소요학파

2. 역사

아리스토텔레스가 리케이온에 학교를 세울 당시에는 일반에 공개된 김나시온(체육관)을 빌려 썼지만, 2대 학두 테오프라스토스 때 팔레론의 데메트리오스의 원조로 부지, 시설, 성전을 갖춘 학원이 되었다.^[9]

기원전 323년 알렉산드로스 대왕 사후, 아리스토텔레스는 마케도니아와의 관계로 인해 아테네 내 반(反) 마케도니아 정서에 따른 박해를 피해 아테네를 떠났다.^[14] 기원전 322년 아리스토텔레스 사후, 테오프라스토스가 학파를 이끌었고, 이후 스트라토가 뒤를 이었다. 스트라토는 아리스토텔레스 철학의 자연주의적 요소를 강화하고 무신론의 한 형태를 받아들였다. 스트라토 이후 소요학파는 쇠퇴하였는데, 트로아스의 뤼콘은 철학적 역량보다 웅변술로, 케오스의 아리스톤은 전기 연구로 유명했다.^[15] 크리톨라오스는 철학적으로 활발했으나, 이 시기 소요학파 철학자 중 누구도 철학에 독창적인 기여를 한 것으로 보이지 않는다.^[16]

소요학파 쇠퇴 원인은 불분명하나, 스토아 철학과 에피쿠로스 철학이 교리적이고 포괄적인 철학 체계를 찾는 이들에게 답을 제시했고, 중기 아카데미의 회의론은 독단을 거부하는 이들에게 더 나은 선택지로 여겨졌을 수 있다.^[17] 후대 전통은 스케프시스의 네레우스와 그 후손들이 기원전 1세기에 재발견될 때까지 아리스토텔레스와 테오프라스토스의 저작을 지하실에 숨겼다는 이야기가 있으나, 이는 의심스럽고 아리스토텔레스 저작이 널리 읽히지 않았을 가능성을 시사한다.^[18]

기원전 86년, 루키우스 코르넬리우스 술라가 아테네를 점령하면서 아테네의 모든 철학 학파는 큰 혼란을 겪었고, 리케이온은 기능을 상실했다. 그러나 이 사건은 역설적으로 소요학파에 새로운 활력을 불어넣었다. 술라가 아리스토텔레스와 테오프라스토스의 저작을 로마로 가져갔고, 이는 로도스의 안드로니코스가 편집한 아리스토텔레스 저작의 새로운 컬렉션(오늘날 ''아리스토텔레스 전집''의 기초)의 토대가 되었다.^[16] 후기 신플라톤주의 학자들은 기원전 50년경의 안드로니코스를 소요학파 11대 스콜라르크로 묘사했으나,^[21] 이는 그에게 두 명의 이름 없는 선임자가 있었음을 의미한다. 이 문제는 불확실하며, 안드로니코스의 제자 시돈의 보에투스도 11대 스콜라르크로 언급된다.^[22] 안드로니코스가 보에투스를 가르친 새로운 학파를 세웠을 가능성이 높다.

초기 소요학파가 아리스토텔레스 저작의 확장과 발전에 힘썼다면, 안드로니코스 시대부터는 저작 보존과 옹호에 집중했다.^[23] 로마 시대의 주요 인물은 알렉산드로스(서기 200년경)로, 아리스토텔레스 저작에 대한 주석을 남겼다. 3세기 신플라톤주의(및 기독교) 부상과 함께 소요학파는 독립적인 철학으로서 종말을 맞았지만, 신플라톤주의자들은 아리스토텔레스 철학을 자신들의 체계에 통합하려 노력하며 그의 저작에 대한 많은 주석을 생산했다.

2. 1. 기원 및 초기 발전

2. 2. 주요 학자 및 학설 변화

다만, 이 목록은 다소 불확실하다. 예를 들어, 케오스의 아리스톤이 학두였는지는 확실하지 않다. 뤼콘의 친밀한 제자였으며, 그 당시 가장 중요한 소요학파 철학자였기 때문에 그렇게 추측되고 있다. 또한, 크리토라오스가 아리스톤의 바로 다음 후계자였는지, 중간에 다른 사람이 있었는지도 알 수 없다. 에림네우스는 아테나이오스의 언급으로만 알려져 있다.

기원전 86년, 루키우스 코르넬리우스 술라에 의해 아테네가 점령되었을 때, 아테네에 있던 모든 철학 학파가 붕괴되었다. 아테네의 소요학파도 종언을 맞이한 것으로 보이지만, 후세의 신플라톤주의 저술가인 헤르메이아스의 아들 암모니오스는 기원전 50년에 살았던 로도스의 안드로니코스를 11대 소요학파 학두로 기술하고 있다. 그러나 암모니오스는 다른 책에서 안드로니코스의 제자 시돈의 보이토스를 11대 학두로 적고 있다. 어느 쪽이든, 안드로니코스가 새로운 소요학파를 일으켰고, 거기서 보이토스를 가르쳤던 것 같다.

로마 시대 소요학파 철학자는 극소수였으며, 그중 중요한 인물은 아리스토텔레스 저작을 주석한 아프로디시아스의 알렉산드로스(200년경)이다. 3세기의 신플라톤주의(및 기독교) 대두와 함께, 소요학파는 독립적인 철학으로서 종말을 맞이했지만, 신플라톤주의자들은 자신들의 학설에 아리스토텔레스 철학을 끌어들여, 아리스토텔레스 저작에 관한 많은 주석서를 낳았다.

2. 3. 쇠퇴와 재부흥

이 목록은 불확실한 부분이 있다. 케오스의 아리스토는 리코의 제자이자 당대 주요 소요학파 철학자였기에 학파 수장으로 추정되나 확실치 않다. 크리톨라우스가 아리스토의 직계 후임인지, 중간에 다른 지도자가 있었는지도 불분명하다. 에림네우스는 아테나이오스의 언급으로만 알려져 있다.^[20]

기원전 86년, 루키우스 코르넬리우스 술라가 아테네를 점령하면서 아테네의 모든 철학 학파는 큰 혼란을 겪었고, 리케이온은 기능을 상실했다. 그러나 이 사건은 역설적으로 소요학파에 새로운 활력을 불어넣었다. 술라가 아리스토텔레스와 테오프라스토스의 저작을 로마로 가져갔고, 이는 로도스의 안드로니코스가 편집한 아리스토텔레스 저작의 새로운 컬렉션(오늘날 ''아리스토텔레스 전집''의 기초)의 토대가 되었다.^[16] 후기 신플라톤주의 학자들은 기원전 50년경의 안드로니코스를 소요학파 11대 스콜라르크로 묘사했으나,^[21] 이는 그에게 두 명의 이름 없는 선임자가 있었음을 의미한다. 이 문제는 불확실하며, 안드로니코스의 제자 시돈의 보에투스도 11대 스콜라르크로 언급된다.^[22] 안드로니코스가 보에투스를 가르친 새로운 학파를 세웠을 가능성이 높다.

초기 소요학파가 아리스토텔레스 저작의 확장과 발전에 힘썼다면, 안드로니코스 시대부터는 저작 보존과 옹호에 집중했다.^[23] 로마 시대의 주요 인물은 알렉산드로스(서기 200년경)로, 아리스토텔레스 저작에 대한 주석을 남겼다. 3세기 신플라톤주의(및 기독교) 부상과 함께 소요학파는 독립적인 철학으로서 종말을 맞았지만, 신플라톤주의자들은 아리스토텔레스 철학을 자신들의 체계에 통합하려 노력하며 그의 저작에 대한 많은 주석을 생산했다.

2. 4. 로마 시대 이후