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에릭 에릭슨

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목차

1. 개요

에릭 에릭슨은 덴마크 출신의 심리학자이자 정신분석학자로, 인간 발달 단계를 전 생애에 걸쳐 8단계로 제시한 심리사회적 발달 이론으로 유명하다. 그는 프로이트의 심리성적 발달 이론을 확장하여 자아의 역할을 강조했으며, 각 단계마다 긍정적 또는 부정적 경험을 통해 심리사회적 위기를 극복하며 성장한다고 보았다. 그의 이론은 아동기부터 노년기까지의 발달 단계를 다루며, 특히 정체성 확립의 중요성을 강조했다. 에릭슨은 또한 종교 심리학 분야에도 기여하여, 종교적 전통이 아동의 신뢰감 형성에 미치는 영향을 연구했다. 주요 저서로는 《아동기와 사회》, 《청년 루터》, 《간디의 진실》 등이 있다.

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에릭 에릭슨
기본 정보
에릭 에릭슨
출생명에리크 살로몬센
출생일1902년 6월 15일
출생지프랑크푸르트, 헤센 대공국, 독일 제국
사망일1994년 5월 12일
사망지매사추세츠주 하위치
국적미국
독일
학문 분야
분야심리학
세부 분야발달심리학
정신분석
직장예일 대학교
캘리포니아 대학교 버클리
피츠버그 대학교
하버드 대학교
주요 제자리처드 세넷
주요 저서아동기와 사회 (1950)
젊은이 루터 (1958)
간디의 진실 (1969)
완결된 생애 주기 (1987)
주요 사상심리사회적 발달 이론
영향루스 베네딕트
안나 프로이트
지그문트 프로이트
마거릿 미드
영향을 준 인물에릭 번
로버트 콜스
제임스 W. 파울러
하워드 가드너
제임스 마르시아
수상
수상 내역퓰리처상 (1970)
전미 도서상 (1970)
가족 관계
배우자조안 세르손 (1930년 결혼)
자녀4명 (카이 T. 에릭슨 포함)
서명
기타
로마자 표기Erik Homburger Erikson

2. 어린 시절

에릭 에릭슨의 어머니 카를라 아브라함센(Karla Abrahamsen)은 덴마크 코펜하겐의 유명한 유대인 가족 출신이었다. 그녀는 유대인 증권 중개인 발데마르 이시도르 살로몬센(Valdemar Isidor Salomonsen)과 결혼했지만, 에릭이 태어났을 당시 몇 달 동안 그와 별거 중이었다. 에릭의 생물학적 아버지에 대해서는 그가 유대인이 아닌 덴마크인이었다는 것 외에는 거의 알려진 바 없다. 임신 사실을 알게 된 카를라는 독일 프랑크푸르트암마인으로 도망쳐 1902년 6월 15일 에릭을 낳았고, 에릭에게는 '살로몬센(Salomonsen)'이라는 성이 주어졌다.[4] 그녀는 혼외 임신으로 인해 도망쳤으며, 에릭의 생부의 신원은 결코 밝혀지지 않았다.

에릭이 태어난 후, 카를라는 간호사가 되기 위해 수련을 받고 독일 카를스루에로 이주했다. 1905년 그녀는 유대인 소아과 의사 테오도르 훔부르거(Theodor Homburger)와 결혼했다. 1908년 에릭 살로몬센(Erik Salomonsen)의 이름은 에릭 훔부르거(Erik Homburger)로 변경되었고, 1911년 그는 의붓아버지에게 공식적으로 입양되었다.[5] 카를라와 테오도르는 에릭에게 테오도르가 그의 친아버지라고 말했고, 어린 시절 후반에야 진실을 밝혔다. 그는 평생 그러한 속임수에 대해 분개했다.[4]

에릭슨은 키가 크고 금발에 파란 눈을 가진 소년이었으며 유대교 신앙으로 자랐다. 이러한 혼합된 정체성 때문에 그는 유대인과 비유대인 아이들 모두에게 편견의 표적이 되었다. 사원 학교에서 그의 또래들은 그가 노르딕인이라고 놀렸고, 문법 학교에서는 유대인이라고 놀렸다.[4]

2. 1. 출생과 성장

덴마크 출신의 어머니가 독일 프랑크푸르트에서 에릭 에릭슨을 낳았다. 친아버지는 유대인 출신의 주식 중매인 발데마르 이시도르 살로몬센(Waldemar Isidor Salomonsen)이었기에, 출생 신고 시 이름은 '에릭 살로몬센'으로 등록되었으나, 친아버지에 대한 자세한 정보는 남아있지 않다.[59]

어머니는 에릭슨이 태어난 후 간호사가 되기 위해 카를스루에로 이주하였고, 1904년 유대인 소아과 의사인 테오도어 홈부르거(Theodor Homburger)와 재혼하였다.[60] 이로 인해 에릭슨의 이름은 '에릭 홈부르거'로 바뀌었다.

자아정체감 발달은 에릭 에릭슨의 삶과 이론에서 가장 중요한 문제였다. 어린 시절과 성년기 초기에 그의 이름은 '에릭 홈부르거'였으며, 부모는 에릭슨의 출생에 관한 자세한 사항을 비밀로 하였다. 독일에서 태어났으나 지역사회로부터는 유대인이라는 이유로 괴롭힘을 당했고, 친부모로부터 덴마크 혈통을 물려받아 푸른 눈을 가진 금발의 북유럽인 외모를 가졌기에 유대인 학교에서는 노르만인이라며 놀림을 받았다. 또한 집안에서는 양자라는 콤플렉스를 가지고 있었다. 이러한 출신 배경과 성장 환경은 그를 지속적으로 괴롭혔고, 정체성에 대한 심한 혼란을 겪으며 성장했다.[59]

에릭슨의 어머니 카를라 아브라함센(Karla Abrahamsen)은 덴마크 코펜하겐의 유명한 유대인 가족 출신이었다. 그녀는 유대인 증권 중개인 발데마르 이시도르 살로몬센과 결혼했지만, 에릭이 태어났을 당시 몇 달 동안 그와 별거 중이었다. 에릭의 생물학적 아버지에 대해서는 그가 유대인이 아닌 덴마크인이었다는 것 외에는 거의 알려진 바 없다.

2. 2. 정신분석학 입문

에릭슨은 김나지움을 졸업한 후 대학에 진학하는 대신 유럽을 여행하며 독학으로 독서와 사색에 몰두했다. 방황하던 중 정신분석학자 페이스 블로스의 추천으로 칼스루에에서 학교 운영을 도왔다.[60] 빈의 사립학교에서 근무하던 중 지그문트 프로이트의 딸인 안나 프로이트를 만나 정신분석학에 관심을 갖게 되었다.[59]

안나 프로이트의 소개로 빈 정신분석 연구소에 들어가 헬레네 도이치, 에드워드 비브링, 하인츠 하트만 등 유명 정신분석가들의 지도 아래 정신분석 훈련을 받고 1933년 정신분석가가 되었다.[64] 이와 함께 몬테소리 학위도 취득했다.[65]

친구 소개로 안나 프로이트가 빈의 외국인 자녀들을 대상으로 시작한 사립 실험학교에서 교사로 일하며, 안나의 제자가 되어 교육 분석을 받았다. 이후 빈 정신분석 연구소의 분석가 자격을 취득했다. 당시 빈 정신분석 연구소에서 취득한 자격은 동시에 국제 자격이었다. 그 후 빈에서 캐나다 출신의 무용가 조앤 셀슨을 만나 결혼했다.

1933년 나치가 독일에서 정권을 장악하자, 에릭슨은 빈에서 코펜하겐을 거쳐 미국으로 건너가 1939년 미국 국적을 취득했다.

3. 미국에서의 활동

1930년 에릭슨은 무도회에서 만난 캐나다 출신 무용가이자 예술가인 조앤 모왓 서슨(Joan Mowat Serson)과 결혼했다.[1] 결혼 생활 동안 에릭슨은 기독교로 개종했다.[8]

1933년 나치가 독일에서 권력을 잡자, 에릭슨은 빈에서 코펜하겐을 거쳐 미국으로 이주했다. 미국에서 에릭슨은 보스턴 최초의 아동 정신분석 전문가가 되었으며, 매사추세츠 종합병원, 저지 베이커 지도센터, 하버드 의과대학 및 심리학 클리닉에서 일하면서 임상의로서 독보적인 명성을 쌓았다.

1939년 예일 대학교를 떠나 캘리포니아로 이주하여 버클리의 아동복지연구소에서 연구에 참여하고, 샌프란시스코에서 개인 진료를 시작했다. 1950년, ''아동기와 사회''를 출판했으나, 레버링 법에 따른 충성 서약 요구에 반대하여 캘리포니아 대학교를 떠났다.[12] 이후 오스틴 리그스 센터에서 일하며 피츠버그 대학교 방문 교수로도 재직했다. 1960년대에 하버드 대학교로 돌아와 인간 발달 교수가 되었고 1970년 은퇴했다.[13]

3. 1. 미국 이민과 연구 활동

1933년 나치가 독일에서 권력을 잡자, 에릭슨은 빈에서 코펜하겐을 거쳐 미국으로 이주하여 1939년에 미국 국적을 취득했다.[64] 미국에서 에릭슨은 보스턴 최초의 아동 정신분석 전문가가 되었으며, 매사추세츠 종합병원, 저지 베이커 지도센터, 하버드 의과대학 및 심리학 클리닉에서 일하면서 임상의로서 독보적인 명성을 쌓았다.[10]

1936년, 에릭슨은 하버드를 떠나 예일 대학교에 합류하여 사회관계연구소에서 일하고 의과대학에서 강의했다.[10] 그는 정신분석학을 넘어 심리학과 인류학 사이의 연관성을 탐구하며 마가렛 미드, 그레고리 베이츠턴, 루스 베네딕트와 같은 인류학자들과 중요한 관계를 맺었다.[11] 1938년, 사우스다코타의 보호구역에 있는 수족 부족을 연구하기 위해 예일을 떠났고, 이후 캘리포니아로 가서 유로크족 부족을 연구했다. 그는 수족과 유로크 부족의 아이들 사이의 차이점을 발견하면서, 어린 시절의 사건과 사회의 영향에 대한 연구에 더욱 몰두하게 되었다.[11]

1939년 예일을 떠난 에릭슨 가족은 캘리포니아로 이주했다. 에릭슨은 버클리의 아동복지연구소에서 아동 발달에 대한 종단 연구에 참여했으며, 샌프란시스코에서 아동 정신분석 분야에서 개인 진료를 시작했다. 캘리포니아에 있는 동안 그는 인류학자 알프레드 크뢰버와 함께 북캘리포니아로 현장 조사를 가서 유로크를 연구했다.

1950년, ''아동기와 사회''를 출판한 후, 캘리포니아의 레버링 법이 교수들에게 충성 서약에 서명할 것을 요구하자 에릭슨은 캘리포니아 대학교를 떠났다.[12] 1951년부터 1960년까지 매사추세츠주 스톡브리지에 있는 오스틴 리그스 센터에서 일하고 가르쳤으며, 정서적으로 문제가 있는 젊은이들과 함께 일했다. 이 기간 동안 피츠버그 대학교의 방문 교수로도 재직했으며, 서부 정신의학 연구소에서 벤저민 스팍, 프레드 로저스와 함께 일했다.[13]

1960년대에 하버드 대학교의 인간 발달 교수로 돌아와 1970년 은퇴할 때까지 재직했다.[13] 1973년 국립 인문학 재단은 에릭슨을 제퍼슨 강연에 선정했다.[14]

3. 2. 개명과 시민권 취득

에릭슨은 Homburgerde라는 성을 버리고 자신의 성을 Eriksonde으로 고쳤으며 미국 시민권도 취득하였다. 그러나 여전히 자신의 계부에 대한 존경의 표시로 중간이름(middle name)을 Homburger로 표기하였고, Erikson이라는 이름은 자신에게 Erik이라는 이름을 준 자신의 생부를 기리기 위해 Erik이라는 이름 뒤에 아들(son)을 덧붙였다.[66] 성을 바꾸자 가장 좋아했던 이들은 다름 아닌 에릭슨의 세 아이들이었는데, 이들은 학교에서 햄버거(Hamburger)라는 별명으로 불렸기 때문에 더 이상 햄버거라고 불리지 않아도 된다고 좋아했다.[66]

1933년 독일에서 나치가 정권을 장악하자, 에릭슨은 빈에서 코펜하겐으로, 그리고 미국으로 건너가 1939년에 미국 국적을 취득했다.[9]

4. 에릭슨의 심리사회적 발달 이론

에릭슨의 심리사회적 발달 이론은 인간의 발달을 8단계로 나누어 설명하며, 각 단계마다 긍정적인 요소와 부정적인 요소가 대립하는 심리사회적 위기를 겪는다고 본다. 이러한 위기를 성공적으로 해결하면 각 단계에 해당하는 '덕목'을 얻게 되며, 이는 개인의 성격 발달에 중요한 영향을 미친다. 에릭슨은 이러한 발달이 전 생애에 걸쳐 일어나며, 긍정적 경험뿐만 아니라 부정적 경험도 중요하다고 강조한다.

각 단계별 이상적인 결과물은 덕목이라고 부르는데, 효능(potency)을 의미하며, 의학에 적용되기 때문에 에릭슨의 연구에 이러한 용어로 사용된다. 이 덕목들은 강도(strength)와 같은 의미로 사용된다. 이는 생애 주기와 세대별로 유전되는 것으로 여겨진다.[80] 에릭슨의 연구에서는 각 생애 단계의 양극이 서로 긴장감을 형성하며 대립하지만, 어느 한쪽이 다른 쪽을 거절하는 것은 아니다. 양극이 모두 필요하고 유용하다고 이해하고 수용할 때만 각 단계의 궁극적인 덕목이 나타날 수 있다. 예를 들어 1단계에서 현실적인 '희망'을 얻기 위해서는 '신뢰'와 '불신'을 모두 이해하고 수용해야 한다. 마찬가지로 마지막 단계에서 현실적인 '지혜'를 획득하기 위해서는 '통합성'과 '절망'을 모두 이해하고 포용해야 한다.

에릭슨은 자아가 단순히 이드(id)의 하인이 아닌 더 큰 역할을 한다는 점을 강조한 자아심리학(ego psychology)의 창시자 중 한 명으로 여겨진다. 그는 프로이트의 이론을 받아들였지만, 부모-자녀 관계에 초점을 맞추지는 않았고 자아, 특히 자기로서의 개인의 발전에 더 큰 중요성을 부여했다.[15] 에릭슨에 따르면, 아이가 사는 환경은 성장, 적응, 자기 인식과 정체성의 원천을 제공하는 데 매우 중요하다. 그는 『간디의 진실』(1969)로 퓰리처상[16]과 미국 전국도서상(National Book Award) 철학 및 종교 부문 상을 수상했다.[17] [18] 이 책은 그의 이론이 삶의 후반 단계에 어떻게 적용되는지에 더 중점을 두었다.

에릭슨은 발달 단계를 연령에 따라 엄격하게 구분하지는 않았다. 그는 청소년기와 청년기 사이의 발달 시기를 "장기간의 청소년기"라고 언급했으며, 이는 "초기 성인기(emerging adulthood)"라는 개념으로 이어졌다. 에릭슨의 발달 이론에는 각 갈등이 이전 단계를 기반으로 하는 다양한 심리사회적 위기가 포함되어 있다.[19] 각 갈등의 결과는 개인의 발달에 긍정적 또는 부정적 영향을 미칠 수 있지만, 부정적인 결과는 평생 동안 다시 검토하고 해결할 수 있다.[20] 자아 정체성은 각 개인에게 개성을 느끼게 해주며, 에릭슨의 말대로 "자아의 종합 방법에 대한 동일성과 연속성, 그리고 다른 사람들에게 대한 자신의 의미의 연속성이 있다는 인식"이다.[21] 반면 역할 혼란은 "자신을 사회의 생산적인 구성원으로 여길 수 없는 것"이다. 자신을 생산적인 구성원으로 여길 수 없는 것은 큰 위험이며, 직업을 찾는 청소년기에 발생할 수 있다.

에릭슨은 자아 발달을 8단계로 구분했으며,[50] 각 발달 단계는 아래 표와 같다.

에릭슨의 심리사회적 발달 단계 [50]
연령시기획득되는 요소 [50]심리적 과제[50]주요 관계[51]제기될 수 있는 질문예관련 정신병리
출생-18개월영아기희망기본적 신뢰감 vs. 불신어머니세상을 믿을 수 있을까?수유정신병, 중독, 우울증
18개월-3세초기 유아기의지자율성 vs. 수치심, 의심부모나는 나로서 괜찮을까?배변 훈련, 옷 입기편집증, 강박증, 충동성
3세-5세후기 유아기목적주도성 vs. 죄책감가족움직이고, 이동하고, 행동해도 괜찮을까?탐험, 도구 사용, 예술 표현전환 장애, 공포증, 심신 장애, 억제
5세-12세아동기능력감근면성 vs. 열등감지역 사회, 학교사람들과 사물이 존재하는 세상에서 자기 성취를 할 수 있을까?학교, 운동창조적 억제, 무기력
12세-18세청소년기충성심정체감 vs. 정체감 확산또래, 롤 모델나는 누구인가? 나는 누가 될 수 있는가?사회적 관계비행, 성 정체성 장애, 경계성 정신병적 병태
18세-40세성인 초기사랑친밀성 vs. 고독친구, 파트너사랑할 수 있을까?연애 관계피해성 인격 장애, 히키코모리
40세-65세성인 중기돌봄생산성 vs. 침체가족, 동료나는 나의 삶을 믿을 수 있을까?직업, 부모의 역할중년기 위기, 조숙성 허약
65세-노년기지혜자아 통합 vs. 절망인류나는 나로서 잘 살았을까?인생의 반추극도의 고독, 절망


  • 제9단계는 에릭슨의 심리사회 발달의 단계 § 제9단계 참조.


서구권에서는 만 3세부터 만 5세까지를 유치원(preschool)으로, 만 5세부터 초등학교로 구분하는 경우가 많다. 아동기의 폭은 크며 저학년은 유아기적인 면이 남아 있고, 초등학교 3~5학년은 친구 의식을 갖는 시기이며, 스포츠에서는 황금기라고 하여 가장 성장이 빠른 시기이기도 하다. 또한 최근 아이들은 성장이 빨라 6학년은 사춘기에 접어들어 담임제가 어려워지고 있다. 미국의 6-3제 대신 5-3-4제(또는 4-4-4제)가 주류이며, 한국에서도 5-4제를 도입해야 한다는 의견도 있다. 청소년기는 영어권에서는 십대(teenager)이지만, 한국에서는 1년 앞당겨 중고등학생이라는 표현이 일반적이다. 성인기는 결혼·출산 연령에 따라 크게 달라지며, 최근에는 늦은 결혼, 미혼, DINKs가 증가하여 일률적이지 않게 되었다. 또한 평균 수명이 증가함에 따라 65~75세의 전기 노인들은 건강하고, 여전히 사회에서 활동하고 싶어하는 사람도 늘고 있다. 또한 죽음에 대해 스스로 책임을 진다는 생각이 생겨나면서 '죽음 준비' 열풍이 일고 있다.

4. 1. 1단계: 신뢰감 대 불신감 (영아기, 0-1세)

이 단계는 생후 18개월까지의 영아기에 해당하며, 삶의 가장 기반이 되는 단계로, 다른 모든 단계가 여기에서 출발한다.[68] 아기가 기본적인 신뢰를 발달시키거나 기본적인 불신을 발달시키는 것은 오로지 양육 문제만이 아니며, 다면적이고 사회적인 요소가 강력히 작용한다. 이 시기 아기의 발달은 엄마와의 관계에 달려있다.[69] 엄마는 개인적인 의미에서 아이에 대한 신뢰에 관한 내면의 개념을 수행하고 반영한다. 이 단계의 중요한 부분은 안정적이고 지속적인 영아의 돌봄을 제공하는 것이다. 이는 아이가 부모를 제외한 다른 관계로 이행할 수 있는 신뢰를 만드는데 도움이 된다. 더욱이 아이들은 이들을 지지하기 위하여 타인에 대한 신뢰를 발달시킨다.[70] 이 단계에서 성과를 이루면 아기는 신뢰감을 발달시키는데, 이는 정체성에 있어 아이에게 기반을 형성한다. 이 신뢰를 발달시키지 못하면 공포와 함께 세계는 지속적이지 못하고 예측불가하다는 느낌을 일으키게 된다.

에릭슨의 심리사회적 발달 단계 표에서 1단계는 다음과 같다.[50]

에릭슨의 심리사회적 발달 단계 [50]
연령시기획득되는 요소심리적 과제주요 관계제기될 수 있는 질문예관련 정신병리
출생-18개월영아기희망기본적 신뢰감 vs. 불신어머니세상을 믿을 수 있을까?수유정신병, 중독, 우울증


4. 2. 2단계: 자율성 대 수치심/의혹 (유아기, 2-3세)

에릭슨의 심리사회적 발달 단계 중 2단계는 18개월에서 3세 사이의 초기 유아기에 해당하며, 자율성 대 수치심 및 의심의 개념을 낳는다. 이 시기 아이는 독립성을 발견하기 시작하며, 부모는 아이가 스스로 기본적인 과업을 수행할 수 있다는 감각을 키워줘야 한다.[70] 그렇지 않으면 아이는 자신의 효용성에 대한 의심을 품을 수 있다.

이 단계에서 아이는 보통 화장실 배변 훈련을 시도한다.[71] 또한, 자신의 타고난 재능이나 능력을 발견하고, 이러한 활동을 스스로 할 수 있다고 확신하는 것이 중요하다. 에릭슨은 아이에게 탐색의 자유를 허용하는 것뿐만 아니라, 실패를 수용하는 환경을 만드는 것도 중요하다고 강조한다. 부모는 아이가 과업 수행에 실패하더라도 처벌하거나 질책하지 않아야 한다. 아이가 과업 완수와 생존 능력에 뛰어나지 못하다고 느끼면 수치심과 의심이 발생한다. 이 단계를 성공적으로 수행하면 의지라는 덕목을 획득하며, "자존감을 잃지 않는 자기조절능력"을 갖게 된다.[70]

유아는 여러 상반되는 충동 사이에서 스스로 선택하며 자신의 의지를 나타낸다. 근육 발달로 대소변 통제가 가능해지고, 자기 발로 걸으며 주변을 탐색하고, 스스로 음식을 먹으려 한다. "나", "내 것"과 같은 말을 자주 사용하고, 특히 "안 해!"라는 말로 자기주장을 표현한다. 유아는 사회적 기대(부모)에 맞는 행동을 원활하게 수행하지 못하면 수치심과 회의감을 느낄 수 있다. 수치심은 자신이 타인에게 좋게 보이지 않는다고 생각할 때 갖는 느낌이다. 자율성에 대응하는 사회적인 요소는 법과 질서이다.

4. 3. 3단계: 주도성 대 죄책감 (유치기, 3-6세)

이 단계는 3-5세의 유아기에 해당한다. 아이는 옷 입기 등 스스로 일을 해낼 능력이 있는지 확인하는 시기이다. 이 시기 아이들은 또래와 상호작용하며 자신만의 놀이와 활동을 만든다. 아이들은 독립성을 기르고 스스로 결정하기 시작한다.[72] 스스로 결정하게 하면, 아이는 다른 사람을 이끌 능력에 자신감을 갖게 된다. 그러나 아이가 확실한 결정을 내리지 못하게 하면 죄책감을 느낀다. 이 단계에서 죄책감은 다른 사람에게 짐이 된다는 느낌이 특징이며, 아이는 자신감이 부족하여 스스로를 추종자로 여기게 된다.[73] 또한 아이는 세상에 대한 지식을 쌓기 위해 많은 질문을 하는데, 비판적이거나 깎아내리는 답변을 받으면 죄책감을 느낀다. 이 단계를 성공적으로 수행하면 목적이라는 덕목을 얻게 되는데, 이는 두 극단 사이의 정상적인 균형을 의미한다.[70]

4. 4. 4단계: 근면성 대 열등감 (아동기, 6-11세)

5세에서 12세 사이의 취학 아동이 해당되는 시기이다. 이 시기의 아이는 주변의 또래와 자신을 비교하며 자기가치감을 형성한다. 친구들은 아이의 성장에 큰 영향을 줄 수 있다.[70] 아이는 다른 아이들과 비교하여 개인적인 능력에 있어서의 차이를 인식할 수 있다. 에릭슨은 교사가 아이가 열등감을 느끼지 않도록 확신을 줘야 한다고 강조한다. 이 시기에 아이의 친구 집단의 중요성은 더욱 커진다.[70]

종종 아이는 사회에서 보상받는 것들에 대한 유능감을 입증하려 하고, 자신의 능력에 대한 만족감도 발달시킨다. 아이에게 용기를 주는 것은 목적 달성 능력의 타당성과 유능함의 느낌을 늘려준다. 교사나 부모가 제한을 두면 의심, 의구심, 능력에 대한 거리낌을 야기하여 완전한 능력에 도달하지 못할 수도 있다.[70] 양극 사이에서 건강한 균형을 이룰 때 유능감이라는 덕목이 발달한다.[70]

이 시기에는 아이들이 자신의 특별한 재능을 인식하기 시작하고, 교육 수준이 높아짐에 따라 계속해서 관심사를 발견한다. 예를 들어 운동 능력이 뛰어나다는 것을 알게 되면 스포츠에 참여하거나, 음악을 좋아한다면 밴드에 가입하는 등 자신의 관심사를 추구하기 위해 더 많은 활동을 선택할 수 있다. 하지만 자신의 시간에 자신의 재능을 발견하지 못하면, 아이들은 동기 부족, 낮은 자존감, 무기력함을 느낄 수 있다.

에릭슨의 심리사회적 발달 단계
연령시기획득되는 요소심리적 과제주요 관계제기될 수 있는 질문예관련 정신병리
5세-12세아동기능력감근면성 vs. 열등감지역 사회, 학교사람들과 사물이 존재하는 세상에서 자기 성취를 할 수 있을까?학교, 운동창조적 억제, 무기력


4. 5. 5단계: 정체감 대 정체감 혼란 (청소년기, 약 12-20세)

이 시기에는 자기 존재에 대해 새로운 경험과 탐색을 시작한다. 이 시기의 중심 과제는 자아 정체감의 확립이다. 자아정체감이란 자기 동일성에 대한 자각인 동시에, 자기의 위치, 능력, 역할 및 책임에 대한 분명한 인식이다.[50] 성적 정체감 형성을 못하면 양성 혼란이 온다. 자아정체감은 일생을 통한 투쟁이며, 심리사회적 유예기간(psychosocial moratorium)을 언급했다. 이상적 특징은 충성(fidelity)이다. 충성이란 직업과 궁극적인 가치에 헌신하는 것이다.[51]

10대는 직업, 성적 역할, 정치, 문화, 종교를 통해 정체성을 확립해야 한다.[55] 에릭슨은 '''정체성 위기'''(identity crisis) 또는 '''정체성 확산'''(Identity diffusion)이라는 용어를 만들었다고 여겨진다.[55] 이전 발달 단계에서도 각각의 위기가 있었지만, 이 용어는 유아기부터 성인기로의 전환을 가리킨다. "유아기부터 사춘기까지 많은 정체성이 형성되어 왔지만, 청소년기의 정체성에 대한 욕구는 그것만으로는 충족되지 않는다"는 이유로 이 단계가 필요하게 된 것이다.[56] 인간 발달에서 이 전환점은 "어떤 사람으로 성장했는가"와 "사회가 바라는 사람"과의 화해라고 여겨진다.

이 새로운 자의식은 과거의 경험을 바탕으로 미래를 내다보며 '''새롭게 형성'''됨으로써 생겨난다. 8단계의 발달 단계 전체에서 5단계는 교차점이 된다. 청소년들은 "종종 잠재적으로 적대적인 이 세계와 접촉하면서 개인의 경계를 재확립해야 하고, 그럴 필요성에 직면해 있다."[57] 이것은 특정 정체성 역할이 형성되기 전 상태 중에서 사회로부터 헌신하도록 요구받는 상태이므로 대개 어려울 수 있다. 그 상태는 "정체성 혼란(identity confusion)"이라고 하지만, 사회는 일반적으로 청소년이 "자신을 찾도록" 유예 기간을 주기 때문에 이 상태를 "모라토리엄(moratorium)"이라고 부른다 ('''심리사회적 모라토리엄''').[56]

에릭슨의 심리사회적 발달 단계 - 5단계: 정체감 대 정체감 혼란 (청소년기, 약 12-20세)
획득되는 요소심리적 과제주요 관계제기될 수 있는 질문예관련 정신병리
충성심정체감 vs. 정체감 확산또래
롤 모델		나는 누구인가? 나는 누가 될 수 있는가?사회적 관계비행, 성 정체성 장애
경계성 정신병적 병태


4. 6. 6단계: 친밀성 대 고립감 (청년기, 대략 20-40세)

이 시기는 공식적인 성인 생활이 시작되는 때로, 직업을 선택하고 배우자를 찾는 중요한 시기이다. 타인과의 관계에서 친밀성을 형성하는 것이 주요 과제이다.[70]

청소년기에 긍정적인 정체감을 확립한 사람만이 진정한 친밀성을 이룰 수 있다. 정체감을 확립하지 못한 사람은 자신에 대한 자신감이 부족하여 타인과의 관계에서 친밀성을 형성하지 못하고 고립되어 자신에게만 몰두하게 된다.[70]

친밀성은 동성 및 이성 간의 인간관계, 친밀감, 연대 의식, 공동 의식 등 따뜻한 인간관계에서 형성된다. 반면, 심리적 고립감은 과도하거나 형식적인 인간관계에서 형성된다. 다른 사람이나 집단과 친밀한 관계를 맺는 능력은 적성과 충실에 바탕을 둔다.[70]

청소년기 중반의 자아 발달은 향후 성년기 연인 관계에서의 친밀성이 얼마나 잘 드러나게 될지를 보여주는 강력한 지표이다.[74] 타인과의 사랑스러운 관계를 잘 형성함으로써 사랑과 친밀함을 경험할 수 있으며, 안정감, 돌봄, 그리고 이러한 관계에 대한 전념을 느낄 수 있다.[70]

고립에 맞서 친밀감의 위기를 잘 해결하면 사랑이라는 덕목을 달성할 수 있다.[75] 그러나 지속적인 관계 형성에 실패하면 고립감과 고독감을 느낄 것이다.

4. 7. 7단계: 생산성 대 침체감 (중장년기, 약 40-65세)

에릭슨의 심리사회 발달 단계에서 성인기 두 번째 단계는 40-65세에 해당한다. 이 시기에는 보통 안정기에 접어들며 자신에게 중요한 것이 무엇인지 알게 된다. 직업적으로는 계속 발전하거나, 혹은 앞으로 남은 근무 기간 동안 현재의 직업이 자신이 진정으로 원하는 것인지 고민하는 시기이기도 하다. 자녀를 양육하는 경우, 부모로서 자신의 역할에 대해 다시 생각해보게 된다. 또한, 직장 내 생산성, 지역 사회 활동 및 조직 참여 등을 통해 사회에 기여하는 방법을 모색한다.[70]

생식성을 발휘하는 사람은 다음 세대를 신뢰하고 양육, 교육, 멘토링 등을 통해 이들을 이끌고자 한다.[76] 생식성에 대한 감각은 개인과 사회 모두에게 중요하게 여겨지며, 좋은 부모나 지도자로서의 역할을 보여주려 노력한다.[77] 만약 삶의 방향에 대해 불안감을 느낀다면, 과거의 결정을 후회하고 자신이 쓸모없다고 생각하게 된다.[78]

생산성은 개인이 다음 세대의 복지뿐만 아니라, 다음 세대가 살아갈 사회의 성격에 대한 관심을 갖는 것을 의미한다. 생산, 양육, 그리고 자녀의 성취에 대한 만족감을 포함한다. 생산적인 요소는 기술적 생산품, 아이디어, 책, 예술 작품 등 한 세대에서 다음 세대로 전달되는 모든 것에서 나타난다. 생산성을 제대로 발휘하지 못하면 침체감이 형성된다. 이 경우 타인에 대한 관심보다는 자신의 욕구에 더 집중하며, 타인에게 관대하지 못한 경향(자기도취)을 보인다.

중년기의 덕목은 돌봄(care)이다. 돌봄은 베풂, 전수, 즉 자신의 것을 기꺼이 넘겨줄 수 있는 능력이다. 적극적이고 직접적으로 가르치고 지도하려는 욕구를 의미한다. 이러한 행동이 나타나지 않으면 "정체, 지루함, 대인관계에서의 피폐"감에 압도될 수 있다.

4. 8. 8단계: 자아통합성 대 절망 (노년기, 65세 이상)

노년기(65세 이상)에는 신체적 노쇠, 직업 은퇴, 친한 친구나 배우자의 죽음 등으로 인해 인생에 대한 무력감과 상실감을 많이 느낀다.[79] 이 시기에는 관심이 미래에서 과거로 옮겨가며, 자신이 살아온 삶을 돌아보고 가치 있는 삶이었는지 음미한다. 자아 통합은 '만족스러운 삶을 살기 위해 노력했다'라고 유연하게 확신하는 능력이다. 반면, 자신의 삶이 무의미했다고 느끼면 절망에 빠진다. 지혜는 죽음을 직면하여 인생이라는 외부 세계에서 자신의 내면으로 향하는 적극적인 관심이다.[70]

에릭슨은 1930년 캐나다 태생 미국인 무용가이자 예술가인 조앤 에릭슨(결혼 전 이름 사라 루크레시아 서슨)과 결혼하여 사망할 때까지 함께했다.[8] 에릭슨 부부에게는 미국의 사회학자인 장남 카이 T. 에릭슨, 존 에릭슨, 수 에릭슨 블로랜드, 닐 에릭슨 등 네 명의 자녀가 있었다. 딸 수는 "통합 심리 치료사이자 정신 분석가"로서,[40] 아버지가 "평생 개인적인 무능력감"에 시달렸다고 묘사했다.[41] 에릭슨은 아내와 자원을 합침으로써 "인정"을 얻고 무능력감을 극복할 수 있을 것이라고 생각했다.

에릭슨은 1994년 5월 12일 매사추세츠주 해리치에서 사망했으며, 해리치의 제1 회중 교회 묘지에 묻혔다.[42]

에릭슨은 자아 발달을 8단계로 구분했으며,[50] 그 중 8단계는 다음과 같다.[50]

에릭슨의 심리사회적 발달 단계 [50]
연령시기획득되는 요소 [50]심리적 과제[50]주요 관계[51]제기될 수 있는 질문[51]예[51]관련 정신병리[50]
노년기 | 지혜 | 자아 통합 vs. 절망 | 인류 | 나는 나로서 잘 살았을까? | 인생의 반추 | 극도의 고독, 절망


4. 9. 9단계 (에릭슨 사후 추가)

에릭슨의 부인인 조안 에릭슨(Joan Erikson)은 에릭슨이 사망한 후 9번째 단계를 추가했다. 9단계의 노인들은 신체적, 정신적 기능이 저하되면서 다시 첫 번째 단계의 심리적 과제인 '신뢰 대 불신'으로 돌아간다고 보았다. 8단계의 지혜를 얻고 통합을 이룬 노인도 9단계에서는 절망과 불신을 경험할 수 있다. 하지만, 9단계의 노인들은 이전 단계에서 획득한 희망, 의지, 목적 등의 요소들을 다시 경험하며, 이러한 부정적인 감정에 맞서 싸울 수 있다고 보았다. 조안은 9단계의 노인들이 이전 단계의 긍정적 요소들을 '노화'라는 새로운 상황에 맞게 재해석하고, 이를 통해 삶의 의미를 찾고 죽음에 대한 두려움을 극복할 수 있다고 설명했다.[50]

5. 자아 심리학의 발전

에릭슨은 지그문트 프로이트의 심리성적 발달 이론을 확장하여, 인간 발달 단계를 8단계로 제시했다. 그는 프로이트의 성기기(性器期)를 청년기로 바꾸고, 성년기에 3단계를 추가했다. 에릭슨의 아내 요안 세르손 에릭슨(Joan Serson Erikson)은 남편의 이론에 노년기(9단계)를 추가하여, 서구 사회의 평균 수명 증가를 반영했다.[81]

에릭슨은 '이드(id)의 역할'보다 '자아의 역할'을 중시한 자아 심리학의 창시자 중 한 명으로 여겨진다. 그는 자아가 단순히 이드(id)의 하인이 아니라 더 큰 역할을 한다고 강조했다. 에릭슨은 프로이트의 이론을 수용했지만, 부모-자녀 관계보다는 자아, 특히 자기로서의 개인의 발전에 더 큰 중요성을 부여했다.[15] 에릭슨에 따르면, 어린이가 사는 환경은 성장, 적응, 자기 인식과 정체성의 원천을 제공하는 데 매우 중요하다.

1969년에 출판한 《간디의 진리》는 에릭슨의 이론을 생애 주기의 후기에 적용시킨 책으로, 퓰리처상[16]과 미국 내셔널 북 어워드(National Book Award) 철학 및 종교 부문 상을 수상했다.[17] [18]

에릭슨은 연령에 따른 발달 단계를 구체적으로 언급하지 않았지만, 청소년기와 청년기 사이의 발달 시기를 "초기 성인기(emerging adulthood)"라고 부르는 추가적인 연구로 이어졌다. 에릭슨의 발달 이론에는 각 갈등이 이전 단계를 기반으로 하는 다양한 심리사회적 위기가 포함되어 있으며,[19] 각 갈등의 결과는 개인의 발달에 긍정적 또는 부정적 영향을 미칠 수 있지만, 부정적인 결과도 평생 동안 다시 해결할 수 있다.[20] 에릭슨은 자아 정체성 대 역할 혼란에 대해, "자아 정체성은 주관적인 측면에서 자아의 종합 방법에 대한 동일성과 연속성, 그리고 다른 사람들에게 대한 자신의 의미의 연속성이 있다는 인식"이라고 말했다.[21]

6. 종교 심리학 연구

정신분석학자들은 예술, 종교, 역사적 운동과 같은 문화 현상에 대해 비임상적인 해석을 꾸준히 시도해왔다. 에릭 에릭슨은 이 분야에 막대한 공헌을 하여 종교 연구자들로부터 높은 평가를 받았으며, 다양한 후속 연구를 촉진했다.[36]

에릭슨의 종교 심리학은 종교적 전통이 아동의 기본적인 신뢰감 또는 불신감과 어떻게 상호 작용하는지에 대한 인식에서 시작된다.[37] 에릭슨의 8단계 생애주기 이론에서 제시된 인격 이론에 따르면, 각 단계에는 극복해야 할 과제와 함께 상응하는 미덕이 포함되어 있으며, 이는 종교적이고 윤리적인 삶을 위한 분류 체계를 형성한다. 에릭슨은 인간 개인과 사회 생활의 특징이 의례화("의미 있는 간격을 두고 반복되는 맥락에서 적어도 두 사람 사이의 합의된 상호 작용")에 있다는 점을 강조하며 이러한 구성 개념을 확장한다. 이러한 의례화에는 의식적인 형태와 세부 사항, 더 높은 상징적 의미, 참여자들의 적극적인 참여, 절대적 필요성에 대한 감정 등에 대한 세심한 주의가 필요하다.[38] 각 생애주기 단계에는 신성함 대 우상숭배, 신중함 대 법조항주의, 극적인 것 대 가장, 형식 대 형식주의, 이념적 대 전체주의, 친화적 대 엘리트주의, 세대적 대 권위주의, 통합적 대 독단주의와 같이 상응하는 의례주의를 가진 고유한 의례화가 포함된다.[39]

에릭슨이 종교 심리학에 기여한 가장 잘 알려진 업적은 마르틴 루터에 관한 심리전기인 『젊은 루터: 정신분석과 역사에 관한 연구』와 마하트마 간디에 관한 『간디의 진실』이다. 그는 이 두 책으로 퓰리처상과 전미도서상을 수상했다. 두 책 모두 아동기 발달과 부모의 영향, 사회적 및 문화적 맥락, 심지어 정치적 위기가 어떻게 개인 정체성과 융합되는지 보여주려고 시도한다. 이러한 연구는 루터나 간디와 같은 영향력 있는 인물들이 에릭슨이 역사적 순간이라고 부르는 것에서 개인적, 사회적으로 어떻게 숙달을 발견했는지를 보여준다. 루터나 간디와 같은 인물들은 에릭슨이 호모 렐리기오수스라고 부른 인물들로, 이들에게는 완전성 대 절망의 마지막 생애주기 과제가 평생 동안의 위기이며, 그들은 자신의 심리적 치유가 그 시대의 이념적 돌파구가 되는 재능 있는 혁신가가 된다.[36]

7. 저서


  • 《아동기와 사회(Childhood and Society)》 (1950)
  • 《청년 루터: 정신분석과 역사 연구 (Young man Luther: a study in psychoanalysis and history)》 (1958)
  • 《통찰과 책임》 (1964)[43]
  • 《자아정체감: 청년과 위기(Identity: Youth and Crisis)》 (1968)[44]
  • 《비폭력의 기원:간디의 정신분석(Gandhi's Truth: On the Origin of Militant Nonviolence)》 (1969)[18]
  • 《삶의 역사와 역사적 순간》 (1975)[45]
  • 《장난감과 이유: 경험 의례화의 단계》 (1977)[46]
  • 《성인기》 (편집본, 1978)[47]
  • 《노년기의 활력 있는 참여》 (J. M. 에릭슨 및 H. 키브닉과 공저, 1986)[48]
  • 《정체성과 삶의 주기: 선정 논문집》 (1959)[49]
  • 《사물을 바라보는 방식 – 1930년부터 1980년까지의 선정 논문, 에릭 H. 에릭슨》 (S. 슐라인 편, 1995)
  • 에릭 H. 에릭슨, 조앤 M. 에릭슨, 《완성된 삶의 주기》(확장판) (1997)

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