요엘서
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1. 개요
요엘서는 브두엘의 아들 요엘이 기록한 것으로 알려진 구약성경의 한 권이다. 요엘은 '여호와는 하나님이시다'라는 뜻이며, 예루살렘을 중심으로 활동했을 것으로 추정된다. 요엘서의 기록 연대는 불분명하며, 기원전 9세기부터 4세기 이후까지 다양한 설이 존재한다. 요엘서는 메뚜기 재앙과 가뭄에 대한 탄식, 축복에 대한 약속, 유다의 적들에 대한 심판을 주요 내용으로 다루며, 특히 성령을 모든 육체에 부어 주실 것이라는 예언은 신약성경의 오순절 설교에서 인용되었다.
본서의 저자가 브두엘의 아들 요엘(1:1)이라는 사실은 전통적으로 인정되어 왔다.[1] 그러나 요엘에 대해서는 그 자신과 아버지의 이름 외에 알려진 것이 없다.[1] 다만 그의 부친의 이름인 '브두엘'의 뜻이 '하나님의 성실'이며 '요엘' 자신의 이름 뜻이 '여호와는 하나님이시다'인 점에서 그가 경건한 가문 출신일 것으로 추측할 수 있다.[1] 어떤 전승은 그가 전제와 소제에 대하여 자주 언급한 점을 근거로 그의 부친이 제사장이었다고 전하기도 한다(1:9, 13, 14).[1] 그리고 그가 본서에서 시온과 예루살렘에 대한 언급을 자주 하는 것으로 보아(2:15-17, 23, 32 ; 3:1, 5, 6, 16, 17, 20, 21) 예루살렘에서 그리 멀지 않은 곳에 거주하며 예루살렘을 중심으로 활동하였을 것으로 추측한다.[1]
요엘서의 기록 연대는 본서 자체에서 특정 시대를 암시하지 않기 때문에 여러 학설이 존재한다. 주요 견해는 다음과 같다.
2. 저자
요약하면 다음과 같다.
1장 1절에 따르면, 필자는 브두엘의 아들 요엘이라고 한다.[1] 다만, 브두엘이라는 이름은 성경에 여기에서만 등장하며, 요엘의 출신을 밝히는 정보는 존재하지 않는다고 할 수 있다.[1]
3. 기록 연대
이러한 견해들은 책에 나타난 더 넓은 세상에 대한 암시, 다른 예언서와의 유사성, 언어적 세부 사항 등을 증거로 제시된다. 존 칼빈과 같은 일부 주석가들은 정확한 연대에 큰 중요성을 두지 않는다.
『새 성서 사전』에 따르면, 여러 설이 있으며 정설은 없다.[23]
마이어스 등은 요엘서의 집필 연대를 예루살렘 귀환 후, 예루살렘 성전 재건 완료(기원전 516년) 이전으로 본다.[24]
에드몽 자코브 등은, 아모스서 5장 18~20절에도 '''주의 날'''(하나님에 의한 심판의 날)의 도래라는, 요엘서와 같은 주제를 다루고 있다는 점 등으로, 집필 연대를 아모스나 호세아와 같은 시대(기원전 8세기 전반 야로보암 2세 통치 시대)로 추정한다.[25]
장 칼뱅은 요엘서의 연대를 특정하는 문제는 별로 중요하지 않다고 여겼다.
요엘서 1장과 2장은 사해 문서의 4Q78, 4Q82로 발견되었다.[28]
4. 내용
요엘서의 내용은 요엘이 브두엘의 아들이라는 짧은 소개 후 본격적으로 시작되며, 크게 세 부분으로 나눌 수 있다.
- 첫째 부분은 메뚜기 재앙과 심각한 가뭄에 대한 애가(1:1-2:17)이다.
- 둘째 부분은 축복에 대한 약속(2:18-32 또는 2:18-3:5)이다.
- 마지막으로 요엘은 유다 왕국의 적인 불레셋인, 에돔, 이집트에게 심판이 임할 것임을 밝힌다.
4. 1. 메뚜기 재앙과 가뭄에 대한 애가 (1:1-2:17)
요엘이 브두엘의 아들이라는 짤막한 소개 후로 책의 내용이 본격적으로 시작된다. 첫째 부분은 1:1에서 2:17까지의 내용인 메뚜기 재앙과 심각한 가뭄에 대한 애가이다. 그 당시는 가뭄, 메뚜기 재앙등이 몹시 심했다. 비록 모세(משֶׁה|모셰he) (신 28:38~39)와 솔로몬 (왕상8:37)이 이러한 재앙은 하나님의 징계의 일종이라는 것을 말했지만 이 경우에 있어 백성들은 이것이 징계임을 깨닫지 못했다. 요엘은 백성들의 영적 생활의 슬픈 현실을 지적하고 그것이 재앙이 되었음과 하나님께로 돌아오는 필수적인 단계로서의 국가적인 회개를 역설했다. 따라서 요엘은 국가적인 재앙에 따라 서민의 생활뿐 아니라 예루살렘 성전에 바칠 곡식들도 부족함을 들어 탄식할 것을 주문하고(1:1–20), 메뚜기 재앙이 곧 다가올 하나님의 군대에 대한 비유임을 밝히고(2:1–11), 하나님의 심판이 다가왔으니 회심할 것을 촉구한다(2:12–17).
요엘서의 저자 표기 이후, 이 책은 다음과 같이 나눌 수 있다.
- 거대한 메뚜기 재앙과 심한 가뭄에 대한 탄식 (1:1–2:17).
- 이러한 사건들이 농업, 농부, 그리고 예루살렘 성전의 농산물 제물 공급에 미치는 영향, 그리고 국가적인 탄식에 대한 호소 (1:1–20).
- 메뚜기를 군대에 비유하고, 그들이 하나님의 군대임을 밝히는 더욱 묵시적인 구절 (2:1–11).
- 하나님의 심판 앞에서 국가적인 회개를 촉구 (2:12–17).
4. 2. 축복에 대한 약속 (2:18-3:5 (개역한글판 기준 2:18-32))
요엘은 민족적 회개의 보상으로 메뚜기는 떠나가고 농업은 회복될 것이라 예언하고(2:18-27), 하나님의 백성들에게 선물이 준비되어 있으며 앞으로 다가올 재앙에서 안전이 보장될 것이라 한다(2:28–32 또는 3:1–5).4. 3. 유다의 적들에 대한 심판 (3:1-4:21 (개역한글판 기준 3:1-21))
요엘은 유다 왕국의 적인 불레셋인, 에돔, 이집트에 심판이 임할 것임을 밝힌다.5. 특징
- 메뚜기 재앙에 대한 기록이 있다.[1]
- 성령을 모든 육체에 부어 주실 것을 최초로 암시했다.(2:28~29)[1]
- 요엘 선지자 당시부터 세상 끝날 때까지 이르는 광대한 예언의 범위를 다룬다.[1]
- 문체는 아주 순수하고 부드러우며 물 흐르는 듯하면서도 힘이 있고 유연하다.[1]
6. 중심 어구 및 메시지
요엘서의 중심 어구는 "여호와께 부르짖을 지어다"이며, 이는 회개를 촉구하는 이 책의 핵심 내용을 담고 있다.[1] 요엘은 "신앙 부흥의 선지자"로 불리며, 모든 진정한 부흥의 기초로서 진실한 회개를 강조하고 이를 위해 노력했다.[1]
7. 신약 성경과의 연관성
신약 성경에서, 모든 사람에게 하나님의 성령을 부어주시겠다는 요엘의 예언은 베드로가 오순절 설교에서 인용한 것으로 유명하다.[19]
요엘 3:10 / 4:10은 이사야 2:4와 미가 4:3의 예언 "그들이 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들 것이다."[20]의 변형으로, "칼을 쳐서 보습을 만들고, 낫을 쳐서 창을 만들어라."[21]라고 명령한다.
다음은 요엘의 특정 구절과 신약 성경의 구절 간의 인용 및 연관성을 나타낸 표이다.
| 요엘 | 신약성경 |
|---|---|
| 1:6, 2:2–10 | 요한계시록 9:3, 7–9 |
| 2:28–32(3:1-5) | 사도행전 2:16–21 |
| 2:31(3:4), 2:10, 3:15(4:15) | 마태복음 24:29, 마가복음 13:24, (누가복음 21:25), 요한의 묵시록 6:12, 9:2 |
| 2:32(3:5) | 로마서 10:13 |
| 3:13(4:13) | 요한의 묵시록 14:18 |
참조
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