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오스탈기

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목차

1. 개요

오스탈기(Ostalgie)는 1989년 베를린 장벽 붕괴와 1990년 독일 재통일 이후, 구 동독(독일 민주 공화국)의 일상생활과 문화에 대한 향수를 의미하는 용어이다. 통일 이후 동독의 많은 상징들이 사라지고 경제적 어려움과 사회적 소외가 발생하면서, 동독 시절의 사회 시스템과 공동체 의식에 대한 긍정적인 인식이 생겨났다. 오스탈기는 실업, 여성의 어려움, 동독 상품의 그리움 등으로 나타나며, 암펠만과 같은 상징적인 요소들을 통해 표현된다. 오스탈기는 단순한 향수를 넘어, 통일 이후 독일 사회의 불평등에 대한 비판적 시각을 담고 있으며, 다양한 작품과 상품을 통해 나타난다.

2. 역사적 배경

냉전과 관련하여 오스탈기는 단순한 향수로 설명하기 어려운 복잡한 용어이다. 35년 이상 독일이 동독과 서독으로 분단되면서 두 지역 사이에 뚜렷한 정체성이 형성되었다. 언어와 역사를 공유했음에도 불구하고, 자본주의 성향의 서독(FRG)과 사회주의 성향의 동독(GDR)은 정치, 경제, 문화적으로 많은 차이를 보였으며, 각 사회는 각 지역에 특유한 문화적 정체성을 길렀다. 이러한 기존의 차이점들은 통일 과정 중과 이후에 드러났다.[6]

1989년 베를린 장벽이 붕괴되고, 이듬해 1990년 독일 연방 공화국(서독)과 독일 민주 공화국(동독)의 통합이 실현되었다.

그러나 '신생 독일'의 정권은 구 서독의 인물들이 그대로였고, '통일될 때까지 제정하지 않는다'라고 독일 기본법에 머물러 있던 '독일 헌법'도 제정되지 않고 '기본법'을 격상시키는 데 그쳤다. 또한, 동독의 행정 구역은 동베를린이 서베를린과 통합되어 도시주 베를린으로, 다른 지역은 신연방주 5개 주로 재편되어 '기본법'을 수용하게 되었다.

독일 재통일은 '대등한 통일'이라는 이름뿐인 '서독에 의한 동독의 흡수 합병'이라는 사태가 되었고, '통일의 유포리아'에서 깨어나자 구 동독에는 혹독한 현실이 기다리고 있었다. 구 동독 지역에 대한 정치적 배려로서, 실세 환율과는 동떨어진 동서 마르크의 등가 교환을 실시한 것이 한편으로는 독이 되어, 구 동독 지역의 제조업은 잇따라 경쟁력을 잃게 되었다. '사회주의의 우등생'이라고 불리던 동독 경제도, 당시 GDP 세계 3위의 경제 대국이었던 서독의 경제에는 따라갈 수 없었고, 잇따라 국영 기업은 도산·폐쇄에 몰렸다. 동독 마르크의 등가 회수를 시작으로, 구 동독 지역의 인프라 재정비와 높은 실업률에 대한 대처 등을 위해 국가의 재정 지출이 증대하는 것에 대해, 구 서독 시민 중에는 구 동독 지역을 골칫거리 취급하는 경향도 나타나, 그것이 구 동독 시민의 자존심을 상하게 했다.

3. 통일 이후의 상황

1989년 베를린 장벽 붕괴와 통일 이후, 구 동독 국민("오시(Ossi)")들은 자신들의 시대와 사회가 부정당했다는 실망감을 느꼈다. 이는 구 서독 국민("베시(Wessi)")과의 보이지 않는 골을 만들었으며, "오시는 베시에게 패했다"라는 패배감은 동독 소멸과 구 동독 지역의 경제 침체에서 비롯되었다. 슈타지 등 구 동독의 부정적인 측면이 드러나면서 이러한 감정은 더욱 심화되었다.[7][8]

이러한 배경 속에서 "구 동독 시대도 나쁜 일만 있었던 것은 아니다"라는 향수가 오시들 사이에서 생겨났고, 이것이 "오스탈기(Ostalgie)"라고 불리게 되었다. 오스탈기는 통일 이후 사라진 구 동독의 일상생활과 문화, 그리고 익숙한 상품 브랜드에 대한 향수를 의미한다.[10]

3. 1. 경제적 어려움과 사회적 소외

1989년 베를린 장벽 붕괴와 1년 후 독일 재통일 이후, 동독의 많은 상징들이 사라졌다. 통일 과정은 전 동독 시민들 사이에서 원망과 향수를 불러일으켰다. 그들은 통일 과정을 식민지적 점령에 비유하며 자신들이 불이익을 받았다고 느꼈다.[7] 특히 실업 문제가 심각했는데, 공식적으로 동독에는 실업이 존재하지 않았지만 통일과 함께 고용 안정이 사라지고, 실업률은 노동력의 약 20%에 달했다.[8] 동독에서 직장이 제공하던 사회 보장은 오스탈기의 큰 초점이 되었다.

대규모 실업 경험은 고용 상실의 집단적 경험과 경제적 파괴를 기반으로 재구성된 동독 정체성의 핵심 원리로 나타났다. 많은 사람들은 동독을 안정적이고 배려하는 환경으로 회고했다. 통일은 그들에게 불리하게 작용했고 그들을 2등 시민으로 고립시킨 것으로 느껴졌다.

통일은 여성들에게 특히 더 큰 어려움을 안겨주었다. 동독에서 조직적인 의료 서비스와 동등한 임금을 누렸던 여성 근로자들은 전환 이후 가장 큰 실업에 직면했다. 1990년 이후 동독 여성의 약 70%가 일자리를 잃었다. 여성은 남성보다 더 빨리 해고되었으며, 국가가 운영하던 보육 시설의 붕괴와 동독에서 국가에 의해 도전받았던 여성의 전통적인 가정성 및 소비주의 이상이 다시 부활하는 결과를 겪었다.[9]

2015년 5월 헝가리 주차장에 있는 동독 트라반트 자동차


1989년 베를린 장벽이 붕괴되고, 이듬해 1990년 독일 연방 공화국(서독)과 동독의 통합이 실현되었다. 그러나 '신생 독일'의 정권은 구 서독의 인물들이 그대로였고, 독일 기본법에 머물러 있던 '독일 헌법'도 제정되지 않고 '기본법'을 격상시키는 데 그쳤다. 동독의 행정 구역은 동베를린이 서베를린과 통합되어 도시주 베를린으로, 다른 지역은 신연방주 5개 주로 재편되어 '기본법'을 수용하게 되었다.

독일 재통일은 '대등한 통일'이라는 이름뿐인 '서독에 의한 동독의 흡수 합병'이라는 사태가 되었고, 구 동독에는 혹독한 현실이 기다리고 있었다. 구 동독 지역에 대한 정치적 배려로, 실세 환율과는 동떨어진 동서 마르크의 등가 교환을 실시한 것이 독이 되어, 구 동독 지역의 제조업은 잇따라 경쟁력을 잃게 되었다. '사회주의의 우등생'이라고 불리던 동독 경제도, 당시 GDP 세계 3위의 경제 대국이었던 서독의 경제에는 따라갈 수 없었고, 잇따라 국영 기업은 도산·폐쇄에 몰렸다. 구 서독 시민 중에는 구 동독 지역을 골칫거리 취급하는 경향도 나타나, 그것이 구 동독 시민의 자존심을 상하게 했다.

3. 2. 정치적 배제

1989년 베를린 장벽이 붕괴되고, 이듬해 1990년 독일의 재통일이 이루어졌다. 그러나 '신생 독일'의 정권은 구 서독 인물들이 그대로 차지했고, 독일 기본법에 임시로 규정되어 있던 '독일 헌법'도 제정되지 않고 '기본법'을 강화하는 데 그쳤다. 동독 지역은 동베를린이 서베를린과 통합되어 베를린으로, 나머지 지역은 신연방주 5개 주로 재편되어 '기본법'을 따르게 되었다.[1]

이러한 상황은 독일 재통일이 '대등한 통일'이라는 명분과 달리 '서독에 의한 동독 흡수 합병'이라는 결과를 낳았다. 구 동독 지역에 대한 정치적 배려로 동서 마르크의 등가 교환을 실시했지만, 이는 오히려 구 동독 지역 제조업의 경쟁력을 약화시켰다. '사회주의 우등생'으로 불리던 동독 경제도 GDP 세계 3위였던 서독 경제를 따라갈 수 없었고, 국영 기업들은 연이어 도산하거나 폐쇄되었다. 구 동독 지역의 인프라 재정비와 높은 실업률에 대한 대처 등으로 국가 재정 지출이 늘어나자, 구 서독 시민들 사이에서는 구 동독 지역을 부담스러워하는 경향이 나타났고, 이는 구 동독 시민들의 자존심을 상하게 했다.[1]

4. 오스탈기의 발현

오스탈기는 단순한 향수가 아니라 냉전의 역사와 관련된 복잡한 현상이다. 35년 이상 동서독으로 분단되었던 독일은 통일 이후에도 뚜렷한 정체성 차이를 보였다. 1989년 베를린 장벽 붕괴와 독일 재통일 이후, 동독의 많은 상징들이 사라지면서 전 동독 시민들은 통일 과정을 식민지적 점령에 비유하며 원망과 향수를 느꼈다.[7]

특히 실업 문제는 오스탈기의 중요한 요인이었다. 공식적으로 실업이 없었던 동독과 달리, 통일 이후 실업률이 급증하면서 동독 주민들은 경제적 어려움을 겪었다.[8] 통일은 여성들에게 더 큰 어려움을 안겨주었는데, 1990년 이후 동독 여성의 약 70%가 일자리를 잃었다.[9]

이러한 상황에서 구 동독 주민들은 "오시(Ossi)", 구 서독 주민들은 "베시(Wessi)"로 불리며 보이지 않는 골이 생겨났다. 오시는 베시에게 패배감을 느꼈고, 동독의 소멸과 경제 침체에 대한 실망감을 느꼈다. 이러한 감정 속에서 "구 동독 시대도 나쁜 일만 있었던 것은 아니다"라는 향수가 오시들 사이에서 생겨났고, 이것이 "오스탈기(Ostalgie)"라고 불리게 되었다.

오스탈기는 통일 후 독일 정부의 성급한 "동독의 서독화" 정책에 대한 반발로도 나타났다. 공산주의 시대의 건축물 등이 철거되고, 도로 표지판과 신호등까지 서독 규격으로 교체되면서 동독 주민들의 반발을 샀다. 특히 암펠만의 경우, "암펠만을 구하는 모임"의 항의 활동으로 인해 전멸을 면하고 일부 지역에서 계속 사용되고 있다.

4. 1. 상품과 문화

통일 이후, 독일 민주 공화국(동독)의 많은 상징들이 사라졌다. 이 과정에서 전 동독 시민들은 통일 과정을 식민지적 점령으로 비유하며 불이익을 받았다고 느꼈고, 원망과 향수를 불러일으켰다.[7] 특히 동독에는 공식적으로 실업이 존재하지 않았지만, 통일과 함께 고용 안보가 사라지고 실업률이 노동력의 약 20%로 만연하게 되면서 실업 문제가 오스탈기의 특정 초점이 되었다.[8] 동독에서 직장이 제공하는 사회 보장은 오스탈기의 큰 부분을 차지했다. 콜린스키는 통일을 동독인들의 불만으로 특징지었다.[8]

통일은 여성들에게 특별한 어려움을 안겨주었다. 동독에서 조직적인 의료 서비스와 동등한 임금을 누렸던 여성 근로자들은 전환 이후 가장 큰 실업에 직면했다. 1990년 이후 동독 여성의 약 70%가 일자리를 잃었으며, 남성보다 더 빨리 해고되었다. 또한, 국가가 운영하던 보육 시설이 붕괴되고, 동독에서 국가에 의해 도전받았던 여성의 전통적인 가정성 및 소비주의 이상이 다시 부활하는 결과를 겪었다.[9]

오스탈기는 동독의 상품에 대한 향수로도 나타났다. 거의 모든 동독 제품 브랜드가 상점에서 사라지고 서구 제품으로 대체되었다. 그러나 시간이 흐르면서 많은 동독인들은 이전 삶의 특정 측면, 즉 문화나 익숙한 브랜드를 그리워하기 시작했다. ''오스탈기''는 특히 통일 이후 사라진 구 동독의 일상생활과 문화의 측면에 대한 향수를 의미한다.[10]

''Leckermäulchen'' ("단것을 좋아하는 사람"), 동독 시대의 유제품 커드 간식, 라이프치히에서


오늘날 독일에서 오스탈기는 동독 시대를 연상시키는 상품과 제품을 통해 표현된다.[11] 많은 사업체는 ''오스탈기''를 느끼는 사람들을 위해 동독 시절의 삶을 떠올리게 하는 유물, 즉 옛것을 모방한 유물을 제공하기 시작했다. 동독 식품 브랜드, 옛 국영 텔레비전 프로그램의 비디오 테이프 및 DVD, 한때 널리 보급되었던 바르트부르크 및 트라반트 자동차가 다시 판매되고 있다.

동독의 암펠만 횡단보도 신호등


동독 문화 보존을 원하는 사람들은 "동독 횡단보도 신호등" (Ost-Ampelmännchen)을 구하기 위해 힘을 합쳤다. 이 신호등은 "쾌활하고" "명랑하며" 어쩌면 "쁘띠 부르주아" 모자(여름에 에리히 호네커가 밀짚모자를 쓴 사진에서 영감을 얻음)[12]를 쓴 남자의 조명된 그림이었다.[13] 구 동독 국경 인근의 베를린, 뤼베크, 에르푸르트를 포함한 많은 독일 도시들은 문화적 중요성 때문에 모든 또는 일부 횡단보도에서 여전히 ''암펠만''을 사용하고 있으며, 신 동독 지역과 베를린에서 판매되는 많은 기념품은 이 아이콘을 사용한다.

동독에서의 삶은 레안더 하우ß만의 ''Sonnenallee''(1999), 볼프강 베커의 국제적으로 성공한 ''굿바이, 레닌!''(2003), 카르스텐 피벨러의 ''Kleinruppin forever''(2004) 등 여러 영화의 주제가 되었다.

공화국 궁전 철거 모습


오스탈기를 자본주의의 부정으로 보는 시각도 있지만, 이는 오해이다. 영화 『굿바이, 레닌!』의 소개나 리뷰에서 사용된 "옛날도 나쁘지 않았잖아"라는 종류의 카피는 일본에서의 "옛날의 좋은 시대"와 같은 의미로, 정서적·향수적 감정을 담은 것이며, 결코 동독 체제로의 회귀를 바라는 것은 아니다.

오스탈기의 유래 중 하나는 통일 후 짧은 시간 안에 정부가 성급하게 "동독의 서독화"를 추진한 것에 대한 반발이다. 공산주의 시대를 상징하는 건축물 등을 일시에 구 서독 규격품으로 교체한 것에 기인한다. 2004년에는 동독 시민의 6할이 반대하는 상황 속에서 구 인민 의회와 적은 수의 오락 시설이 입주해 있던 공화국 궁전의 철거가 강행되었다.

암펠만 표시 신호등


도로 표지판이 구 서독 규격으로 통일된 것은 어쩔 수 없는 일이지만, 신호등까지 구 동독 규격의 것은 모두 구 서독 규격의 것으로 교체하는 철저함이었다. 이때 동독의 보행자용 신호등에 사용되던 암펠만의 팬들이 "암펠만을 구하는 모임"을 결성하여 단호한 항의 활동을 벌였고, 그 결과 암펠만은 전멸을 면했다.

암펠만의 작가였던 카를하인츠 페그라우는 "아무도 동독의 정치 체제를 그리워한다고 생각하지 않지만, 정치가들을 보고 있으면 동독의 모든 것을 부정하고 적대시하는 듯하여, 우리 동독인의 존엄성을 짓밟고 있다"라고 발언했다. 구 서독 기반의 현 정부를 비판하면서도, 그것은 동독 체제로의 회귀를 의미하는 것은 아니다.

구 동독 시민뿐만 아니라, 구 서독 출신의 식자들로부터도 "귀중한 문화재의 상실"이라는 반대 의견이 많다.

동독 국민으로 북적였던 쿠르투아파르크 플렌터발트

  • 구 동독 국민의 시민 생활과 사회 풍속을 메인 테마로 하는 박물관. 베를린에서 호평을 받고 있다.
  • 구 쿠르투아파르크 플렌터발트 - 동베를린 시내뿐만 아니라 동독 국내에서 유일하게 건설·운영되었던 상설 놀이공원 테마파크. 1969년 슈프레 강 인근(트레프토우 지구 내)에서 개원하여, 한때 연간 170만 명이나 집객했지만, 1990년에 민영화되어, 명칭도 ""로 개명되었다. 1990년대 후반에는 연간 40만 명까지 집객이 격감하여, 2001년에 폐원했다.[18]
  • 트라반트 - 구 동독의 국민차, 베를린 장벽 붕괴로 일약 유명해졌다.
  • 바르트부르크

4. 2. 암펠만



동독 문화 보존을 원하는 사람들은 "동독 횡단보도 신호등" (Ost-Ampelmännchen)을 구하기 위해 힘을 합쳤다. 이 신호등은 에리히 호네커가 여름에 밀짚모자를 쓴 사진에서 영감을 얻어[12] "쾌활하고", "명랑하며", "쁘띠 부르주아" 모자를 쓴 남자의 조명된 그림이었다.[13] 구 동독 국경 인근의 베를린, 뤼베크, 에르푸르트를 포함한 많은 독일 도시들은 문화적 중요성 때문에 모든 또는 일부 횡단보도에서 여전히 ''암펠만''을 사용하고 있으며, 신 동독 지역과 베를린에서 판매되는 많은 기념품은 이 아이콘을 사용한다.

도로 표지판은 구 서독 규격으로 통일되었지만, 신호등은 색등의 종류가 같아 운전자들이 조금만 주의하면 같이 사용할 수 있었음에도 구 동독 규격의 것은 모두 구 서독 규격으로 교체되었다. 이때 동독의 보행자용 신호등에 사용되던 암펠만의 팬들이 "암펠만을 구하는 모임"을 결성하여 항의 활동을 벌였고, 그 결과 암펠만은 사라지지 않았다. 그 후, 서독 규격의 신호등을 기반으로 암펠만·암펠프라우를 사용한 신호등도 구 동독 지역에 나타났다.

이 암펠만의 작가였던 카를하인츠 페그라우는 "아무도 동독의 정치 체제를 그리워한다고 생각하지 않지만, 정치가들을 보고 있으면 동독의 모든 것을 부정하고 적대시하는 듯하여, 우리 동독인의 존엄성을 짓밟고 있다"라고 발언했다. 구 서독 기반의 현 정부를 비판하면서도, 그것은 동독 체제로 돌아가자는 의미는 아니다.

5. 오스탈기에 대한 비판적 해석

오스탈기에 대한 비판적 시각은 다양하게 존재한다. 오스탈기는 단순한 향수를 넘어선 복합적인 현상으로 이해되어야 한다.

오스탈기는 통일 후 독일 정부가 동독 지역을 서독화하는 과정에서 발생한 반발, 그리고 동독 시절의 사회 시스템과 공동체 의식에 대한 그리움 등이 복합적으로 작용한 결과이다. 특히, 동독의 상징물들을 서둘러 철거하거나 서독의 것으로 대체하는 과정에서 많은 동독 출신 주민들의 반발을 샀다. 예를 들어 공화국 궁전 철거는 동독 시민 60%가 반대했음에도 강행되었다.[15]

신호등 교체 과정에서 암펠만을 지키려는 움직임은 오스탈기의 대표적인 사례 중 하나이다. 암펠만은 동독 시절 보행자용 신호등에 사용되던 캐릭터로, 통일 후 서독식 신호등으로 교체되는 과정에서 사라질 위기에 처했으나, "암펠만을 구하는 모임"의 노력으로 살아남았다. 이후 암펠만은 구 동독 지역에서 다시 사용되기도 했다. 암펠만의 작가 카를하인츠 페그라우는 동독의 모든 것을 부정하는 듯한 정치인들의 태도가 동독인들의 존엄성을 짓밟는다고 비판했다.[16]

하지만 오스탈기가 동독 체제로의 회귀를 의미하는 것은 아니다. 오스탈기는 "옛날도 나쁘지 않았잖아"라는 정서적, 향수적 감정을 담고 있지만, 이는 자본주의에 대한 부정과는 다르다. 또한, 암펠만 보존 운동이나 건축물 철거 반대 운동에는 구 동독 출신뿐만 아니라 구 서독 출신의 지식인들도 참여했다는 점은 오스탈기가 단순히 동서독 간의 문제가 아님을 보여준다.

5. 1. 도미니크 보이어의 "서독 향수" 주장

도미니크 보이어에 따르면, 향수는 민족주의와 연결되어 있으며, 과거 고향에 대한 그리움은 관련된 모든 것에 대한 사랑을 만들어낸다. 이는 "외국" 제품, 관습 또는 문화적 영향에 대한 부정적인 감정을 불러일으킨다. 보이어는 오스탈기가 동독 향수를 넘어, 제2차 세계 대전과 ''Vergangenheitsbelastung''(Vergangenheitsbelastung|과거의 짐de)의 맥락에서 향수를 검토한다고 말한다. 동독과 서독의 분단은 독일의 전쟁 범죄에 대한 처벌이 아니었다. 나치 독일은 독일 전후 세대에게 과거에 대한 수치심과 불안감을 안겨주었다. 서독과 동독은 서로가 더 "독일적"이며, 전쟁 범죄에 더 책임이 있다고 주장했다. 이는 독일의 재통일로 인해 사라진 공생 관계를 만들었다.

보이어에 따르면, 서독의 여론이 서독-동독 관계에 대한 담론을 지배하며, 전 동독 구성원들의 의견을 진지하게 받아들이기를 거부한다. 보이어는 오스탈기가 서독의 관점에서만 "현실적"인 "무(無) 장소" 동독을 만들어냈다고 주장한다. 동독의 관점(개별적인 역사, 정책, 구조, 생활 방식 및 전망에도 불구하고)은 무효이며, 동독에 대한 "서방" 이미지를 무너뜨릴 수 없다.[15] 앤스 앤서니는 오스탈기에 대한 이해가 "GDR에 대한 누구의 표현이 더 유효하거나 진실한가"라는 단순한 질문을 넘어설 필요가 있으며, 중요한 것은 GDR의 전 거주자들의 실제 상황이라고 적었다.[16]

5. 2. 사회 시스템과 공동체 의식

1989년 베를린 장벽 붕괴와 1년 후 독일 재통일 이후, 독일 민주 공화국(동독)의 많은 상징들이 사라졌다. 통일 과정은 전 동독 시민들 사이에서 원망과 향수를 불러일으켰다. 그들은 통일 과정을 식민지적 점령에 비유하며 자신들이 불이익을 받았다고 느꼈다.[7]

오스탈기의 특정 초점은 실업 문제였다. 공식적으로 동독에는 실업이 존재하지 않았지만, 통일과 함께 고용 안보는 사라졌고, 실업률은 노동력의 약 20%에 달했다.[8] 동독에서 직장이 제공하는 사회 보장은 오스탈기의 큰 초점이었다. 콜린스키는 통일을 동독인들의 불만으로 특징지었다.[8] 대규모 실업 경험은 고용 상실의 집단적 경험과 그들의 지역의 인식된 경제적 파괴를 기반으로 한 재구성된 동독 정체성의 핵심 원리로 나타났다. 그 결과, 많은 이들이 동독을 안정적이고 배려하는 환경으로 회고적으로 묘사했다. 통일은 그들에게 불리하게 작용했고 그들을 2등 시민으로 고립시킨 것으로 느껴졌다.

통일은 여성들에게 특별한 도전을 안겨주었다. 동독에서 조직적인 의료 서비스와 동등한 임금을 누렸고, 전환 이후 가장 큰 실업에 직면한 여성 근로자들에게 특히 해당되었다. 1990년 이후 동독 여성의 약 70%가 일자리를 잃었다. 여성은 남성보다 더 빨리 해고되었으며, 국가가 운영하던 보육 시설의 붕괴와 동독에서 국가에 의해 도전받았던 여성의 전통적인 가정성 및 소비주의 이상이 다시 부활하는 결과를 겪었다.[9]

오스탈기는 옛 동독 시민을 지칭하는 용어인 "오시스"(독일어로 "동부인")가 동독의 사회 시스템과 공동체 의식에 대한 향수에서 비롯되었을 수 있다. 2009년 슈피겔이 전 동독 주민들에게 동독에 "나쁜 면보다 좋은 면이 더 많았는가"라고 질문했을 때, 57%가 그렇다고 답했다. 인터뷰 기자가 "동독 주민들은 원하는 곳으로 여행할 자유가 없었다"라고 말하자, 응답자들은 "오늘날의 저임금 노동자들도 그런 자유가 없다"라고 답했다.

오스탈기를 자본주의의 부정으로 보는 시각도 있지만, 이는 오해이다. 영화 『굿바이, 레닌!』의 소개나 리뷰에서 사용된 "옛날도 나쁘지 않았잖아"라는 종류의 카피가 있는데, 이는 일본에서의 "옛날의 좋은 시대"와 같은 의미로, 정서적·향수적 감정을 담은 것이며, 결코 동독 체제로의 회귀를 바라는 것은 아니다.

통일 후 짧은 시간 안에 정부가 성급하게 "동독의 서독화"를 추진한 것에 대한 반발도 오스탈기의 유래 중 하나이다. 공산주의 시대를 상징하는 건축물 등을 일시에 구 서독 규격품으로 교체한 것이 그 예시이다. 2004년에는 동독 시민의 6할이 반대하는 상황 속에서 구 인민 의회와 적은 수의 오락 시설이 입주해 있던 공화국 궁전의 철거가 강행되었다.

도로 표지판이 구 서독 규격으로 통일된 것은 어쩔 수 없는 일이지만, 신호등까지 구 동독 규격의 것을 모두 구 서독 규격의 것으로 교체하는 철저함이었다. 이때 동독의 보행자용 신호등에 사용되던 암펠만의 팬들이 "암펠만을 구하는 모임"을 결성하여 단호한 항의 활동을 벌였고, 그 결과 암펠만은 전멸을 면했다. 그 후, 서독 규격의 신호등을 기반으로 암펠만·암펠프라우를 사용한 신호등도 구 동독 지역에 나타났다.

암펠만의 작가였던 카를하인츠 페그라우는 "아무도 동독의 정치 체제를 그리워한다고 생각하지 않지만, 정치가들을 보고 있으면 동독의 모든 것을 부정하고 적대시하는 듯하여, 우리 동독인의 존엄성을 짓밟고 있다"라고 발언했다. 구 서독 기반의 현 정부를 비판하면서도, 그것은 동독 체제로의 회귀를 의미하는 것은 아니다.

또한, 암펠만이나 건축물을 성급하게 철거하는 것에 대해, 구 동독 시민뿐만 아니라, 구 서독 출신의 식자들로부터도 "귀중한 문화재의 상실"이라는 반대 의견이 많다.

6. 오스탈기를 다룬 작품

동독 문화 보존을 원하는 사람들은 "동독 횡단보도 신호등" (Ost-암펠만)을 구하기 위해 힘을 합쳤다. 이 신호등은 "쾌활하고" "명랑하며" 어쩌면 "쁘띠 부르주아" 모자(여름에 에리히 호네커가 밀짚모자를 쓴 사진에서 영감을 얻음)[12]를 쓴 남자의 조명된 그림이었다.[13] 구 동독 국경 인근의 베를린, 뤼베크, 에르푸르트를 포함한 많은 독일 도시들은 문화적 중요성 때문에 모든 또는 일부 횡단보도에서 여전히 ''암펠만''을 사용하고 있으며, 신 동독 지역과 베를린에서 판매되는 많은 기념품은 이 아이콘을 사용한다.

동독에서의 삶은 레안더 하우ß만의 ''Sonnenallee''(1999), 볼프강 베커의 국제적으로 성공한 ''굿바이, 레닌!''(2003), 카르스텐 피벨러의 ''Kleinruppin forever''(2004) 등 여러 영화의 주제가 되었다.

''오스탈기: 베를린 장벽''(2018)은 크렘링게임즈(Kremlingames)의 비디오 게임으로, 페레스트로이카 말기 및 바르샤바 조약기구 해체 당시의 동독을 배경으로 한다.[17]

7. 기타


  • DDR Museum Berlin|동독 박물관de - 구 동독 국민의 시민 생활과 사회 풍속을 중심으로 전시하는 박물관으로, 베를린에서 좋은 평가를 받고 있다.
  • 좌파당 - 구 동독의 지배 정당이었던 독일 사회주의 통일당의 맥을 잇는 좌파 정당이다.
  • 잔트만
  • 암펠만
  • 베를린 TV 타워
  • 구 공화국 궁전
  • 구 쿠르투아파르크 플렌터발트 - 동베를린뿐만 아니라 동독에서 유일하게 건설·운영되었던 상설 놀이공원이다. 1969년 슈프레 강과 Nordhafen (Berlin)|노르트하펜 강de이 T자형으로 연결되는 지점 근처(트레프토우 지구 내)에서 개원하여, 한때 연간 170만 명의 관람객을 모았다. 1990년 구 서독 사업가에 의해 민영화되어 명칭이 Spreepark Berlin|슈프레파크de로 바뀌었다. 1990년대 후반에는 연간 40만 명까지 관람객이 급감하여 2001년 폐원되었고, 경영자는 페루로 도망갔다. 2011년 5월 하순, 독일 연극 단체 "헤벨 극장" 주최 이벤트 "루나파크 베를린"의 일환으로 4일 동안 한시적으로 부활했다.[18]

8. 다른 국가들의 유사 사례


  • 소련 향수
  • 유고노스탈기아 - 구 유고슬라비아에서의 유사한 향수.
  • 스톨로바야 57(Stolovaya 57) - 러시아에 있지만, 과거 소련 시대에 러시아 외에 존재했던 대중 식당 "스톨로바야"를 본뜬, 이른바 "러시아판 오스탈기 식당"이다.
  • 흐루쇼프카 양식 아파트 - 과거 구 소련 및 동유럽 공산권에서 많이 건설된 저비용 집합 주택. 독일어로는 플라텐바우(패널 건축물)라고 불린다.
  • BS 세계 다큐멘터리[19]
  • 크레이지 투어 - 폴란드에서 구 공산주의 체제 시대의 흔적이 남아있는 장소를 트라반트로 도는 관광 투어이다. 공산주의를 어릴 때밖에 경험하지 못했거나 전혀 경험하지 못한 젊은이들이 발상·창업하여, 과거를 그리워하는 사람이나 신기한 외국인들에게 호평을 받고 있다.[20][21]
  • 메멘토 파크 - 부다페스트 교외에 위치한 야외 박물관으로, 공산주의 시대의 동상·석조 등이 모여있다. 이들 전시물은 원래 시내 각지에 있던 것으로, 공산주의 체제 붕괴 후에 철거되었다.

참조

[1] 웹사이트 Ostalgiker Uwe Steimle bezeichnet sich als Kleinbürger https://web.archive.[...] 2012-10-12
[2] 서적 Ostalgie: zum Umgang mit der DDR-Vergangenheit in den 1990er Jahren https://core.ac.uk/d[...] Landeszentrale für Politische Bildung Thüringen 2005
[3] 논문 A monument to dismantlement https://research.gol[...] 2009-01
[4] 웹사이트 33 Jahre Wiedervereinigung https://www.infrates[...]
[5] 뉴스 What's 'wrong' with east Germany? Look to its long neglect by the wealthy west https://www.theguard[...] 2024-03-07
[6] 서적 Ossis and Wessis: the creation of two German societies, German History since 1800 (p.411-431) John Breuilly, Arnold, London
[7] 서적 Gewinn- und Verlusterfahrungen in den neuen Bundesländern: Nicht die Kaufkraft der Einkommen, sondern politische Bewertungen sind entscheidend VS Verlag für Sozialwissenschaften 1999
[8] 논문 Party Governance, Political Culture and the Transformation of East Germany since 1990 http://www.tandfonli[...] 2001-08
[9] 서적 The People's State p.172
[10] 논문 '(N)Ostalgie' for the present: Memory, longing, and East German things https://diasporicliv[...] 1999-01
[11] 간행물 More than "Ostalgie"-East German-era Goods Also a Hit in the West German Business Review, Transatlantic Euro-American Multimedia LLC, Aug 2007, Portsmouth
[12] 웹사이트 East Germany's iconic traffic man turns 50 http://www.thelocal.[...] The Local 2014-05-18
[13] 뉴스 Quaint Crosswalk Symbol Starts a German Movement https://www.latimes.[...] 1999-04-28
[14] 뉴스 Homesick for a Dictatorship: Majority of Eastern Germans Feel Life Better under Communism https://www.spiegel.[...] 2023-12-23
[15] 논문 Ostalgie and the Politics of the Future in Eastern Germany https://profiles.ric[...] 2023-12-23
[16] 논문 The politics of Ostalgie: post-socialist nostalgia in recent German film https://academic.oup[...] 2007-01-01
[17] 웹사이트 Die DDR überlebt (neues deutschland) https://www.neues-de[...] 2021-02-17
[18] 뉴스 眠りから覚めたシュプレーパーク http://www.newsdiges[...] ドイツニュースダイジェスト 2011-07-08
[19] 뉴스 「ソビエト崩壊20年」シリーズ『わたしのペレストロイカ』 http://www.nhk.or.jp[...]
[20] 뉴스 トラバント 社会主義時代体験ツアー https://kaneko.pl/po[...] kaneko Creative Agency
[21] 논문 ポスト社会主義期における社会主義的「ユートピア」の記憶と現在 : ポーランド, ノヴァ・フータ地区を事例として https://doi.org/10.4[...] 日本社会学会


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