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신앙의 규칙

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목차

1. 개요

신앙의 규칙은 기독교 신앙의 핵심 내용을 설명하는 데 사용되는 용어이다. 이 용어는 사도 바울의 로마서 권고에 뿌리를 두고 있으며, 초기 기독교 시대부터 정통 신앙의 기준을 제시하는 데 사용되었다. 신앙의 규칙은 사도신경, 니케아 신경 등과 같은 신앙 고백, 그리고 성경, 성전, 이성 등 종교적 믿음의 권위와 표준을 의미하기도 한다. 가톨릭교회에서는 성경과 성전을, 개신교에서는 성경을 신앙과 행위의 기준으로 삼는다.

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신앙의 규칙

2. 의미

요셉 피츠마이어는 신앙의 규칙(regula fideila)이 사도 바울이 로마의 기독교인들에게 한 권고에 뿌리를 둔 표현이라고 언급한다. 여기서 '규칙'은 자와 같은 측정의 의미를 지닌다. 사도 바울은 "우리는 주어진 은혜에 따라 다양한 은사를 가지고 있습니다. 예언의 은사를 가진 사람은 믿음의 분량에 따라 그것을 사용하십시오."(NIV, 1984)라고 말했다.[1]

"믿음의 분량에 따라"는 그리스어로 κατὰ τὴν ἀναλογίαν τῆς πίστεως ("믿음의 유추")이다. 로마서 12장 6절에서 이것은 다음 세 가지 중 하나를 의미한다.[1]

1. 기독교 교리의 전체

2. 하나님의 은혜에 대한 사람의 믿음과 반응

3. 산을 옮길 수 있는 종류의 믿음

정통주의 준수를 위한 기준으로 신앙의 규칙은 원래 사도신경과 다른 후기 신앙 고백의 이전의 더 짧은 버전이었던 고대 로마 신조를 지칭했다. 역사적 정통주의 준수를 위한 표준으로, 신앙의 규칙은 니케아 신경, 아타나시우스 신경, 아우크스부르크 신앙 고백, 도르트 신조, 웨스트민스터 신앙 고백 등을 포함한 다른 신앙 고백, 기독교 신비주의 신자들 사이의 영의 내적 빛을 의미할 수도 있다.[2]

신앙의 규칙은 성서와 성전에 담긴 계시 (''Dei verbum'')와 같은 종교적 믿음의 궁극적인 권위 또는 표준으로 주어진 이름이다. 이는 가톨릭교회, 동방 정교회(theoria), 일부 개신교 신자(''Sola scriptura''), 다른 개신교 신자(웨슬리 사변형), 이성만 강조하는 합리주의 철학자 등에 따라 다르게 정의된다.

일부 신학자들은 "유추"를 비교의 유추의 현대적 의미 대신 "규칙"의 별칭으로 사용한다. 초기 교회에서, 이레네오는 2세기에 "신앙의 규칙" 또는 "진리의 규칙"에 관해 글을 썼다. 그는 ''이단 반박''에서 그것이 세례를 통해 전수된다고 말하며, 다음과 같이 설명한다.


  • …이 신앙, 즉 전능하신 아버지이시며 하늘과 땅과 바다와 그 안에 있는 모든 것을 만드신 한 분 하느님, 그리고 우리의 구원을 위해 육신이 되신 하느님의 아들 한 분 예수 그리스도, 그리고 예언자들을 통해 구원의 계획과 오심, 처녀에게서의 탄생, 고난, 죽은 자로부터의 부활, 우리 주님이신 사랑하는 그리스도 예수의 육신으로 하늘로의 승천, 그리고 아버지의 영광 속에서 하늘로부터의 그의 미래의 나타나심, 모든 것을 요약하고 모든 인류의 모든 육신을 새롭게 일으키시는 성령을 믿는 것이다…


이레네오는 그의 ''사도적 설교의 증명'' 서문에서 "신앙의 규칙을 벗어남 없이 지킬" 필요성을 다시 한번 강조한다.[4] 그는 다시 세 가지 점 또는 조항을 통해 신앙의 규칙을 표현한다.

  • 이것이 우리 신앙의 규칙의 순서이다…: 하느님, 곧 아버지, 만들어지지 않으시고, 물질적이지 않으시며, 보이지 않으시는 분; 모든 것의 창조주이신 한 분 하느님: 이것이 우리 신앙의 첫 번째 요점이다. 두 번째 요점은 다음과 같다: 하느님의 말씀, 하느님의 아들, 우리 주 예수 그리스도, 모든 것이 만들어진 아버지의 섭리의 방법에 따라 예언자들에게 그들의 예언의 형태로 나타나신 분; 또한 시대의 끝에 이르러 모든 것을 완성하고 수집하기 위해 인간들 가운데서 인간이 되시어 죽음을 없애고 생명을 드러내며 하느님과 인간 사이의 연합의 공동체를 만드신 분. 그리고 세 번째 요점은: 성령, 예언자들이 예언하고, 아버지들이 하느님의 것들을 배우고, 의로운 자들이 의의 길로 인도되었으며, 시대의 끝에 온 세상의 인류에게 새로운 방식으로 부어지시어 인간을 하느님께로 새롭게 하시는 분이다.


테르툴리아누스는 "신앙의 규칙"과 "진리의 규칙"이라는 구절을 사용하며, "신앙의 규칙을 손상시키지 않고 탐구의 대상이 될 수 있는 것은 오직 그것뿐"이라고 말한다.

교황 비오 12세는 회칙 《인류의 종(Humani generis)》에서 '신앙의 유비'라는 용어를 사용하여 성경은 교회의 정신에 따라 해석되어야 하며, 교회의 가르침과 교부들의 가르침이 어떤 이론화된 성경의 규범에 의해 해석되어서는 안 된다고 말했다.[5]

가톨릭교회에서, 성경과 성전 (즉, 예수와 사도들이 가르쳤지만 성경에는 기록되지 않고 교회를 통해 전해진 것으로 믿어지는 것들)은 믿음과 실천을 판단하는 모든 신자들의 규범으로 여겨진다.[6] 현재의 《가톨릭 교회 교리서》는 "성경을 해석하는 방법에 대해 말해진 모든 것은 궁극적으로 하나님의 말씀을 지키고 해석하는 신성하게 부여된 사명과 직무를 수행하는 교회의 판단에 따른다."라고 말한다.[7]

《볼티모어 교리서》는 "신앙의 규범"이라는 문구를 사용했다.[8]

  • Q. 561. 우리가 믿어야 할 것을 성경과 성전에 직접 찾아야 합니까?
  • A. 우리가 믿어야 할 것을 성경과 성전에서 직접 찾을 필요는 없습니다. 하느님께서는 교회가 우리의 구원으로 인도하는 안내자가 되도록 하셨으며, 우리는 교회의 가르침을 우리의 오류가 없는 '신앙의 규범'으로 받아들여야 합니다.


교황 베네딕토 16세는 《하느님의 말씀(Verbum Domini)》(2010)에서 다음과 같이 썼다.[9]

  • …우리가 교회에서 성경을 매우 존경하지만, 기독교 신앙은 '책의 종교'가 아닙니다. 기독교는 '하느님의 말씀의 종교'이며, '기록되고 벙어리인 말씀'이 아니라 '육화되고 살아있는 말씀'의 종교입니다 (성 클레르보의 베르나르도 인용). 결과적으로 성경은 그것과 분리될 수 없는 사도적 전승의 흐름 속에서 하나님의 말씀으로 선포되고, 듣고, 읽고, 받아들이고, 경험되어야 합니다.


일부 개신교 신학에서는 성경이 성경을 해석해야 한다는 해석학적 규칙(''Sacra Scriptura sui interpres'')이 있다. 이는 성경을 하나님의 영감받은 말씀으로 옹호하는 이해이며, 하나님은 스스로 모순될 수 없으므로 일관되고 일치한다.[10]

보수주의적인 개신교에서 로마서 12장 6절은 "'''믿음의 유비'''"(즉, αναλογἰα τῆς πἰστεως)라는 용어에 대한 성경적 참조로 간주된다.[11][12]

개신교 신자들에게는 오직 성경만이 하나님의 말씀으로 여겨지며 신앙과 행위를 판단하는 유일한 무오한 표준으로 간주된다.[13] 따라서 보수적인 개신교에게 "믿음의 유비"는 "성경의 유비"와 동일하다. 즉, 의견은 성경과의 일관성을 시험받고, 성경은 성경 안에서 말씀하시는 성령에 의해 해석된다 (''오직 성경''과 비교).

3. 2세기

초기 교회에서 이레네오는 2세기에 "신앙의 규칙" 또는 "진리의 규칙"에 관해 글을 썼다. 그는 ''이단 반박'' 1.9.4에서 그것이 세례를 통해 전수된다고 말하고, 다음 장에서 다음과 같이 설명한다.[4]

…이 신앙, 즉 전능하신 아버지이시며 하늘과 땅과 바다와 그 안에 있는 모든 것을 만드신 한 분 하느님, 그리고 우리의 구원을 위해 육신이 되신 하느님의 아들 한 분 예수 그리스도, 그리고 예언자들을 통해 구원의 계획과 오심, 처녀에게서의 탄생, 고난, 죽은 자로부터의 부활, 우리 주님이신 사랑하는 그리스도 예수의 육신으로 하늘로의 승천, 그리고 아버지의 영광 속에서 하늘로부터의 그의 미래의 나타나심, 모든 것을 요약하고 모든 인류의 모든 육신을 새롭게 일으키시는 성령을 믿는 것이다…영어[4]

이레네오는 그의 ''사도적 설교의 증명'' 서문에서 "신앙의 규칙을 벗어남 없이 지킬" 필요성을 다시 한번 강조한다.[4] 그는 다시 세 가지 점 또는 조항을 통해 신앙의 규칙을 표현한다.[4]

이것이 우리 신앙의 규칙의 순서이다…: 하느님, 곧 아버지, 만들어지지 않으시고, 물질적이지 않으시며, 보이지 않으시는 분; 모든 것의 창조주이신 한 분 하느님: 이것이 우리 신앙의 첫 번째 요점이다. 두 번째 요점은 다음과 같다: 하느님의 말씀, 하느님의 아들, 우리 주 예수 그리스도, 모든 것이 만들어진 아버지의 섭리의 방법에 따라 예언자들에게 그들의 예언의 형태로 나타나신 분; 또한 시대의 끝에 이르러 모든 것을 완성하고 수집하기 위해 인간들 가운데서 인간이 되시어 죽음을 없애고 생명을 드러내며 하느님과 인간 사이의 연합의 공동체를 만드신 분. 그리고 세 번째 요점은: 성령, 예언자들이 예언하고, 아버지들이 하느님의 것들을 배우고, 의로운 자들이 의의 길로 인도되었으며, 시대의 끝에 온 세상의 인류에게 새로운 방식으로 부어지시어 인간을 하느님께로 새롭게 하시는 분이다.영어

4. 3세기

테르툴리아누스는 "신앙의 규칙"과 "진리의 규칙"이라는 구절을 사용한다.[1]

''이단자들에 대한 처방'' 12la에서 테르툴리아누스는 다음과 같이 말한다.

그러므로 우리의 "탐구"는 우리 자신의 것 안에서, 우리 자신의 사람들에게서, 우리 자신의 것에 관하여 이루어져야 한다. 즉, 신앙의 규칙을 손상시키지 않고 탐구의 대상이 될 수 있는 것은 오직 그것뿐이다.

5. 가톨릭

가톨릭교회에서 신앙의 규칙은 성경과 성전에 담긴 계시(''Dei verbum'')를 의미한다.[6] 성전은 예수와 사도들이 가르쳤지만 성경에는 기록되지 않고 교회를 통해 전해진 것으로 여겨지는 것들을 말한다.[6] 이 둘은 믿음과 실천을 판단하는 모든 신자들의 규범으로 여겨진다.[6]

요셉 피츠마이어는 신앙의 규칙(regula fidei|레굴라 피데이la)이라는 표현이 사도 바울이 로마의 기독교인들에게 한 권고(로마서 12:6)에 뿌리를 두고 있다고 언급한다.[1]

교황 비오 12세는 회칙 《인류의 종(Humani generis)》에서 '신앙의 유비'라는 용어를 사용하여 성경은 교회의 정신에 따라 해석되어야 하며, 교회의 가르침과 교부들의 가르침이 어떤 이론화된 성경의 규범에 의해 해석되어서는 안 된다고 말했다.[5]

현재의 《가톨릭 교회 교리서》는 "성경을 해석하는 방법에 대해 말해진 모든 것은 궁극적으로 하나님의 말씀을 지키고 해석하는 신성하게 부여된 사명과 직무를 수행하는 교회의 판단에 따른다."라고 말한다.[7]

《볼티모어 교리서》는 "신앙의 규범"이라는 문구를 사용했다.[8]

교황 베네딕토 16세는 《하느님의 말씀(Verbum Domini)》(2010)에서 기독교 신앙은 '책의 종교'가 아니라 '하느님의 말씀의 종교'이며, '기록되고 벙어리인 말씀'이 아니라 '육화되고 살아있는 말씀'의 종교라고 썼다.[9]

6. 개신교

개신교 신자들에게는 오직 성경만이 하나님의 말씀으로 여겨지며 신앙과 행위를 판단하는 유일한 무오한 표준으로 간주된다.[13] 따라서 보수적인 개신교에게 "믿음의 유비"는 "성경의 유비"와 동일하다. 즉, 의견은 성경과의 일관성을 시험받고, 성경은 성경 안에서 말씀하시는 성령에 의해 해석된다 (''오직 성경''과 비교).

일부 개신교 신학에서는 성경이 성경을 해석해야 한다는 해석학적 규칙(''Sacra Scriptura sui interpres'': 성경은 스스로를 해석한다)이 있다. 이것은 성경을 하나님의 영감받은 말씀으로 옹호하는 이해이며, 하나님은 스스로 모순될 수 없으므로 일관되고 일치한다.[10]

보수주의적인 개신교에서 로마서 12장 6절은 "'''믿음의 유비'''"(즉, αναλογἰα τῆς πἰστεως)라는 용어에 대한 성경적 참조로 간주된다.[11][12]

7. 정교회

신앙의 규칙은 정통주의 준수를 위한 기준으로, 원래 사도신경과 다른 후기 신앙 고백 이전의 더 짧은 버전이었던 고대 로마 신조를 지칭했다.[2] 역사적 정통주의 준수를 위한 표준으로서, 신앙의 규칙은 동방 정교회의 경우 theoria를 의미할 수 있다.[2]

참조

[1] 서적 Romans Doubleday
[2] 문서 Rule of Faith The Nuttall Encyclopædia
[3] 웹사이트 The Rule of Faith http://www.newadvent[...] New advent 2007-02-18
[4] 웹사이트 Demonstration of the Apostolic Preaching https://ccel.org/cce[...] 2022-01-25
[5] 웹사이트 Humani generis https://www.vatican.[...]
[6] 서적 Systematic Theology CCEL
[7] 웹사이트 Catechism of the Catholic Church, Chapter 2 https://www.vatican.[...] The Vatican
[8] 웹사이트 Baltimore Catechism http://www.baltimore[...]
[9] 웹사이트 https://web.archive.[...]
[10] 서적 Knowing Scripture IVP Books
[11] 웹사이트 Biblical Theology and the Analogy of Faith http://documents.ful[...] 2009-03-08
[12] 서적 Institutes of the Christian Religion Westminster Press
[13] 서적 Systematic Theology CCEL


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