사움

1. 개요

사움은 주로 영적인 수양과 자제력을 기르기 위해 정해진 기간 동안 육체적 욕구를 포기하는 행위로, 이슬람교에서 중요한 종교적 의무 중 하나이다. 이슬람교 신자들은 라마단 기간 동안 새벽부터 해 질 녘까지 먹거나 마시는 것을 금지하며, 쿠란에는 단식에 대한 내용이 여러 구절에 언급되어 있다. 단식의 조건으로는 의도, 무슬림일 것, 책임 능력, 단식 가능성, 정착 거주, 단식 장애 부재 등이 있으며, 이를 위반할 경우 보충 단식이나 속죄가 필요하다. 단식은 수면 패턴, 건강, 학업, 생산성에 영향을 미칠 수 있으며, 건강 상태에 따라 의학적 조언이 필요하다. 라마단 외에도 자발적인 단식일이 있으며, 이드 알 아드하, 이드 알 피트르 등 단식이 금지된 날도 있다. 극지방에서는 낮과 밤의 구분에 따라 단식 시간을 결정한다.

2. 정의

종교적 단식은 무슬림만의 독점적인 관행은 아니며, 기독교, 유교, 힌두교, 유대교, 도교 등 여러 종교에서 수세기 동안 행해져 왔다. 꾸란에는 알라가 다음과 같이 말씀하신다고 언급되어 있다.

> 믿는 자들이여, 너희에게 단식이 명령되었으니, 너희 이전 사람들에게 명령되었던 것과 같이, 너희로 하여금 하나님을 의식하게 하려 함이라. (꾸란 2:183)

단식은 주로 영적인 수양과 자제력을 형성하기 위해 정해진 기간 동안 모든 육체적 욕구를 기꺼이 포기하는 헌신의 행위이다. 이슬람교 신자들은 파즈르^아랍어라고 불리는 새벽부터 마그리브^아랍어라고 불리는 해 질 녘까지, 아잔^아랍어이 울릴 때까지 먹거나 마시는 것을 금지한다. 밖에 서 있는 사람이 흰 실과 검은 실을 구별할 수 있을 때, 즉 새벽의 빛과 밤의 어둠을 구별할 수 있을 때 단식을 시작할 시간으로 여겨진다.

3. 이슬람 경전에서의 언급

꾸란에서는 단식에 대해 여러 번 언급한다. 2:183절에서는 무슬림이 단식을 하지 않아도 되는 상황과 곤궁한 사람을 먹이는 것과 같은 대안적인 해결책을 제시한다. 2:183-185절에서는 여행 중이거나 아픈 사람은 단식을 연기하고 "같은 수의 다른 날"에 할 수 있다고 강조한다. 5:95절에서는 이흐람 상태에서 동물을 죽이는 것과 같은 특정 죄를 지었을 때 단식을 통해 보상할 수 있다고 설명한다. 2:185절은 꾸란이 라마단 달에 계시되었다고 명시하며, 97:1절은 꾸란이 "권능의 밤"에 계시되었다고 언급한다.

3.1. 주요 구절

꾸란에는 다음과 같은 알라의 말씀이 언급되어 있다.

:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ^아랍어 (꾸란 2:183)

꾸란에서는 단식의 관행이 언급되어 있다. 2:183절에서는 무슬림이 단식을 하지 않아도 되는 상황을 설명하고, 곤궁한 사람을 먹이는 것과 같은 대안적인 해결책을 제시한다. 또한, 2:183-185절에서는 여행을 하거나 아픈 사람은 단식을 할 필요가 없으며, "같은 수의 다른 날"까지 연기할 수 있다고 강조한다. 5:95절에 따르면, 단식은 이흐람 상태에서 동물을 희생하는 것과 같은 특정 죄를 보상하는 데 사용될 수 있다. 2:185절은 또한 꾸란이 라마단 달에 계시되었다고 명시하고 있다. 또 다른 구절인 97:1절은 꾸란이 무슬림들이 라마단의 마지막 10일 중 하루를 지키는 "권능의 밤"에 계시되었다고 한다.

:شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ^아랍어 (꾸란 2:183-187)

:حَجَّ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ^아랍어 (꾸란 2:196)

:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ۚ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَٰلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ ۗ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ ۚ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ^아랍어 (꾸란 5:95)

:{{llang|ar|الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ ۖ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ * وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ۚ ذَٰلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * فَ

4. 단식의 조건

단식은 다음의 조건을 충족하는 무슬림에게 의무적으로 부과된다.

질병, 간호, 여행 등의 이유로 금식을 면제받은 사람은 다음 라마단 달 전까지 가능한 때에 금식을 보충해야 한다. 쿠란에 따르면, 건강에 위험을 초래할 수 있는 경우(예: 환자, 노인, 여행 중인 사람, 월경 중이거나 임신 중이거나 수유 중인 여성)에는 금식을 하지 않아도 되지만, 매일 피디아(금식을 중단하거나 할 수 없는 경우에 내는 기부)를 지불해야 한다.

이슬람 학자들은 월경 중인 여성에게 금식 준수를 금지하지만, 월경 기간이 끝나면 목욕하고 금식을 계속해야 한다고 주장한다. 월경으로 인해 중단된 금식은 다음 라마단 달이 되기 전에 보충해야 한다. 쿠란은 모든 종교적 의무가 남녀 모두에게 부과된다고 명시하고 있으므로, 여성은 월경이 아닐 때 금식해야 한다. 이는 쿠란이 월경을 "부정함"이라고 언급하고 있기 때문이다(쿠란 2:222). 미국의 이슬람교 대변인에 따르면, 이 금지 이유는 월경으로 인한 고통 때문이라고 한다. 이슬람교도 여성은 이 기간 동안 지크르(알라를 상기하는 것)나 두아(알라에게 간청하는 것)를 하는 것은 괜찮다고 여겨진다.

4.1. 의도 (니야)

단식할 의도(niyyah^아랍어)는 단식하기로 결심하는 것을 의미한다. 라마단 기간에는 매일 밤 전날 밤에 의도를 갖는 것이 필수적이다. 단식을 위해서는 이러한 의도가 필요하다.

4.2. 일반적인 조건

무슬림은 단식 기간 동안 먹고 마시는 것과 성관계를 삼가야 한다. 이는 꾸란 또는 샤리아 율법에서 허용되지 않는 행위 (예: 무지하고 품위 없는 말, 논쟁, 싸움, 음란한 생각)를 피하는 것에 더해 추가로 지켜야 할 의무 사항이다. 이러한 의무를 지키지 않으면 사움^아랍어은 무용지물이 되며 단순히 굶주림의 행위로 간주된다. 단식은 동료들에게 더 자비를 베풀 수 있는 동기가 되어야 하며, 이 달에 가난하고 어려운 사람들에게 하는 자선은 가장 보람 있는 예배 중 하나이다.

질병, 임신, 생리, 수유, 여행 중인 사람은 단식에서 면제된다. 질병, 임신, 생리, 수유, 여행으로 인해 중단되거나 놓친 단식은 다음 라마단 달 전에 가능한 한 언제든지 보충해야 한다. 꾸란에 따르면, 건강에 잠재적으로 위험한 경우에만 단식이 허용된다. 예를 들어, 아프거나, 노인이거나, 여행 중이거나, 생리, 임신, 수유 중인 여성은 단식을 중단할 수 있지만, 피디야^아랍어를 지불하여 보충해야 한다. 이것은 재정적 도움이 필요한 단식하는 사람을 위한 이프타르^아랍어와 수후르^아랍어이다.

무슬림 학자들은 생리 중인 여성은 단식을 지키는 것이 금지되어 있다고 말한다. 그러나 생리가 멈추면 목욕을 하고 단식을 계속해야 한다. 생리로 인해 중단되거나 놓친 단식은 다음 라마단 달 전에 가능한 한 언제든지 보충해야 한다. (모든 무슬림이 생리로 인해 놓친 단식을 보충해야 한다고 믿는 것은 아니다.) 여성은 꾸란에서 모든 종교적 의무가 남성과 여성 모두에게 정해져 있다고 명시하므로, 생리가 아닐 때 단식을 해야 한다. 그 이유는 꾸란에서 생리를 "말하라: 그것은 불편함이다(생리)"라고 언급하기 때문이다. 미국의 이슬람 강사인 누만 알리 칸에 따르면, 이 금지의 이유는 생리와 관련된 고통 때문이라고 한다. 무슬림 여성은 이 기간 동안에도 디크르^아랍어(알라를 기억하는 것)를 하고 두아^아랍어(알라에게 간청하는 것)를 할 수 있다.

4.3. 단식 위반 및 결과

라마단 기간 중 실수로 먹거나 마셔서 금식을 깨뜨린 경우에는 남은 시간 동안 금식을 계속해야 하며 금식은 유효하다. 고의로 먹거나 마셔서 금식을 깬 사람은 그 금식을 보충하고 회개해야 한다. 성관계를 통해 금식을 깬 경우에는 다음과 같은 결과가 따른다.

# 노예를 해방한다.
# 그것이 불가능하면, 이슬람력으로 두 달 동안 연속으로 금식한다.
# 그것이 불가능하면, 60명의 빈곤한 사람들에게 식량을 제공하거나 옷을 입힌다.

자발적인 금식의 경우에는 실수로 금식을 깨뜨려도 남은 시간 동안 계속 금식하면 되며 금식은 유효하다. 자발적인 금식이었으므로 고의로 금식을 깨뜨려도 죄가 없다.

만약 맹세를 어겨야 하는 상황이거나 의도적으로 맹세를 어긴 경우에는 속죄(kaffara^아랍어)를 해야 한다. 속죄는 노예를 해방하거나, 자기 가족에게 필요한 평균적인 것으로 가난한 사람 열 명에게 식량이나 옷을 제공하는 것이다. 만약 둘 다 할 수 없다면 사흘 동안 금식해야 한다.

5. 단식의 시작과 종료

무함마드로부터 전해 내려오는 전통에 따라, 무슬림들은 [[수후르]]^아랍어(suhur)라고 불리는 새벽 식사를 한다. 모든 음식 섭취와 음료는 새벽 기도인 [[파즈르 기도^아랍어(fajr)에 대한 아잔^아랍어 전에 끝나야 한다. 수후르^아랍어를 마친 후, 무슬림들은 [[파즈르 기도^아랍어 기도를 드린다. 수후르^아랍어 이후에는 음식이나 음료를 섭취할 수 없다. [[우두]]^아랍어(wudu) 동안에는 물을 입에 넣을 수는 있지만 삼킬 수는 없다.

금식을 끝내기 위해 먹는 식사는 [[이프타르]]^아랍어(iftar)라고 알려져 있다. 무슬림들은 [[마그리브^아랍어 전에 대추야자와 물로 금식을 풀고, 그 후에 더 푸짐한 식사를 할 수 있다.

6. 단식의 영적인 측면

단식은 무슬림만의 관행은 아니며, 기독교, 유교, 힌두교, 유대교, 도교 등 여러 종교에서 수세기 동안 행해져 왔다. 꾸란에는 알라가 다음과 같이 말씀하신다고 언급되어 있다.

이슬람교도는 알라의 명령에 따라 일상생활의 허용 범위를 줄여 자제심을 강화하고 주님에 대한 의식을 높인다. 이것은 사람들에게 벌로 규정된 것이 아니며, 짐이 되는 관행을 부과하는 것으로 규정되지도 않았다. 그것은 도덕적이고 정신적인 단련이며, 그 근본적인 사상은 인간의 유혹이 이슬람교가 설하는 도덕적 규율을 넘지 않도록 절도 및 정신적 규율을 가르치는 것이다. 게다가, 재계는 일정 기간 동안의 의무이며, 육체적인 욕구를 완전히 포기하는 것을 권장하지 않는다. 음식 섭취 및 성교는 재계가 끝나면 인간으로서 허용된다. 따라서 이슬람교의 재계는 그 자연스러운 범위 내에서 적절한 절제를 촉구하는 목적이 있다.

이 재계는 자제를 통해 욕망에 사로잡히지 않고 합리적인 범위 내에서 식욕과 정욕을 극복하기 위한 종교적 의무의 형태로서 모든 이슬람교도에게 명령된 것이다. 꾸란은 인간이 욕망으로부터 자신을 막을 수 없다면 구원에 도달할 수 없다고 말한다.

7. 건강에 미치는 영향

이슬람 단식은 일반적인 인간의 주야간 일과를 뒤집는 시간 제한 식습관으로, 수면 패턴과 전반적인 건강에 해로운 영향을 미칠 수 있다. 라마단 단식은 수면 패턴과 관련 호르몬 생산을 변화시키는 것으로 나타났다.

수천 명의 학생들을 대상으로 한 통계적 비교 연구에서, 임신 기간 중 라마단이 없었던 학생들과 임신 기간과 라마단이 일치했던 학생들을 비교한 결과, 어머니가 임신 기간 중 라마단 단식을 했을 경우, 인지 능력이 낮고 청소년기에 성장 둔화가 나타났다. 또한, 어머니가 라마단 기간 중 단식을 한 자녀는 제2형 당뇨병과 같은 여러 만성 질환의 발병률이 더 높았다.

단식은 DPP-4 수치를 낮추고 디펩티딜 펩티다아제-4 억제제를 활성화하여 골다공증을 예방하는 것으로 입증된 대안 중 하나이다. 반면에, 일주기 리듬은 골다공증과 직접적인 관련이 있다. 이는 생화학적 지표를 통해 밝혀졌으며, 특히 무슬림 전통의 일부로 권장되는 시간대(이슬람 단식)에 단식하는 것이 골다공증의 영향을 줄이는 데 매우 효과적임을 나타낸다.

베를린과 영국의 교육부는 학생들이 라마단 기간 동안 단식하는 것을 자제하도록 권고해 왔는데, 그 이유는 음식이나 음료를 섭취하지 않으면 집중력 저하와 학업 성적 부진으로 이어질 수 있다고 주장하기 때문이다. 라마단 단식은 또한 직장 생산성 감소와 35%에서 50% 사이의 연관성을 보였다.

라마단 단식과 관련된 건강상의 이점 중 많은 부분은 음식 섭취를 제한하는 것만을 고려하고, 물 섭취 부족을 간과하고 있는데, 이는 건강한 사람에게도 해로운 영향을 미칠 수 있다. 많은 문화권에서 수후르와 이프타르 시간에 과식과 과음을 하는데, 이는 득보다 실이 더 많을 수 있다.

라마단 단식은 전반적인 음식과 수분 섭취가 적절하다면 건강한 사람에게 안전하지만, 건강 상태가 좋지 않은 사람은 단식 전후에 건강 문제가 발생할 경우 의학적 조언을 구해야 한다. 단식 기간은 일반적으로 약간의 체중 감소와 관련이 있지만, 이후 체중이 다시 증가할 수 있다.

이란 연구진의 문헌 검토 결과, 라마단 기간의 단식은 중등도(GFR < 60ml/min) 또는 중증 신장 질환 환자에게 신장 손상을 유발할 수 있지만, 기능이 좋은 신장 이식 환자나 대부분의 결석 형성 환자에게는 해롭지 않은 것으로 나타났다. 그러나, 아프거나 위험에 처한 사람은 단식 의무에서 면제되므로, 라마단 단식을 건너뛸 수 있다.

라마단 단식은 유도 분만의 위험과 임신성 당뇨병을 유발할 수 있으므로 임산부에게 잠재적으로 위험할 수 있지만, 아이의 체중에는 영향을 미치지 않는 것으로 보인다. 여성이나 아이의 생명을 위협하는 경우 단식하지 않는 것이 허용되지만, 많은 경우 임산부는 합병증이 발생하기 전까지는 정상이다. 따라서 임산부는 단식을 건너뛰고 대신 피드야를 지불하는 것이 권장될 수 있다(여성이 지불할 수 있는 경우, 가난한 사람은 완전히 면제될 수 있음).

8. 단식의 날짜

이슬람에서 단식은 특정 날짜에 의무적으로 해야 하거나 권장되기도 하며, 반대로 금지되는 날도 있다.

라마단 달의 금식은 Fard^아랍어(의무)로 여겨진다. 이븐 쿠다마는 무슬림들이 라마단 달의 금식이 필수적이라는 것에 합의했다고 말했다.

자발적인 단식은 의무는 아니지만, 이슬람교도에게 권장된다. 이러한 날은 다음과 같다.

* 월요일과 목요일
* 샤왈 달의 6일 (가능한 경우)
* 백야 (각 음력 달의 13일, 14일, 15일)
* 아라파트의 날 (히즈라력 달력의 Dhu'I-Hijja 9일)
* 라마단 전의 Rajab와 Sha'aban 달에 가능한 자주 단식
* 이슬람력의 Dhu al-Hijjah의 처음 9일 (단, 하지 (순례)를 수행하는 사람은 제외)
* 무하람의 Tasua (9일)와 아슈라 (10일)

아슈라라고 불리는 10일은 유대교인에게도 단식일 (욤 키푸르)이며, 알라가 이슬람교도에게 단식을 명령했다고 여겨진다.

반면, 이드 알 아드하와 그 뒤 3일 동안은 단식이 금지된다. 아부 후라이라는 무함마드가 "이 날들은 먹고 마시며 알라를 기억하는 날들이다"라고 말했다고 전했다. 이드 알 피트르에도 단식은 금지된다. 압둘라 이븐 암르 이븐 알 아스는 무함마드에게 "진실로 금요일은 너희에게 이드(휴일)이니, 그 전날이나 그 다음 날을 단식하지 않는 한 금요일에 단식하지 말라"는 말을 들었다고 하며, 금요일만 골라서 단식하는 것도 금지되어 있다. 또한 무함마드는 "끊임없이 단식하는 자에게는 보상이 없다"라고 말하여, 1년 내내 매일 단식하는 것은 보상이 없는 것으로 간주된다.

8.1. 라마단 달

라마단 달의 금식은 Fard^아랍어(의무)로 여겨진다. 이븐 쿠다마는 무슬림들이 라마단 달의 금식이 필수적이라는 것에 합의했다고 말했다.

8.2. 자발적인 단식의 날

무슬림은 다음 날들에 자발적으로 단식하는 것이 권장되지만, 의무는 아니다.

* 월요일과 목요일
* 샤왈 달의 6일 (가능한 경우)
* 백야 (각 음력 달의 13일, 14일, 15일)
* 아라파트의 날 (히즈라력 달력의 Dhu'I-Hijja 9일)
* 라마단 전의 Rajab와 Sha'aban 달에 가능한 자주 단식
* 이슬람력의 Dhu al-Hijjah의 처음 9일 (단, 하지 (순례)를 수행하는 사람은 제외)
* 무하람의 Tasua (9일)와 아슈라 (10일)

의무는 아니지만, 이슬람교도에게는 연중 다음과 같은 날들의 자발적인 단식이 권장된다. 무하람 (이슬람력 첫 번째 달)의 9일과 10일 또는 10일과 11일. 아슈라라고 불리는 10일은 유대교인에게도 단식일 (욤 키푸르)이며, 알라가 이슬람교도에게 단식을 명령했다고 여겨진다.

그 외에도 다음과 같은 날들이 있다.

* 이슬람력 샤왈 달 (라마단 달의 다음 달)의 임의의 6일
* 가능하면 월요일과 목요일
* 백일 (이슬람력 각 달의 13일, 14일, 15일)
* 아라파의 날 (이슬람력 12번째 달 즈-알-히자 9일)
* 라마단 전 (7번째 달 라자브와 8번째 달 샤반)에는 가능한 한 자주
* 즈-알-히자 첫 9일 (단, 하지 순례 중인 사람은 제외)

8.3. 단식이 금지된 날

이드 알 아드하와 그 뒤 3일 동안은 단식해서는 안 된다. 아부 후라이라는 무함마드가 "이 날들은 먹고 마시며 알라를 기억하는 날들이다"라고 말했다고 전했다.

이드 알 피트르에도 단식은 금지된다.

압둘라 이븐 암르 이븐 알 아스는 무함마드에게 "진실로 금요일은 너희에게 이드(휴일)이니, 그 전날이나 그 다음 날을 단식하지 않는 한 금요일에 단식하지 말라"는 말을 들었다고 하며, 금요일만 골라서 단식하는 것도 금지되어 있다.

무함마드는 "끊임없이 단식하는 자에게는 보상이 없다"라고 말하여, 1년 내내 매일 단식하는 것은 보상이 없는 것으로 간주된다.

9. 극지방의 경우

쿠란에는 지구의 극지방과 금식에 관해 직접적인 지침이 없으며, 이는 사우디 아라비아의 원로 학자 위원회의 의견에 따른 것이다. 극지방 위도에서 하지에는 백야가 나타나고, 동지에는 극야가 나타난다. 이러한 자연 현상은 지구의 자전축이 여름에는 태양을 향하고 겨울에는 태양에서 멀어지기 때문에 발생하며, 이로 인해 극지방은 각각 6개월 동안 끊임없이 태양광에 노출된다. 초기 이슬람교도 대부분이 이 현상을 겪지 않았던 이유는 그들이 극지방이 아닌 태양이 머리 위로 지나가고 밤에는 지는 아열대 지역에 거주했기 때문이다.

마아리풀 꾸란에서는 쿠란을 인용하여 "새벽의 흰 실이 검은 실과 구별될 때까지 먹고 마시라"라고 언급한다. (쿠란, 2:187) 이 구절에 따르면 금식은 낮과 밤이 존재할 때만 무슬림의 의무가 되며, 그렇지 않으면 금식은 필요하지 않다.

노르웨이의 스발바르에 있는 무슬림은 24시간 이내에 밤이 나타날 때만 금식해야 한다. 라마단이 6월 또는 12월에 오면, 그들은 금식을 중단하고 춘분 또는 추분에 금식을 완료할 수 있으며, 이때 스발바르의 낮과 밤은 태양에 의해 균등하게 된다. 이슬람 율법에서는 이를 [[Qada (Islamic term)^아랍어라고 부른다.

--|]]|thumb|200px|고위도에서의 백야 기간(왼쪽) 및 극야 일수를 나타낸 지도]]

극지 및 단식에 관해서는 직접적으로 언급된 내용은 없다. 다만, 단식이란 순종하는 자가 추정하여 24시간마다 행해야 하는 것이라고 뒷받침하는 알 마시흐 아드 다잘에 관한 언행록이 존재하며, 이는 사우디 아라비아 왕국의 상급 학자 평의회의 견해이다.

이러한 우려는, 극위도에서는 하지 무렵에 백야가 되거나 동지 무렵에 극야가 되는 것이 원인이다. 이 자연 현상은, 지축이 여름에 태양을 향해 (겨울에는 태양에서 멀어져) 기울어지면서 극이 6개월 동안 태양의 빛을 계속 받게 되고 (반대의 6개월은 전혀 받지 못함) 때문에 발생한다. 초창기에는 이슬람교도의 대다수가 극지가 아닌 태양이 낮에 머리 위에 있고 밤에 해가 지는 아열대에 살았기 때문에, 옛 이슬람교도들은 이러한 현상을 경험한 적이 없었다.

쿠란에서는 "흰 실과 검은 실을 구별할 수 있는 새벽이 될 때까지 먹고 마셔라. 그 후에는 해질 때까지 단식을 완수하라."라고 언급한다. (쿠란, 2:187)

이것은, 단식은 낮과 밤이 생기는 경우에만 이슬람교도의 의무이며, 그렇지 않다면 단식은 필요 없다는 결론이 된다. 그렇다면, 스발바르 제도의 이슬람교도는 낮과 밤이 태양에 의해 뚜렷해질 때만 단식을 할 필요가 있게 된다. 만약 라마단이 6월이나 12월 (스발바르 제도에서는 태양에 의해 낮과 밤이 뚜렷하지 않은 시기)에 온다면 그들은 단식하지 않고 지낼 수 있게 되며, 이후 3월이나 9월 (스발바르 제도에서는 태양에 의해 낮과 밤이 뚜렷해지는 시기)에 단식을 완수할 수 있게 된다. 이슬람법에서는, 그것을 카다라고 부른다.