이만 (이슬람교)
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1. 개요
이만(ʾīmān)은 아랍어로 '믿음' 또는 '인정'을 의미하며, 이슬람교에서 중요한 개념이다. 무함마드는 이만을 "마음으로 인정하고, 혀로 말하며, 사지로 활동하는 것"으로 정의했으며, 수니파는 이만이 순종으로 증가하고 죄로 감소한다고 본다. 이만은 알라, 천사, 경전, 예언자, 심판의 날, 그리고 알라의 예정에 대한 믿음을 포함하는 여섯 가지 기둥을 가지며, 꾸란과 하디스에서 강조된다. 또한 이만에는 77가지 갈래가 있다고 여겨지며, 마음, 혀, 전신과 관련된 행위로 분류된다. 이슬람에서 이성과 신앙의 관계는 논쟁의 대상이며, 이슬람은 이성적이고 비판적인 접근을 강조한다.
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| 이만 (이슬람교) | |
|---|---|
| 이슬람과 이만 | |
 | |
| 개념 | |
| 유형 | 믿음 |
| 용어 | |
| 아랍어 | إِيمَان (ʾīmān) |
| 의미 | 믿음, 신념 |
| 관련 용어 | 이슬람, 이흐산 |
| 세부 사항 | |
| 이슬람에서의 위치 | 이슬람에서 이만은 종교의 중요한 측면 중 하나이다. |
| 신앙의 기둥 | 이만에는 여섯 가지 기둥이 있다. |
| 꾸란 | 꾸란에서 이만은 믿음과 신뢰를 의미한다. |
| 같이 보기 | |
| 관련 항목 | 무민, 무슬림, 샤히드, 파시크, 파지르, 카피르, 무나피크, 알 알 키타브, 아흘 알 파트라, 딘 (아랍어) |
2. 어원
아랍어에서 이만(إِيمَان|이만(ʾīmān)ar)은 믿음 또는 인정을 의미한다. 이는 '믿음을 가지다' 또는 '인정하다'라는 뜻을 가진 아랍어 동사 آمَنَ|아마나ar의 동명사이다.
Iman|이만ar은 이슬람교에서 믿음 또는 신앙을 의미하는 핵심적인 개념이다. 이는 단순히 지적으로 동의하는 것을 넘어, 진리에 대한 마음의 깊은 확신과 그에 따른 복종, 그리고 삶에서의 실천을 포괄하는 의미를 지닌다.[6][1] 이슬람 전통 내에서는 이만의 구체적인 정의와 범위에 대해 다양한 논의가 이루어져 왔으며, 이는 하디스 및 여러 학자들의 해석을 통해 구체화되었다.[7][8][9]
3. 정의와 의미
3. 1. 하디스에서의 정의
하디스에서 이슬람교의 예언자 무함마드는 imanar을 "마음으로 인정하고, 혀로 말하며, 사지로 활동하는 것"으로 정의했다. 믿음은 진실에 대한 확신이며, 사람들이 확신을 가질 때 그 진실에 복종하게 된다. 단순히 진실을 아는 것만으로는 충분하지 않고, 마음의 인식이 혀를 통해 표현되고 활동에 반영되어야 한다.[6]
하미두딘 파라히는 그의 주석에서 imanar의 의미를 다음과 같이 설명했다.
: imānar의 어원은 innar이다. 이는 다양한 의미로 사용된다.[6] 그 파생어 중 하나는 mu'minar인데, 이는 알라께서 자신의 보호를 구하는 자들에게 평화를 주시기 때문에 알라의 고귀한 이름 중 하나이다. 이 단어는 또한 고대 종교 용어이다. 따라서 겸손, 신뢰, 그리고 견해에 대한 고수와 관련된 모든 조건과 결과와 함께 존재하는 확신은 imānar이라고 불리며, 알라, 그의 징표와 그의 지시에 대한 믿음을 고백하고 그에게 복종하며 그의 모든 결정에 만족하는 자는 mu'minar이다.[1]
아흘 알-수나 왈 자마아에 따른 imanar의 정의는 다음과 같다.
: 마음으로 인정하고, 혀로 말하며, 사지로 행하는 것; 순종으로 증가하고 죄로 감소한다.[7]
여러 학자들도 이만에 대해 다음과 같이 정의했다.3. 2. 아흘 알-수나 왈 자마아(수니파)의 정의
아흘 알-수나 왈 자마아에 따른 iman|이만ar의 정의는 다음과 같다.
: 마음으로 인정하고, 혀로 말하며, 사지로 행하는 것; 순종으로 증가하고 죄로 감소한다.[7]
여러 학자들이 이 정의에 대해 부연 설명을 남겼다.
: 법학자와 하디스 학자들은 Iman|이만ar이 언행이며, 의도 없이 행위는 없다는 데 만장일치한다.
: [A] 그리고 합의는 사하바s|사하바ar와 타비인ar으로부터 있었다. 그들 이후, 우리는 Iman|이만ar이 언행이며 의도가 이 세 가지 중 하나임을 깨달았다. 다른 것 없이는 충분하지 않다.
: 그리고 법률 언어에서 Iman|이만ar은 마음으로 비준하고 사지로 행하는 것이다.
: Iman|이만ar은 언행이며, 증가하고 감소한다.[8]
: 그들은 Iman|이만ar(인정)이 순종으로 증가하고 죄로 감소한다는 데 만장일치하며, 그 부족함이 우리가 믿으라고 명령받은 것에 대해 의심하거나 무지하다는 것을 의미하지 않는다. 왜냐하면 그것은 쿠프르|쿠프르ar 또는 종교로부터의 거부이기 때문이다. 대신 지식이나 마음의 랭크가 감소하고 우리의 말, 그와 유사한 우리의 순종의 무게와 예언자(하나님께서 그를 축복하시고 평화를 주시기를)의 순종이 다르다, 비록 우리 모두가 우리의 의무를 수행하고 있더라도.[9]
4. 이만의 여섯 기둥
믿음(이만)은 다음 6가지 주요 신념을 포함한다:[10][11]
# 알라의 존재와 유일성에 대한 믿음(타우히드).
# 천사들의 존재에 대한 믿음. 예를 들어 지브릴(가브리엘), 미카일(미카엘), 이스라필 등이 있다.
# 알라가 보낸 책들의 존재에 대한 믿음. 여기에는 꾸란(무함마드에게 계시됨), 복음서(예수에게 계시됨), 토라(예언자들에게 계시됨), 시편(다윗에게 계시됨), 모세의 두루마리, 아브라함의 두루마리가 포함된다.
# 예언자들의 존재에 대한 믿음. 무함마드는 마지막 예언자이며, 예수, 모세, 아브라함, 다윗, 요셉, 야곱과 같이 그 이전에 파견된 예언자들도 믿는다.
# 심판의 날의 존재에 대한 믿음. 그날 인류는 천국과 지옥의 두 그룹으로 나뉠 것이며, 이 그룹들은 다시 하위 그룹으로 구성된다.
# 알라의 예정(카다르, 신의 섭리)에 대한 믿음. 이는 알라의 전지전능함으로 인해 선한 일이든 악한 일이든 모두 예정되어 있다는 믿음이다.
이 중 처음 네 가지는 꾸란의 2장 285절에 언급되어 있으며 다섯 번째는 암시되어 있다.[3] 여섯 가지 모두 사히 무슬림 컬렉션의 첫 번째 하디스(예언자 무함마드의 언행록)에 나타나 있다. 천사 지브릴이 이만에 대해 설명해 달라고 요청하자 무함마드는 다음과 같이 대답했다.
:알라, 그의 천사들, 그의 책들, 그의 사도들, 심판의 날에 대한 당신의 믿음을 긍정하고, 선과 악에 대한 신의 섭리(카다르)에 대한 당신의 믿음을 긍정하는 것이다.[12]
무함마드에게서 유래한 또 다른 유사한 전승은 다음과 같다.
:이븐 아바스는 천사 지브릴이 한 번 예언자에게 물었다고 전한다. "이만이 무엇인지 말씀해 주십시오?" 예언자는 이렇게 대답했다. "이만은 알라, 심판의 날, 그의 (알라의) 천사들, 책, 예언자를 믿고, 사후의 삶을 믿는 것입니다. 그리고 천국과 불, 그리고 미잔 (저울)을 세워 행위를 측정하는 것을 믿는 것입니다. 그리고 좋은 일과 나쁜 일 모두 신의 섭리(카다르)를 믿는 것입니다." 지브릴은 그에게 물었다. "만약 내가 이 모든 것을 한다면 이만과 함께하는 것인가?" 예언자는 말했다. "당신이 이 모든 것을 했다면, 당신은 이만을 갖게 될 것입니다."[13]
5. 꾸란과 하디스에서의 이만
꾸란에서 이만(iman)은 신의 자비와 보상을 받는 중요한 자질 중 하나로 언급되고, 신을 기억함으로써 믿음이 성장한다고 설명한다.[14][15] 하디스에서도 무함마드의 가르침을 통해 믿음의 본질과 중요성이 강조된다.[17][18][19] 이처럼 이만은 꾸란과 하디스 모두에서 이슬람교 신앙의 핵심적인 차원으로 다루어진다.
5. 1. 꾸란에서의 묘사
꾸란에서 이만(iman)은 신의 자비와 보상을 받는 10가지 자질 중 하나이다.[14] 꾸란은 신을 기억함으로써 믿음이 자랄 수 있다고 말한다.[15] 꾸란은 또한 이 세상에서 참된 신자에게 믿음보다 더 소중한 것은 없다고 말한다.[16]
무함마드는 신을 주님으로, 이슬람교를 종교로, 무함마드를 예언자로 받아들여 믿음의 달콤함을 얻었다고 전해진다.[17] 그는 또한 자녀, 부모, 친척보다 무함마드를 더 사랑하지 않으면 누구도 진정한 신자가 될 수 없다고 말했다.[18][19] 또 다른 경우, 그는 알라와 무함마드에 대한 이러한 사랑이 있어야 비로소 사람이 믿음의 진정한 맛을 알 수 있다고 언급했다.[20][21]
꾸란의 저명한 주석가인 아민 아산 이슬라히는 이 사랑의 본질을 다음과 같이 명확히 했다.
: "[그것은] 단순히 아내, 자녀 및 기타 친척에게 자연스럽게 갖는 열정적인 사랑을 의미하는 것이 아니라, 어떤 관점과 입장에 대한 지성과 원칙에 기반한 사랑을 의미하기도 합니다. 사람이 삶의 모든 영역에서 이 관점과 방향을 우선시하는 것은 바로 이 사랑 때문입니다... 따라서 아내, 자녀, 친척의 요구가 이 관점의 요구와 충돌하더라도 그는 그것을 고수하며, 주저 없이 아내와 자녀의 욕망, 가족과 친족의 요구를 거부합니다."[22]
이슬라히와 아불 알라 마우두디는 모두 꾸란 14장에 나오는 좋은 말과 나쁜 말의 비교[23]가 믿음과 불신앙의 비교라고 추론했다. 따라서 꾸란은 믿음을 땅속 깊이 뿌리내리고 하늘의 광대함에 가지를 뻗은 나무에 비유하고 있다.[24]
이만은 또한 무함마드가 신에게 드리는 간구의 대상이기도 하다.
: "오 하나님! 저는 당신께 저 자신을 맡기고 제 문제를 당신께 맡겼으며, 당신의 위대함을 두려워하고 기대를 가지고 당신을 향해 나아가면서 당신으로부터 지지를 받았습니다. 당신으로부터 도망친 후에는 피난처가 없으며, 있다면 당신에게 있습니다. 주님! 저는 당신이 계시하신 당신의 책을 믿었고, 당신이 메신저로 보내신 예언자를 믿었습니다."[25]
5. 2. 하디스에서의 묘사
무함마드는 신을 주님으로, 이슬람을 종교로, 무함마드를 예언자로 받아들여 믿음의 달콤함을 얻었다고 전해진다.[17] 그는 또한 자녀, 부모, 친척보다 무함마드를 더 사랑하지 않으면 누구도 진정한 신자가 될 수 없다고 말했다.[18][19] 또 다른 경우, 그는 알라와 무함마드에 대한 이러한 사랑이 있어야 비로소 사람이 믿음의 진정한 맛을 알 수 있다고 언급했다.[20][21]
꾸란의 저명한 주석가인 아민 아산 이슬라히는 이 사랑의 본질을 다음과 같이 명확히 했다:
:''[그것은] 단순히 아내, 자녀 및 기타 친척에게 자연스럽게 갖는 열정적인 사랑을 의미하는 것이 아니라, 어떤 관점과 입장에 대한 지성과 원칙에 기반한 사랑을 의미하기도 합니다. 사람이 삶의 모든 영역에서 이 관점과 방향을 우선시하는 것은 바로 이 사랑 때문입니다... 따라서 아내, 자녀, 친척의 요구가 이 관점의 요구와 충돌하더라도 그는 그것을 고수하며, 주저 없이 아내와 자녀의 욕망, 가족과 친족의 요구를 거부합니다.''[22]
이슬라히와 아불 알라 마우두디는 모두 꾸란 14장에 나오는 좋은 말과 나쁜 말의 비교[23]가 믿음과 불신앙의 비교라고 보았다. 그들은 꾸란이 믿음을 땅속 깊이 뿌리내리고 하늘의 광대함에 가지를 뻗은 나무에 비유한다고 해석했다.[24]
이만은 또한 무함마드가 신에게 드리는 간구의 대상이기도 했다:
:''오 하나님! 저는 당신께 저 자신을 맡기고 제 문제를 당신께 맡겼으며, 당신의 위대함을 두려워하고 기대를 가지고 당신을 향해 나아가면서 당신으로부터 지지를 받았습니다. 당신으로부터 도망친 후에는 피난처가 없으며, 있다면 당신에게 있습니다. 주님! 저는 당신이 계시하신 당신의 책을 믿었고, 당신이 메신저로 보내신 예언자를 믿었습니다.''[25]
6. 믿음의 77가지 갈래
"신앙의 77가지 갈래"는 샤피이 이맘 알-바이하키가 저술한 슈아브 알-이만ara에 수록된 내용이다. 이 책에서 그는 관련 꾸란 구절과 예언자들의 말씀을 통해 진정한 이만ara(신앙과 인정)을 반영하는 본질적인 덕목들을 설명한다.[26][27]
알-바이하키가 설명한 77가지 갈래는 마음과 관련된 30가지 행위, 혀와 관련된 7가지 행위, 그리고 전신과 관련된 40가지 행위로 나뉜다.[29] 각 갈래에 대한 자세한 내용은 하위 문단에서 설명한다.
6. 1. 마음과 관련된 행위 (30가지)
"신앙의 77가지 갈래"는 샤피이 이맘 알-바이하키가 저술한 슈아브 알-이만ara에 수록된 내용이다.[26][27] 이 책에서 그는 관련 꾸란 구절과 예언자들의 말씀을 통해 진정한 이만ara(신앙과 인정)을 반영하는 본질적인 덕목들을 설명한다. 이는 무함마드에게서 유래한 다음 하디스에 기초한다.: 아부 후라이라는 예언자가 다음과 같이 말했다고 전했다. "이만ara에는 70개가 넘는 갈래가 있다. 이 갈래 중 가장 뛰어난 것은 라 일라하 일라 알라ara(알라 외에는 신이 없다)라는 말이고, 가장 작은 갈래는 길에서 방해물을 제거하는 것이다. 그리고 하야ara(수줍음)는 이만ara의 중요한 갈래이다."[28]
알-바이하키가 설명한 77가지 갈래 중 마음과 관련된 30가지 행위는 다음과 같다.[29]
# 알라에 대한 믿음 (인정의 증언: 라 일라하 일라 알라ara(알라 외에는 참된 신이 없다))
# 처음에는 알라만 존재했고, 그 후 알라가 모든 것을 창조하여 존재하게 되었다는 것을 인정
# 천사 (말라이카ara)의 존재를 인정.
# 여러 예언자에게 내려진 모든 성스러운 책(쿠투브ara)이 진실임을 인정. 그러나 꾸란 외의 모든 책은 더 이상 유효하지 않다.
# 모든 예언자가 진실임을 인정. 그러나 무슬림은 이슬람 예언자 무함마드만을 따라야 한다.
# 알라가 이미 모든 것을 알고 있으며 그가 허락하거나 바라는 일은 일어날 것이라고 믿는다.
# 종말이 일어날 것이라고 믿는다.
# 잔나ara(낙원)의 존재를 인정.
# 지옥의 존재를 인정
# 알라에 대한 사랑을 갖는 것.
# 무함마드의 알라에 대한 사랑을 인정
# 오직 알라를 위해서만 누군가를 사랑하거나 미워하는 것.
# 모든 선행을 진심으로 행하는 것(딘ara의 목적; 오직 알라를 기쁘게 하기 위해서).
# 죄를 지었을 때 회개하고 뉘우치는 것.
# 알라를 두려워하는 것.
# 하나님의 자비를 바라는 것.
# 겸손해지는 것.
# 은혜나 호의에 대해 감사를 표현하는 것(슈크르ara).
# 약속을 지키는 것.
# 인내심을 갖는 것(사바르ara).
# 다른 사람보다 열등하다고 느끼는 것.
# 하나님의 피조물에게 친절하게 대하는 것.
# 알라로부터 오는 어떤 처방전에도 만족하는 것
# 알라를 신뢰하는 것.
# 자신이 가진 어떤 자질에 대해서도 자랑하거나 뽐내지 않는 것
# 누구도 미워하거나 증오하지 않는 것.
# 누구도 질투하지 않는 것.
# 화를 내지 않는 것.
# 누구에게도 해를 끼치고 싶어하지 않는 것.
# 세상에 대한 사랑을 갖지 않는 것.
6. 2. 혀와 관련된 행위 (7가지)
# 혀로 칼리마를 암송하는 것.# 꾸란을 암송하는 것.
# 지식을 얻는 것.
# 지식을 전파하는 것
# 두아|두아ara를 하는 것.
# 알라의 지크르|지크르ara.
# 다음을 삼가는 것: 거짓말, 비방(남이 없는 데서의 중상), 음란, 저주, 샤리아에 반하는 (음란한) 노래.
6. 3. 전신과 관련된 행위 (40가지)
# 정결 의식, 목욕을 하고 옷을 깨끗하게 유지하는 것.# 기도에 굳건하게 임하는 것.
# 자카트와 |사다카툴 피트르ar를 지불하는 것.
# 단식하는 것.
# 하지를 수행하는 것.
# 이티카프를 수행하는 것.
# 종교에 해로운 장소에서 벗어나거나 이주하는 것.
# 알라에게 한 약속을 이행하는 것.
# 죄가 아닌 서약을 이행하는 것.
# 이행되지 않은 서약에 대한 속죄를 지불하는 것.
# 몸을 가리는 것.
# 알라를 위해 희생하는 것.
# 고인의 수의와 매장.
# 자신의 빚을 갚는 것.
# 금융 거래를 하는 동안 금지된 것을 삼가는 것.
# 증언하는 동안 진실을 숨기지 않는 것.
# 나프스가 결혼하고 싶어할 때 결혼하는 것.
# 자기 밑에 있는 사람들에게 그들의 권리를 다하도록 허용하는 것.
# 부모에게 위안을 제공하는 것.
# 자녀를 올바른 길로 키우는 것.
# 친구나 친척과의 관계를 끊지 않는 것.
# 상사에게 순종하는 것.
# 공정하고 정직하게 행동하는 것.
# 무슬림 전체와 반대되는 어떤 길도 시작하지 않는 것.
# 샤리아에 위배되지 않는 한, 통치자에게 순종하는 것.
# 두 개의 전쟁 진영이나 개인 간에 평화를 만드는 것.
# 위대한 대의를 돕는 것.
# 선행을 권하고 악행을 금지하는 것 (|암르 빌 마루프 완 나히 아닐 문카르ar).
# 정부라면 샤리아에 따라 처벌을 제공해야 한다.
# 종교의 적들과 싸우는 것 (가능하다면 손으로, 그렇지 않다면 혀(펜으로), 그렇지 않다면 마음으로).
# 예금을 채우는 것.
# 도움이 필요한 사람들에게 대출을 해주는 것.
# 이웃의 필요를 돌보는 것.
# 소득 창출의 할랄과 순수성을 보장하는 것.
# 샤리아에 따른 지출.
# 자신에게 인사하는 사람에게 답하는 것.
# 재채기 후 |알함두릴라ar라고 말하는 사람에게 |야르하무칼라ar를 말하는 것.
# 누구에게도 부당하게 해를 끼치지 않는 것.
# 샤리아에 반하는 스포츠와 오락을 삼가는 것.
# 길에서 자갈, 돌, 가시, 막대기 등을 제거하는 것.
7. 이성과 신앙
이슬람에서 이성과 신앙의 관계는 여러 세기에 걸쳐 복잡한 논쟁의 대상이 되어 왔다. 이스마일 라지 알 파루키는 이 주제에 대해 다음과 같이 설명했다. 그는 비무슬림이 이슬람의 원리에 대해 이의를 제기할 수 있지만, 이슬람은 단순히 신념을 가진 사람이나 믿고 싶어하는 사람만을 위한 교리가 아니라고 강조했다. 이슬람은 이성적이고 비판적인 접근을 취하며, 논리적이고 일관된 주장을 통해 합리적인 근거에 따른 동의를 구한다고 보았다. 따라서 개인적인 취향이나 주관적인 경험에 근거한 반대는 정당하지 않다고 주장했다.[31]
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