성 야고보 성찬예배
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1. 개요
성 야고보 성찬예배는 4세기경에 작성된 것으로 추정되는 고대 전례로, 현재 교회에서 널리 사용되는 가장 오래된 전례 중 하나이다. 이집트 형태에서 발전된 바실레이안 기도문 계열의 고대 이집트 형태에서 발전되었으며, 9세기 필사본인 바티카누스 그라에쿠스 2282가 가장 오래된 필사본이다. 전례는 준비 예식, 성경 봉독, 후소요, 아나포라 순서로 진행되며, 아나포라 이전의 기도는 어떤 아나포라를 선택하든 동일하다. 이 예식은 일반적으로 성 야고보 축일과 크리스마스 이후 첫 번째 일요일에 거행되며, 특히 예루살렘에서 자주 거행된다.
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성 야고보 성찬예배 | |
---|---|
개요 | |
이름 | 성 야고보 성찬예배 |
그리스어 | Θεία Λειτουργία του Ιακώβου του αδελφόθεου (Theia Leitourgia tou Iakóbou tou adelphótheou) |
유형 | 동방 기독교 전례 |
역사 및 기원 | |
기원 | 예루살렘 |
관련 인물 | 야고보 (예수의 형제) |
전승 | 야고보가 직접 작성했다는 전승이 있음 |
사용 시기 | 특정한 축일 수도원 학문적인 맥락 |
특징 | |
언어 | 그리스어 |
전례 전통 | 안티오키아 전례 |
핵심 요소 | 성찬기도 |
성찬기도 이름 | 성 야고보 성찬기도 |
기타 특징 | 장엄함 상세한 묘사 긴 길이 |
현재 사용 | |
사용 교회 | 시리아 정교회 말랑카라 정교회 시리아 가톨릭교회 멜키트 그리스 가톨릭교회 기타 동방 교회 |
사용 빈도 | 제한적 |
2. 필사본 전통
가장 오래된 필사본은 9세기 코덱스인 바티카누스 그라에쿠스 2282인데, 이는 안티오크 교구의 다마스쿠스에서 전례용으로 사용되었다.[1] 도미니크 B.-Charles Mercier는 유일한 비평판을 ''동방교부총서''(Patrologia Orientalis), 제26권 (1950)에 출판했다.
성 야고보 성찬예배는 성 야고보 축일(7월 25일)과 크리스마스 이후 첫 번째 일요일에 거행되며, 동방 정교회의 예루살렘에서는 거의 매일 거행된다.[1] 이 예배는 완전히 거행하려면 몇 시간이 걸릴 정도로 매우 길다. 성찬예배의 낭독은 특정 전례의 예배 규정에 따라 수행되며, 주례 사제, 독서자, 성가대, 회중이 특정 시간에 일제히 제창하기도 한다.
초기 교회의 찬송가 제작자는 노래로 불리는 기도의 말과 음악적 음계의 조성을 모두 공동체의 사람들이 한 권의 필사본만으로 부를 수 있도록 만들었다. 악보와 음계의 서양식 체계가 중세에 채택되기 전에 사용된, 선율적인 조성 및 그것들의 길이를 나타내는 네우마에, 주석이 본문(고대 필사본의 예로, 애리조나의 성 안토니 북아메리카 그리스 정교회 수도원에 의한 대조[7]를 참조)에 대응하여 기록되었다.
3. 전례 순서
예물 준비 동안, 사제가 축성될 예물을 제단으로 가져올 때 독서자가 케루빔 찬가를 제창한다. 로마 가톨릭교회에서 이 작품은 영어로 ''모든 인간은 잠잠하라''로 알려진 성체 경배의 별도 찬송가로 인기를 얻었다.
성 야고보 성찬예배의 전례 순서는 다음과 같다.
# 프로테시스
# 성경 봉독
## 트리사기온
## 바울 서신 전의 안티폰 (갈라디아서 1:8–9)
## 사도 바울의 서신
# 후소요(사면 예식)
## 서론
## 세드로(주요 기도)
## 에트로(향/향 기도)
# 아나포라
## 평화의 입맞춤
## 베일과 안수 기도
## 대화
## 서문
## 거룩하시다(카디쉬)
## 제정 말씀
## 기념
## 에피클레시스
## 청원
## 분병례
## 참회의 예식
### 주님의 기도(아분 드바샤마요)
## 성찬 영접 초대
## 거룩한 신비의 행렬
## 감사 기도
## 신자들의 파송
3. 1. 첫 번째 예식
성 야고보 성찬예배는 교회에서 일반적으로 사용하기 위해 발전해 온 가장 오래된 전례로 여겨진다. 성 야고보 성찬예배의 순서는 다음과 같다.[7]
# 프로테시스
# 두 번째 예식
## 성경 봉독
### 트리사기온
### 바울 서신 전의 안티폰 (갈라디아서 1:8–9)
### 사도 바울의 서신
# 세 번째 예식
## 후소요(사면 예식)
### 서론
### 세드로(주요 기도)
### 에트로(향/향 기도)
# 아나포라
## 평화의 입맞춤
## 베일과 안수 기도
## 대화
## 서문
## 거룩하시다(카디쉬)
## 제정 말씀
## 기념
## 에피클레시스
## 청원
## 분병례
## 참회의 예식
### 주님의 기도(아분 드바샤마요)
## 성찬 영접 초대
## 거룩한 신비의 행렬
## 감사 기도
## 신자들의 파송
총대주교 샤르페트 신학교의 책에는 이 순서가 엄격하게 명시되어 있으며, 부제와 회중 기도는 어떤 아나포라를 사용하든 동일하다. 다른 아나포라를 사용할 때 변경되는 유일한 기도는 사제의 기도이다.[7]
초기 교회의 찬송가 제작자는 노래로 불리는 기도의 말과 음악적 음계의 조성을 모두 공동체의 사람들이 한 권의 필사본만으로 부를 수 있도록 만들었다. 악보와 음계의 서양식 체계가 중세에 채택되기 전에 사용된, 선율적인 조성 및 그것들의 길이를 나타내는 네우마에 대한 주석이 본문에 대응하여 기록되었다.[7] 찬송가 「모든 육체를 잠잠하게 하소서」는 또한 로마 가톨릭 라틴 전례에서 종파 응답 노래의 낭독에 대한 대안으로 일반적이다.
3. 1. 1. 준비 예식 (프로테시스)
성 야고보 성찬예배는 전체 쿠르보 카디쇼의 골격을 이루며, 아나포라 이전의 모든 기도는 어떤 아나포라를 선택하든 정확히 동일하다. 성 야고보 성찬예배에서 첫 번째 예식은 프로테시스이다.[7]
3. 2. 두 번째 예식
두 번째 예식은 성경 봉독을 포함한다. 이 순서에는 트리사기온, 바울 서신 전의 안티폰 (갈라디아서 1:8-9), 바울의 서신이 포함된다.
3. 2. 1. 성경 봉독
트리사기온
바울 서신 전의 안티폰 (갈라디아서 1:8-9)
바울의 서신
3. 3. 세 번째 예식
후소요(사면 예식)는 서론, 세드로(주요 기도), 에트로(향/향 기도)의 세 가지 요소로 구성된다.[7]
3. 3. 1. 후소요 (사면 예식)
후소요(사면 예식)는 다음 세 가지 요소로 구성된다.3. 4. 아나포라
성 야고보 성찬예배에서 아나포라는 평화의 입맞춤, 베일과 안수 기도, 대화, 서문, 거룩하시다(카디쉬), 제정 말씀, 기념, 에피클레시스, 청원, 분병례, 참회의 예식, 주님의 기도(아분 드바샤마요), 성찬 영접 초대, 거룩한 신비의 행렬, 감사 기도, 신자들의 파송 순서로 진행된다.[7]
순서 | 내용 |
---|---|
1 | 평화의 입맞춤 |
2 | 베일과 안수 기도 |
3 | 대화 |
4 | 서문 |
5 | 거룩하시다(카디쉬) |
6 | 제정 말씀 |
7 | 기념 |
8 | 에피클레시스 |
9 | 청원 |
10 | 분병례 |
11 | 참회의 예식 |
12 | 주님의 기도(아분 드바샤마요) |
13 | 성찬 영접 초대 |
14 | 거룩한 신비의 행렬 |
15 | 감사 기도 |
16 | 신자들의 파송 |
3. 4. 1. 평화의 입맞춤
성 야고보 성찬예배에서 평화의 입맞춤은 아나포라 부분에 해당한다.3. 4. 2. 베일과 안수 기도
평화의 입맞춤 후에 사제는 "위대한 하느님과 우리 구세주 예수 그리스도의 자비가 우리 모두와 함께 하소서"라고 말하며, 회중은 "그리고 당신의 영과 함께"라고 응답한다. 그런 다음 사제는 회중에게 "우리가 서로에게 입맞춤하여 거룩한 입맞춤으로 서로를 맞이합시다"라고 말한다. 회중은 "오 주님, 당신의 자비와 평화가 우리와 함께 하소서"라고 응답하며 서로에게 평화의 입맞춤을 나눈다.그 후 부제는 "서로에게 입맞춤을 한 후, 머리를 주님께 숙입시다"라고 말하고, 회중은 "오 주님, 당신 앞에서"라고 응답한다. 그러면 사제는 머리를 숙이고 베일 기도를 소리 없이 바치는데, 이는 하느님께서 그들을 "이 두려운 제사에 합당하게" 해 주시기를 간구하는 내용이다.[7]
기도가 끝나면 사제는 "평화가 우리 모두와 함께 하소서"라고 말하며 축복하고, 회중은 "그리고 당신의 영과 함께"라고 응답한다. 부제는 회중에게 머리를 숙이라고 하고, 사제는 안수 기도를 바친다.
3. 4. 3. 대화
성 야고보 성찬예배에서 대화(Dialogue)는 다음 순서로 진행된다.[7]- 서문
- 거룩하시다(카디쉬)
- 제정 말씀
- 기념
- 에피클레시스
3. 4. 4. 서문
성 야고보 성찬예배는 쿠르보 카디쇼 전체의 골격을 이루며, 아나포라 이전의 모든 기도는 어떤 아나포라를 선택하든 정확히 동일하다. 성 야고보 성찬예배의 구성 요소는 다음과 같다.[7]:
::
:::
:::: '''서문'''
::::: 평화의 입맞춤
::::: 베일과 안수 기도
::::: 대화
3. 4. 5. 거룩하시다 (카디쉬)
성 야고보 성찬예배에서 거룩하시다는 전체 쿠르보 카디쇼의 골격을 이루는 부분 중 하나이다.
3. 4. 6. 제정 말씀
성 야고보 성찬예배의 제정 말씀은 다음과 같다.[7]주님의 몸을 받으시고, 생명의 잔에서 맛보소서.
3. 4. 7. 기념 (아남네시스)
성 야고보 성찬예배의 구성 요소 중 하나인 기념은 예수가 최후의 만찬에서 제정하신 성찬 제정 말씀을 기억하고 기념하는 순서이다.[7]3. 4. 8. 에피클레시스
성 야고보 성찬예배의 에피클레시스는 기념 다음에 이어진다.3. 4. 9. 청원
성 야고보 성찬예배에서 청원 부분은 다음과 같이 이어진다.3. 4. 10. 분병례
에피클레시스 다음에 이어진다.[7]3. 4. 11. 참회의 예식
주님의 기도(아분 드바샤마요)[7]3. 4. 12. 성찬 영접 초대
성 야고보 성찬예배 순서의 한 부분이다. 성찬 영접 초대 후에는 거룩한 신비의 행렬, 감사 기도, 신자들의 파송이 이어진다.3. 4. 13. 거룩한 신비의 행렬
성 야고보 성찬예배의 순서 중 '거룩한 신비의 행렬'은 성찬을 영접하기 위한 준비 단계이다.
3. 4. 14. 감사 기도
성 야고보 성찬예배는 교회에서 일반적으로 사용하기 위해 발전해 온 가장 오래된 전례로 여겨진다.[7] 성 야고보 성찬예배의 감사 기도는 다음과 같은 순서로 진행된다.- 평화의 입맞춤
- 베일과 안수 기도
- 대화
- 서문
- 거룩하시다(카디쉬)
- 제정 말씀
- 기념
- 에피클레시스
- 청원
- 분병례
3. 4. 15. 신자들의 파송
총대주교 샤르페트 신학교의 책에는 신자들의 파송 순서가 엄격하게 명시되어 있으며, 부제와 회중 기도는 어떤 아나포라를 사용하든 동일하다.[7]4. 전례 규정
성 야고보 성찬예배는 쿠르보 카디쇼의 골격을 이루며, 아나포라 이전의 모든 기도는 어떤 아나포라를 선택하든 정확히 동일하다. 총대주교 샤르페트 신학교의 책에는 이 순서가 엄격하게 명시되어 있으며, 부제와 회중 기도는 어떤 아나포라를 사용하든 동일하다. 다른 아나포라를 사용할 때 변경되는 유일한 기도는 사제의 기도이다.[1]
성 야고보 성찬예배는 보통 성 야고보 축일(7월 25일)과 크리스마스 이후 첫 번째 일요일에 거행되며, 이후에는 동방 정교회의 예루살렘에서 거의 매일 거행된다. 완전히 거행하려면 몇 시간이 걸릴 정도로 매우 길다. 성찬예배의 낭독은 특정 전례의 예배 규정에 따라 수행되며, 특정 부분은 주례 사제, 독서자, 성가대, 회중이 특정 시간에 일제히 제창한다. 비잔틴 전통의 다른 작품과 마찬가지로, 그리스어로 거행되는 성 야고보 성찬예배는 영어 표기의 기초가 된다. 시리아어 형태로, 이 전례는 시리아어 번역과 말라얄람어 및 영어로 된 가톨릭 및 정교회 시리아 교회와 인도 교회에서 여전히 사용된다.
예물 준비 동안, 사제가 축성될 예물을 제단으로 가져올 때 독서자가 제창하는 케루빔 찬가를 요청한다. 로마 가톨릭교회에서 이 작품은 영어로 ''모든 인간은 잠잠하라''로 알려진 성체 경배의 별도 찬송가로 인기를 얻었다.
5. 음악적 주석
성 야고보 성찬예배의 음악적 주석은 초기 기독교 찬송가 전통과 밀접하게 연관되어 있다. 초기 교회의 찬송가 작가들은 특정 공동체를 위해 불리는 노래 가사와 음조를 하나의 코덱스에 담아 작곡했다. 이 악보는 멜로디 음정과 그 지속 시간을 나타내는 네우마(neume)를 사용하여 텍스트와 밀접하게 일치하여 기록되었다.[7] 이는 서양식 오선지와 음계가 중세 시대에 확립되기 전의 방식이다. 시리아어로 예배를 드리는 공동체에서는 네우마가 토착 그리스 정교회와 슬라브 정교회에서 사용하는 네우마의 거울 이미지이며, 기도문의 시리아 문자에 따라 오른쪽에서 왼쪽으로 쓰여 읽혀진다.
예물 준비 동안, 사제가 축성될 예물을 제단으로 가져올 때 독서자가 케루빔 찬가를 제창한다. 로마 가톨릭교회에서 이 작품은 영어로 ''모든 인간은 잠잠하라''로 알려진 성체 경배의 별도 찬송가로 인기를 얻었다. ''영국 찬송가(The English Hymnal)''에는 봉헌송의 체루빔 찬가의 영어 가사를 랄프 본 윌리엄스가 1906년에 편곡한 것으로, 프랑스 민요 피카디의 멜로디를 사용했다. 모든 인간은 잠잠하라(Let All Mortal Flesh Keep Silence)로 알려진 찬송가는 로마 가톨릭 라틴 전례에서도 구두 영성체 안티폰 대신 널리 불린다.
참조
[1]
서적
Essays on Early Eastern Eucharistic Prayers
https://www.google.c[...]
Liturgical Press
2017
[2]
웹사이트
Writing Byzantine Music
http://www.stanthony[...]
[3]
문서
The ROC severed full communion with the Ecumenical Patriarchate in 2018, and later severed full communion with the primates of the Church of Greece, the Patriarchate of Alexandria, and the Church of Cyprus in 2020.
[4]
문서
Autocephaly or autonomy is not universally recognized.
[5]
문서
Semi-autonomous part of the Russian Orthodox Church whose autonomy is not universally recognized.
[6]
문서
UOC-MP was moved to formally cut ties with the ROC as of May 27th 2022.
[7]
URL
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