2025. 5. 20. 오후 12:39:00
"트럼프는 '미국의 선택'…무역 질서 재편 대비해야"
출처: SBS 뉴스 ( 한국 / 한국어 )
금욕주의
"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
목차
1. 개요
금욕주의는 고대 그리스어 '아스케시스'에서 유래된 용어로, 훈련 또는 운동을 의미하며, 종교적 수행의 한 형태로 자리 잡았다. 자연적 금욕주의는 최소한의 생활 방식을, 부자연적 금욕주의는 신체 훼손과 자기 고통을 포함한다. 많은 종교에서 자기 절제와 금욕을 수행하며, 불교, 기독교, 이슬람교, 유대교, 힌두교, 자이나교 등 다양한 종교에서 금욕주의의 형태를 찾아볼 수 있다. 학문적으로는 그리스 철학, 니체, 에피쿠로스, 베버, 맥클리랜드 등의 관점에서 금욕주의가 연구되었다.
더 읽어볼만한 페이지
| 금욕주의 | |
|---|---|
| 종교적 의미 | |
| 정의 | 욕망을 자제하고 세속적인 즐거움을 멀리하는 생활 방식 |
| 목적 | 영적 성장, 신과의 합일, 깨달음 추구 |
| 특징 | |
| 일반적 특징 | 물질적 소유 최소화 육체적 쾌락 절제 고독 추구 기도와 명상 노동과 봉사 |
| 정신적 특징 | 자제력 인내심 겸손 이타심 |
| 동기 | |
| 종교적 동기 | 죄책감 해소 신의 은총 영생 내세의 보상 |
| 비종교적 동기 | 자아 극복 정신적 수양 사회적 책임감 환경 보호 |
| 종교별 금욕주의 | |
| 불교 | 고행, 중도 |
| 기독교 | 수도원, 금식 |
| 이슬람 | 수피즘 |
| 힌두교 | 요가, 사두 |
| 현대 사회에서의 금욕주의 | |
| 미니멀리즘 | 단순하고 절제된 생활 방식 추구 |
| 자발적 가난 | 물질주의 거부, 정신적 가치 추구 |
| 환경 운동 | 지속 가능한 삶, 소비 절제 |
| 비판 | |
| 지나친 금욕 | 육체적, 정신적 건강 해칠 수 있음 |
| 위선 | 겉으로만 금욕적인 척할 수 있음 |
| 사회 부적응 | 지나친 절제로 사회생활 어려움 겪을 수 있음 |
| 관련 개념 | |
| 자제 | 자신의 욕망과 충동을 억제하는 능력 |
| 절제 | 지나치거나 부족함 없이 알맞게 조절하는 것 |
| 검소 | 사치스럽지 않고 소박한 생활 태도 |
| 단순 | 복잡함과 불필요함을 줄이고 간결하게 하는 것 |
2. 어원 및 의미
"금욕적인"이라는 형용사는 고대 그리스어 아스케시스/áskēsisgrc에서 유래되었으며, 이는 "훈련" 또는 "운동"을 의미한다.[10] 원래 용법은 자기 부정을 의미하는 것이 아니라, 운동 경기에 필요한 신체 훈련을 지칭했다.[3] 이후 이 용법은 다양한 정도의 구원과 더 높은 영성을 얻기 위해 많은 주요 종교 전통에서 사용되는 엄격한 수행으로 확장되었다.[11]
돔 커스버트 버틀러는 금욕주의를 자연적 형태와 부자연적 형태로 분류했다.[12]
- "자연적 금욕주의"는 삶의 물질적 측면을 최대한 단순하고 최소한으로 줄이는 생활 방식을 포함한다. 이는 최소한의 단순한 의복, 바닥이나 동굴에서 잠을 자는 것, 간단하고 최소한의 양의 음식을 먹는 것을 포함할 수 있다.[12] 윔부쉬와 발란타시스는 자연적 금욕주의는 신체를 훼손하거나 신체를 고통스럽게 만드는 더 가혹한 고행을 포함하지 않는다고 말한다.[12]
- 반대로 "부자연적 금욕주의"는 더 나아가 신체 훼손, 자신의 육체를 벌하고, 못 위에 잠을 자는 것과 같은 습관적인 자기 고통을 포함한다.[12]
2. 1. 고대 그리스어 기원
"금욕적인"이라는 형용사는 고대 그리스어 아스케시스/áskēsisgrc에서 유래되었으며, 이는 "훈련" 또는 "운동"을 의미한다.[10] 원래 용법은 자기 부정을 의미하는 것이 아니라, 운동 경기에 필요한 신체 훈련을 지칭했다.[3] 이후 이 용법은 다양한 정도의 구원과 더 높은 영성을 얻기 위해 많은 주요 종교 전통에서 사용되는 엄격한 수행으로 확장되었다.[11]돔 커스버트 버틀러는 금욕주의를 자연적 형태와 부자연적 형태로 분류했다.[12] "자연적 금욕주의"는 삶의 물질적 측면을 최대한 단순하고 최소한으로 줄이는 생활 방식을 포함한다. 이는 최소한의 단순한 의복, 바닥이나 동굴에서 잠을 자는 것, 간단하고 최소한의 양의 음식을 먹는 것을 포함할 수 있다.[12] 윔부쉬와 발란타시스는 자연적 금욕주의는 신체를 훼손하거나 신체를 고통스럽게 만드는 더 가혹한 고행을 포함하지 않는다고 말한다.[12] 반대로 "부자연적 금욕주의"는 더 나아가 신체 훼손, 자신의 육체를 벌하고, 못 위에 잠을 자는 것과 같은 습관적인 자기 고통을 포함한다.[12]
2. 2. 자연적 금욕주의와 부자연적 금욕주의
3. 종교
자기 절제와 어떤 형태와 정도의 금욕은 많은 종교 및 영적 전통 내에서 종교적 수행의 일부이다. 금욕적인 생활 방식은 아브라함 계통 종교의 수도승, 수녀, 파키르들과 인도 종교의 비구, 무니, 산야시, 바이라기, 고스와미, 그리고 요기와 특히 관련되어 있다.[13][14]
고행주의는 인도 종교 내의 무신론적 및 유신론적 전통 모두에서 발견된다. 그 기원은 고대이며, 불교, 힌두교, 자이나교 등 주요 인도 종교가 공유하는 유산이다. 이들은 사두(Sadhu), 프라브라지타(Pravrajita), 비크슈(Bhikshu), 야티(Yati) 등 많은 이름으로 불린다.[68]
인도 종교에서의 고행주의는 불교와 힌두교에서 흔히 볼 수 있는 온건한 자기 훈련, 자발적 빈곤, 단순한 생활 방식[69][100]에서부터 자이나교의 수도승과 현재는 멸종된 아지비카교도들의 구원을 위한 더욱 가혹한 고행과 자기 학대 행위까지 다양한 실천 방식을 포함한다.[70] 어떤 고행자는 숲에서 찾을 수 있는 음식에 의존하며 은둔자로 살아가며, 동굴에서 잠을 자고 명상을 한다; 다른 사람들은 음식 구걸로 몸을 유지하면서 한 성지에서 다른 성지로 여행을 다닌다; 또 다른 사람들은 수도원이나 수녀원에서 수도승이나 수녀로 살아간다.[73] 어떤 고행자는 사제나 설교자처럼 살고, 다른 고행자들은 박해에 저항하기 위해 무장하고 호전적이다.[73] 이는 이슬람이 인도에 도착한 후 나타난 현상이다.[71][72] 자기 고문은 비교적 흔하지 않은 행위이지만 대중의 관심을 끈다. 불교와 힌두교와 같은 인도 전통에서는 자기 학대가 일반적으로 비판받는다.[73] 그러나 인도 신화는 또한 각자 특별한 힘을 얻는 데 도움이 된 수십 년 또는 수세기에 걸친 혹독한 고행을 추구한 수많은 고행자 신이나 악마를 묘사한다.[74]
육체(물질적 세계)와 영혼(정신적 세계)을 대립시키는 이원론적 인간론이 믿어졌던 그리스 철학의 여러 학파에서는 금욕(아스케시스)을 이상적인 인격 형성에 도달하기 위한 "덕의 훈련"으로 여겼다. 플라톤은 누구나 분별력을 갖고, 변해가는 세상과는 적절한 거리를 두는 현자가 되는 것을 이상으로 삼았다. 플라톤 철학에서의 철학적 생활에는 금욕의 실천이 크게 받아들여졌다.
스스로 탐내지 않고, 자연(본성)에 따르며, 운명에 순응하는 것을 강령으로 삼았던 스토아 학파에게 금욕은 필요 불가결한 훈련이었다. 번뇌의 근원이 되는 욕망을 이성으로 끊어내고, 겉치레의 선과 악에 무관심할 수 있는 것은 스토아 학파가 추구한 이상적인 심경이었다.
=== 불교 ===
역사적 인물인 싯다르타 고타마는 깨달음을 얻기 위해 극단적인 금욕 생활을 했다.[75] 하지만 깨달음을 얻은 후 그는 극단적인 금욕주의를 버리고 보다 절제된 형태인 "중도"를 선택했다.[76] 중도는 초전법륜에서도 처음 설해졌다.[149]
나카무라 하지메와 다른 학자들에 따르면, 일부 초기 불교 경전은 초기 불교 수행에 금욕주의가 포함되었음을 시사한다.[76][77] 또한 서기 연초부터 19세기까지의 기록을 보면 상좌부 불교와 대승 불교 모두에서 금욕주의가 불교의 일부였음을 알 수 있다.
해탈의 길에서는 오개의 제거가 언급되었으며, 석가모니는 오감으로 얻는 욕망(Kama)의 포기 (이욕, nekkhamma)야말로 깨달음의 길이라고 설했다.[150]
=== 기독교 ===
고대 후기의 오리게네스, 성 예로니모, 요한 크리소스토모스, 히포의 아우구스티누스와 같은 저명한 기독교 작가들은 금욕적인 종교 환경 내에서 성경 텍스트의 의미를 해석했다.[16] 금욕주의의 성경적 예시는 세례자 요한, 예수 그리스도, 열두 사도, 사도 바울의 삶에서 찾을 수 있었다.[16] 사해 문서는 거룩한 전쟁을 준비하기 위해 금욕 서약을 한 고대 유대교 종파 에세네파의 금욕적 관습을 보여준다. 금욕적인 종교 생활에 대한 강조는 초기 기독교 저술 (''참고'': 필로칼리아)과 관습 (''참고'': 헤시키즘)에서 모두 분명했다.
리처드 핀에 따르면, 초기 기독교 금욕주의의 많은 부분이 유대교에서 유래되었지만, 그리스 금욕주의 내의 전통은 아니라고 한다.[4] 그럼에도 불구하고, 기독교의 금욕적 사상 중 일부는 그리스 도덕 사상에 뿌리를 두고 있다고 핀은 말한다.[4]
한때 중동의 사막에는 수천 명의 남녀 기독교 금욕주의자, 은둔자와 은수자가 살았는데,[19] 여기에는 성 안토니우스 대수도자 (사막의 성 안토니우스라고도 함), 성 이집트의 마리아, 성 시므온 스틸라이트가 포함되며, 이들을 통칭하여 사막 교부와 사막의 어머니라고 부른다. 963년에는 동방 정교회 전통에서 아토스 산에 "라브라"라고 불리는 수도원 연합이 결성되었다.[20] 이는 그 후 수 세기 동안 정통 기독교 금욕 단체의 가장 중요한 중심지가 되었다.[20] 현대 시대에도 아토스 산과 메테오라는 중요한 중심지로 남아 있다.[21]
엔크라티테파 기독교인들의 금욕적인 생활과 같은 성적 금욕은 금욕적 포기의 한 측면에 불과했으며, 자연적 금욕과 부자연적 금욕 모두 기독교 금욕주의의 일부였다. 자연적 금욕 관습에는 단순한 삶, 구걸,[25] 단식 및 윤리적 관습 (겸손, 연민, 명상, 인내 및 기도)이 포함되었다.[22]
기독교에서 극단적인 금욕주의의 증거는 2세기 텍스트 이후 동서 기독교 전통에서 나타나는데, 예를 들어 몸을 바위에 묶어두거나 풀만 먹거나,[23] 수도사 시므온 스틸라이트와 같이 수십 년 동안 요소 속에서 기둥에 앉아 기도하는 것,[24] 감옥 안에서 고독하게 지내기, 개인 위생을 포기하고 짐승의 생활 방식을 채택하기, 자해와 자발적 고통[25][26] 등이 있지만, 이는 가자 출신의 바르사누피우스 및 예언자 요한과 같은 다른 금욕주의자들에게 지나치다고 종종 거부되었다.[27] 금욕적 관습은 기독교의 죄와 구원의 기독교적 개념과 연결되었다.[28][29]
원-프로테스탄트 발도파 종파는 중세 서방 기독교 내에서 금욕주의 집단으로 시작되었으며, 로마 가톨릭 교회에 의해 박해를 받았다.[18][30]
기원 1세기의 유대인 저술가 필론은 인적이 드문 곳에서 관상을 목적으로 하는 금욕적인 공동 생활을 보내는 테라페우타이라는 유대인 공동체에 대해 기록하고 있다. 테라페우타이의 모습은 이후 기독교 수도원 제도에 큰 영향을 주었다.
=== 이슬람교 ===
아랍어에서 "금욕주의"는 ''주흐드''(zuhd)이다.[34] 이슬람교의 예언자 무함마드와 그의 추종자들은 금욕주의를 실천했다.[35] 그러나 현대 주류 이슬람은 금욕주의 전통을 가지고 있지 않지만, 수피 그룹[36]은 수 세기 동안 자체적인 금욕주의 전통을 소중히 여겨왔다.[37][38][39] 이슬람 문헌과 역사가들은 중동과 북아프리카의 초기 무슬림 정복 (7-10세기) 동안 변방 정착지를 지키는 일부 무슬림 전사들이 금욕주의자였다고 보고했다.[40][41]
수많은 역사 기록은 또한 일부 기독교 수도사들이 기독교에서 배교하여 이슬람으로 개종하여 ''지하드''에 참여했고,[41] 몇몇 무슬림 전사들이 이슬람을 거부하여 기독교로 개종하여 기독교 수도사가 되었다는 것을 보고하고 있다.[41][42] 수도원주의는 이슬람에서 금지되어 있다.[40][41][43] 이슬람 연구 분야의 학자들은 금욕주의 (''주흐드'')가 10세기에 알-주나이드, 알-쿠샤이리, 알-사라지, 알-후지위리 등의 인물들의 작품을 통해 시작된 수피들의 후기 교리 형성의 선구자 역할을 했다고 주장해왔다.[37][44][45]
수피즘은 주류 수니파와 시아파 분파의 신비주의적이고[37] 다소 숨겨진 전통으로 등장하고 성장했다.[37] 에릭 핸슨과 카렌 암스트롱은 "우마이야와 아바스 사회의 점점 커지는 세속주의"에 대한 반작용으로 보인다고 말한다.[46] 나일 그린은 금욕주의의 수용은 수피즘에서 서서히 나타났는데, 이는 ''수나''와 상반되었기 때문이며, 초기 수피들은 "불필요한 공개적인 위선적인 행위"로 간주되는 금욕적 행위를 비난했다고 말한다.[47] 금욕주의적 수피들은 여러 세기에 걸쳐 수니파와 시아파 통치자 모두에게 쫓겨나 박해를 받았다.[48][49] 수피들은 10세기에서 19세기 사이에 이슬람을 전파하는 데 매우 영향력이 있었고 매우 성공적이었으며,[37] 특히 중동과 북아프리카, 발칸 반도 및 코카서스, 인도 아대륙, 그리고 마지막으로 중앙아시아, 동아시아, 동남아시아의 무슬림 세계의 가장 먼 전초기지에 영향을 미쳤다.[37] 일부 학자들은 수피 무슬림 금욕주의자들과 신비주의자들이 10세기에서 12세기 사이에 튀르크계 민족을 이슬람으로 개종시키고, 13세기와 14세기 동안 페르시아를 정복한 몽골 침략자들에게 결정적인 역할을 했다고 주장하는데, 이는 극단적인 금욕주의 수피들 (파키르와 데르비시)과 전통 튀르크-몽골 종교의 샤먼들 간의 유사성 때문이다.[50][51]
수피즘은 특히 이슬람 국가의 변방 지역에서 채택되어 성장했으며,[37][50] 그곳에서 파키르와 데르비시의 금욕주의는 이미 힌두교, 불교, 중세 기독교의 수도원 전통에 익숙해진 사람들에게 어필했다.[46][52][53] 수피 파키르의 금욕적 행위에는 독신, 금식, 자기 고행이 포함되었다.[54][55] 수피 금욕주의자들은 또한 성전을 위해 무슬림 전사들을 동원하고, 여행자들을 돕고, 인식된 마법적 힘을 통해 축복을 베풀고, 분쟁 해결을 돕는 데 참여했다.[56] 자기 채찍질 (''타트비르'')과 같은 의례적 금욕주의적 관행은 매년 무하람 애도 때 시아 무슬림들에 의해 행해지고 있다.[57]
=== 유대교 ===
유대교 내에서 금욕주의는 지배적인 주제는 아니었지만, 작거나 상당한 금욕적 전통이 유대교 영성의 일부를 이루어왔다.[58] 유대교 금욕주의의 역사는 기원전 1천년기로 거슬러 올라가며, 나지르인에 대한 언급에서 그 실천 규칙을 찾을 수 있다.[59] 금욕적 관행에는 머리카락을 자르지 않기, 고기나 포도 섭취 금지, 술을 삼가기, 또는 일정 기간 단식과 은둔 생활 등이 포함되었다.[59] 아디아베네의 헬레나 여왕과 타드모르의 미리암과 같이 유대인 남성과 여성 모두 금욕의 길을 따를 수 있었다.[59][60]
바빌론 유수 이후, 기원전 167년 안티오코스 4세 에피파네스가 유대교를 위협하면서 다른 형태의 금욕주의가 나타났다. 제2성전 시대의 에세네파 전통은 기원전 2세기에서 서기 1세기 사이의 역사적인 유대교 금욕주의 내의 운동 중 하나로 묘사된다.[61]
고대와 중세 시대에 금욕적인 유대교 종파가 존재했으며,[62] 중세 유대교 금욕주의의 가장 중요한 두 가지 예는 하보트 하레바보트와 아슈케나즈 하시딤이었다.[58] 경건한 자기 절제는 이 금욕주의 집단의 이원론과 신비주의의 일부였다. 세상으로부터의 이러한 자발적인 분리를 ''페리슈스''라고 불렀으며, 유대 사회는 중세 후기에 이 전통을 널리 받아들였다.[58] 극단적인 형태의 금욕적 관행은 하시디즘 운동에서 반대되거나 논란이 되었다.[63]
아슈케나지 하시딤 ()은 12~13세기의 텍스트에 그들의 관행이 기록된 독일 라인란트의 유대교 신비주의적이고 금욕적인 운동이었다.[65] 이 유대교 금욕주의는 10세기에 나타나 유대교 경건주의 운동을 통해 남유럽과 중동에서 널리 퍼졌다.[64] 이들은 영혼을 정화하고 몸에서 영혼으로 주의를 돌리기 위해 육체를 벌하고, 굶주림으로 자학하고, 겨울에는 눈 속에서, 여름에는 벼룩과 함께 햇볕에 앉는 등의 고행을 실천했다.[65]
16세기에는 사페드에서 시작된 또 다른 중요한 유대교 금욕주의 학파가 나타났다.[66] 이들은 창조된 물질 세계를 초월하고, 신비로운 영적 세계에 도달하고 존재한다는 믿음으로 급진적인 물질적 절제와 자기 고행에 참여했다. 하이임 벤 요셉 비탈이 이 그룹의 예시이며, 그들의 금욕적 생활 방식 (''Hanhagoth'')의 규칙이 기록되어 있다.[58][67]
후기 유대교의 묵시 문학에서는 현재의 악이 지배하는 세상에 곧 닥칠 "올 세상"의 심판에 대비하여 금욕을 요구했다. 에세네파와 같이 성성을 열렬히 추구하는 유대교도는 금욕적인 생활을 실천했다. 기원 1세기의 유대인 저술가 알렉산드리아의 필론은 인적이 드문 곳에서 관상을 목적으로 하는 금욕적인 공동 생활을 보내는 테라페우타이라는 유대인 공동체에 대해 기록하고 있다. 테라페우타이의 모습은 이후 기독교 수도원 제도에 큰 영향을 주었다.
=== 힌두교 ===
세속적인 삶을 버리고 수도 공동체의 일원이나 은둔자로 영적인 삶을 추구하는 것은 고대부터 힌두교의 역사적인 전통이었다. 이러한 출가 전통을 산야사라고 하며, 이것은 일반적으로 심한 자기 부정과 자기 학대를 의미하는 금욕주의와는 다르다.[97][98][99] 산야사는 종종 최소한의 또는 전혀 없는 물질적 소유, 연구, 명상 및 윤리적인 삶을 포함하는 단순한 삶을 수반했다. 이러한 삶의 방식을 선택한 사람들을 힌두교 경전에서는 '산야시', '사두', '야티', '비크슈', '프라브라지타/프라브라지타' 그리고 '파리브라자카'라고 불렀다. 힌두교 경전에서 금욕주의와 더 가까운 의미를 가진 용어는 타파스이지만, 이것 역시 내면의 열, 자기 학대와 고행을 통한 참회, 명상과 자기 훈련에 이르기까지 다양한 의미를 포괄한다.[100][101][102]
11세기 문학 작품인 ''야티다르마삼우카야''는 힌두교의 바이슈나바 전통에서 금욕적인 수행을 요약한 바이슈나바 경전이다.[103] 다른 인도 종교와 마찬가지로 힌두교 전통에서도 역사적으로 남성과 여성 모두가 다양한 금욕적 수행에 참여해 왔다.[8]
=== 자이나교 ===
금욕주의는 자이나교에서 가장 강렬한 형태로 찾아볼 수 있다. 금욕 생활에는 옷조차 소유하지 않음을 상징하는 나체, 단식, 신체 고행, 참회 및 기타 고행이 포함될 수 있으며, 이는 과거 업을 태워 없애고 새로운 업을 생성하는 것을 중단하기 위한 것이다. 자이나교에서는 이 두 가지 모두 ''siddha'' 와 ''moksha''(윤회로부터의 해탈, 구원)에 도달하는 데 필수적이라고 믿는다. 자이나교에서 삶의 궁극적인 목표는 윤회의 끝없는 순환(삼사라로부터의 해탈, 목샤)에서 영혼의 해방을 달성하는 것이며, 이는 윤리적인 삶과 금욕주의를 필요로 한다. 대부분의 고행과 금욕 실천은 깨달음에 도달하기 전에 12년 동안 금욕주의를 실천했던 스물네 번째 Tirthankara인 마하비라에서 유래되었다.
''Tattvartha Sutra''와 ''Uttaradhyayana Sutra''와 같은 자이나교 경전은 금욕적 고행에 대해 광범위하게 논의하고 있다. 여섯 가지 외부적 실천과 여섯 가지 내부적 실천이 가장 일반적이며, 이후 자이나교 경전에서 반복적으로 언급된다. 존 코트에 따르면, 외부적 고행에는 완전한 단식, 제한된 양의 음식 섭취, 제한된 음식 섭취, 맛있는 음식 자제, 육체 고행, 육체 보호(유혹의 근원이 되는 모든 것 회피)가 포함된다. 내부적 고행에는 속죄, 고백, 탁발승 존경 및 지원, 공부, 명상, 육체를 포기하기 위한 육체적 욕구 무시 등이 있다.
자이나교 경전인 ''Kalpa Sūtra''는 마하비라의 금욕주의를 자세히 설명하며, 그의 삶은 자이나교의 대부분의 금욕적 실천에 대한 지침의 원천이다:[117]
마하비라와 그의 고대 자이나교 추종자들은 자이나교 경전에서 동물과 사람들에게 학대받으면서도 신체 고행을 실천했지만, 결코 보복하지 않고 다른 존재에게 해를 가하거나 상처를 입히지 않았다(ahimsa). 이러한 금욕적 실천으로 그는 과거의 업을 태우고, 영적 지식을 얻었으며, 지나가 되었다. 이러한 엄격한 실천은 자이나교의 수도자적 길의 일부이다. 신체 고행의 실천은 자이나교에서 ''kaya klesha''라고 불리며, 가장 권위 있는 현존하는 고대 자이나교 철학 텍스트인 Umaswati의 ''Tattvartha Sutra'' 9.19절에서 발견된다.[118]
=== 시크교 ===
시크교는 욕망을 악으로 취급하지만, 인간이 가정을 이루는 삶을 영위함으로써 도덕적 책임을 공유해야 한다고 분명히 지적했다. 시크교에서는 하느님 중심이 되는 것을 중요하게 여기며, 금욕주의자는 올바른 길을 걷고 있지 않다고 본다.[126] 구루 나나크는 고락마타를 방문했을 때, 몇몇 요기들과 금욕주의의 진정한 의미에 대해 다음과 같이 논의했다.[127]
금욕은 금욕적인 옷이나, 지팡이, 재에 있지 않다. 금욕은 귀고리, 삭발한 머리, 소라를 부는 것에 있지 않다. 금욕은 불순함 속에서 깨끗함을 유지하는 데 있다. 금욕은 단순한 말에 있지 않다; 그는 모든 사람을 똑같이 대하는 사람이다. 금욕은 묘지를 방문하는 데 있지 않으며, 방황하거나, 순례지에서 목욕하는 데 있지 않다. 금욕은 불순함 속에서 깨끗함을 유지하는 것이다.[127]
=== 기타 종교 ===
바하이 신앙에서 쇼기 에펜디는 높은 수준의 도덕적 행동을 유지하는 것은 극단적인 금욕주의나 지나치고 편협한 청교도주의와 연관되어서는 안 된다고 말한다. 바하올라가 설정한 종교적 기준은 하느님이 세상에 풍부하게 부여한 다양한 기쁨, 아름다움, 즐거움으로부터 최대한의 이점과 혜택을 누릴 수 있는 모든 사람의 정당한 권리와 특권을 부정하려 하지 않으며, 바하이교도들은 하느님을 모든 것을 사랑하는 창조주로 여긴다.[15]
중세 남아메리카의 잉카 종교에서도 금욕주의가 행해졌다.[128] 잉카인들의 고위 사제들은 금식, 정결, 소박한 음식 섭취를 포함하는 금욕적인 삶을 살았다.[129] 예수회 기록에 따르면 기독교 선교사들이 안데스 산맥에서 금욕적인 잉카 은둔자들을 만났다고 한다.[130]
역사적 증거에 따르면 도교의 수도 전통은 금욕주의를 실천했으며, 가장 흔한 금욕 수행에는 단식, 완전한 성적 금욕, 자발적인 가난, 수면 박탈, 그리고 황야에서의 은둔 등이 포함되었다.[131][132] 더욱 극단적이고 부자연스러운 도교의 금욕 수행에는 공개적인 자살 익사 및 자가 화장이 있었다.[133] 다른 종교와 마찬가지로, 이러한 다양한 수행의 목표는 신성함에 도달하고 필멸의 육신을 초월하는 것이었다.[134] 스티븐 에스킬드센에 따르면, 금욕주의는 현대 도교의 일부로 계속 남아있다.[135][136]
조로아스터교에서, 좋은 생각, 좋은 말, 좋은 행동을 통해 삶에 적극적으로 참여하는 것은 행복을 보장하고 혼돈을 막는 데 필수적이다. 이러한 ''적극적인'' 참여는 조로아스터의 자유 의지 개념의 핵심 요소이다. 조로아스터교의 성경인 ''아베스타''에서는 금식과 고행이 금지되어 있다.
3. 1. 불교
역사적 인물인 싯다르타 고타마는 깨달음을 얻기 위해 극단적인 금욕 생활을 했다.[75] 하지만 깨달음을 얻은 후 그는 극단적인 금욕주의를 버리고 보다 절제된 형태인 "중도"를 선택했다.[76] 중도는 초전법륜에서도 처음 설해졌다.[149]나카무라 하지메와 다른 학자들에 따르면, 일부 초기 불교 경전은 초기 불교 수행에 금욕주의가 포함되었음을 시사한다.[76][77] 또한 서기 연초부터 19세기까지의 기록을 보면 상좌부 불교와 대승 불교 모두에서 금욕주의가 불교의 일부였음을 알 수 있다.
해탈의 길에서는 오개의 제거가 언급되었으며, 석가모니는 오감으로 얻는 욕망(Kama)의 포기 (이욕, nekkhamma)야말로 깨달음의 길이라고 설했다.[150]
3. 2. 기독교
고대 후기의 오리게네스, 성 예로니모, 요한 크리소스토모스, 히포의 아우구스티누스와 같은 저명한 기독교 작가들은 금욕적인 종교 환경 내에서 성경 텍스트의 의미를 해석했다.[16] 금욕주의의 성경적 예시는 세례자 요한, 예수 그리스도, 열두 사도, 사도 바울의 삶에서 찾을 수 있었다.[16] 사해 문서는 거룩한 전쟁을 준비하기 위해 금욕 서약을 한 고대 유대교 종파 에세네파의 금욕적 관습을 보여준다. 금욕적인 종교 생활에 대한 강조는 초기 기독교 저술 (''참고'': 필로칼리아)과 관습 (''참고'': 헤시키즘)에서 모두 분명했다.리처드 핀에 따르면, 초기 기독교 금욕주의의 많은 부분이 유대교에서 유래되었지만, 그리스 금욕주의 내의 전통은 아니라고 한다.[4] 그럼에도 불구하고, 기독교의 금욕적 사상 중 일부는 그리스 도덕 사상에 뿌리를 두고 있다고 핀은 말한다.[4]
한때 중동의 사막에는 수천 명의 남녀 기독교 금욕주의자, 은둔자와 은수자가 살았는데,[19] 여기에는 성 안토니우스 대수도자 (사막의 성 안토니우스라고도 함), 성 이집트의 마리아, 성 시므온 스틸라이트가 포함되며, 이들을 통칭하여 사막 교부와 사막의 어머니라고 부른다. 963년에는 동방 정교회 전통에서 아토스 산에 "라브라"라고 불리는 수도원 연합이 결성되었다.[20] 이는 그 후 수 세기 동안 정통 기독교 금욕 단체의 가장 중요한 중심지가 되었다.[20] 현대 시대에도 아토스 산과 메테오라는 중요한 중심지로 남아 있다.[21]
엔크라티테파 기독교인들의 금욕적인 생활과 같은 성적 금욕은 금욕적 포기의 한 측면에 불과했으며, 자연적 금욕과 부자연적 금욕 모두 기독교 금욕주의의 일부였다. 자연적 금욕 관습에는 단순한 삶, 구걸,[25] 단식 및 윤리적 관습 (겸손, 연민, 명상, 인내 및 기도)이 포함되었다.[22]
기독교에서 극단적인 금욕주의의 증거는 2세기 텍스트 이후 동서 기독교 전통에서 나타나는데, 예를 들어 몸을 바위에 묶어두거나 풀만 먹거나,[23] 수도사 시므온 스틸라이트와 같이 수십 년 동안 요소 속에서 기둥에 앉아 기도하는 것,[24] 감옥 안에서 고독하게 지내기, 개인 위생을 포기하고 짐승의 생활 방식을 채택하기, 자해와 자발적 고통[25][26] 등이 있지만, 이는 가자 출신의 바르사누피우스 및 예언자 요한과 같은 다른 금욕주의자들에게 지나치다고 종종 거부되었다.[27] 금욕적 관습은 기독교의 죄와 구원의 기독교적 개념과 연결되었다.[28][29]
원-프로테스탄트 발도파 종파는 중세 서방 기독교 내에서 금욕주의 집단으로 시작되었으며, 로마 가톨릭 교회에 의해 박해를 받았다.[18][30]
기원 1세기의 유대인 저술가 필론은 인적이 드문 곳에서 관상을 목적으로 하는 금욕적인 공동 생활을 보내는 테라페우타이라는 유대인 공동체에 대해 기록하고 있다. 테라페우타이의 모습은 이후 기독교 수도원 제도에 큰 영향을 주었다.
3. 3. 이슬람교
아랍어에서 "금욕주의"는 ''주흐드''(zuhd)이다.[34] 이슬람교의 예언자 무함마드와 그의 추종자들은 금욕주의를 실천했다.[35] 그러나 현대 주류 이슬람은 금욕주의 전통을 가지고 있지 않지만, 수피 그룹[36]은 수 세기 동안 자체적인 금욕주의 전통을 소중히 여겨왔다.[37][38][39] 이슬람 문헌과 역사가들은 중동과 북아프리카의 초기 무슬림 정복 (7-10세기) 동안 변방 정착지를 지키는 일부 무슬림 전사들이 금욕주의자였다고 보고했다.[40][41]수많은 역사 기록은 또한 일부 기독교 수도사들이 기독교에서 배교하여 이슬람으로 개종하여 ''지하드''에 참여했고,[41] 몇몇 무슬림 전사들이 이슬람을 거부하여 기독교로 개종하여 기독교 수도사가 되었다는 것을 보고하고 있다.[41][42] 수도원주의는 이슬람에서 금지되어 있다.[40][41][43] 이슬람 연구 분야의 학자들은 금욕주의 (''주흐드'')가 10세기에 알-주나이드, 알-쿠샤이리, 알-사라지, 알-후지위리 등의 인물들의 작품을 통해 시작된 수피들의 후기 교리 형성의 선구자 역할을 했다고 주장해왔다.[37][44][45]
수피즘은 주류 수니파와 시아파 분파의 신비주의적이고[37] 다소 숨겨진 전통으로 등장하고 성장했다.[37] 에릭 핸슨과 카렌 암스트롱은 "우마이야와 아바스 사회의 점점 커지는 세속주의"에 대한 반작용으로 보인다고 말한다.[46] 나일 그린은 금욕주의의 수용은 수피즘에서 서서히 나타났는데, 이는 ''수나''와 상반되었기 때문이며, 초기 수피들은 "불필요한 공개적인 위선적인 행위"로 간주되는 금욕적 행위를 비난했다고 말한다.[47] 금욕주의적 수피들은 여러 세기에 걸쳐 수니파와 시아파 통치자 모두에게 쫓겨나 박해를 받았다.[48][49] 수피들은 10세기에서 19세기 사이에 이슬람을 전파하는 데 매우 영향력이 있었고 매우 성공적이었으며,[37] 특히 중동과 북아프리카, 발칸 반도 및 코카서스, 인도 아대륙, 그리고 마지막으로 중앙아시아, 동아시아, 동남아시아의 무슬림 세계의 가장 먼 전초기지에 영향을 미쳤다.[37] 일부 학자들은 수피 무슬림 금욕주의자들과 신비주의자들이 10세기에서 12세기 사이에 튀르크계 민족을 이슬람으로 개종시키고, 13세기와 14세기 동안 페르시아를 정복한 몽골 침략자들에게 결정적인 역할을 했다고 주장하는데, 이는 극단적인 금욕주의 수피들 (파키르와 데르비시)과 전통 튀르크-몽골 종교의 샤먼들 간의 유사성 때문이다.[50][51]
수피즘은 특히 이슬람 국가의 변방 지역에서 채택되어 성장했으며,[37][50] 그곳에서 파키르와 데르비시의 금욕주의는 이미 힌두교, 불교, 중세 기독교의 수도원 전통에 익숙해진 사람들에게 어필했다.[46][52][53] 수피 파키르의 금욕적 행위에는 독신, 금식, 자기 고행이 포함되었다.[54][55] 수피 금욕주의자들은 또한 성전을 위해 무슬림 전사들을 동원하고, 여행자들을 돕고, 인식된 마법적 힘을 통해 축복을 베풀고, 분쟁 해결을 돕는 데 참여했다.[56] 자기 채찍질 (''타트비르'')과 같은 의례적 금욕주의적 관행은 매년 무하람 애도 때 시아 무슬림들에 의해 행해지고 있다.[57]
3. 4. 유대교
유대교 내에서 금욕주의는 지배적인 주제는 아니었지만, 작거나 상당한 금욕적 전통이 유대교 영성의 일부를 이루어왔다.[58] 유대교 금욕주의의 역사는 기원전 1천년기로 거슬러 올라가며, 나지르인에 대한 언급에서 그 실천 규칙을 찾을 수 있다.[59] 금욕적 관행에는 머리카락을 자르지 않기, 고기나 포도 섭취 금지, 술을 삼가기, 또는 일정 기간 단식과 은둔 생활 등이 포함되었다.[59] 아디아베네의 헬레나 여왕과 타드모르의 미리암과 같이 유대인 남성과 여성 모두 금욕의 길을 따를 수 있었다.[59][60]바빌론 유수 이후, 기원전 167년 안티오코스 4세 에피파네스가 유대교를 위협하면서 다른 형태의 금욕주의가 나타났다. 제2성전 시대의 에세네파 전통은 기원전 2세기에서 서기 1세기 사이의 역사적인 유대교 금욕주의 내의 운동 중 하나로 묘사된다.[61]
고대와 중세 시대에 금욕적인 유대교 종파가 존재했으며,[62] 중세 유대교 금욕주의의 가장 중요한 두 가지 예는 하보트 하레바보트와 아슈케나즈 하시딤이었다.[58] 경건한 자기 절제는 이 금욕주의 집단의 이원론과 신비주의의 일부였다. 세상으로부터의 이러한 자발적인 분리를 ''페리슈스''라고 불렀으며, 유대 사회는 중세 후기에 이 전통을 널리 받아들였다.[58] 극단적인 형태의 금욕적 관행은 하시디즘 운동에서 반대되거나 논란이 되었다.[63]
아슈케나지 하시딤 ()은 12~13세기의 텍스트에 그들의 관행이 기록된 독일 라인란트의 유대교 신비주의적이고 금욕적인 운동이었다.[65] 이 유대교 금욕주의는 10세기에 나타나 유대교 경건주의 운동을 통해 남유럽과 중동에서 널리 퍼졌다.[64] 이들은 영혼을 정화하고 몸에서 영혼으로 주의를 돌리기 위해 육체를 벌하고, 굶주림으로 자학하고, 겨울에는 눈 속에서, 여름에는 벼룩과 함께 햇볕에 앉는 등의 고행을 실천했다.[65]
16세기에는 사페드에서 시작된 또 다른 중요한 유대교 금욕주의 학파가 나타났다.[66] 이들은 창조된 물질 세계를 초월하고, 신비로운 영적 세계에 도달하고 존재한다는 믿음으로 급진적인 물질적 절제와 자기 고행에 참여했다. 하이임 벤 요셉 비탈이 이 그룹의 예시이며, 그들의 금욕적 생활 방식 (''Hanhagoth'')의 규칙이 기록되어 있다.[58][67]
후기 유대교의 묵시 문학에서는 현재의 악이 지배하는 세상에 곧 닥칠 "올 세상"의 심판에 대비하여 금욕을 요구했다. 에세네파와 같이 성성을 열렬히 추구하는 유대교도는 금욕적인 생활을 실천했다. 기원 1세기의 유대인 저술가 알렉산드리아의 필론은 인적이 드문 곳에서 관상을 목적으로 하는 금욕적인 공동 생활을 보내는 테라페우타이라는 유대인 공동체에 대해 기록하고 있다. 테라페우타이의 모습은 이후 기독교 수도원 제도에 큰 영향을 주었다.
3. 5. 힌두교
세속적인 삶을 버리고 수도 공동체의 일원이나 은둔자로 영적인 삶을 추구하는 것은 고대부터 힌두교의 역사적인 전통이었다. 이러한 출가 전통을 산야사라고 하며, 이것은 일반적으로 심한 자기 부정과 자기 학대를 의미하는 금욕주의와는 다르다.[97][98][99] 산야사는 종종 최소한의 또는 전혀 없는 물질적 소유, 연구, 명상 및 윤리적인 삶을 포함하는 단순한 삶을 수반했다. 이러한 삶의 방식을 선택한 사람들을 힌두교 경전에서는 '산야시', '사두', '야티', '비크슈', '프라브라지타/프라브라지타' 그리고 '파리브라자카'라고 불렀다. 힌두교 경전에서 금욕주의와 더 가까운 의미를 가진 용어는 타파스이지만, 이것 역시 내면의 열, 자기 학대와 고행을 통한 참회, 명상과 자기 훈련에 이르기까지 다양한 의미를 포괄한다.[100][101][102]11세기 문학 작품인 ''야티다르마삼우카야''는 힌두교의 바이슈나바 전통에서 금욕적인 수행을 요약한 바이슈나바 경전이다.[103] 다른 인도 종교와 마찬가지로 힌두교 전통에서도 역사적으로 남성과 여성 모두가 다양한 금욕적 수행에 참여해 왔다.[8]
3. 6. 자이나교
금욕주의는 자이나교에서 가장 강렬한 형태로 찾아볼 수 있다. 금욕 생활에는 옷조차 소유하지 않음을 상징하는 나체, 단식, 신체 고행, 참회 및 기타 고행이 포함될 수 있으며, 이는 과거 업을 태워 없애고 새로운 업을 생성하는 것을 중단하기 위한 것이다. 자이나교에서는 이 두 가지 모두 ''siddha'' 와 ''moksha''(윤회로부터의 해탈, 구원)에 도달하는 데 필수적이라고 믿는다. 자이나교에서 삶의 궁극적인 목표는 윤회의 끝없는 순환(삼사라로부터의 해탈, 목샤)에서 영혼의 해방을 달성하는 것이며, 이는 윤리적인 삶과 금욕주의를 필요로 한다. 대부분의 고행과 금욕 실천은 깨달음에 도달하기 전에 12년 동안 금욕주의를 실천했던 스물네 번째 Tirthankara인 마하비라에서 유래되었다.
''Tattvartha Sutra''와 ''Uttaradhyayana Sutra''와 같은 자이나교 경전은 금욕적 고행에 대해 광범위하게 논의하고 있다. 여섯 가지 외부적 실천과 여섯 가지 내부적 실천이 가장 일반적이며, 이후 자이나교 경전에서 반복적으로 언급된다. 존 코트에 따르면, 외부적 고행에는 완전한 단식, 제한된 양의 음식 섭취, 제한된 음식 섭취, 맛있는 음식 자제, 육체 고행, 육체 보호(유혹의 근원이 되는 모든 것 회피)가 포함된다. 내부적 고행에는 속죄, 고백, 탁발승 존경 및 지원, 공부, 명상, 육체를 포기하기 위한 육체적 욕구 무시 등이 있다.
자이나교 경전인 ''Kalpa Sūtra''는 마하비라의 금욕주의를 자세히 설명하며, 그의 삶은 자이나교의 대부분의 금욕적 실천에 대한 지침의 원천이다:[117]
마하비라와 그의 고대 자이나교 추종자들은 자이나교 경전에서 동물과 사람들에게 학대받으면서도 신체 고행을 실천했지만, 결코 보복하지 않고 다른 존재에게 해를 가하거나 상처를 입히지 않았다(ahimsa). 이러한 금욕적 실천으로 그는 과거의 업을 태우고, 영적 지식을 얻었으며, 지나가 되었다. 이러한 엄격한 실천은 자이나교의 수도자적 길의 일부이다. 신체 고행의 실천은 자이나교에서 ''kaya klesha''라고 불리며, 가장 권위 있는 현존하는 고대 자이나교 철학 텍스트인 Umaswati의 ''Tattvartha Sutra'' 9.19절에서 발견된다.[118]
3. 7. 시크교
시크교는 욕망을 악으로 취급하지만, 인간이 가정을 이루는 삶을 영위함으로써 도덕적 책임을 공유해야 한다고 분명히 지적했다. 시크교에서는 하느님 중심이 되는 것을 중요하게 여기며, 금욕주의자는 올바른 길을 걷고 있지 않다고 본다.[126] 구루 나나크는 고락마타를 방문했을 때, 몇몇 요기들과 금욕주의의 진정한 의미에 대해 다음과 같이 논의했다.[127]금욕은 금욕적인 옷이나, 지팡이, 재에 있지 않다. 금욕은 귀고리, 삭발한 머리, 소라를 부는 것에 있지 않다. 금욕은 불순함 속에서 깨끗함을 유지하는 데 있다. 금욕은 단순한 말에 있지 않다; 그는 모든 사람을 똑같이 대하는 사람이다. 금욕은 묘지를 방문하는 데 있지 않으며, 방황하거나, 순례지에서 목욕하는 데 있지 않다. 금욕은 불순함 속에서 깨끗함을 유지하는 것이다.[127]
3. 8. 기타 종교
바하이 신앙에서 쇼기 에펜디는 높은 수준의 도덕적 행동을 유지하는 것은 극단적인 금욕주의나 지나치고 편협한 청교도주의와 연관되어서는 안 된다고 말한다. 바하올라가 설정한 종교적 기준은 하느님이 세상에 풍부하게 부여한 다양한 기쁨, 아름다움, 즐거움으로부터 최대한의 이점과 혜택을 누릴 수 있는 모든 사람의 정당한 권리와 특권을 부정하려 하지 않으며, 바하이교도들은 하느님을 모든 것을 사랑하는 창조주로 여긴다.[15]중세 남아메리카의 잉카 종교에서도 금욕주의가 행해졌다.[128] 잉카인들의 고위 사제들은 금식, 정결, 소박한 음식 섭취를 포함하는 금욕적인 삶을 살았다.[129] 예수회 기록에 따르면 기독교 선교사들이 안데스 산맥에서 금욕적인 잉카 은둔자들을 만났다고 한다.[130]
역사적 증거에 따르면 도교의 수도 전통은 금욕주의를 실천했으며, 가장 흔한 금욕 수행에는 단식, 완전한 성적 금욕, 자발적인 가난, 수면 박탈, 그리고 황야에서의 은둔 등이 포함되었다.[131][132] 더욱 극단적이고 부자연스러운 도교의 금욕 수행에는 공개적인 자살 익사 및 자가 화장이 있었다.[133] 다른 종교와 마찬가지로, 이러한 다양한 수행의 목표는 신성함에 도달하고 필멸의 육신을 초월하는 것이었다.[134] 스티븐 에스킬드센에 따르면, 금욕주의는 현대 도교의 일부로 계속 남아있다.[135][136]
조로아스터교에서, 좋은 생각, 좋은 말, 좋은 행동을 통해 삶에 적극적으로 참여하는 것은 행복을 보장하고 혼돈을 막는 데 필수적이다. 이러한 ''적극적인'' 참여는 조로아스터의 자유 의지 개념의 핵심 요소이다. 조로아스터교의 성경인 ''아베스타''에서는 금식과 고행이 금지되어 있다.
4. 학문적 관점
육체(물질적 세계)와 영혼(정신적 세계)을 대립시키는 이원론적 인간론이 신봉되던 그리스 철학의 여러 학파에서는 금욕(아스케시스)을 이상적인 인격 형성에 도달하기 위한 "덕의 훈련"으로 여겼다. 플라톤은 누구나 분별력을 갖고, 변해가는 세상과는 적절한 거리를 두는 현자가 되는 것을 이상으로 삼았다. 플라톤 철학에서의 철학적 생활에는 금욕의 실천이 크게 받아들여졌다.
스스로 탐내지 않고, 자연(본성)에 따르며, 운명에 순응하는 것을 강령으로 삼았던 스토아 학파에게 금욕은 필요 불가결한 훈련이었다. 번뇌의 근원이 되는 욕망을 이성으로 끊어내고, 겉치레의 선과 악에 무관심할 수 있는 것은 스토아 학파가 추구한 이상적인 심경이었다.
프리드리히 니체는 1887년 저서 《도덕의 계보학》의 세 번째 논문("금욕주의적 이상은 무엇을 의미하는가?")에서 "금욕주의적 이상"과 의지의 역사, 그리고 그 이상이 도덕성 형성에 미치는 역할을 논한다. 니체는 금욕주의를 통해 고통과 절망으로 멸망하려는 욕구를 극복하고 자신을 통제할 수 있다고 보았다. 이러한 방식으로 원한과 힘에의 의지를 모두 표현할 수 있다는 것이다. 그는 금욕주의적 사제의 도덕성을 기독교의 특징으로 묘사하며, "금욕주의적 이상"을 기독교의 퇴폐와 연관시켰다.
에피쿠로스는 쾌락의 철학을 가르쳤지만, 단식과 같은 금욕적 행위도 했다. 이는 자연, 욕망, 쾌락, 그리고 자신의 몸의 한계를 시험하기 위한 수단이었을 것이다. 에피쿠로스는 그의 주요 교의 여덟 번째에서 더 큰 쾌락이 따를 경우 때때로 고통을 선택하고, 더 큰 고통이 따를 경우 쾌락을 피한다고 말한다. 그리고 그의 메노이케우스에게 보내는 편지의 "자족" 부분에서, 그는 검소한 생활이 사치를 누릴 때 더욱 즐길 수 있도록 돕는다고 가르친다.
20세기 초 독일 사회학자 막스 베버는 금욕주의를 ''내세적'' 금욕주의와 ''현세적'' 금욕주의로 구분했다.[138] 탤컷 파슨스는 이를 "세속적"과 "비세속적"으로 번역했지만, 일부 번역가들은 "내세적"을 사용하는데, 이는 금욕주의의 흔한 목적 중 하나인 신비주의의 내면 탐구와 더 일치한다. "내세적 또는 비세속적" 금욕주의는 세속적인 삶에서 벗어나 금욕적인 삶을 사는 사람들에 의해 실천된다(여기에는 수도원에서 공동체 생활을 하는 수도승뿐만 아니라 혼자 사는 은둔자도 포함된다). "세속적" 금욕주의는 금욕적인 삶을 살지만 세상에서 벗어나지 않는 사람들을 지칭한다.[138] 베버는 이러한 구분이 프로테스탄트 종교 개혁에서 유래했지만, 나중에 세속화되어 이 개념은 종교적 금욕주의자와 세속적 금욕주의자 모두에게 적용될 수 있다고 주장했다.[139]
막스 베버는 부는 나태와 죄악된 향락에 대한 유혹으로 작용할 때만 윤리적으로 나쁘며, 부의 축적은 나중에 쾌락을 추구하고 근심 없이 살 목적일 때만 나쁘다고 보았다.[138]
20세기 미국 심리학 이론가 데이비드 맥클리랜드는 세속적 금욕주의가 특히 사람들이 자신의 소명에서 "벗어나게" 하는 세속적 쾌락을 목표로 하며, 방해가 되지 않는 세속적 쾌락은 받아들일 수 있다고 제안했다. 예를 들어, 그는 퀘이커 교도들이 역사적으로 밝은 색 옷을 반대했지만, 부유한 퀘이커 교도들은 흔히 값비싼 재료로 칙칙한 옷을 만들었다고 지적했다. 색깔은 방해로 여겨졌지만, 재료는 그렇지 않았다. 아미쉬 그룹은 어떤 현대 기술을 사용하고 어떤 기술을 피할지에 대한 결정을 내릴 때 유사한 기준을 사용한다.[140]
4. 1. 사회학적 및 심리학적 관점
20세기 초 독일 사회학자 막스 베버는 금욕주의를 ''내세적'' 금욕주의와 ''현세적'' 금욕주의로 구분했다.[138] 탤컷 파슨스는 이를 "세속적"과 "비세속적"으로 번역했지만, 일부 번역가들은 "내세적"을 사용하는데, 이는 금욕주의의 흔한 목적 중 하나인 신비주의의 내면 탐구와 더 일치한다. "내세적 또는 비세속적" 금욕주의는 세속적인 삶에서 벗어나 금욕적인 삶을 사는 사람들에 의해 실천된다(여기에는 수도원에서 공동체 생활을 하는 수도승뿐만 아니라 혼자 사는 은둔자도 포함된다). "세속적" 금욕주의는 금욕적인 삶을 살지만 세상에서 벗어나지 않는 사람들을 지칭한다.[138] 베버는 이러한 구분이 프로테스탄트 종교 개혁에서 유래했지만, 나중에 세속화되어 이 개념은 종교적 금욕주의자와 세속적 금욕주의자 모두에게 적용될 수 있다고 주장했다.[139]막스 베버는 부는 나태와 죄악된 향락에 대한 유혹으로 작용할 때만 윤리적으로 나쁘며, 부의 축적은 나중에 쾌락을 추구하고 근심 없이 살 목적일 때만 나쁘다고 보았다.[138]
20세기 미국 심리학 이론가 데이비드 맥클리랜드는 세속적 금욕주의가 특히 사람들이 자신의 소명에서 "벗어나게" 하는 세속적 쾌락을 목표로 하며, 방해가 되지 않는 세속적 쾌락은 받아들일 수 있다고 제안했다. 예를 들어, 그는 퀘이커 교도들이 역사적으로 밝은 색 옷을 반대했지만, 부유한 퀘이커 교도들은 흔히 값비싼 재료로 칙칙한 옷을 만들었다고 지적했다. 색깔은 방해로 여겨졌지만, 재료는 그렇지 않았다. 아미쉬 그룹은 어떤 현대 기술을 사용하고 어떤 기술을 피할지에 대한 결정을 내릴 때 유사한 기준을 사용한다.[140]
4. 2. 니체와 에피쿠로스의 관점
프리드리히 니체는 1887년 저서 《도덕의 계보학》의 세 번째 논문("금욕주의적 이상은 무엇을 의미하는가?")에서 "금욕주의적 이상"과 의지의 역사, 그리고 그 이상이 도덕성 형성에 미치는 역할을 논한다. 니체는 금욕주의를 통해 고통과 절망으로 멸망하려는 욕구를 극복하고 자신을 통제할 수 있다고 보았다. 이러한 방식으로 원한과 힘에의 의지를 모두 표현할 수 있다는 것이다. 그는 금욕주의적 사제의 도덕성을 기독교의 특징으로 묘사하며, "금욕주의적 이상"을 기독교의 퇴폐와 연관시켰다.에피쿠로스는 쾌락의 철학을 가르쳤지만, 단식과 같은 금욕적 행위도 했다. 이는 자연, 욕망, 쾌락, 그리고 자신의 몸의 한계를 시험하기 위한 수단이었을 것이다. 에피쿠로스는 그의 주요 교의 여덟 번째에서 더 큰 쾌락이 따를 경우 때때로 고통을 선택하고, 더 큰 고통이 따를 경우 쾌락을 피한다고 말한다. 그리고 그의 메노이케우스에게 보내는 편지의 "자족" 부분에서, 그는 검소한 생활이 사치를 누릴 때 더욱 즐길 수 있도록 돕는다고 가르친다.
육체와 영혼을 대립시키는 이원론적 인간론이 믿어졌던 그리스 철학의 여러 학파에서는 금욕을 이상적인 인격 형성에 도달하기 위한 "덕의 훈련"으로 여겼다. 플라톤은 누구나 분별력을 갖고, 변해가는 세상과는 적절한 거리를 두는 현자가 되는 것을 이상으로 삼았다. 스스로 탐내지 않고, 자연(본성)에 따르며, 운명에 순응하는 것을 강령으로 삼았던 스토아 학파에게 금욕은 필요 불가결한 훈련이었다.
5. 한국 사회와 금욕주의 (추가 필요)
참조
[1]
서적
The sociology of philosophies: a global theory of intellectual change
Harvard University Press
[2]
서적
Francis of Assisi: The Way of Poverty and Humility
Wipf and Stock Publishers
[3]
웹사이트
Asceticism
https://www.britanni[...]
2021-01-09
[4]
서적
Asceticism in the Graeco-Roman World
https://books.google[...]
Cambridge University Press
[5]
학술지
Asceticism: A Match Towards the Absolute
http://iafor.org/arc[...]
2017-09-01
[6]
학술지
Body, Society, and Subjectivity in Religious Studies
Oxford University Press
2012-03-01
[7]
서적
Asceticism
https://books.google[...]
Oxford University Press
[8]
서적
Roles and Rituals for Hindu Women
https://books.google[...]
Motilal Banarsidass
[9]
서적
Egyptian Secular Songs and Poems
Princeton University Press
[10]
웹사이트
Asceticism Encyclopedia.com
https://www.encyclop[...]
2021-01-10
[11]
서적
Dictionary of ethics, theology and society
https://books.google[...]
Taylor & Francis
[12]
서적
Asceticism
https://books.google[...]
Oxford University Press
[13]
서적
Oxford Thesaurus of English
https://books.google[...]
Oxford University Press
[14]
서적
Ascetic Figures Before and in Early Buddhism: The Emergence of Gautama as the Buddha
https://books.google[...]
Walter de Gruyter
[15]
서적
Advent of Divine Justice
[16]
백과사전
Asceticism
https://www.newadven[...]
New Advent
2022-04-12
[17]
서적
Lives of the Georgian Saints
Saint Herman Press
[18]
서적
History of the Waldenses
https://archive.org/[...]
London, New York [etc.]: Cassell & Company
[19]
서적
Margins of Solitude: Eremitism in Central Europe between East and West
Leykam International
[20]
서적
Encyclopedia of Monasticism
https://books.google[...]
Routledge
[21]
서적
Encyclopedia of Monasticism
https://books.google[...]
Routledge
[22]
서적
Reading Renunciation: Asceticism and Scripture in Early Christianity
Princeton University Press
[23]
서적
World Religions: A Guide to the Essentials
https://books.google[...]
Baker Academic
[24]
서적
Encyclopedia of Monasticism
https://books.google[...]
Routledge
[25]
서적
Asceticism and Exegesis in Early Christianity: The Reception of New Testament Texts in Ancient Ascetic Discourses
https://books.google[...]
Vandenhoeck & Ruprecht
[26]
서적
Encyclopedia of Monasticism
https://books.google[...]
Routledge
[27]
서적
Repentance in Late Antiquity: Eastern Asceticism and the Framing of the Christian Life C.400-650 CE
https://books.google[...]
OUP Oxford
2024-04-02
[28]
서적
Asceticism and Exegesis in Early Christianity: The Reception of New Testament Texts in Ancient Ascetic Discourses
https://books.google[...]
Vandenhoeck & Ruprecht
[29]
서적
Beyond Pleasure: Cultures of Modern Asceticism
https://books.google[...]
Berghahn
[30]
서적
The theologies of the Eucharist in the early scholastic period: a study of the salvific function of the sacrament according to the theologians c. 1080 – c. 1220
Clarendon Press
[31]
학술지
Evagrius the Iconographer: Monastic Pedagogy in the Gnostikos
Johns Hopkins University Press
2001-03-01
[32]
서적
The Cambridge History of Christianity: Constantine to c.600
Cambridge University Press
[33]
서적
The Macarian Legacy: The Place of Macarius-Symeon in the Eastern Christian Tradition
https://books.google[...]
Oxford University Press
[34]
서적
The Cult of Saints among Muslims and Jews in Medieval Syria
https://books.google[...]
Oxford University Press
[35]
웹사이트
Shizuoka Muslim Association (Shizuoka Muslim Association)
https://web.archive.[...]
2018-02-09
[36]
웹사이트
The World's Muslims: Religious Affiliations
http://www.pewforum.[...]
Pew Research
2012-08-09
[37]
백과사전
Mysticism in Sufi Islam
https://oxfordre.com[...]
Oxford University Press
2022-01-04
[38]
서적
The Encyclopedia of Middle East Wars
https://books.google[...]
ABC-CLIO
[39]
서적
Illustrated Dictionary of the Muslim World
https://books.google[...]
Marshall Cavendish
[40]
서적
Violence and Belief in Late Antiquity: Militant Devotion in Christianity and Islam
https://books.google[...]
University of Pennsylvania Press
[41]
학술지
"The Monasticism of My Community is Jihad": A Debate on Asceticism, Sex, and Warfare in Early Islam
https://ora.ox.ac.uk[...]
Brill Publishers
2017-06-00
[42]
학술지
Swimming against the Current: Muslim Conversion to Christianity in the Early Islamic Period
American Oriental Society
2016-04-00
[43]
서적
Islam in the World
https://books.google[...]
Oxford University Press
[44]
서적
Islamic Mysticism: A Short History
https://books.google[...]
Brill Publishers
[45]
서적
Sufism: The Formative Period
https://books.google[...]
University of California Press
[46]
서적
Religion and Politics in the International System Today
https://books.google[...]
Cambridge University Press
[47]
서적
Sufism: A Global History
https://books.google[...]
Wiley-Blackwell
[48]
서적
From Religious Empires to Secular States: State Secularization in Turkey, Iran, and Russia
https://books.google[...]
Routledge
[49]
서적
Dynamic Islam: Liberal Muslim Perspectives in a Transnational Age
https://books.google[...]
University Press of America
[50]
서적
The Turks in World History
Oxford University Press
[51]
학술지
Sufis and Shamans: Some Remarks on the Islamization of the Mongols in the Ilkhanate
Brill Publishers
1999-01-00
[52]
서적
Sufi Bodies: Religion and Society in Medieval Islam
https://books.google[...]
Columbia University Press
[53]
서적
The History of Islamic Political Thought: From the Prophet to the Present
https://books.google[...]
Edinburgh University Press
[54]
서적
Celibacy and Religious Traditions
https://books.google[...]
Oxford University Press
[55]
서적
Islam in South Asia in Practice
https://books.google[...]
Princeton University Press
[56]
서적
A History of Islamic Societies
https://books.google[...]
Cambridge University Press
[57]
서적
Encyclopedia of Global Religion
https://books.google[...]
SAGE Publications
[58]
서적
The Faith of the Mithnagdim: Rabbinic Responses to Hasidic Rapture
https://books.google[...]
JHU Press
[59]
서적
Asceticism and Christological Controversy in Fifth-Century Palestine
https://books.google[...]
Oxford University Press
[60]
서적
Jewish Law in Gentile Churches
https://books.google[...]
A&C Black
[61]
서적
Paul's Scripture and Ethics: A Study of 1 Corinthians 5–7
https://books.google[...]
BRILL Academic
[62]
서적
Ascetic Hasidism in Jerusalem: The Guardian-Of-The-Faithful Community of Mea Shearim
https://books.google[...]
Brill
[63]
서적
The Encyclopedia of Hasidism
https://books.google[...]
Jason Aronson
[64]
서적
German Literature Between Faiths: Jew and Christian at Odds and in Harmony
https://books.google[...]
Peter Lang
[65]
서적
Kabbalah and the Art of Being: The Smithsonian Lectures
https://books.google[...]
Routledge
[66]
학술지
Asceticism, Mysticism, and Messianism: A Reappraisal of Schechter's Portrait of Sixteenth-Century Safed
Johns Hopkins University Press
[67]
서적
Zen Buddhism and Hasidism: A Comparative Study
https://books.google[...]
University Press of America
[68]
서적
Hinduism: Past and Present
https://books.google[...]
Princeton University Press
[69]
서적
Theravada Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo
https://books.google[...]
Routledge
[70]
서적
The Jains
https://books.google[...]
Routledge
[71]
논문
Warrior Ascetics in Indian History
https://www.jstor.or[...]
[72]
서적
Warrior Ascetics and Indian Empires
Cambridge University Press
[73]
서적
Hinduism: Past and Present
https://books.google[...]
Princeton University Press
[74]
서적
Lustful Maidens and Ascetic Kings: Buddhist and Hindu Stories of Life
https://archive.org/[...]
Oxford University Press
[75]
서적
The Princeton Dictionary of Buddhism
https://books.google[...]
Princeton University Press
[76]
서적
Indian Buddhism: A Survey with Bibliographical Notes
https://books.google[...]
Motilal Banarsidass
[77]
서적
Harmony and Strife: Contemporary Perspectives, East & West
https://books.google[...]
Chinese University Press
[78]
서적
Encyclopedia of Monasticism: A-L
https://books.google[...]
Routledge
[79]
서적
The Princeton Dictionary of Buddhism
https://books.google[...]
Princeton University Press
[80]
서적
Forest Monks and the Nation State: An Anthropological and Historical Study in Northeastern Thailand
Singapore: Institute of Southeast Asian Studies
[81]
서적
The Buddhist World
https://books.google[...]
Routledge
[82]
논문
Self-Mummified Buddhas in Japan. An Aspect of the Shugen-Dô ("Mountain Asceticism") Sect
https://www.jstor.or[...]
[83]
서적
Rethinking Japan: Social sciences, ideology & thought
https://books.google[...]
Routledge
[84]
서적
Ascetic Practices in Japanese Religion
https://books.google[...]
Routledge
[85]
서적
Buddhism: Buddhism in China, East Asia, and Japan
https://books.google[...]
Routledge
[86]
논문
Multiple Meanings of Buddhist Self-Immolation in China – A Historical Perspective
[87]
논문
Death and the Degeneration of Life Exposure of the Corpse in Medieval Chinese Buddhism
[88]
서적
Burning for the Buddha: Self-Immolation in Chinese Buddhism
https://books.google[...]
University of Hawaii Press
[89]
논문
Buddhist Self-Immolation in Medieval China
https://www.jstor.or[...]
[90]
서적
Burning for the Buddha: Self-Immolation in Chinese Buddhism
https://books.google[...]
University of Hawaii Press
[91]
서적
Burning for the Buddha: Self-Immolation in Chinese Buddhism
https://books.google[...]
University of Hawaii Press
[92]
논문
Multiple Meanings of Buddhist Self-Immolation in China – A Historical Perspective
[93]
논문
Multiple Meanings of Buddhist Self-Immolation in China – A Historical Perspective
[94]
논문
Where Text Meets Flesh: Burning the Body as an Apocryphal Practice in Chinese Buddhism
https://www.jstor.or[...]
[95]
서적
Lives of the Nuns: Biographies of Chinese Buddhist Nuns from the Fourth to Sixth Centuries : a Translation of the Pi-chʻiu-ni Chuan
https://books.google[...]
University of Hawaii Press
[96]
논문
Multiple Meanings of Buddhist Self-Immolation in China – A Historical Perspective
[97]
웹사이트
yatin
http://spokensanskri[...]
[98]
웹사이트
pravrajitA
http://spokensanskri[...]
[99]
논문
Contributions to the Semantic History of Saṃnyāsa
[100]
서적
Yoga in the Modern World: Contemporary Perspectives
https://books.google[...]
Routledge
[101]
논문
Tapas, Birth, and Spiritual Rebirth in the Veda
https://www.jstor.or[...]
[102]
서적
India and the Greek world: a study in the transmission of culture; Sacred Sanskrit Words: For Yoga, Chant, and Meditation
https://books.google[...]
Rowman & Littlefield; Stone Bridge Press, Incorporated
[103]
서적
Rules and Regulations of Brahmanical Asceticism: Yatidharmasamuccaya of Yādava Prakāśa
https://books.google[...]
State University of New York Press
[104]
서적
An Introduction to Hinduism
https://archive.org/[...]
Cambridge University Press
[105]
서적
The RigVeda
https://archive.org/[...]
Penguin Classics
[106]
논문
Yoga and the Ṛg Veda: An Interpretation of the Keśin Hymn (RV 10, 136)
[107]
서적
Classical Hinduism
https://books.google[...]
Gregorian Biblical University
[108]
서적
Classical Indian Metaphysics
Columbia University Press
[109]
서적
Dattatreya: The Immortal Guru, Yogin, and Avatara
State University of New York Press
[110]
서적
The Samnyasa Upanisads
Oxford University Press
[111]
서적
Dattatreya: The Immortal Guru, Yogin, and Avatara
State University of New York Press
[112]
간행물
Baudhayana Dharmasūtra Prasna II, Adhyaya 10, Kandika 18
https://archive.org/[...]
Oxford University Press
[113]
서적
The Samnyasa Upanisads
https://books.google[...]
Oxford University Press
[114]
서적
The rule of Saint Benedict and the ascetic traditions from Asia to the West
[115]
서적
Hindu-Christian Dialogue: Theological Soundings and Perspectives
[116]
서적
Windows Into the Infinite: A Guide to the Hindu Scriptures
Asian Humanities Press
[117]
Translated from Prakrit
The Kalpa Sūtra
http://www.sacred-te[...]
The Clarendon Press
[118]
서적
Harmless Souls: Karmic Bondage and Religious Change in Early Jainism with Special Reference to Umāsvāti and Kundakunda
https://books.google[...]
Motilal Banarsidass
[119]
서적
Sacred Books of the East
[120]
웹사이트
Jaina Sutras, Part I (SBE22) Index
http://www.sacred-te[...]
Sacred-texts.com
2016-01-30
[121]
서적
Encyclopedia of Hinduism
https://books.google[...]
Infobase
[122]
웹사이트
Dietary code of practice among the Jains
http://www.ivu.org/c[...]
34th World Vegetarian Congress Toronto, Canada, July 10 to 16, 2000
[123]
서적
A Vision of Nature: Traces of the Original World
https://archive.org/[...]
Kent State University Press
[124]
서적
Yoga in Jainism
https://books.google[...]
Routledge
[125]
서적
The Ethics of Suicide: Historical Sources
https://books.google[...]
Oxford University Press
[126]
서적
The Encyclopedia of Sikhism (over 1000 Entries)
https://books.google[...]
Hemkunt Press
[127]
서적
Sikhism and Indian Civilization
https://books.google[...]
Discovery Publishing House
[128]
논문
Aesthetics and Asceticism in Inca Religion
[129]
서적
Daily Life of the Incas
https://books.google[...]
Courier
[130]
서적
The Jesuit and the Incas: The Extraordinary Life of Padre Blas Valera, S.J.
https://books.google[...]
University of Michigan Press
[131]
서적
Asceticism in Early Taoist Religion
https://books.google[...]
State University of New York Press
[132]
서적
Historical Dictionary of Taoism
https://books.google[...]
Scarecrow
[133]
서적
Asceticism in Early Taoist Religion
https://books.google[...]
State University of New York Press
[134]
웹사이트
苦 Bitterness
https://purplecloudi[...]
2019-10-10
[135]
서적
Asceticism in Early Taoist Religion
https://books.google[...]
State University of New York Press
[136]
서적
The Ascetic Conundrum: The Confucian Ethic and Taoism in Chinese Culture
Edwin Mellen Press
[137]
백과사전
Encyclopædia Britannica
2004-06-21
[138]
웹사이트
The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism
http://www.marxists.[...]
[139]
서적
The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism
[140]
서적
The Achieving Society
Free Press
[141]
웹사이트
Nietzsche, Genealogy of Morals: Third Essay, What Do Ascetic Ideals Mean?
http://records.viu.c[...]
2021-09-07
[142]
서적
The genealogy of morals
http://archive.org/d[...]
New York : Boni and Liveright
1887
[143]
웹사이트
Nietzsche Source – Home
http://www.nietzsche[...]
2021-09-07
[144]
웹사이트
BBC Radio 4 – In Our Time, Nietzsche's Genealogy of Morality
https://www.bbc.co.u[...]
2021-09-07
[145]
학술지
Nietzsche's Values
https://ndpr.nd.edu/[...]
2021-09-07
[146]
서적
The sociology of philosophies: a global theory of intellectual change
Harvard University Press
2000
[147]
서적
Francis of Assisi: The Way of Poverty and Humility
Wipf and Stock Publishers
2008
[148]
서적
カプラン臨床精神医学テキスト DSM-5診断基準の臨床への展開
メディカルサイエンスインターナショナル
2016-05-31
[149]
문서
経蔵中部ボーディ王子経
[150]
문서
中部双考経
관련 사건 타임라인
( 최근 20개의 뉴스만 표기 됩니다. )
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com