이레네오

3. 저작

이레네오는 영지주의를 반박한 《이단 반박》, 《사도적 설교의 증명》 등의 저작을 남겼으며, 이는 초대교회 신학 발전에 큰 영향을 주었다. 교회 대분열 이후에도 동방교회와 서방교회 양쪽 모두에서 중요한 신학자이자 교부로 칭송받았다. 로마 가톨릭교회와 정교회에서는 성인으로 추앙받고 있다.

이레네오의 저작 중 현재 남아있는 가장 중요한 책은 《이단 반박》(''Adversus haereses'')과 《[https://www.ccel.org/ccel/irenaeus/demonstr.preaching_the_demonstration_of_the_apostolic_preaching.html 사도적 설교의 증명]》이다. 《사도적 설교의 증명》은 1904년에 아르메니아어 사본이 발견되었으며, 기독교로 갓 개종한 사람들을 위한 지침서로 추정된다.

에블린 언더힐은 저서 《신비주의》에서 이레네오를 "가톨릭 신비주의자들이 하나님의 도성을 세우는 데 필요한 탑과 방벽을 세울 수 있게 해준 강력한 비계 시스템을 보존하는 데 기여한 사람들" 중 한 명으로 꼽았다.^[10]

이레네오의 작품은 존 케블에 의해 1872년 교부 문고 시리즈의 일부로 처음 영어로 번역되었다.

3. 1. 이단 반박 (Adversus haereses)

• 제1권에서는 발렌티누스주의 영지주의자들과 그들의 선조들에 대해 이야기하며, 그들이 마법사 시몬 마구스까지 거슬러 올라간다고 말한다.
• 제2권에서는 발렌티누스주의가 교리적으로 아무런 장점이 없음을 논증한다.
• 제3권에서는 복음서에서 수집한 증거를 통해 영지주의 교리가 거짓임을 보인다.
• 제4권에서는 예수의 말씀을 통해 구약성경과 복음서의 통일성을 강조한다.
• 제5권에서는 더 많은 예수의 말씀과 사도 바울의 편지에 초점을 맞춘다.^[11]

3. 2. 사도적 설교의 증명

3. 3. 기타 저작

• 《오그도아드에 관하여》
• 《분열에 관한 블라스투스에게 보낸 편지》
• 《지식에 관하여》
• 《군주제에 관하여》
• 《부활절에 관하여》

4. 신학

이레네오는 영지주의에 맞서 기독교 신학을 옹호하고 발전시킨 초기 교부였다. 그는 유스티노 순교자에게서 물려받은 로고스 신학을 사용했으며, 아들과 성령을 "하나님의 손"이라고 칭하고, 아들을 "로고스"라고도 불렀다.^[28][29]

이레네오는 영지주의, 특히 발렌티누스 영지주의를 비판했다. 발렌티누스 영지주의는 물질 세계가 소피아의 타락으로 인해 생겨난 불완전한 것이며, 비밀 지식(그노시스)을 통해 플레로마로 들어감으로써 구원받는다고 주장했다. 이레네오는 이에 대해 참된 그노시스는 육체적 존재로부터 벗어나는 것이 아니라, 그리스도에 대한 지식이라고 반박했다.^[36]

이레네오는 하나님의 통일성과 선함을 강조했으며, 이를 구원 역사의 통일성과 연결시켰다. 그는 하나님이 세상을 창조하고 그 이후로 계속 감독해 왔다고 주장하며, 인류가 미성숙한 상태로 창조되었으며, 하나님은 그의 피조물들이 오랜 시간에 걸쳐 성장하여 신적인 모습을 갖추도록 의도했다고 믿는다.^[36]

이레네오는 예수의 출현을 구원 역사의 절정으로 보았다. 그는 그리스도를 새로운 아담으로 보고, 아담이 한 일을 체계적으로 "무효화"한다고 보았다. 우리의 구원이 본질적으로 하나님이 인간으로 성육신(말씀이 육신이 됨)함으로써 이루어진다고 생각하며,^[36] 그리스도께서 인간이 되심으로써 인간이 타락에서 잃어버린 하나님의 형상과 모양을 회복했다고 설명한다.

이레네오는 속죄를 그리스도의 행동으로 돌리는 바울의 주장을 인용한다. "죽음이 한 사람으로 말미암아 왔으니, 죽은 자의 부활도 한 사람으로 말미암아 왔습니다. 아담 안에서 모든 사람이 죽는 것 같이, 그리스도 안에서 모든 사람이 살아나게 될 것입니다."^[14]

그리스도께서는 순종을 통해 아담의 불순종을 무효화하셨다. 이레네오는 수난을 그리스도의 순종의 절정으로 제시하며, 십자가 나무에서의 이 순종이 나무를 통해 일어난 불순종을 어떻게 무효화하는지 강조한다.

이레네오는 "죽음이 승리에 삼켜졌다"는 성경 구절^[18]은 주님께서 반드시 첫 번째 인간, 즉 아담을 구원받은 자 중 하나로 부활시키실 것임을 암시한다고 보았다.

발렌티누스 영지주의자들은 인간을 세 계층으로 나누었다.

이들은 일반적인 인간은 구원을 얻지 못하고, 영적인 자들만이 구원을 얻는다고 주장했다.^[29]

이레네오는 유다 복음서에 대해서도 언급했는데, 이 복음서는 유다를 예수의 지시에 따라 행동한 긍정적인 인물로 묘사한다.^[29]

4. 1. 성경관

그는 히브리서 2:30과 야고보서 4:16, 심지어 베드로후서 5:28을 언급했을 수 있지만, 빌레몬서를 인용하지는 않는다.

이레네오는 신약성경을 약 1,000번 인용했다. 그의 인용 중 약 3분의 1은 바울의 서신에 대한 것이다. 이레네오는 바울 서신으로 여겨지는 13개의 서신이 모두 바울 자신이 썼다고 여겼다.

4. 2. 사도적 권위

이레네오는 어떤 교회에 가더라도 가르침은 동일하며, 다른 것을 가르치거나 전달하지 않는다고 언급했다. 그는 "신앙은 항상 하나이며 동일하기 때문에, 오랫동안 말할 수 있는 사람이든, 약간 더 이야기하는 사람이든, 거의 아무 말도 할 수 없는 사람이든, 전통을 훼손하는 일은 없다"라고 강조했다.^[32]

또한, 이레네오는 성경 정경을 확립하는 데 중요한 인물이었다. 그는 정경으로 간주해야 할 기준을 사도들이 가졌던 것으로 되돌려, 그것을 예수 자신의 말씀과 결정하는 것이라고 보았다.^[29] 그는 "신약성경"^[33]이라는 용어를 처음 사용한 사람이며,^[34] 두 증언 중 하나는 구약성경을, 다른 하나는 신약성경을 가리킨다고 말했다. 이레네오 시대에는 신약성경에 포함될 서신이 분명하게 정해지지 않았지만,^[34] 그 서신이 신성하다는 인식을 가지고 있었고,^[34] 사도들과 밀접한 관계가 있어야 한다고 생각했다.^[34]

성경 해석 방법은 신앙의 규칙으로 알려진, 세례를 받을 때의 신조(현재 사도신경의 전신)에 비추어 해석해야 한다고 주장했다.^[35] 이레네오가 반박한 영지주의는 사도신경이 가진 예수에 대한 신앙과 크게 달랐으며, 사도신경에 나타나는 기본적인 규칙에 따라 진리를 참조함으로써, 신앙자는 올바르게 성경을 이해하고 있음을 확인할 수 있었다.^[35]

4. 3. 하나님의 통일성과 선함

4. 4. 구원사

4. 5. 발렌티누스 영지주의 비판

이들은 일반적인 인간, 즉 믿음은 있지만 특별한 지식을 가지지 못한 자들은 구원을 얻지 못하고, 영적인 자들만이 구원을 얻는다고 주장했다.^[29]

J.P. 아렌드젠은 발렌티누스적 인간 구원관을 다음과 같이 요약했다. "육적인 자들은 물질의 거칠음으로 되돌아가 불에 의해 소멸될 것이다. 정신적인 자들은 천국(플레로마)도 지옥(휠레)도 아닌 중간 상태로 들어갈 것이다. 순수한 영적인 자들은 몸(휠레)과 영혼(프쉬케)을 벗어 던진 채 플레로마로 들어갈 것이다."^[29]

이러한 구원관에서 성육신의 목적은 영적인 자들을 그들의 물질적인 몸으로부터 구원하는 것이었다. 아들이 물질적인 몸을 취함으로써 구세주가 되어 영적인 자들이 그의 영적인 몸을 받을 수 있게 하여 플레로마로 들어가는 것을 돕는 것이다. 그러나, 말씀은 요단강에서 세례 시 구세주에게 강림하여 아들을 그의 부패한 몸과 영혼으로부터 해방시킨다. 이레네오는 말씀이 육신이 되었다는 것을 강조하고, 인류를 구원하는 데 있어 그리스도의 물질적 몸의 중요성을 강조하는 구원론을 발전시켰다.^[29]

이레네오는 유다 복음서에 대해서도 언급했는데, 이 복음서는 유다를 예수의 지시에 따라 행동한 긍정적인 인물로 묘사한다.^[29]

5. 가톨릭(보편적) 교회

이레네오는 영지주의와 논쟁하면서 가톨릭(보편적) 교회가 무엇을 의미하는지 정의했다.^[28]

이 기준은 다음과 같은 세 가지이다.^[30]

'''가톨릭(보편적) 교회의 정의 1번'''

이레네오는 이단 반박에서 어떤 교회에 가더라도 가르치는 것은 동일하며, 다른 것을 가르치거나 전달하지 않는다고 언급했다.

"이미 관찰했듯이, 이 설교와 이 신앙을 받은 교회는 전 세계에 흩어져 있지만, 마치 한 집을 점령하고 있는 것처럼, 정성껏 그것들을 보존하고 있습니다. 그녀는 마치 자신이 단 하나의 영혼, 단 하나의 같은 마음을 가지고 있는 것처럼 이것들을 믿고, 선언하고, 가르칩니다. 그것은 그녀가 단 하나의 입을 가지고 있는 것처럼 완전히 조화롭게 전달합니다. 왜냐하면, 세계의 언어는 다르지만, 그럼에도 불구하고 전통의 중요성은 하나이며, 동일하기 때문입니다.

독일에 세워진 교회는 어떤 다른 것을 믿거나 전달하지 않습니다. 스페인, 갈리아, 동쪽, 이집트, 리비아의 교회, 세계의 중앙 지역^[31]에 설립된 교회도 마찬가지입니다.

신이 창조한 태양은 하나이며, 전 세계에서 공통적으로 사용됩니다. 그러므로 진리의 설교도 도처에서 빛나며, 진리를 알기를 꺼리지 않는 모든 사람을 계몽합니다. 또한, 교회의 지배자 중 아무도, 그가 웅변술에서 매우 재능이 있다고 하더라도, 이것들과 다른 교리를 가르치지 않습니다(아무도 주님보다 위대하지 않기 때문입니다). 또한, 그 반면에, 표현력이 부족한 사람이라도 전통에 상처를 입히는 일은 없습니다. 신앙은 항상 하나이며 동일하기 때문에, 오랫동안 말할 수 있는 사람이든, 약간 더 이야기하는 사람이든, 거의 아무 말도 할 수 없는 사람이든, 전통을 훼손하는 일은 없습니다."(IRENÆUS AGAINST HERESIES. book1 Chap. x.—Unity of the faith of the church throughout the whole world^[32])

'''가톨릭(보편적) 교회의 정의 2번'''

이레네오는 성경 정경을 확립하는 데 중요한 인물 중 한 명이었다. 이레네오는 정경으로 간주해야 할 기준을 사도들이 가졌던 것으로 되돌려, 그것을 예수 자신의 말씀과 결정하는 것이었다.^[29] 그리고 이것이 정통파가 무엇인지 결정했다.^[29]

이레네오는 현재 기독교가 인식하고 있는 것과 같은 의미로, "신약성경^[33]"이라는 용어를 처음 사용한 사람이다.^[34] 구약 성경을 가리키는 증언과 신약 성경을 가리키는 증언, 이 두가지 증언이 존재한다. 이레네오스 시대에는 신약 성경에 포함될 서신은 분명하게 정해지지 않았다.^[34] 다만, 그 서신이 신성하다는 인식을 가지고 있었다.^[34] 그리고, 이 신약 성경은, 사도들과 밀접한 관계가 있어야 한다고 생각했다.^[34]

'''가톨릭(보편적) 교회의 정의 3번'''

성경을 해석하는 방법은, 세례를 받을 때의 신조에 비추어 해석해야 한다는 것이다.^[35] 이는 현재 사도신경이라고 부르는 것의 전신이다. 그러므로, "이 신조는 사도들이 항상 선언했던 형태로, 기독교의 정확한 요약으로 작용했다"는 것이다.^[35]

이레네오스가 반박한 영지주의는 사도신경이 가진 예수에 대한 신앙과 크게 달랐으며, 사도신경에 나타나는 기본적인 규칙에 따라 진리를 참조함으로써, 신앙자는 올바르게 성경을 이해하고 있음을 확인할 수 있었다.^[35]

6. 부활절 논쟁

이레네오는 부활절을 언제 축하할 것인가에 대한 지역 간의 차이에서 시작된 부활절 논쟁에 참여했다. 십사일 논쟁에서 로마의 교황 빅토르 1세는 유대교 관습을 대체하고 기독교인이 과월절에 참여하는 것을 막기 위해 부활절까지 단식하는 보편적인 관행을 강요하려 했다. 그러나 소아시아 교회를 이끌던 에페소스의 폴리크라테스는 과월절 축제의 옛 전통을 고수했고, 이에 빅토르 1세는 폴리크라테스와 그의 지지자들을 파문하려 했다. 하지만 이레네오와 다른 주교들은 이를 과도한 조치로 여겼다.^[26]

이레네오는 소아시아의 교회에 대해서는 부활절을 일요일에 축하하도록 설득하는 한편,^[26] 로마의 빅토르 1세의 강경한 자세에 대해 다른 주교들과 함께 비판했다.^[26] 이러한 조정 역할을 수행한 것은 후에 에우세비우스에게 칭찬을 받았다.^[27]

7. 한국 기독교에 미친 영향

이레네오는 이단 반박을 통해 영지주의를 비판하고, 구원사라는 신학을 처음으로 제시하여, 통일된 가톨릭 (보편적인) 교회가 출현하는 데 기여한 인물로 교회사학자들에게 인정받고 있다.^[28][29]

참조

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_[2] 문서 Against Heresies 5.28.4
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_[14] 성경 1 Cor 15:21–22
_[15] 성경 Col 2:13–4
_[16] 성경 Phil 2:8
_[17] 성경 Gen 3:17
_[18] 성경 1 Corinthians 15:54
_[19] 웹사이트 聖イレネオを教会博士として宣言、教皇、教令を発布 https://www.vaticann[...] vaticannews.va 2022-01-21
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_[27] 웹사이트 History of the Christian Church, Volume II: Ante-Nicene Christianity. A.D. 100-325. - Christian Classics Ethereal Library http://www.ccel.org/[...]
_[28] 서적 Getting to Know the Church Fathers 2016
_[29] 서적 Getting to Know the Church Fathers Baker Publishing 2016
_[30] 서적 Getting to Know the Church Fathers Baker Publishing 2016
_[31] 문서 おそらくパレスチナの教会を指しています。
_[32] 웹사이트 Against Heresies (Book I, Chapter 10) https://www.newadven[...] 2022-05-28
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_[34] 서적 Getting to Know the Church Fathers Baker Publishing 2016
_[35] 서적 Getting to Know the Church Fathers Baker Publishing 2016
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_[37] 서적 Getting to Know the Church Fathers 2016
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