부는 3세기부터 5세기에 걸쳐 이집트 사막에서 활동한 기독교 은수자들을 지칭한다. 초기에는 테베의 바울로스가 사막에서 은둔 생활을 시작한 것으로 여겨지지만, 대 안토니우스가 사막 교부의 시작으로 여겨진다. 이들은 재산을 가난한 사람들에게 나누어주고 고독과 금욕 생활을 통해 예수의 가르침을 따르려 했다. 사막 교부들은 금욕주의, 공동체 생활, 기도, 성경 암송을 실천했으며, 특히 헤시카즘(Hesychasm)이라는 내면의 침묵과 기도를 강조하는 신비주의 전통을 발전시켰다. 사막 교부들의 가르침과 삶은 '사막 교부들의 고담집'과 같은 저서를 통해 전해졌으며, 기독교 수도원주의 형성에 큰 영향을 미쳤다.

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사막 교부
어원
사막 교부'사막 교부 또는 사막의 아버지(아랍어: آباء الصحراء, Coptic: அப்பாδες τῆς ἐρήμου, 라틴어: Patres deserti, 영어: Desert Fathers)는 3세기 이집트에서 시작된 기독교의 금욕적인 은둔자들과 수도사들을 일컫는 말임.'
아포프테그마타 파트룸'그들의 말과 행동은 아포프테그마타 파트룸(Apophthegmata Patrum)에 기록됨.'
데보티오 모데르나'사막 교부들의 영향은 데보티오 모데르나(Devotio Moderna)와 같은 다양한 기독교 전통에서 찾아볼 수 있음.'

2. 초기 역사

테베의 파울로스가 종종 사막에 온 최초의 은수 수도사로 여겨지지만, 사막 교부가 된 행동을 시작한 사람은 대 안토니우스이다.[8] 270년경, 안토니우스는 재산 모두를 팔아 그 수익을 빈자에게 주고 그리스도를 따름으로 완성이 이루어질 수 있다는 일요일의 설교를 들었다. 그는 그 전언대로 행하고 더 나아가 완전한 고독을 추구하려 사막으로 깊이 들어갔다.[9]

안토니우스는 로마 제국에서 그리스도교인들에 대한 공식적인 마지막 대 박해인 303년에 디오클레티아누스의 박해로 인한 기독교의 과도기에 살았다. 그 후 10년이 지나, 디오클레티아누스의 후임인 콘스탄티누스 1세에 의해 이집트에서 기독교가 합법화되었다. 기독교인임이 더 이상 위험이 되지 않게 되자, 사막으로 떠난 사람들은 대체적인 기독교 사회를 형성했다. 사막의 고독과 내핍 그리고 희생은 안토니우스에게는 과거에 많은 기독교인들이 희생의 가장 숭고한 형태로 본 순교의 대안으로 여겨졌다.[10] 이 무렵, 이집트와 시리아를 포함하는 여러 지역에서 사막 수도원주의가 거의 동시에 나타났다.[9]

시간이 지나, 안토니우스와 다른 은수자들의 모범은 많은 추종자들을 끌었고, 그들은 사막에서 혼자 또는 소규모 그룹으로 살았다. 그들은 감각적인 모든 쾌락과 충분한 음식, 목욕, 휴식 그리고 그들을 편안하게 하는 무엇이든 포기하는 극도의 금욕주의의 삶을 선택했다.[11] 수천 명의 사람들이 사막에 합류했는데, 대부분 남성이었지만 소수의 여성도 있었다. 또한, 사람들은 초기 교부들로부터 조언과 권고를 찾아 사막으로 가기 시작했다. 안토니우스가 죽을 무렵, 많은 남성과 여성들이 사막에서 살았으므로 안토니우스의 전기에서 그 사막은 "도시"로 설명되었다.[9]

사막 교부들이 활동한 이집트에서 수도원주의의 세 가지 주요 유형들이 발전했다. 그 중 하나는 하 이집트에서 안토니우스와 그의 제자들이 실천한 은수자의 금욕 생활이다. 또 다른 유형은 파코미우스에 의해 형성된, 상 이집트에서의 수사들과 수녀들의 공동체들인 케노비테식 생활이다. 세 번째 유형은 주로 성 아문에 의해 시작된, 나일강 서쪽의 니트리아와 켈리아, 스케티스에서 나타난 준-은수적 생활방식이다. 후자의 유형은 토요일과 일요일에 예배를 위해 대규모로 모임에 함께 참여하곤 했던 분리된 집단들로 한 명의 공동의 연장자를 둔 수사들과 수녀들의 작은 집단들(둘에서 여섯)이다. 수도원주의의 이 세 번째 유형은 ''아포페테그마타 파트룸''(사막 교부들의 고담집)으로 수집된 대부분의 금언들에 기인된다.[9]

3. 수도 공동체의 발전

파코미우스의 성화상


사막 교부들을 중심으로 형성된 작은 공동체들은 기독교 수도원주의의 시작이었다. 처음에는 안토니우스와 다른 사람들이 때때로 두세 명의 집단을 형성하며 은수자들로 생활했다. 더 정식적인 체계의 필요성을 느낀 수사 파코미우스가 한 수도원에 규칙과 조직을 확립할 때까지, 작은 비공식적인 공동체들이 발달하기 시작했다. 그의 규정은 고행, 복종, 노동, 침묵, 단식, 장기간의 기도를 포함한다. 몇몇 역사가들은 이 규칙이 파코미우스가 군인으로서의 경험에 영감을 받은 것이라고 본다.[11]

파코미우스가 세운 수도원은 한 방에 최대 세 명까지 거주하는 남성과 여성이 분리된 숙소에서 생활하였다. 그들은 의복과 바구니를 만드는 등 여러 작업으로 자급자족했다. 새로운 수도사나 수녀는 3년의 견습 기간을 거쳐 정식으로 수도원에 들어갈 수 있었다. 모든 재산은 공동 소유였고, 식사는 침묵 속에서 함께했으며, 일주일에 두 번 금식했다. 또한, 그들은 두건이 달린 간소한 농부의 옷을 입었다. 하루에 여러 번, 그들은 기도와 독서를 위해 함께 모였고, 각자 성경을 묵상하는 시간을 가졌다. 수도원에 오는 문맹자를 위한 교육 과정도 있었다.[12]

파코미우스는 수도원에 입소하는 수도사들과 수녀들이 새로운 가족이 된다는 의미로 ''압바''(아버지) 또는 ''암마''(어머니)를 설립하여 그들의 영적인 안녕을 담당하게 했다. 구성원들은 공동체 내에서 서로의 안녕을 살피는 책임을 지고 다양한 작업을 수행하는 소집단을 형성하기도 했다. 이러한 새로운 접근 방식은 파코미우스가 죽은 지 수십 년 안에 조직된 공동체에 수천 명의 수도사와 수녀가 있을 정도로 성장했다.[12] 사막의 초기 순례자 중 한 명인 카이사레아의 바실리우스는 파코미우스의 규칙을 동방 교회에 도입했다. 바실리우스는 수도사와 수녀를 한 주교의 권한 아래 두고 가난한 사람들을 돌보는 공공의 폭넓은 공동체로 통합하여 공동체의 이상을 확대했다.[12]

사막에서 수도사들을 방문하는 순례자들이 늘어가면서, 수도원 공동체들에서 비롯된 초기 문학이 전파되기 시작했다. 사막에서 발전된 최초의 수도원 규칙과 더불어, 그리스어 원본 이야기들의 라틴어 번역본과 사막 교부들의 고담집은 비잔티움 세계와 서방 기독교 세계에 초기 수도원의 발전을 안내했다.[13] 성 베네딕도는 그의 수도사들에게 사막 교부들 중 요한 카시안의 저서들을 읽기를 권고하여, 성 베네딕도의 규칙서는 사막 교부들의 영향을 강하게 받았다. ''사막 교부들의 고담집''은 초기 베네딕토회 수도원들에서 널리 읽혀졌다.[14]

3. 1. 주요 인물

사막 교부들은 영적인 아버지(''압바'') 또는 어머니(''암마'')로서 특히 거룩하거나 현명한 연장자를 따랐으며, 많은 수도사들과 수녀들은 고결함과 지혜로 명성이 높아졌다. 각 사막 교부들과 사막 교모들은 대부분 27명의 압바스들과 3명의 암마스들에게서 기인된 1,202절의 금언들을 포함하는 ''사막 교부들의 고담집''을 통해 알려졌다.[15] 가장 많은 수의 금언은 그리스어로 "양치기"를 뜻하는 포괄적인 명칭에서 유래한 압바스 "포에멘"에서 기인했다.[16] 이 책에 나오는 저명한 금언들의 사막 교부들과 교모들로는 안토니우스 ছাড়াও, 압바스 아르세니우스, 압바스 포에멘, 이집트의 압바스 마카리우스, 강도 모세, 알렉산드리아의 암마스 신클레티카가 있다.[17]

다른 저명한 사막 교부들로는 파코미우스, 아르키멘트리테스 셰누테, 알렉산드리아의 아타나시우스, 요한 크리소스톰, 요한 카시안 등 이집트 사막에서 생의 일부를 보낸 많은 인물들이 있다. 카시안의 저서들은 사막 교부들의 지혜를 더 넓은 세계로 가져갔다.

저명한 사막 교부 대 아르세니우스의 성화상


4. 저명한 사막 교부들과 교모들

테베의 파울로스가 종종 사막에 온 최초의 은수 수사로 여겨지지만, 대 안토니우스가 사막 교부가 된 행동을 시작한 사람이다.[8] 많은 수사들과 수녀들은 고결함과 지혜로서 명성이 높아졌는데, 그들의 영적인 아버지(''압바'') 또는 어머니(''암마'')를 따르는 작은 공동체들이 생겨났다. ''사막 교부들의 고담집''은 27명의 압바스들과 3명의 암마스들에게서 기인된 1,202 절의 금언들을 포함한다.[15]

''사막 교부들의 고담집''에 나오는 저명한 사막 교부들과 교모들은 다음과 같다.



다른 저명한 사막 교부들로는 파코미우스와 아르키멘트리테스 셰누테 그리고 알렉산드리아의 아타나시우스, 요한 크리소스톰, 요한 카시안을 포함하여 이집트 사막에서 생의 일부를 보낸 많은 개인들이 있다.

5. 실천

사막 교부들은 단순한 신학 지식보다는 그리스도의 가르침을 실천하고 생활하는 데 중점을 두었다. 그들은 분노와 타인에 대한 판단과 같은 부정적인 감정을 극복하기 위해 노력했으며, 아픈 수도자나 어려움을 겪는 수도자를 돕는 것을 우선시했다. 방문객을 맞이할 때는 금욕 실천보다 환대와 친절을 더 중요하게 여겨, 종종 오랜 금식을 깨기도 했다.

헤시카즘은 "고요함, 안정, 조용함, 침묵"을 의미하는 그리스어에서 유래한 용어로, 사막 교부들의 기도 실천에 중점을 둔 신비 전통이자 운동이다. 이는 "내면의 침묵과 계속적인 기도"를 실행하는 것이었으며, 13세기 마음의 기도 또는 "예수 기도"와 밀접하게 연관된 비잔티움식 명상 기도 기법이 부흥하기 전까지는 특정한 실천 운동이 아니었다. 헤시카주의 기도는 전통적으로 침묵하고 눈을 감고 실행되었다.

사막 교부들의 생활에는 잦은 성경 암송이 포함되었으며, 이는 렉시오 디비나 전통의 효시로 볼 수 있다. 그들은 일주일 동안 수공 노동을 하면서 시편을 낭송했고, 몇 주간은 예배식과 단체 의식을 열었다. 수도자들의 경험은 성경 명상을 포함하여 다양한 방식으로 이루어졌다.

안토니우스 대제는 모든 재산을 팔아 가난한 사람들에게 나눠주고 예수를 따르라는 설교를 듣고 사막으로 들어가 완전한 고독을 추구했다. 그는 고독, 금욕, 희생을 통해 순교의 대안을 찾았으며, 많은 추종자들이 그를 따라 사막에서 극심한 금욕주의 삶을 살았다. 사막 교부들은 종교와 정치가 진정한 기독교 사회를 만들 수 있는지 의심하며, 영적인 기독교 사회를 추구했다.

5. 1. 자선과 용서

사막 교부들은 단순한 신학적 지식보다 그리스도의 가르침대로 생활하고 실천하는 데 더 큰 비중을 두었다.[18] 계명대로 살려는 그들의 노력은 순탄치 않았으며, 당시의 많은 이야기들은 분노와 다른 사람을 판단하는 것과 같은 부정적인 감정을 극복하려 한 투쟁에 대하여 말하고 있다.[18] 병들거나 고투하는 형제 수사를 돕는 일은 다른 어떤 사정들보다 우선시되었다.[18] 방문자들을 접대할 때는 금욕 실천을 유지하는 것보다 환대와 친절이 더 중요했으므로, 은수자들은 자주 장기간의 단식을 멈추었다.[18]

5. 2. 헤시카주의

''헤시카즘''(Hesychasm, "고요함, 안정, 조용함, 침묵"의 그리스어에서 유래)[19]은 사막 교부들에게서 비롯된 그들의 기도 실천에 중점을 둔 신비의 전통이자 운동이다.[20][21][22] 사막 교부들의 헤시카주의는 첫째로 "내면의 침묵과 계속적인 기도"의 실행이다. 13세기에 마음의 기도 또는 "예수 기도"와 더 밀접하게 동일시된 비잔티움식 명상 기도 기법이 부흥하기 전까지는 정식적인 특정한 실천 운동이 되지 않았다.[23][28] 그 기도의 기원 또한 사막 교부들에게로 거슬러 올라간다. 마음의 기도는 그 시절의 이집트 사막에서의 수도실 폐허에 새겨져 있는 것이 발견되었다.[24] 마음의 기도의 실천문이 언급된 최초의 저술문은 아마도 사막의 교부인 압바스 필리몬에 의한 ''필로칼리아''에서의 한 본문인 듯하다.[25] 헤시카주의 기도는 전통적으로 침묵하고 눈을 감고서 실행되는데, "그리스도의 생애에서의 여러 다른 사건들의 광범위한 명상의 형식"은 아니다.[26]

''헤시카스트''(hesychast)와 ''헤시키아''(hesychia)라는 단어는 4세기와 5세기에 이집트의 마카리우스, 에바그리우스 폰티쿠스, 니사의 그레고리우스와 같은 사막 교부들의 저서들에 자주 사용되었다.[27] ''헤시카스트'' 명칭은 초기에 공동체에서 생활하던 케노비테 수도승과 비교되는 "은수자"와 동의어로 사용되었다.[28] 헤시카주의가 ''사막 교부들의 고담집''에서는 내면의 평온을 의미할지라도, 내면 또는 외면의 고요함을 나타낼 수 있다.[31]

5. 3. 성경 암송

사막 교부들의 생활에는 잦은 성경 암송이 포함되었다. 이는 수도 생활에서 비롯된 렉시오 디비나 전통의 효시로 볼 수 있다. 그들은 일주일 동안 수공 노동을 하면서 시편을 낭송했고, 몇 주간은 예배식들과 단체 의식들을 열었다. 수도실에서의 수사들의 경험은 성경의 명상을 포함하여 다양한 방식으로 발생했다.[29][30] 단체 예배식들은 파코미우스에 의해서 형성된 조직된 공동체들에서 더 현저했다.[12] 그러한 예배식들의 목적은 사막의 교부인 요한 카시안에 의해서 시편창(성경의 외면상 암송)과 금욕주의의 목표는 깊은 신비의 기도와 신비의 묵상의 상승이라고 설명되었다.[31]

5. 4. 속세로부터 물러남

테베의 바울은 종종 최초로 사막에 간 은수 수도사로 여겨지지만, 안토니우스 대제가 사막 교부 운동을 시작했다.[8] 270년경, 안토니우스는 모든 재산을 팔아 가난한 사람들에게 나눠주고 예수를 따름으로써 완벽함을 얻을 수 있다는 설교를 들었다.[2] 그는 그 조언을 따라 완전한 고독을 추구하기 위해 깊은 사막으로 들어가는 추가적인 단계를 밟았다.[9]

안토니우스는 기독교의 과도기에 살았다. 303년의 디오클레티아누스 박해는 로마 제국에서 기독교인에 대한 마지막 공식적인 대박해였다. 불과 10년 후, 기독교는 콘스탄티누스 1세에 의해 이집트에서 합법화되었다. 사막으로 떠난 사람들은 더 이상 기독교인이 되는 것이 위험하지 않게 된 시기에 대안적인 기독교 사회를 형성했다. 사막의 고독, 금욕, 희생은 안토니우스에게 순교의 대안으로 여겨졌다. 순교는 이전에 많은 기독교인들에게 가장 높은 형태의 희생으로 여겨졌다.[10] 이 무렵, 사막 수도원주의는 이집트와 시리아를 포함한 여러 지역에서 거의 동시에 나타났다.[9]

시간이 지나면서 안토니우스와 다른 은둔자들의 모델은 많은 추종자들을 끌어들였고, 그들은 사막에서 혼자 또는 소규모 그룹으로 살았다. 그들은 감각의 모든 즐거움, 풍성한 음식, 목욕, 휴식, 그리고 그들을 편안하게 만드는 모든 것을 포기하는 극심한 금욕주의의 삶을 선택했다.[11] 수천 명이 사막에 합류했는데, 대부분 남자였지만 소수의 여자도 있었다. 종교적인 구도자들 또한 초기 사막 교부들로부터 조언과 상담을 구하기 위해 사막으로 가기 시작했다. 안토니우스가 죽을 무렵, 사막에 너무 많은 남녀가 살아서 안토니우스의 전기가 "도시"라고 묘사했다.[9]

사막 교부들은 수도원주의에 대한 세 가지 주요 접근 방식을 옹호했다.

  • 하 이집트에서 안토니우스와 그의 추종자들이 실천한 은둔자의 금욕 생활.
  • 파코미우스가 형성한 상 이집트의 수사 공동체인 공동체 생활.
  • 나이트리아, 켈리아 및 스케티스에서 주로 볼 수 있는 반은둔 생활 방식으로, 나일강 서쪽에 위치하며 성 아문이 시작했다. 후자는 공통의 영적 장로를 둔 소규모 그룹(2~6명)의 수도사 및 수녀였으며, 이 분리된 그룹은 토요일과 일요일에 예배를 위해 더 큰 모임에 참여했다. 이 세 번째 형태의 수도원주의는 사막 교부들의 어록la (''사막 교부들의 말'')으로 편집된 대부분의 격언에 기여했다.[9]


313년에 로마 제국에 의한 기독교의 합법화는 안토니우스에게 실제로 사막으로 가는 결심을 주었다. 순교의 전통을 위한 향수에 빠진 안토니우스는 철수와 금욕주의를 그 대안으로 보았다. 교인들이 로마의 주에 일을 찾아가기 시작했을 때, 사막 교부들은 "하느님의 것들과 카이사르의 것들" 사이의 타협이 그것이라고 보았다.[10] 수도원 공동체들은 본질적으로 대체적인 기독교 사회였다. 은수자들은 종교와 정치가 과연 진정한 기독교 사회를 만들 수 있을지를 의심했다. 그들에게는, 오직 기독교 사회만이 영적이었으며 속세적이지 않았다.[32]

6. 사막 교부들의 교담집에서의 발췌문들


  • 한 은자는 이렇게 말했다. "침묵을 지키고 마음을 비우십시오. 쉴 때나 일할 때나 하느님을 경외하며 명상에 임하십시오. 그렇게 하면 악마의 공격을 두려워하지 않을 것입니다."
  • 압바스 모세는 "그대의 수도실에 앉으십시오. 그러면 수도실이 당신에게 모든 것을 가르쳐 줄 것입니다."라고 말했다.
  • 누군가 안토니우스에게 "하느님의 마음에 들려면 무엇을 해야 합니까?"라고 묻자, 그는 이렇게 대답했다. "어디에 있든지 서둘러 떠나지 말고 그곳에 머무십시오. 이 지침을 따르면 구원받을 것입니다."
  • 에바그리우스는 이렇게 말했다. "한 수사가 자신의 아버지가 돌아가셨다는 소식을 듣고 전령에게 '불경스러운 말을 하지 마시오. 내 아버지는 죽을 수 없소.'라고 전했습니다."
  • 대수도원장 파스토르는 "누군가 당신에게 악을 행하더라도, 당신은 그에게 선을 행하여 당신의 선행으로 그의 악의를 몰아내야 합니다."라고 말했다.
  • 한 어른은 "눈앞에 죽어 있는 사람을 보면 언제나 두려움을 극복하게 될 것입니다."라고 말했다.
  • 은총의 마카리우스는 "수사가 칭찬을 모욕으로, 부유함을 가난으로, 잔치를 기근으로 여긴다면, 그것은 진실입니다."라고 말했다.
  • 압바스 아르세니우스가 수도실에 앉아 있을 때 악마들에게 희롱당하는 일이 있었다. 그의 하인들이 돌아와 수도실 밖에서 하느님께 기도하는 그의 목소리를 들었다. "오, 하느님, 저를 떠나지 마시옵소서. 당신께서 보시기에 저는 선을 행한 적이 없지만, 당신의 선하심으로 선행을 시작할 수 있도록 해주시옵소서."

7. 중요 문헌



사막 교부 부분 목록:


참조

[1] 서적 African Religions: A Very Short Introduction https://www.worldcat[...] Oxford University Press
[2] bibleverse Matthew
[3] 웹사이트 The Apophthegmata Patrum: Portraits, William, S.J. Harmless (Contributor Webpage) https://www.oxfordsc[...]
[4] 서적 The Anonymous Sayings of the Desert Fathers https://isidore.co/c[...]
[5] Citation Historia Monachorum in Aegypto https://www.oxfordre[...] Oxford University Press 2018-03-22
[6] 서적 The Lives of the Desert Fathers: The "Historia monachorum in aegypto" Cistercian Publications
[7] 문서
[8] 문서
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[20] 문서
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[22] 문서
[23] 문서
[24] 간행물 Une inscription copte sur la prière de Jesus Abbaye de Bellefontaine
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