미리 축성된 성찬예배
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1. 개요
미리 축성된 성찬예배는 아나포라(성찬 기도)가 없는 저녁 기도와 유사한 구조를 가진 동방 정교회와 비잔틴 가톨릭 교회의 전례이다. 이 예배는 엄격한 금식일에 거행되며, 지난 주 일요일에 미리 축성된 성체를 준비하여 사용한다. 의식 절차는 예비 신자 예배, 저녁 기도, 스치라, 작은 입장, 낭독, 간구 기도, 대입장, 성찬 등으로 진행된다. 이 전례는 692년 퀴니섹스트 공의회에서 사순절 기간에 거행하도록 규정되었으며, 로마 가톨릭의 성 금요일 전례, 성공회의 성 금요일 특별 전례, 인도 정교회, 동방 아시리아 교회 등 다른 기독교 교파에서도 유사한 형태로 시행된다. 한국 정교회는 비잔틴 전례를 따르며, 사순절 기간 동안 한국어로 번역된 예배서를 사용하여 미리 축성된 성찬예배를 거행한다.
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| 미리 축성된 성찬예배 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 명칭 | 미리 축성된 성찬예배 |
| 로마자 표기 | Liturgy of the Presanctified Gifts |
| 그리스어 | Λειτουργία Προηγιασμένων Τιμίων Δώρων |
| 러시아어 | Литургия преждеосвященных даров |
| 다른 이름 | 성 대 그레고리오의 예식 성 대 그레고리오의 성찬예배 성 그레고리오 팔롤로구스의 성찬예배 |
| 기원 및 역사 | |
| 기원 | 초대 교회 시대 |
| 발전 | 6세기: 성 대 그레고리오에 의해 정립되었다고 전해짐. 8세기: 예루살렘 총대주교 성 소프로니우스와 성 안드레아 크리티스의 저작을 통해 발전. |
| 목적 | 사순 시기에 성찬례를 거행하지 못하는 평일에 영성체를 가능하게 함. |
| 전례 특징 | |
| 거행 시기 | 사순절 기간의 주중 (월요일 - 금요일). 대축일 전야 (예: 성탄절, 주현절, 성모 희보 대축일). 수난 주간의 화요일과 수요일. |
| 구조 | 만과 (저녁 기도)와 성찬례의 일부 요소를 결합. 봉헌된 성체를 사용하여 영성체 진행. |
| 주요 내용 | 성서 봉독 (구약성경, 신약성경 일부). 기도 (특별히 "주여, 당신의 거룩한 성찬 제대에 합당하게 참여하도록" 기도). 축복된 성찬 제물을 옮기는 예식. 영성체. |
| 신학적 의미 | |
| 강조점 | 고난과 회개의 시기인 사순절의 정신을 반영. 그리스도의 수난과 죽음에 대한 묵상. 영성체를 통한 구원의 은총 강조. |
| 기타 | |
| 관련 인물 | 성 대 그레고리오 성 소프로니우스 성 안드레아 크리티스 |
2. 의식 절차 (Celebration)
미리 축성된 성찬예배는 아나포라 (성찬 기도)가 없다는 점을 제외하면 엄격한 금식일에 규정된 다른 저녁 기도와 유사한 구조를 가진다.[1][2][3] 일반적인 예비 신자 예배가 시작된 후, 저녁 기도는 카시스마까지 정상적으로 진행된다. 카시스마의 세 부분(세분)은 다른 성찬 예배와 유사한 묵상 기도와 함께 세 개의 안티폰으로 취급된다.
축성된 어린 양(성체)이 이미 제물상 위에 놓여 있다면, 사제는 그것을 디스코스에 놓고, 포도주와 물을 성작에 부은 다음 덮고 향로로 향을 피운다. 그렇지 않은 경우, 첫 번째 안티폰 동안 어린 양을 디스코스에 놓고 덮고 향을 피운다. 두 번째 안티폰 동안 사제는 촛불을 든 부제를 앞세워 성찬상을 세 번 돌며 매번 십자가 형태로 향을 피운다. 세 번째 안티폰 동안 사제는 제물 앞에서 엎드리고 제물을 머리에 얹어 촛불과 향로를 든 부제를 앞세워 제물상으로 옮겨 향을 피우고 덮은 다음 포도주와 물을 성작에 부어 덮는다.
카시스마에 이어 '주님, 제가 부릅니다'를 부른다. 작은 입장이 이어지며, '기쁜 빛'은 평소와 같이 불린다. 이어서 저녁 프로키메논이 불리고, 창세기(성주간에는 탈출기)에서 가져온 첫 번째 낭독이 이어진다. 이후 또 다른 프로키메논이 이어진다. 사제는 제단에서 나와 촛불과 향로를 들고 '그리스도의 빛이 모든 것을 비춘다'를 선포하고, 회중은 엎드린다. 잠언(성주간에는 욥기)에서 가져온 두 번째 낭독이 이어진다. 사제와 성가대는 '제 기도가 올라가게 하소서'라는 대화를 나누고, 성 에프렘의 기도를 드린다. 서신 및/또는 복음이 지정된 경우 여기서 읽는다.
그 후, 간구 기도, 체루빔 찬가와 다른 찬가가 불려지며 대 입장이 진행된다. 성 에프렘의 기도를 다시 드리고, 저녁 간구 기도와 주님의 기도를 드린다. 성체 배령 시간에는 성직자들이 평소와 같이 성체를 배령하지만, 성작에서 마실 때는 어떤 말도 하지 않는다.
성체 배령 전, 중, 후에는 시편 33편의 다양한 구절을 기반으로 한 다른 찬가가 평소와 같이 불린다. 감사 기도와 함께 독특한 설교단 기도('전능하신 주님...')가 이어진다. 파송은 전례에서와 같이 이어진다.
2. 1. 준비 (Preparation)
지난 주일(일요일)에, 다가오는 한 주 동안 거행될 모든 미리 축성된 성찬예배에 충분한 양의 추가 성체가 준비되고 축성된다. 추가 성체를 준비하고 축성하는 과정은 그날 성찬 예식에서 사용될 성체를 준비하는 과정과 정확히 동일한 의식과 행위로 이루어진다.[1] 축성 후, 사제들의 성찬례 직전에, 전례 지침에 따라 축성된 성체를 축성된 그리스도의 피에 섞는 예식을 거행해야 한다. 그러나 지역 관례에 따라 이 과정이 생략되기도 한다.[1] 어느 경우든, 축성된 성체는 이 목적만을 위해 사용되는 특별한 성체 보관함에 성체 보관된다.[1]2. 2. 저녁 기도
카시스마에 이어 '주님, 제가 부릅니다'를 부르며, 일반적으로 10개의 스치라(시편 구절)를 노래한다.[1][2][3] 스티히라는 그날의 이디오멜론(반복), 사도 도서의 순교자에게 바치는 스티히라, 트리오디온의 그날의 스티히라 3개, 메나이온의 축제 스티히라 3개(첫 번째는 반복)로 구성되며, 테오토키온(다섯 번째 목요일에는 스타브로테오키온)으로 끝난다. 다만, 요일에 따라 스티히라 구성에 차이가 있다.작은 입장에 이어 '기쁜 빛'을 노래한다. 저녁 프로키메논(시편 구절)을 노래하고, 창세기(성주간에는 탈출기) 말씀을 읽는다. 이어서 또 다른 프로키메논을 노래한다. 사제는 제단에서 나와 촛불과 향로를 들고 "그리스도의 빛이 모든 것을 비춘다"를 선포하고, 회중은 엎드린다. 잠언(성주간에는 욥기) 말씀을 읽는다.
이어서 사제와 성가대는 '제 기도가 올라가게 하소서'라는 대화를 나누고, 성 에프렘의 기도를 드린다. 서신 및/또는 복음 말씀이 지정된 경우, 이어서 읽는다.[1][2][3]
2. 3. 간구 기도
미리 축성된 성찬예배에서는 다음과 같은 순서로 간구 기도를 드린다. 먼저, 열렬한 중재의 간구 기도를 드린다. 그 다음, 예비 신자를 위한 간구 기도와 파송을 한다. 이어서, 신자를 위한 간구 기도를 드린다.[1][2][3]사순절 네 번째 수요일 이후에는 예비 신자와 신자를 위한 기도 사이에 조명을 기다리는 자들을 위한 간구 기도와 파송이 추가된다.[1][2][3] 이는 역사적으로 이 시기에 모든 전례에서 사용되었으며, 견진을 완료했지만 성 토요일까지 교회에 영입될 때까지 기다려야 하는 사람들을 위한 기도이다.[1][2][3]
2. 4. 대입장
성찬 예배에서 체루빔 찬가 대신 다른 찬가를 부르며 대 입장을 한다. 사제는 디스코스를 성작보다 높이 들고, 모든 사람은 엎드려 침묵 속에 입장을 진행한다.[4]2. 5. 성찬
성 에프렘의 기도를 다시 드리고, 저녁 간구 기도와 주님의 기도를 드린다.[4] 성직자들은 평소와 같이 성체를 나누지만, 성작에서 마실 때는 어떤 말도 하지 않는다. 남은 어린 양 조각은 신자들에게 성체를 나누기 위해 성작의 축성되지 않은 포도주에 넣는다.현지에서는 이 축성되지 않은 포도주를 그리스도의 피로 간주해야 하는지(빵이 적심되었는지 여부와 관계없이)에 대한 의견이 다르다. 이러한 다양성이 실제로 미치는 유일한 영향은 전례 집전자(사제 또는 부제)가 예식 끝에 분배되지 않은 모든 성체를 섭취해야 하는 경우, 자신을 성체 배령할 때 성작에 참여할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다는 것이다. 만약 성작에 부어진 포도주가 그리스도의 피가 아니라면, 그는 포도주를 마시기 전에 축성된 모든 요소를 섭취해야 한다. 왜냐하면 축성되지 않은 포도주를 마시는 것은 성찬 금식을 깨뜨리기 때문이다.
성체 배령 전, 중, 후에는 시편 33편의 다양한 구절을 기반으로 한 다른 찬가가 평소와 같이 불리지만 '우리의 입이 주의 찬양으로 가득하게 하소서...'가 평소와 같이 불린다. 감사 기도와 함께 독특한 설교단 기도('전능하신 주님...')가 이어지며, 각 전례와 축제에 자체적인 설교단 기도가 있었던 시대의 잔재이다. 파송은 전례에서와 같이 이어지며, 다른 예식(예: 첫 번째 금요일의 콜리바 축복)이 먼저 진행되지 않는 한 그렇다.
3. 역사 (History)
교황 그레고리오 1세(540–604)는 콘스탄티노폴리스의 교황 사절이었는데, "미리 축성된 성찬예배"를 처음 기록하였다.[5] 이 전례는 서기 692년 퀴니섹스트 공의회 교령 52조에도 언급되어 있다.[6]
> 사바토(토요일), 주일(일요일), 주님 탄생 예고 축일을 제외한 사순절의 모든 날에는 미리 축성된 전례가 거행되어야 한다.[6]
4. 다른 전례 전통 (Other liturgical traditions)
미리 축성된 성찬예배는 주로 동방 정교회와 비잔틴 가톨릭과 관련되어 있지만, 로마 가톨릭, 성공회, 인도 정교회 (말란카라 전례), 동방 아시리아 교회 등 다른 기독교 교회에서도 이와 유사한 의식이 존재한다.[7]
4. 1. 로마 가톨릭
로마 가톨릭의 로마 전례에서 성 금요일 전례에는 이와 유사한 의식이 있는데, 이를 비공식적으로 미리 축성된 미사라고 부른다.[7] 이는 주님의 수난 기념 의식이다. 이 전례에서는 축성된 예물이 없으므로 미사가 아니며, 대신 성 목요일 미사에서 축성된 보존 성체에서 성찬례를 영한다.4. 2. 성공회
성공회에서는 미국 공동기도서에 성 목요일에 보존 성체를 축성하고 성 금요일 특별 전례에서 이를 사용하도록 규정하고 있다.[7]4. 3. 인도 정교회 (말란카라 전례)
미리 축성된 성찬예배는 인도 정교회의 말란카라 전례에서도 시행되지만, 그 기원인 성 야고보 전례에서의 시행은 현재 널리 사라졌다.[7]4. 4. 동방 아시리아 교회
동방 아시리아 교회에서도 미리 축성된 성찬예배를 가끔 사용한다.[7]5. 한국 정교회
한국 정교회에서는 비잔틴 전례를 따르므로, 사순절 기간 동안 미리 축성된 성찬예배를 거행한다. 예배는 한국어로 번역된 예배서를 사용하여 진행되며, 한국의 문화적 맥락에 맞게 일부 의식이 조정될 수 있다.[1] 일본 정교회에서 번역하거나 참고한 자료들을 활용할 수 있다.[2]
참조
[1]
웹사이트
ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ — Προηγιασμένη
https://archive.toda[...]
2013-08-08
[2]
웹사이트
The Divine Liturgy of the Presanctified
https://www.ponomar.[...]
The Ponomar Project
2022-07-16
[3]
간행물
ΜΕΓΑΣ ΚΑΙ ΙΕΡΟΣ ΣΥΝΕΚΔΗΜΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥ
ΑΣΤΗΡ, ΟΔΟΣ ΛΥΚΩΥΡΓΟΥ 10
[4]
서적
Treatise on Prayer: An Explanation of the Services Conducted in the Orthodox Church
Hellenic College and Holy Cross Greek Orthodox School of Theology Press
[5]
백과사전
Catholic Encyclopedia (1913)/Pope St. Gregory I ("the Great")
s:Catholic Encyclope[...]
2013-08-08
[6]
웹사이트
The Liturgy of the Presanctified Gifts
http://www.orthodoxc[...]
2008-07-14
[7]
웹사이트
CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Good Friday
http://www.newadvent[...]
[8]
웹사이트
聖体礼儀の歴史的発展 No.2
https://web.archive.[...]
[9]
웹인용
The Liturgy of the Presanctified Gifts
http://www.orthodoxc[...]
2018-03-16
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