섹스투스 엠피리쿠스
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
섹스투스 엠피리쿠스는 고대 그리스의 회의주의 철학자로, 그의 생애에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 그는 피론주의 철학의 개요와 수학자에 대해서를 포함한 여러 저작을 남겼으며, 특히 '피론주의 철학의 개요'는 널리 읽혔다. 섹스투스는 모든 판단을 중지하는 '에포케'를 통해 마음의 평안, 즉 '아타락시아'를 얻을 수 있다고 주장하며, 귀납법과 무한 퇴행 논증 등 다양한 철학적 문제에 대한 비판을 제기했다. 그의 사상은 미셸 드 몽테뉴, 데이비드 흄 등 여러 철학자들에게 영향을 미쳤다.
더 읽어볼만한 페이지
- 고대 로마의 의사 - 갈레노스
갈레노스는 로마 제국의 의사이자 철학자, 문헌학자로, 그의 방대한 저술은 서구 및 이슬람 의학에 큰 영향을 미쳤으며, 해부학적 관찰과 동물 실험을 통해 히포크라테스의 4체액설을 발전시키고 인체의 기능과 질병에 대한 이론을 구축하여 의학사에 중요한 업적을 남겼다. - 고대 로마의 의사 - 헤라클레이아의 크리톤
헤라클레이아의 크리톤은 《게티카》를 저술하여 게타이의 역사를 기록하고, 《화장품》과 《단순 의약품》을 저술하여 의학 분야에도 기여했다. - 3세기 사망 - 갈레노스
갈레노스는 로마 제국의 의사이자 철학자, 문헌학자로, 그의 방대한 저술은 서구 및 이슬람 의학에 큰 영향을 미쳤으며, 해부학적 관찰과 동물 실험을 통해 히포크라테스의 4체액설을 발전시키고 인체의 기능과 질병에 대한 이론을 구축하여 의학사에 중요한 업적을 남겼다. - 3세기 사망 - 디오 카시우스
디오 카시우스는 22년에 걸쳐 80권의 《로마사》를 저술한 그리스계 로마인 역사가이며, 코모두스 황제 시대에 원로원 의원을 지내고 아프리카 속주와 판노니아 총독을 역임했으며, 그의 저서는 로마 제정 중기의 정치 상황을 보여주는 중요한 사료로 평가받는다. - 2세기 철학자 - 플루타르코스
플루타르코스는 46년에 태어난 고대 그리스의 작가이자 전기 작가로, 『플루타르코스 영웅전』과 『모랄리아』 등의 저서를 통해 서양 문학에 큰 영향을 미쳤다. - 2세기 철학자 - 갈레노스
갈레노스는 로마 제국의 의사이자 철학자, 문헌학자로, 그의 방대한 저술은 서구 및 이슬람 의학에 큰 영향을 미쳤으며, 해부학적 관찰과 동물 실험을 통해 히포크라테스의 4체액설을 발전시키고 인체의 기능과 질병에 대한 이론을 구축하여 의학사에 중요한 업적을 남겼다.
| 섹스투스 엠피리쿠스 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 섹스투스 엠피리쿠스 |
| 출생 시기 | 2세기 |
| 사망 시기 | 2세기 말 또는 3세기 초 |
| 사망 장소 | 아마도 알렉산드리아 또는 로마 |
| 학파 또는 전통 | 피론주의 경험주의 학파 |
| 주요 관심사 | 회의주의 |
| 영향 | 피론, 필리오스의 티몬, 아이네시데모스 |
| 영향을 받은 인물 | 미셸 드 몽테뉴, 데카르트, 데이비드 흄 |
| 주요 저서 | 피론주의 개요 독단론자 반박 교수 반박 |
2. 생애
섹스투스 엠피리쿠스에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 그는 아마도 알렉산드리아, 로마, 또는 아테네에서 살았을 것이다.[1] 그의 로마 이름인 섹스투스는 그가 로마 시민이었음을 시사한다.[2] 10세기 비잔틴 백과사전인 수다는 그가 케로네이아의 섹스투스와 동일 인물이라고 밝히고 있으며,[3] 다른 근대 이전의 자료들도 그렇게 언급하지만, 이러한 동일시는 일반적으로 의심받고 있다.[4] 그의 이름에서 드러나듯이, 그의 의학 저술에서 전통적으로 그는 피론주의가 유행했던 경험학파에 속했다. 그러나 섹스투스는 자신의 저술에서 적어도 두 번은 스스로를 방법학파에 더 가깝게 두는 듯하다.
섹스투스 엠피리쿠스의 현존하는 저작은 크게 세 가지로, 『피론주의 철학의 개요』(Πυῤῥώνειοι ὑποτύπωσεις|Pyrrhoneioi hypotyposeis|피론주의 휘포티포세이스grc)와 『수학자에 대해서』(Πρὸς μαθηματικούς|Pros mathematikous|프로스 마테마티쿠스grc)라는 제목의 동명 저작 두 개(하나는 미완성으로 추정)이다.[12][3]
3. 저작
『수학자에 대해서』는 전반부 6권과 후반부 7-11권으로 나뉜다. 전반부 6권은 '교사들에 대해서'라는 제목으로 알려져 있으며, 각 권은 문법학자, 수사학자, 기하학자, 산술가, 천문학자, 음악가 등 특정 분야의 전문가들을 비판하는 내용을 담고 있다.[14] 이 전반부 6권은 섹스투스의 만년에 쓰여 완성된 형태로 여겨진다.
후반부 7-11권은 완전한 형태로 현존하지 않으며, 학자들에 따르면 적어도 1권에서 최대 5권 분량이 유실되었다. 현존하는 부분은 논리학자, 물리학자, 윤리학자를 비판하는 내용을 담고 있으며, '독단주의자에 대해서'라는 별도의 제목으로 불리기도 한다.
『수학자에 대해서』와 『피론주의 철학의 개요』 외의 다른 제목들은 통칭이며, 저작 내에서 직접 언급되지 않는다. 디오게네스 라에르티우스[12]와 수다[3]는 섹스투스 엠피리쿠스가 회의주의에 관해 10권의 책을 썼다고 보고하며, 수다는 섹스투스 엠피리쿠스가 『윤리학』이라는 책을 썼다고도 언급한다. 또한, 섹스투스 엠피리쿠스는 현존하지 않는 세 가지 다른 작품으로 ''의학 논평''(AD I 202), ''경험적 논평''(AM I 62), ''영혼에 대한 논평''(AD IV 284, AM VI 55)을 언급한다.[13] ''영혼에 대한 논평''은 피타고라스 학파의 수에 대한 형이상학적 이론에 대한 논의를 포함하고 있으며, 영혼은 아무것도 아니라는 것을 보여준다.
3. 1. 피론주의 철학의 개요 (Πυῤῥώνειοι ὑποτύπωσεις, Pyrrhoneioi hypotyposeis)
섹스투스 엠피리쿠스의 현존하는 저작 중 하나로, 피론주의 철학에 대한 개요를 담고 있다. 원제는 Πυῤῥώνειοι ὑποτυπώσειςgrc (Pyrrhoneioi hypotyposeis)이며, 흔히 'PH'로 줄여 쓴다.
디오게네스 라에르티우스[12]와 수다[3]는 섹스투스 엠피리쿠스가 회의주의에 관해 10권의 책을 썼다고 보고한다.
3. 2. 수학자들에 반박하여 (Πρὸς μαθηματικούς, Pros mathematikous)
섹스투스 엠피리쿠스의 저작 중 《수학자들에 반박하여》(Πρὸς μαθηματικούς|Pros mathematikousgrc)는 《피론주의 철학의 개요》와 함께 현존하는 주요 저작이다. 이 책은 제목은 같지만 내용이 다른 두 부분으로 나뉘며, 한쪽은 미완성으로 추정된다.
《수학자들에 반박하여》는 전반부 6권('교사들에 반박하여')과 후반부 7-11권으로 나뉜다. 전반부 6권은 각 권마다 문법학자, 수사학자, 기하학자, 산술가, 천문학자, 음악가 등 특정 분야 전문가들을 비판한다.
후반부 7-11권은 완전하게 남아있지 않으며, 적어도 1권에서 최대 5권 분량이 유실된 것으로 추정된다. 현존하는 부분은 논리학자, 물리학자, 윤리학자를 비판하며, '독단주의자들에 반박하여'라는 별도 제목으로 불리기도 한다.
《수학자들에 반박하여》와 《피론주의 철학의 개요》 외 다른 제목들은 통칭이며, 저작 내에서 직접 언급되지 않는다. 디오게네스 라에르티우스[12]와 수다[3]는 섹스투스 엠피리쿠스가 회의주의에 관해 10권의 책을 썼다고 전하며, 수다는 그가 《윤리학》이라는 책을 썼다고도 언급한다.
3. 2. 1. 교사들에 반박하여 (1-6권)
수학자에 반박'의 전반 6권은 '교사들에 반박하여'라는 제목으로 알려져 있으며, 전통적으로 각 권에 고유한 제목이 붙어 있다.[14] 이 저작들은 섹스투스 엠피리쿠스의 만년에 쓰여 완성된 형태로 여겨진다.
| 권 | 영어 제목 | 그리스어 제목 |
|---|---|---|
| I | 문법학자에 반박하여 | Πρὸς γραμματικούς / Pros grammatikous |
| II | 수사학자에 반박하여 | Πρὸς ῥητορικούς / Pros rhetorikous |
| III | 기하학자에 반박하여 | Πρὸς γεωμετρικούς / Pros geometrikous |
| IV | 산술가에 반박하여 | Πρὸς ἀριθμητικούς / Pros arithmētikous |
| V | 천문학자에 반박하여 | Πρὸς ἀστρολόγους / Pros astrologous |
| VI | 음악가에 반박하여 | Πρὸς μουσικούς / Pros mousikous |
3. 2. 2. 독단주의자들에 반박하여 (7-11권)
《수학자들에 반박하여》의 제7권부터 제11권은 완전한 형태로 현존하지 않으며, 학자들에 따르면 적어도 1권, 많으면 5권 분량의 저작이 소실되었다.[15] 현존하는 부분에는 '논리학자에 대해서' (제7, 8권), '의학자에 대해서' (제9, 10권), '윤리학자에 대해서' (제11권) 등의 통칭이 붙어 있다. 《수학자들에 반박하여》 제7-11권은 '독단주의자에 대해서'라는 제목으로 다른 저작으로 여겨지기도 한다. (그렇다면 '논리학자에 대해서'는 제1, 2권, '의학자에 대해서'는 제3, 4권, '윤리학에 대해서'는 제5권으로 불리게 되지만, 제1권 전에 없어진 부분이 있다는 것을 기억해야 한다).[15]| 권 | 영어 제목 | 그리스어 제목 |
|---|---|---|
| VII–VIII | 논리학자들을 반박함 | Πρὸς λογικούς|Pros logikousgrc |
| IX–X | 물리학자들을 반박함 | Πρὸς φυσικούς|Pros Physikousgrc |
| XI | 윤리학자들을 반박함 | Πρὸς ἠθικούς|Pros Ethikousgrc |
3. 3. 기타 저작
현존하는 섹스투스 엠피리쿠스의 저작은 『피론주의 철학의 개요』 (Πυῤῥώνειοι ὑποτύπωσεις|Pyrrhoneioi hypotyposeis|피론주의 휘포티포세이스grc)와 『수학자에 대해서』 (Πρὸς μαθηματικούς|Pros mathematikous|프로스 마테마티쿠스grc)라는 제목의 동명 이작(하나는 미완성으로 추정) 2작, 합계 3작이다.[12][3]『수학자에 대해서』의 전반 6권은 『교사들에 대해서』라는 제목으로도 알려져 있는데, 각 권은 전통적으로 고유의 제목을 가지고 있다.[14] 이는 섹스투스의 만년의 저작으로, 완성된 형태로 여겨진다.
| 권 | 통칭 | 그리스어 제목 |
|---|---|---|
| I | 문법학자에 대해서 | Πρὸς γραμματικούς|Pros grammatikous|프로스 그람마티쿠스grc |
| II | 수사학자에 대해서 | Πρὸς ῥητορικούς|Pros rhetorikous|프로스 레토리쿠스grc |
| III | 기하학자에 대해서 | Πρὸς γεωμετρικούς|Pros geometrikous|프로스 게오메트리쿠스grc |
| IV | 산술가에 대해서 | Πρὸς ἀριθμητικούς|Pros arithmētikous|프로스 아리스메티쿠스grc |
| V | 천문학자에 대해서 | Πρὸς ἀστρολόγους|Pros astrologous|프로스 아스트롤로구스grc |
| VI | 음악가에 대해서 | Πρὸς μουσικούς|Pros mousikous|프로스 무시쿠스grc |
『수학자에 대해서』의 제7권부터 제11권은 완전한 형태로 현존하지 않으며, 학자들에 따르면 적어도 1권, 많으면 5권 분량의 저작이 유실되었다. 현존하는 부분에는 다음의 통칭이 붙어 있다.
| 권 | 통칭 | 그리스어 제목 |
|---|---|---|
| VII–VIII | 논리학자에 대해서 | Πρὸς λογικούς|Pros logikous|프로스 로기쿠스grc |
| IX–X | 의학자에 대해서 | Πρὸς φυσικούς|Pros Physikous|프로스 퓌지쿠스grc |
| XI | 윤리학자에 대해서 | Πρὸς ἠθικούς|Pros Ethikous|프로스 에티쿠스grc |
『수학자에 대해서』 제7-11권은 『독단주의자에 대해서』(Πρὸς δογματικούς|Pros dogmatikous|프로스 도그마티쿠스grc)라는 제목으로 별도의 저작으로 간주되기도 한다. 이 경우, 『논리학자에 대해서』는 제1, 2권, 『의학자에 대해서』는 제3, 4권, 『윤리학자에 대해서』는 제5권으로 불리지만, 제1권 이전에 유실된 부분이 있다는 점을 유념해야 한다.
『수학자에 대해서』와 『피론주의 철학의 개요』라는 제목 외에는 통칭이며, 저작 중에 나오는 것은 아니다.
디오게네스 라에르티우스[12]와 수다[3]는 섹스투스 엠피리쿠스가 회의주의에 관해 10권의 책을 썼다고 전하며, 수다는 또한 그가 『윤리학』이라는 책을 썼다고 언급한다. 섹스투스 엠피리쿠스는 현존하지 않는 세 가지 다른 작품, 즉, ''의학 논평''(AD I 202), ''경험적 논평''(AM I 62), 그리고 영혼은 아무것도 아니라는 것을 보여주는 ''영혼에 대한 논평''(AD IV 284, AM VI 55)을 언급한다.[13] 이 논평은 피타고라스 학파의 수에 대한 형이상학적 이론에 대한 논의를 포함하고 있다.
4. 사상
섹스투스는 모든 신념에 대한 판단을 중지해야 한다고 주장하며, 이를 피론적 회의론이라 불렀다. 그는 아카데메이아적 회의론과 달리 지식 자체의 가능성은 부정하지 않았지만, 참된 신념을 아는 것은 불가능하다고 보았다. 그는 신념을 포기하고 에포케(판단 중지)를 통해 아타락시아(마음의 평안)를 얻을 수 있다고 생각했다. 또한, 습관에 따라 살아갈 수 있기에 모든 일에 대한 판단 중지가 불가능한 것은 아니라고 보았다.
섹스투스는 경험에 관한 주장은 긍정할 수 있다고 보았다. 예를 들어 "내가 맛본 벌꿀은 나에게 달다"라는 주장은 주관적 판단이지만, 'X인 것처럼 보인다'는 것은 가능하다고 말했다. 그러나 이것이 객관적 지식을 의미하는 것은 아니라고 지적했다.
마일스 버니트와 조너선 반스는 섹스투스의 철학을 위와 같이 해석했다. 반면 미하엘 프레데는 이성, 철학, 사변으로 도달하지 않은 신념은 섹스투스가 인정한다고 해석했다. 예를 들어 회의론자 공동체에서 일반적으로 받아들여지는 믿음 같은 경우이다.
섹스투스는 모든 유형의 지식에 의문을 제기했다. 데이비드 흄보다 앞서 귀납법 문제의 유효성에 의문을 제기했고,[5] 모든 형태의 추론에 대해 무한 퇴행 논증을 제기했다.[6]
4. 1. 판단 중지 (에포케)
섹스투스는 모든 신념에 대한 판단을 중지해야 한다고, 즉 어떤 신념에 대해 참이거나 거짓이라고 판단하는 것을 삼가야 한다고 주장한다. 이 입장은 피론적 회의론으로 알려져 있다. 섹스투스에 따르면, 이 입장은 아카데미아 학파 회의론, 즉 지식 그 자체를 부정하는 입장과는 선을 긋는 것이다. 섹스투스는 지식 그 자체의 가능성을 부정하지 않는다. 참된 신념으로서 무엇인가를 아는 것은 불가능하다고 하는 아카데미아 학파 회의론의 입장을 섹스투스는 비판한다. 그 대신 섹스투스는 신념을 포기하는 것, 즉 무엇인가를 알 수 있는지에 대한 판단을 중지할 것을 제안한다. 판단 중지함으로써 비로소 우리는 아타락시아 (마음의 평안)를 얻을 수 있다. 섹스투스는 모든 사안에 대해 판단 중지하는 것도 불가능하지 않다고 생각했다. 왜냐하면 우리는 어떤 신념도 사용하지 않고, 습관에 따라 살아갈 수도 있기 때문이다.[7]섹스투스는 우리의 경험 (예: 심정이나 감각)에 관한 주장을 긍정할 수 있다고 생각한다. 즉, 나는 이렇게 느낀다거나 이런 것을 지각한다, 라는 주장 X에 대해, "X인 것처럼 보인다"라고 말하는 것은 가능하다는 것이다. 그러나, 이렇게 말하는 것은 어떠한 객관적 지식도 외재적 실재도 함의하지 않는다고 지적한다. 왜냐하면, 나는 "내가 맛본 꿀은 나에게 달다"라는 것을 알고 있을지도 모르지만, 이것은 주관적 판단에 지나지 않으며, 꿀 '''그 자체'''에 대해 무엇인가 알고 있다는 것은 아니기 때문이다.
이와 같이 섹스투스 철학을 해석하는 주석가로 마일스 바니엣이나 조나단 번스가 있다.[8][9][10]
그에 반해 미하엘 프레데는 다른 해석을 제시하고 있다. 그에 따르면, 이성이나 철학, 사변에 의해 도달한 것이 아닌 신념이라면, 섹스투스는 인정한다고 한다. 예를 들어, 내용에 관계없이, 회의론자의 공동체에서 신념으로 여겨지는 것 등이다. 이 해석을 따르면, 회의론자는 신을 믿거나 믿지 않거나, 미덕은 선이라고 믿을 것이지만, 미덕이 "본성적으로" 선하기 때문에 그렇게 믿는 것은 아니다.[11]
4. 2. 아타락시아 (마음의 평안)
섹스투스는 모든 신념에 대한 판단을 중지해야 한다고, 즉 어떤 신념에 대해 참이거나 거짓이라고 판단하는 것을 삼가야 한다고 주장한다. 이 입장은 피론적 회의론으로 알려져 있다. 섹스투스에 따르면, 이 입장은 아카데미아 학파 회의론, 즉 지식 그 자체를 부정하는 입장과는 선을 긋는 것이다. 섹스투스는 지식 그 자체의 가능성을 부정하지 않는다. 참된 신념으로서 무엇인가를 아는 것은 불가능하다고 하는 아카데미아 학파 회의론의 입장을 섹스투스는 비판한다. 그 대신 섹스투스는 신념을 포기하는 것, 즉 무엇인가를 알 수 있는지에 대한 판단을 중지할 것을 제안한다. 판단 중지를 함으로써 비로소 우리는 아타락시아(마음의 평안)를 얻을 수 있다. 섹스투스는 모든 사안에 대해 판단 중지하는 것도 불가능하지 않다고 생각했다. 왜냐하면 우리는 어떤 신념도 사용하지 않고, 습관에 따라 살아갈 수도 있기 때문이다.[7]오직 판단을 보류함으로써 우리는 아타락시아(마음의 평화)의 상태에 도달할 수 있다.
4. 3. 경험과 관습
섹스투스는 우리의 경험 (예를 들면 심정이나 감각)에 관한 주장을 긍정할 수 있다고 생각한다. 즉, 나는 이렇게 느낀다든가 이런 것을 지각한다는 주장 X에 대해서, 'X인 것처럼 보인다'라는 것은 가능하다고 말하는 것이다. 그렇지만, 이와 같이 말하는 것은 어떠한 객관적 지식도 외재적 실재도 함의하지 않는다고 지적한다. 왜냐하면, 나는 "내가 맛본 꿀은 나에게 달다"라는 것을 알고 있을지도 모르지만, 이것은 주관적 판단에 지나지 않으며, 꿀 '''그 자체'''에 대해 무엇인가 알고 있다는 것은 아니기 때문이다.그에 반해 Michael Frede|미하엘 프레데영어는 다른 해석을 제시하고 있다. 그에 따르면, 이성이나 철학, 사변에 의해 도달한 것이 아닌 신념이라면, 섹스투스는 인정한다고 한다. 예를 들어, 내용에 관계없이, 회의론자의 공동체에서 신념으로 여겨지는 것 등이다. 이 해석을 따르면, 회의론자는 신을 믿거나 믿지 않거나, 미덕은 선이라고 믿을 것이지만, 미덕이 "본성적으로" 선하기 때문에 그렇게 믿는 것은 아니다.
4. 4. 귀납법과 무한 퇴행 논증
섹스투스 엠피리쿠스는 회의론자로서 모든 유형의 지식에 적용되는 의문을 제기했다. 그는 데이비드 흄보다 훨씬 전에 귀납법 문제의 유효성에 의문을 제기했으며[5], 모든 형태의 추론에 대해 무한 퇴행 논증을 제기했다.5. 영향 및 유산
앙리 에티엔이 1562년 제네바에서 출판한 『피론주의 철학 개요』의 라틴어 번역본은 정평이 있는 판본으로 여겨진다.[16] 1569년에는 장 에르베가 번역한 섹스투스의 완전한 라틴어판이 출판되었다.[17] 1621년에는 페트루스 & 야코부스 슈에가 그리스어 원문을 처음으로 출판했다. 섹스투스의 『개요』는 16세기, 17세기, 18세기 동안 유럽에서 널리 읽혔으며, 미셸 드 몽테뉴, 데이비드 흄, 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔 등에게 깊은 영향을 미쳤다. 피에르 베일의 Dictionnaire Historique et Critique|역사 비평 사전영어 또한 섹스투스의 사상을 널리 알리는 데 기여했다.
리처드 팝킨은 『에라스무스에서 데카르트까지의 회의주의 역사』와 『피론주의로 가는 높은 길』에서 피론주의의 유산을 상세히 설명하고 있다. 루치아노 플로리디는 『섹스투스 엠피리쿠스, 피론주의의 회복과 전달』(옥스퍼드 대학교 출판부, 2002)에서 섹스투스의 필사본이 고대와 중세를 거쳐 전해진 과정을 재구성했다. 르네상스 이후 프랑스 철학은 섹스투스의 영향을 지속적으로 받았는데, 몽테뉴, 데카르트, 블레즈 파스칼 등이 대표적인 인물이다. 최근에는 미셸 온프레와 같은 인물이 섹스투스의 급진적인 회의주의와 세속적, 심지어 급진적인 무신론 사이의 직접적인 연관성을 제시하며 영향을 받았다.[18]
참조
[1]
웹사이트
Outlines of Pyrrhonism
https://www.loebclas[...]
2023-10-15
[2]
서적
What Did the Romans Know?: An Inquiry into Science and Worldmaking
https://books.google[...]
University of Chicago Press
2012-03-15
[3]
문서
Suda
[4]
서적
Sextus Empiricus: The Transmission and Recovery of Pyrrhonism
2002
[5]
서적
Outlines of Pyrrhonism
W. Heinemann
1933
[6]
서적
Against the Logicians
W. Heinemann
1935
[7]
문서
See ''PH'' I.3, I.8, I.198; cf. J. Barnes, "Introduction", xix ff., in Sextus Empiricus, ''Outlines of Scepticism''. Julia Annas and Jonathan Barnes (transl.) (Cambridge: Cambridge University Press, 2000).
[8]
문서
Burnyeat, M., "Can The Sceptic Live His Scepticism" in Myles Burnyeat and Michael Frede (ed.), ''The Original Sceptics: A Controversy'' (Hackett, 1997): 25–57. Cf. Burnyeat, M., "The Sceptic in His Place and Time", ''ibid.'', 92–126.
[9]
문서
Barnes, J., "The Beliefs of a Pyrrhonist" in Myles Burnyeat and Michael Frede (ed.), ''The Original Sceptics: A Controversy'' (Hackett, 1997): 58–91.
[10]
서적
The Skeptic Way
Oxford UP
1996
[11]
문서
Frede, M., "The Sceptic's Beliefs" in Myles Burnyeat and Michael Frede (ed.), ''The Original Sceptics: A Controversy'' (Hackett, 1997): 1–24. Cf. Frede, M., "The Skeptic's Two Kinds of Assent and the Question of the Possibility of Knowledge", ''ibid.'', 127–152.
[12]
웹사이트
Lives of Eminent Philosophers
https://www.perseus.[...]
[13]
웹사이트
Sextus Empiricus : his outlook, works, and legacy
https://philarchive.[...]
2008
[14]
웹사이트
Sextus Empiricus
http://plato.stanfor[...]
2015-05-29
[15]
서적
A Companion to Socrates
https://books.google[...]
2009
[16]
서적
Toleration: The Liberal Virtue
Lexington Books
2010
[17]
서적
History of Western Philosophy
1998
[18]
문서
Recent Greek-French edition of Sextus's works by Pierre Pellegrin, with an upbeat commentary. Paris: Seuil-Points, 2002.
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com