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인간의 권리

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목차

1. 개요

《인간의 권리》는 토머스 페인이 프랑스 혁명을 지지하며 저술한 책으로, 에드먼드 버크의 비판에 대한 반박의 성격을 띤다. 이 책은 자연권 사상을 바탕으로, 정부의 유일한 목적은 개인의 권리를 보호하는 것이며, 군주제와 귀족제는 불법이라고 주장한다. 또한, 영국 정부의 개혁과 사회 복지 제도를 제안하며, 특히 빈곤층을 위한 다양한 정책을 제시했다. 이 책은 미국과 프랑스 혁명에 영향을 미쳤으며, 여성 참정권 운동, 노동 운동, 사회주의 등 다양한 분야에 영향을 미쳤다.

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인간의 권리
권리 장전
권리 장전 첫 번째 판의 표지
첫 번째 판의 표지
기본 정보
저자토머스 페인
언어영어
주제프랑스 혁명
출판 국가영국
출판일1791년
추가 정보
관련 문서인간과 시민의 권리 선언 (1789)
인간의 권리에 대한 옹호 (1790) by 메리 울스턴크래프트
인간의 권리 (1940) by 허버트 조지 웰스
외부 링크
온라인 자료'인간의 권리' (미국 역사 자료)
영국 도서관 온라인 갤러리 - 페인의 '인간의 권리'(보관됨)

2. 배경

1789년 프랑스 혁명이 발발하자, 토머스 페인은 이를 적극 지지하며 1790년 프랑스를 방문했다. 에드먼드 버크를 비롯한 영국의 많은 사상가들 또한 프랑스 혁명을 지지했다. 특히 리처드 프라이스(Richard Price)는 설교와 팸플릿을 통해 1688년 명예 혁명과 프랑스 혁명을 긍정적으로 비교하며 혁명 논쟁을 촉발시켰다. 이러한 움직임에 대해 보수적인 지식인이었던 에드먼드 버크는 《프랑스 혁명에 대한 고찰》(1790)을 저술하여 프랑스 혁명을 비판적으로 공격했고, 이 책은 지주 계급의 호응을 얻어 3만 부 이상 판매되었다.[3]

2. 1. 프랑스 혁명과 버크의 비판

1789년 프랑스 혁명이 일어나자, 토머스 페인은 이를 강력하게 지지했다. 1790년, 페인은 프랑스를 방문했다. 한편, 보수적 지식인이었던 에드먼드 버크는 《프랑스 혁명에 대한 고찰》(1790)을 통해 프랑스 혁명을 비판했는데,[21] 이 책은 지주 계급의 관심을 끌어 3만 부 이상 판매되었다.[21]

2. 2. 페인의 혁명 지지와 저술 동기

에드먼드 버크는 《프랑스 혁명에 대한 고찰》이라는 책을 통해 프랑스 혁명을 공격했는데, 이 책은 지주 계급 사람들의 흥미를 끌어 3만 부 이상 판매되었다.[21] 토머스 페인의 《인간의 권리》는 1791년 2월 21일에 조셉 존슨이라는 출판업자에 의해 출판될 예정이었으나, 고발 위협으로 인해 출판이 중지되었다.[21] 이후 J. S. 조던의 도움으로 3월 16일에 다시 출판되었다. 이 책은 수백만 부가 팔렸고, 특별히 "개혁가, 개신교 반대자, 민주주의자, 런던 장인, 새로운 북부 산업지대의 숙련공들에게 열렬히 읽혔다."[22]

2. 3. 출판 과정과 초기 반응

에드먼드 버크는 《프랑스 혁명에 대한 고찰》이라는 책을 통해 프랑스 혁명을 공격했는데, 이 책은 지주 계급 사람들의 흥미를 끌어 3만 부 이상 판매되었다[21]. 토머스 페인은 1789년 시작된 프랑스 혁명의 열렬한 지지자였으며, 1790년에는 프랑스를 방문하기도 했다.[21] 페인의 '인간의 권리'는 조셉 존슨이라는 런던 출판업자에 의해 1791년 2월 21일에 출판되었으나, 곧 자기 검열로 인해 출판이 중단되었다.[3] J. S. 조던의 도움으로 3월 16일 다시 출판될 수 있었다.[21] 9만 단어 분량의 이 책은 예정보다 3주 늦은 3월 13일에 출판되었고,[4] "개혁가, 개신교 반대자, 민주주의자, 런던 장인, 새로운 북부 산업지대의 숙련공들에게 열렬히 읽혔다."[22] 윌리엄 고드윈은 이 책의 출판을 도왔으며, "그 안에 담긴 혁명의 씨앗은 너무나 강력하여 아무것도 그것을 압도할 수 없다"고 선언했다.

3. 주요 내용

페인은 군주와 국민의 관심이 하나이며, 프랑스 혁명은 프랑스 왕이 아닌 군주제의 폭압에 대한 공격으로 이해되어야 한다고 주장한다. 그는 전복된 바스티유 감옥을 폭정의 상징으로 삼는다.[21]

인권은 자연에서 기인하며, 정치 헌장에 의해 부여될 수 없다. 정치 헌장으로 부여된 권리는 취소될 수 있어 특권이 되기 때문이다. 정부의 유일한 목적은 개인의 양도 불가능한 권리 수호이며, 국가에 유익하지 않은 제도, 특히 군주제와 귀족제는 불법이다. 이러한 주장은 계몽 시대 사상, 특히 존 로크의 《통치에 관한 두 가지 논고》에 영향을 받았다.

페인은 토머스 제퍼슨, 라파예트와 함께 제임스 윌슨의 연방 헌법 팸플릿을 논의한 후 프랑스에서 하룻밤 만에 이러한 관점을 생각해 냈다.[21]

《인간의 권리》는 세습 통치, 즉 인간 부패 때문에 독재정이 필요하다는 생각에 반대한다. 귀족제의 '세습되는 지혜'를 비판하며, 정부는 '인간 지혜의 집합체'가 아니라 인간 집합체라고 주장한다. 통치 지혜는 유전될 수 없으므로, 지위나 통치권 세습으로 정부를 구성할 수 없다고 주장한다.

토머스 페인의 지적 영향력은 18세기 미국 독립 혁명과 프랑스 혁명에 드러난다. 그는 《인간의 권리》를 조지 워싱턴과 마르키 드 라파예트에게 헌정했다.

프랑스 인권 선언은 페인의 사상을 잘 보여준다.

# 인간은 태어날 때부터 자유롭고 평등하며 권리를 지닌다.

# 모든 정치적 결사의 목적은 타고난 권리, 즉 자유, 재산, 안전, 압제에 대한 저항을 보호하는 것이다.

# 국민은 본질적으로 모든 주권의 원천이다.

이는 미국 독립 선언의 "자명한 진리"와 유사하다.

3. 1. 자연권 사상

존 로크의 《통치에 관한 두 가지 논고》의 영향을 받은 계몽주의 사상에 기반한 자연권 사상은 모든 인간이 태어날 때부터 자유롭고 평등하며 양도 불가능한 권리를 가진다는 것을 핵심으로 한다.[21] 이러한 권리는 자연에서 기인하며, 정치 헌장에 의해 부여될 수 없다. 왜냐하면 정치 헌장에 의해 부여된 권리는 합법적으로 취소될 수 있고, 이는 곧 특권이 되기 때문이다.[21]

토머스 페인은 "헌장이 권리를 부여한다는 것은 언어도단"이라며, "오히려 그 반대"라고 주장한다. 즉, 헌장은 권리를 빼앗는다는 것이다. 그는 "권리는 모든 사람들이 타고 나는 것"이며, "헌장은 다수에게서 그러한 권리를 빼앗고 그들을 배제시킴으로써 소수만이 권리를 가지도록" 한다고 비판한다. 따라서 헌장은 "불의의 도구"라고까지 표현한다.[21]

페인은 "진실은 각자의 고유한 인격과 주권을 가진 개인이 스스로 다른 사람들과 계약을 맺어 정부를 만들었다는 것"이며, "이것이 정부가 만들어질 수 있는 유일한 방법이며, 정부의 유일한 존재 원리"라고 주장한다. 즉, 정부의 유일한 목적은 개인들의 타고난 양도 불가능한 권리를 수호하는 것이라는 점을 분명히 한다.[21]

프랑스 인권 선언은 이러한 자연권 사상을 잘 보여준다.

# 인간은 자유로우며 모든 권리에 대해 평등하게 태어나고, 항상 그러하다. 따라서 사회적 차별은 오직 공익을 위할 때만 가능하다.

# 모든 정치 결사의 목표는 인간의 자연적이고 절대적인 권리의 보전이다. 이러한 권리에는 자유권, 재산권, 안전할 권리, 그리고 압제에 저항할 권리가 있다.

# 모든 주권은 본질적으로 국민에게 있다. 어떠한 단체나 개인도 국민으로부터 명시적으로 유래하지 않은 권리를 행사할 수 없다.

이는 미국 독립 선언의 자명한 진리 개념과 유사하다.[3]

3. 2. 세습 정치와 귀족제 비판

페인은 에드먼드 버크가 주장한 귀족제에 내재된 '세습되는 지혜'라는 개념을 비판한다.[3] 그는 버크가 정부를 "인간의 지혜의 집합체"로 정의한 것을 반박하며, 오히려 정부는 인간의 집합체라고 주장한다. 통치하는 지혜는 유전될 수 없으므로, 지위나 통치권의 세습을 통해 정부를 구성할 수는 없다고 주장한다.[3]

페인은 세습 정치와 귀족제를 옹호하는 버크의 주장을 비판하며, 그의 보수적인 권력관은 국민의 독재 정치가 타락한 인간 본성에 의해 필요하다는 개념에 기반을 두고 있다고 지적한다. 버크는 다수의 빈민이 소수의 부유한 귀족에게 지배된다면 사회가 안정될 것이며, 부와 종교적 권력의 법적 상속을 통해 폐쇄적인 상류 계급의 권력 행사가 보장된다고 주장했다.

페인은 18세기 후반의 다른 작가들과 마찬가지로 귀족이 정부에서 차지하는 과도한 역할을 비판했지만, 칭호와 세습 정부의 폐지를 옹호한 최초의 인물이었다.[3]

3. 3. 민주주의와 공화주의 옹호

페인은 군주와 백성의 이익이 하나로 연결되어 있다고 주장하며, 프랑스 혁명은 프랑스 군주제의 전제주의적 원칙에 대한 공격으로 이해되어야지 국왕 자신에 대한 공격으로 이해되어서는 안 된다고 강조한다. 그리고 그는 파리의 주요 감옥인 바스티유 감옥을 전복된 전제 정치를 상징하는 것으로 제시한다.[21]

인권은 자연에서 비롯된다. 따라서 권리는 정치적 헌장을 통해 부여될 수 없다. 헌장을 통해 권리가 부여된다는 것은 권리가 법적으로 취소될 수 있음을 의미하며, 따라서 특권이 될 것이다. 페인은 다음과 같이 주장한다.

> 헌장이 권리를 준다고 말하는 것은 용어의 왜곡입니다. 그것은 반대 효과, 즉 권리를 빼앗는 효과로 작용합니다. 권리는 본질적으로 모든 주민들에게 있지만, 헌장은 대다수의 권리를 무효화함으로써 그 권리를 소수의 손에 남겨둡니다… 따라서 그들은… 불의의 도구입니다… 따라서 사실은 개인들이 각자 자신의 개인적이고 주권적인 권리로 서로 계약을 맺어 정부를 만들었다는 것입니다. 이것이 정부가 발생할 권리가 있는 유일한 방식이며, 그들이 존재할 권리가 있는 유일한 원칙입니다.

정부의 유일한 목적은 개인과 그의/그녀의 고유하고 양도할 수 없는 권리를 보호하는 것이다. 국가에 이익이 되지 않는 모든 사회 제도, 특히 군주제와 귀족 제도는 불법이다. 이 책의 예리함은 계몽주의에서 비롯되었으며, 존 로크의 ''정부론 제2편''과 관련이 있다 (페인 자신은 이 책을 읽은 적이 없다고 주장했음에도 불구하고).[5]

이러한 입장의 더욱 완전한 발전은 프랑스에서 토머스 제퍼슨과 라파예트와 함께 저녁을 보낸 후, 필라델피아 보수주의자 제임스 윌슨이 제안한 연방 헌법에 관한 소책자를 논의한 후 한밤중에 이루어진 것으로 보입니다.[3][6] 페인의 주장은 용어에 약간의 차이는 있지만, 미국 독립 선언에도 나타난다.

3. 4. 영국 정부 개혁 요구

페인은 《인간의 권리》에서 영국 정부 개혁에 대한 구체적인 제안들을 제시한다. 그는 미국 헌법을 모델로 하여 국민 의회에서 성문 헌법을 제정해야 한다고 주장한다. 또한, 민주주의는 가문의 폭정으로 이어지는 장자 상속제와 양립할 수 없으므로 모든 귀족 작위를 폐지해야 한다고 역설한다.[3]

페인은 군사비와 전쟁 비용을 제외한 국가 예산을 수립하고, 빈민에게 낮은 세율을 적용하는 동시에 교육 보조금을 지급해야 한다고 주장한다. 더불어 부유층 토지에 누진소득세를 적용하여 귀족 세습을 막아야 한다고 강조한다.[3] 이러한 제안들은 계몽 시대 사상, 특히 존 로크의 《통치에 관한 두 가지 논고》의 영향을 받은 것이다.

3. 4. 1. 헌법 제정

《인간의 권리》는 영국 정부에 대한 실질적인 개혁안을 제시하며, 그 핵심에는 미국 헌법을 모델로 한 성문 헌법 제정이 있다. 국민 의회에서 헌법을 작성해야 하며, 이 헌법은 귀족 작위 폐지, 군사 및 전쟁 예산 삭감, 빈민 감세 및 교육 보조금 지급, 부유층 대상 누진소득세 적용 등을 포함해야 한다. 이러한 개혁은 장자 상속제와 같은 불공정한 관습을 없애고, 세습 귀족의 재등장을 막는 것을 목표로 한다.[3]

3. 4. 2. 귀족 작위 폐지

《인간의 권리》는 귀족 작위를 없애야 한다고 주장한다. 민주주의는 가문의 폭정으로 이어지는 장자 상속제와 병립할 수 없기 때문이다. 또한, 부유한 토지에 대해 누진소득세를 적용하여 귀족 세습이 발생하는 것을 막아야 한다고 주장한다.[3]

3. 4. 3. 예산 개혁

《인간의 권리》는 영국 정부에 대한 구체적인 개혁안을 제시하며 결론을 맺는다. 이러한 개혁안은 다음과 같다.

  • 미국 헌법을 본보기로 하여 국회가 성문 헌법을 작성해야 한다.
  • 귀족 작위를 없애야 한다. 민주주의는 가문의 폭정으로 이어지는 장자 상속제와 양립할 수 없기 때문이다.
  • 군대 및 전쟁 비용을 제외하고 국가 예산을 수립해야 한다.
  • 빈민에게 낮은 세율을 적용하고, 교육 보조금을 지급해야 한다.
  • 부유층의 토지에 누진소득세를 적용하여 귀족 세습을 막아야 한다.


이러한 제안들은 군비 축소와 예산 개혁을 통해 복지 재원을 마련해야 한다는 주장을 담고 있다. 특히, 빈민층에 대한 지원과 부유층에 대한 증세를 통해 사회적 불평등을 완화하고, 교육 기회를 확대하여 인간의 권리를 보장해야 한다는 점을 강조한다.

4. 사회 복지 제안

토머스 페인은 《인간의 권리》에서 빈곤층의 상황을 다루고, 정부 지출 전환을 전제로 한 상세한 사회 복지 제안을 제시한다.[7] 페인은 모든 시민이 복지에 대한 고유한 권리를 가지며, 복지는 자선이 아니라 취소할 수 없는 권리라고 선언한다.[9] 그는 극심한 빈곤이 개인의 권리와 정부의 정당성을 훼손한다고 주장한다.

페인은 당시 시행되던 영국 빈민 구제법을 비효율적이고 원시적이라고 비판하며, "문명화된 국가에서 나이 든 사람들이 구빈원으로 가고 젊은이들이 교수대로 가는 것을 보면 정부 시스템에 문제가 있어야 한다"고 말한다.[11] 그는 빈민 구제법을 폐지하고, 젊은이, 노인, 그리고 어려움을 겪는 개인들을 돕는 복지 프로그램을 제정할 것을 주장한다.[7]

페인의 복지 제안은 교육과 세금 개혁에 기반을 두고 있으며, 재산에 대한 누진세를 통해 재원을 마련할 계획이었다. 그는 빈곤층 인구는 대부분 노동에 참여할 수 없는 어린이와 노인으로 구성되어 있다고 보았다.[10] 또한, 세금과 자녀 양육 부담으로 빈곤에 처한 사람들을 지원해야 한다고 주장했다.[9] 페인은 공화주의 또는 민주주의 정권만이 복지 프로그램을 성공적으로 수행할 수 있다고 보았다.

페인은 당시 영국의 인구를 약 700만 명, 빈곤층을 인구의 약 5분의 1인 140만 명으로 추산했다.[9][12] 그는 국가의 군사 지출을 삭감하고 관세와 소비세에서 절감한 재원을 복지 프로그램에 투입하여 빈곤층에게 송금할 것을 제안했다.[12]

4. 1. 복지 국가의 초기 구상

페인은 빈곤층의 상황을 다루면서 정부 지출 변화를 전제로 한 구체적인 사회 복지 제안을 제시한다.[7] 그는 모든 시민이 복지에 대한 고유한 권리를 가지며, 복지는 자선이 아니라 취소할 수 없는 권리라고 주장한다.[9] 그는 극심한 빈곤이 개인의 권리와 정부의 정당성을 훼손한다고 강조하며, 당시 시행되던 영국 빈민 구제법을 비효율적이고 원시적이라고 비판한다.[11] 페인은 빈민 구제법을 폐지하고 젊은이, 노인, 그리고 어려움을 겪는 개인들을 돕는 복지 프로그램을 만들 것을 주장한다.[7]

페인의 복지 제안은 교육과 세금 개혁에 기반을 두고 있으며, 재산에 대한 누진세를 통해 재원을 마련할 계획이었다. 그는 빈곤층 인구는 대부분 노동에 참여할 수 없는 어린이와 노인으로 구성되어 있다고 보았다.[10] 또한, 세금과 자녀 양육 부담으로 빈곤에 처한 사람들을 지원해야 한다고 주장했다.[9] 페인은 공화주의 또는 민주주의 정권만이 복지 프로그램을 성공적으로 수행할 수 있다고 보았다.

페인은 당시 영국의 인구를 약 700만 명, 빈곤층을 인구의 약 5분의 1인 140만 명으로 추산했다.[9][12] 그는 국가의 군사 지출을 삭감하고 관세와 소비세에서 절감한 재원을 복지 프로그램에 투입하여 빈곤층에게 송금할 것을 제안했다.[12] 페인은 자신의 제안이 당시 빈민세보다 훨씬 관대하다고 주장했다.[14]

4. 2. 빈곤 문제와 구빈법 비판

페인은 당시 시행되고 있던 영국 빈민 구제법에 대해, 이 법들이 본질적으로 매우 비효율적이고 원시적이라고 비판했다.[9] 그는 "문명화된 국가에서 나이 든 사람들이 구빈원으로 가고 젊은이들이 교수대로 가는 것을 보면 정부 시스템에 문제가 있어야 한다"고 말하며 빈민 구제법의 사회적 조건에 대해 비판했다.[11]

페인은 빈곤층 인구는 대부분 노동에 참여할 수 없는 어린이와 노인으로 구성되어 있다고 주장하며,[10] 세금과 자녀의 경제적 부담으로 인해 여전히 빈곤에 처한 사람들도 있다고 인정한다.[9] 그는 복지가 자선이 아니라 취소할 수 없는 권리이며, 극심한 빈곤은 개인의 권리와 정부의 정당성을 훼손한다고 주장했다.[9][10] 따라서 빈민 구제법을 폐지하고 젊은이, 노인, 그리고 어려움을 겪고 있는 개인들을 돕는 복지 프로그램을 제정할 것을 주장했다.[7]

페인은 자신의 저술 당시 영국의 인구를 약 700만 명으로 추산하고,[9] 인구의 약 5분의 1인 140만 명이 빈곤층이라고 추정했다.[9][12] 그는 국가의 군사 지출을 삭감하고 그 자금을 복지 사업에 사용하여, 관세와 소비세에서 나오는 총 세수 1,700만 파운드 중 약 400만 파운드를 절감하여 국민들에게 재분배할 수 있다고 주장했다.[12] 그는 자신의 모델에 따라 3640000GBP가 빈곤층에게 송금될 것이라고 결론지었는데,[12] 이는 당시 빈민세에서 지급되는 금액보다 훨씬 관대한 것이었다.[14]

4. 3. 누진세와 재분배

페인은 빈곤층의 상황을 다루면서 정부 지출의 전환을 전제로 한 구체적인 사회 복지 제안을 제시한다.[7] 그는 모든 시민은 복지에 대한 고유한 권리가 있으며, 복지는 자선이 아니라 취소할 수 없는 권리라고 선언한다.[9] 페인은 극심한 빈곤이 개인의 권리와 정부의 정당성을 훼손한다고 주장하며, 당시 시행되던 영국 빈민 구제법을 비판하고 폐지할 것을 주장한다. 대신 젊은이, 노인, 그리고 어려움을 겪는 개인들을 돕는 복지 프로그램을 제정해야 한다고 주장한다.[7]

페인은 복지 제안이 교육과 세금 개혁에 기반해야 하며, 재산에 대한 누진세를 통해 재원을 마련할 수 있다고 주장한다. 그는 빈곤층 인구는 대부분 노동에 참여할 수 없는 어린이와 노인으로 구성되어 있다고 보았다.[10] 또한, 세금과 자녀 양육 부담으로 빈곤에 처한 사람들도 있다고 인정한다.[9] 페인은 공화주의 또는 민주주의 정권만이 성공적인 복지 프로그램을 효과적으로 수행할 수 있다고 보았다.

페인은 당시 영국의 인구를 약 700만 명으로 추산하고, 그 중 약 5분의 1인 140만 명이 빈곤층이라고 추정했다.[9][12] 그는 국가의 군사 지출을 삭감하고 그 자금을 국민에게 돌려주는 방식으로 복지 사업 재원을 조달할 수 있다고 주장했다.[12] 혁명 시대가 새로운 평화 시대를 가져왔으므로 정부가 군주제 전쟁에 많은 자원을 쓸 필요가 없다고 보았다.[13] 대신 세수 증가분을 복지 프로그램으로 사회에 재통합할 수 있다고 제안하며, 관세와 소비세에서 나오는 세수 중 약 400만 파운드를 절감하여 국민에게 재분배할 수 있다고 추산했다.[12] 그는 "14만 명의 노인의 삶을 편안하게 해주는 것이 낫습니까, 아니면 연간 100만 파운드의 공적 자금을 어떤 한 개인에게, 그것도 종종 가장 무가치하거나 하찮은 성격의 사람에게 지출하는 것이 낫습니까?"라고 질문한다.[12] 페인의 모델에 따르면 364만 파운드가 빈곤층에게 송금될 것이며, 이는 당시 빈민세보다 훨씬 관대한 금액이었다.[12][14]

4. 4. 무상 교육

토머스 페인은 사회 복지 개혁의 일환으로 교육을 중요하게 생각했다. 그는 "잘 통치되는 국가에서는 누구도 교육받지 못하도록 내버려 두어서는 안 된다"고 주장하며,[11] 청소년 교육에 초점을 맞추었다. 페인은 아동 교육이 사회 전체의 발전을 가져올 것이라고 보았다.[9] 그는 국가가 적극적으로 청소년을 교육하는 사회 복지 시스템을 갖추면 예방 조치 역할을 하여 국민 전체의 지식을 증진시킬 수 있다고 주장했다.

페인은 가난한 어린이와 청소년이 교육에 대한 동등한 접근 기회를 박탈당한다고 설명했으며,[9] 빈곤이 순환적인 성격을 띠고 시간이 지남에 따라 증가한다고 주장했다.[7] 그는 청소년들의 교육 부족이 폭력과 범죄 증가로 이어질 것이라고 보았다.[9] 이러한 문제에 대처하기 위해, 페인은 빈곤 가정에 대한 세금 감면을 제안했다.

4. 4. 1. 빈곤 아동 지원

페인은 빈곤층 자녀들의 교육이 사회 전체 발전에 중요하다고 주장한다.[9] 가난한 가정의 아이들은 견습과 노동으로 인해 교육 기회를 박탈당하며, 이는 빈곤의 악순환을 심화시킨다고 설명한다.[7] 그는 교육 부족이 청소년 범죄 증가로 이어진다고 주장하며, 이 문제를 해결하기 위해 빈곤 가정에 세금 감면 혜택을 제안한다.[9]

페인은 14세 미만 아동 1인당 연간 4GBP를 지급하여 부모가 자녀를 학교에 보낼 수 있도록 해야 한다고 주장한다. 그는 63만 명의 아동에게 드는 비용을 2520000GBP로 추산하며, 이를 통해 부모의 빈곤을 해소하고 미래 세대의 무지를 없앨 수 있다고 말한다.[11] 또한, 페인은 여성이 아이를 출산한 직후 출산 혜택을 받아야 한다고 제안한다.[7]

4. 5. 노령 연금

토머스 페인은 빈곤층의 상황을 다루면서 정부 지출 전환을 전제로 한 상세한 사회 복지 제안을 제시한다.[7] 그는 복지가 자선이 아닌 취소할 수 없는 권리이며, 극심한 빈곤은 개인의 권리와 정부의 정당성을 훼손한다고 주장한다. 따라서 당시 시행되던 영국 빈민 구제법을 비판하며, 젊은이, 노인 등 어려움을 겪는 개인들을 돕는 복지 프로그램 제정을 주장한다.[7]

페인은 당시 영국의 인구를 약 700만 명으로 추산하고, 그중 약 140만 명(5분의 1)이 빈곤층이라고 추정한다.[9][12] 그는 국가의 군사 지출을 삭감하고 그 자금을 복지 프로그램에 사용하여 빈곤층에게 송금할 것을 제안하며, 당시 빈민세보다 훨씬 관대한 금액을 지급해야 한다고 주장한다.[12][14]

페인의 복지 계획에서 가장 중요한 부분은 노년층 지원이다. 그는 노년층을 위한 구체적인 지원 방안을 제시하며, 연령에 따라 지원금을 차등 지급하는 방식을 제안한다.

4. 5. 1. 연령별 차등 지급

페인은 노년층을 "노년기에 접어든" 계층(50세 이상 60세 미만)과 "노년" 계층(60세 이상)으로 나눈다.[11] 전자는 정신 능력은 유지되지만 신체 건강 저하로 수입에 영향을 받는다고 보았다.[11] 반면, 후자는 힘든 일을 할 수 없어 과로사하게 된다고 주장한다.[9]

페인은 잉여 세금을 활용하여 노년기에 접어든 사람들에게는 연간 6GBP, 노년층에게는 연간 10GBP를 지급하는 방안을 제시한다.[11] 각 계층이 7만 명이라고 가정했을 때, 이 비용은 112만파운드로 추산된다.[11]

4. 6. 기타 복지 정책

페인은 빈곤층의 상태를 다루면서 정부 지출의 전환을 전제로 한 상세한 사회 복지 제안을 제시한다.[7] 그는 모든 시민이 복지에 대한 고유한 권리가 있으며, 복지는 자선이 아니라 취소할 수 없는 권리라고 주장한다.[9] 극심한 빈곤은 개인의 권리와 정부의 정당성을 훼손하므로, 당시 시행되던 영국 빈민 구제법을 비판하며 완전 폐지를 주장하고, 그 대신 젊은이, 노인, 그리고 어려움을 겪는 개인들을 돕는 복지 프로그램을 제정할 것을 주장한다.[7]

페인의 복지 제안은 교육과 세금 개혁에 기반을 두고 있으며, 재산에 대한 누진세를 통해 재원을 마련할 수 있다고 보았다. 그는 빈곤층 인구는 대부분 노동에 참여할 수 없는 어린이와 노인으로 구성되어 있으며, 세금과 자녀의 경제적 부담으로 인해 여전히 빈곤에 처한 사람들도 있다고 인정한다.[9] 공화주의 또는 민주주의 정권만이 성공적인 복지 프로그램을 효과적으로 수행할 수 있다고 보았다.

페인은 당시 영국의 인구를 약 700만 명으로 추산하고, 그중 약 5분의 1인 140만 명이 빈곤하다고 추정했다.[9][12] 이러한 대규모 복지 사업에 자금을 조달하기 위해 국가의 군사 지출을 삭감하고 그 자금을 국민에게 전환해야 한다고 주장했다.[12] 혁명 시대가 새로운 평화 시대를 가져왔기 때문에 정부가 더 이상 군주제 전쟁에 많은 자원을 할애할 필요가 없으며, 대신 세수 증가분을 복지 프로그램 구성을 통해 사회에 재통합할 수 있다고 제안한다. 그는 관세와 소비세에서 총 세수 1,700만 파운드 중 약 400만 파운드를 정부 지출에서 절감하여 국민들에게 재분배할 수 있다고 추산하며,[12] 자신의 모델에 따라 364만 파운드가 빈곤층에게 송금될 것이라고 결론짓는다.[12]

4. 7. 구빈원 (Workhouse)

페인은 정부 지출 전환과 함께 빈곤층을 위한 고용 시설, 즉 "구빈원" 개발을 제안한다.[16] 페인은 구빈원을 최소 6,000명을 수용할 수 있는 건물 또는 건물들로 묘사한다.[9] 이 시설들에서는 운영 중인 사업체들이 지원서를 무차별적으로 받아들여 모든 시민이 일자리를 찾을 수 있도록 한다.[9]

페인은 자신의 계획을 효과적으로 실행하기 위해 몇 가지 조건을 제시한다. 구빈원에서 일자리를 구하는 모든 사람은 최소 3개월 동안 프로그램에 참여해야 한다. 거주 기간 동안 모든 직원에게는 건강한 식사와 따뜻한 숙소가 제공되며, 완료한 작업에 대한 비례 급여를 받고, 원하는 만큼 일할 수 있다.[10] 페인은 구빈원이 일시적인 어려움에 처한 사람들을 돕고 연간 약 24,000명에게 서비스를 제공할 것이라고 선언한다.[10] 이 프로젝트 개발 자금 조달을 위해 페인은 주의 석탄세 수입을 사용할 것을 제안한다. 그는 당시 세입이 리치먼드 공작을 지원하는 데 사용되고 있다고 비판하며, 석탄세 기금을 국민에게 재분배할 것을 요구한다.[9]

5. 영향

마크 필립(Mark Philp)에 따르면, "많은 면에서 『인권』(Rights of Man)은 서술, 원칙적 주장, 그리고 수사적 호소가 뒤섞인 무질서한 혼합물이며, 페인이 사용한 복합적인 자료와 그것이 쓰여진 속도를 보여"준다.[3] 이 책은 빠르게 재판되고 널리 유포되었으며, 여관과 커피하우스에서 소리 내어 읽히기도 하여 5월까지 약 5만 부가 유통되었다. 혁명 논쟁에서 나온 300편 이상의 팸플릿 중 『인권』은 에드먼드 버크의 주장에 심각한 타격을 입히고 영국과 미국 모두에서 프랑스에 대한 신뢰를 회복시킨 최초의 저서였다.[3]

『인권』의 출판은 영국에서 격렬한 논쟁을 불러일으켰다. 페인은 반역적 명예훼손(seditious libel) 혐의로 결석 재판에서 유죄 판결을 받았으나, 프랑스에 체류 중이었고 영국으로 돌아가지 않아 교수형은 면했다.

토마스 페인만이 인권을 옹호하거나 『인권』이라는 제목의 저서를 쓴 유일한 사람은 아니었다. 노동계급 급진주의자 토마스 스펜스(Thomas Spence)는 영국에서 이 문구를 제목으로 사용한 최초의 인물 중 한 명이다. 그의 1775년 강연(일반적으로 『인권』이라고 불림)과 후기 저서 『유아의 권리』(The Rights of Infants)는 페인의 저서 『토지 정의』(Agrarian Justice)를 반영하는 원형 조지즘(georgist)적 정치 철학을 제시한다.[17] 페인의 지인 메리 울스턴크래프트(Mary Wollstonecraft)는 버크의 리처드 프라이스에 대한 공격에 대한 최초의 반응 중 하나로 『남성의 권리 옹호』(A Vindication of the Rights of Men)를 저술했다. 그녀의 저서는 1790년 12월에 출판되어 호평을 받았다. 그녀는 1792년 『여성의 권리 옹호』(A Vindication of the Rights of Woman)에서 이러한 주장을 확장했다.

5. 1. 미국과 프랑스 혁명에 미친 영향

토머스 페인의 지적인 영향력은 18세기의 두 차례의 큰 정치 혁명에서 드러난다. 그는 『인권』을 조지 워싱턴과 라파예트에게 헌정했는데, 이는 미국 혁명과 프랑스 혁명이 현대적 민주 통치 원칙을 정립하는 데 중요했음을 인정한 것이다.[3]

인권선언문은 페인의 사상을 가장 잘 보여준다고 할 수 있다. 그 내용은 다음과 같이 요약된다.[3]

  • 인간은 태어날 때부터 자유롭고 평등하며 권리를 지닌다.
  • 모든 정치적 결사의 목적은 타고난 권리, 즉 자유, 재산, 안전, 압제에 대한 저항을 보호하는 것이다.
  • 국민은 본질적으로 모든 주권의 원천이다.


위의 세 가지는 미국 독립 선언의 "자명한 진리"와 유사하다. 페인의 주장은 용어에 약간의 차이는 있지만, 미국 독립 선언에도 나타난다.

페인은 『인권론』을 통해 현대 민주주의 원리를 집대성하여 미국과 프랑스 혁명에 큰 영향을 미쳤다.

5. 2. 영국 내 논쟁과 탄압

『인간의 권리』 출판은 영국에서 격렬한 논쟁을 불러일으켰다. 페인은 반역적 명예훼손(seditious libel) 혐의로 결석 재판에서 유죄 판결을 받았으나, 프랑스에 체류 중이었고 영국으로 돌아가지 않아 교수형은 면했다. 검사로는 서 아치볼드 맥도널드 경(Sir Archibald Macdonald, 1st Baronet)이 참여했다.[3]

5. 3. 후대에 미친 영향

마크 필립(Mark Philp)에 따르면, "많은 면에서 『인권』(Rights of Man)은 서술, 원칙적 주장, 그리고 수사적 호소가 뒤섞인 무질서한 혼합물이며, 페인이 사용한 복합적인 자료와 그것이 쓰여진 속도를 보여"준다.[3] 이 책은 빠르게 재판되고 널리 유포되었으며, 여관과 커피하우스에서 소리 내어 읽히기도 하여 5월까지 약 5만 부가 유통되었다. 혁명 논쟁에서 나온 300편 이상의 팸플릿 중 『인권』은 버크의 주장에 심각한 타격을 입히고 영국과 미국 모두에서 프랑스에 대한 신뢰를 회복시킨 최초의 저서였다.[3]

『인권』의 출판은 영국에서 격렬한 논쟁을 불러일으켰으며, 페인은 결석 재판에서 왕실에 대한 반역적 명예훼손(seditious libel)으로 유죄 판결을 받았다. 프랑스 혁명이 일어나자, 페인은 프랑스어를 몰랐음에도 불구하고 곧바로 국민의회 의원으로 선출되었다.

개인의 인권에 대한 사상에 따라 프랑스인들이 군주 처형을 요구하자, 페인은 군주가 미국으로 망명하여 일하며 살 것을 제안했다. 하지만 이 제안은 무시되었고, 로베스피에르는 군주를 투옥하고 사형을 선고했다.

5. 3. 1. 여성 참정권 운동

메리 울스턴크래프트(Mary Wollstonecraft)는 토마스 페인의 지인으로, 버크의 리처드 프라이스에 대한 공격에 대한 반응으로 《남성의 권리 옹호》(A Vindication of the Rights of Men)를 저술했다.[17] 1790년 12월에 출판되어 호평을 받은 이 책의 주장을 1792년 《여성의 권리 옹호》(A Vindication of the Rights of Woman)에서 확장했다.

5. 3. 2. 노동 운동과 사회주의

마크 필립(Mark Philp)에 따르면, "많은 면에서 『인권』(Rights of Man)은 서술, 원칙적 주장, 그리고 수사적 호소가 뒤섞인 무질서한 혼합물이며, 페인이 사용한 복합적인 자료와 그것이 쓰여진 속도를 보여"준다.[3] 『인권』은 빠르게 재판되고 널리 유포되었으며, 여관과 커피하우스에서 소리 내어 읽히기도 하여 5월까지 약 5만 부가 유통되었다고 한다. 혁명 논쟁에서 나온 300편 이상의 팸플릿 중 『인권』은 버크의 주장에 심각한 타격을 입히고 영국과 미국 모두에서 프랑스에 대한 신뢰를 회복시킨 최초의 저서였다.[3]

『인권』의 출판은 영국에서 격렬한 논쟁을 불러일으켰다. 페인은 결석 재판에서 왕실에 대한 반역적 명예훼손(seditious libel)으로 유죄 판결을 받았지만, 프랑스에 있었고 영국으로 돌아오지 않았기 때문에 교수형을 당하지는 않았다.

토마스 페인만이 인권을 옹호하거나 『인권』이라는 제목의 저서를 쓴 유일한 사람은 아니었다. 노동계급 급진주의자 토마스 스펜스(Thomas Spence)는 영국에서 이 문구를 제목으로 사용한 최초의 인물 중 한 명이다. 그의 1775년 강연(일반적으로 『인권』이라고 불림)과 후기 저서 『유아의 권리』(The Rights of Infants)는 페인의 저서 『토지 정의』(Agrarian Justice)를 반영하는 원형 조지즘(georgist)적 정치 철학을 제시한다.[17] 토마스 스펜스의 1775년 강의는 (일반적으로 「인간의 권리」라는 제목이 붙고 나중에 「유아의 권리」에 수록되었는데) 페인에 대해 일부는 원시 공산주의라고 주장하고 있다.[18]

5. 4. 한국에 미친 영향

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6. 비판과 논쟁

Edmund Burke영어를 비롯한 보수주의자들은 《인간의 권리》에 대해 비판적인 입장을 보였다. 버크는 권력이 소수 부유한 귀족에게 집중될 때 사회가 안정된다고 보았으며, 세습되는 부와 종교적 권력을 통해 상류 계급의 권력 행사가 보장된다고 주장했다.[1]

페인은 이러한 버크의 주장을 풍자 섞인 표현으로 강하게 비판했다. 페인은 버크가 세습 권리와 계승을 옹호하며, 국가가 스스로 정부를 구성할 권리가 없다고 주장하는 것을 넌센스라고 비판했다. 그는 정부가 인간의 지혜로 만들어진 것이라면, 지혜는 세습될 수 없으므로 세습 권리는 정부의 일부가 될 수 없다고 반박했다.[1]

또한 페인은 버크가 귀족 정치의 기원을 윌리엄 3세와 메리 2세 시대에서 찾는 것에 대해, 윌리엄 1세가 잉글랜드를 강탈한 1066년으로 거슬러 올라가야 한다고 주장했다. 그는 버크의 주장이 침략자에 대한 호소에 불과하며, 원래 앵글로색슨족이 가진 자유권을 부정하는 것이라고 비판했다.[1]

6. 1. 보수주의 진영의 비판

Edmund Burke영어를 비롯한 보수주의자들은 인간의 권리에 대해 비판적인 입장을 보였다. 버크는 권력이 소수 부유한 귀족에게 집중될 때 사회가 안정된다고 보았으며, 세습되는 부와 종교적 권력을 통해 상류 계급의 권력 행사가 보장된다고 주장했다.[1]

페인은 이러한 버크의 주장을 풍자 섞인 표현으로 강하게 비판했다. 페인은 버크가 세습 권리와 계승을 옹호하며, 국가가 스스로 정부를 구성할 권리가 없다고 주장하는 것을 넌센스라고 비판했다. 그는 정부가 인간의 지혜로 만들어진 것이라면, 지혜는 세습될 수 없으므로 세습 권리는 정부의 일부가 될 수 없다고 반박했다.[1]

또한 페인은 버크가 귀족 정치의 기원을 윌리엄 3세와 메리 2세 시대에서 찾는 것에 대해, 윌리엄 1세가 잉글랜드를 강탈한 1066년으로 거슬러 올라가야 한다고 주장했다. 그는 버크의 주장이 침략자에 대한 호소에 불과하며, 원래 앵글로색슨족이 가진 자유권을 부정하는 것이라고 비판했다.[1]

참조

[1] 웹사이트 Rights of Man http://www.ushistory[...]
[2] 웹사이트 Taking Liberties – Star Items – Paine's Rights of Man http://www.bl.uk/onl[...]
[3] 논문 Paine, Thomas (1737–1809) http://www.oxforddnb[...] Oxford University Press 2008-05-01
[4] 서적 Revolutionary Europe: 1783–1815 1964
[5] 서적 The Political Philosophy of Thomas Paine https://books.google[...] Baltimore 2009
[6] 서적 Rights of Man, Common Sense, and Other Political Writings https://books.google[...] Oxford 1995
[7] 논문 Thomas Paine: Ransom, Civil Peace and the Natural Right to Welfare Sage Publications, Inc 1988-02-01
[8] 서적 The Routledge Guidebook to Paine's Rights of Man Routledge 2020
[9] 논문 Thomas Paine on a Plan for a Welfare State 2013
[10] 서적 Rights of Man, Common Sense, and Other Political Writings Oxford University Press 2008
[11] 서적 Rights of Man, Common Sense, and Other Political Writings Oxford University Press 2008
[12] 서적 Rights of Man, Common Sense, and Other Political Writings Oxford University Press 2008
[13] 웹사이트 Thomas Paine https://plato.stanfo[...] Metaphysics Research Lab, Stanford University 2023-09-18
[14] 서적
[15] 서적
[16] 웹사이트 Background – Workhouses https://www.londonli[...] 2018-12-05
[17] 웹사이트 thomas spence.co.uk – Home http://thomas-spence[...]
[18] 웹사이트 http://thomas-spence[...]
[19] 웹사이트 Rights of Man http://www.ushistory[...]
[20] 웹인용 Taking Liberties - Star Items - Paine's Rights of Man http://www.bl.uk/onl[...] 2015-11-13
[21] 논문 Paine, Thomas (1737–1809) http://www.oxforddnb[...] Oxford University Press 2008-05-01
[22] 서적 Revolutionary Europe: 1783 – 1815 1964


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