장크트갈렌 수도원
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1. 개요
장크트갈렌 수도원은 아일랜드 출신 성 갈루스가 613년경에 세운 은둔소를 기원으로 하는 스위스의 역사적인 수도원이다. 카롤링거 르네상스 시대에 학문과 예술의 중심지로 발전했으며, 특히 10-11세기에 독일 문학의 중심지 역할을 했다. 13세기에는 독립 영방이 되었으며, 17세기에 인쇄 출판이 시작되었다. 현재 건물은 1755년부터 1768년 사이에 건설된 바로크 양식이며, 내부 성당은 중요한 바로크 양식 건축물로 여겨진다. 수도원 도서관은 세계적으로 유명한 중세 도서관 중 하나로, 16만 권 이상의 장서와 2,100권의 필사본을 소장하고 있으며, 특히 장크트갈렌 수도원 계획도는 초기 중세 시대 건축 도면으로 유명하다. 1983년에는 유네스코 세계 유산으로 등재되었다.
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| 장크트갈렌 수도원 - [지명]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 장크트갈렌 대성당 |
| 원어 이름 | Kathedrale St. Gallen (독일어) |
| 위치 | 장크트갈렌 |
| 국가 | 스위스 |
| 종파 | 가톨릭 |
| 웹사이트 | 대성당 웹사이트 |
| 문화유산 지정 | 유네스코 세계유산 |
| 상세 정보 | |
| 상태 | 사용 중 |
| 기능 | 대성당 |
| 건축 양식 | 바로크 |
| 돔 개수 | 1개 |
| 첨탑 개수 | 2개 |
| 첨탑 높이 | 68m |
| 역사 | |
| 설립 연도 | 8세기 |
| 교구 | |
| 교구 | 장크트갈렌 로마 가톨릭 교구 |
| 주교 | 마르쿠스 뷔헬 |
| 유네스코 세계유산 정보 | |
| ID | 268 |
| 등재 연도 | 1983년 |
| 기준 | 문화 (ii, iv) |
2. 역사
613년경 아일랜드 출신 수도자 갈루스가 세운 은둔소에서 장크트갈렌 수도원이 시작되었다. 갈루스는 콜룸바누스의 제자였으며, 646년 이 곳에서 사망했다.[19]
카를 마르텔은 오트마르에게 성 갈루스의 유물 관리를 명했다. 피핀 3세 치세에 오트마르는 장크트갈렌에 학교를 설립하여 예술, 문학, 과학 등이 발전했다. 발도 수도원장(740년 - 814년) 시기에는 사본 제작과 장서 수집이 활발했다.[19] 앵글로색슨과 아일랜드 수도자들이 사본 필사를 위해 방문했고, 교황 하드리아노 1세는 카롤루스 대제의 요청으로 그레고리오 성가 보급을 위한 성가대를 파견했다.
10세기에는 인근 라이헤나우 수도원과 경쟁했다. 924년부터 933년까지 마자르인의 위협으로 장서를 라이헤나우로 옮겼다가 대부분 반환받았다.[10] 10세기와 11세기 장크트갈렌 수도원은 독일 문학 중심지였으며, 시편을 고대 고지 독일어로 번역하고 주석을 붙인 노트커가 대표적이다.[20]
13세기에 장크트갈렌 수도원과 마을은 독립 영방이 되었고, 수도원장은 신성 로마 제국 퓌르스트와 동격의 영주였다.
피우스 수도원장(1630년 - 1674년) 시기 인쇄 출판이 시작되었다. 1712년 스위스의 약탈로 서적과 사본 대부분이 취리히와 베른으로 옮겨졌다. 이후 수도원은 남은 장서를 보존하며 칸톤 청사를 겸하는 주교좌 성당이 되었다.
현재 건물은 1755년부터 1768년에 건설된 후기 바로크 건축 양식이다. 
2. 1. 설립
612년경, 갈루스는 아일랜드 수도사의 전통에 따라 제자이자 성 콜룸바누스의 동반자로, 훗날 수도원이 될 장소에 암자를 세웠다. 그는 646년 사망할 때까지 그곳에서 살았으며[23], 아르본에 묻혔다.[24] 그 후 사람들은 그를 성인으로 추앙했고, 위험한 시기에 그의 중재를 위해 그의 무덤에서 기도했다.[24]갈루스가 사망한 후, 샤를 마르텔은 오트마르를 성 갈의 유물 관리인으로 임명했다. 수도원 설립에 대해서는 719년,[24] 720년,[25] 747년,[26], 및 8세기 중반[27] 등 여러 다른 날짜가 거론된다. 피핀 3세의 통치 기간 동안, 오트마르는 카롤링거 양식의 성 갈 수도원을 설립했고, 이곳에서 예술, 문학과 과학이 번성했다. 수도원은 빠르게 성장했고, 많은 알레만 귀족들이 수도사가 되었다. 대수도원장 오트마르의 통치가 끝날 때 ''Professbuch''에는 53명의 이름이 기록되어 있다. 퓌센의 마그누스와 테오도르는 알고이의 켐프텐과 퓌센에 수도원을 설립했다. 수도사의 수가 증가함에 따라 수도원은 경제적으로도 강력해졌다. 투르가우, 취리 가우 및 네카어까지의 알레만니아의 나머지 지역의 많은 토지가 기부로 인해 수도원으로 옮겨졌다.[4] 라이헤나우의 발도 대수도원장 (740–814) 재임 시기에는 필사본 복사가 시작되었고, 유명한 도서관이 모였다. 수많은 앵글로색슨족과 아일랜드 수도사들이 사본을 복사하러 왔다. 샤를마뉴의 요청으로 교황아드리안 1세는 그레고리오 성가의 사용을 전파한 로마에서 저명한 성가대를 보냈다. 744년, 알레만 왕조의 귀족 베아타는 로마로의 여행을 위한 자금을 마련하기 위해 여러 재산을 수도원에 팔았다.[28]
2. 2. 초기 발전과 카롤링거 르네상스
612년경, 갈루스는 아일랜드 수도사의 전통에 따라 제자이자 성 콜룸바누스의 동반자로, 훗날 수도원이 될 장소에 암자를 세웠다. 그는 646년 사망할 때까지 그곳에서 살았으며[23], 아르본에 묻혔다.[24] 이후 사람들은 그를 성인으로 추앙했고, 위험한 시기에 그의 중재를 위해 그의 무덤에서 기도했다.[24]갈루스 사후, 샤를 마르텔은 오트마르를 성 갈의 유물 관리인으로 임명했다. 수도원 설립에 대해서는 719년[24], 720년[25], 747년[26], 8세기 중반[27] 등 여러 다른 날짜가 제시되고 있다. 8세기 피핀 3세 통치 기간 동안 오트마르는 카롤링거 양식의 성 갈 수도원을 설립했고, 이곳에서 예술, 문학, 과학이 번성했다. 수도원은 빠르게 성장했으며, 많은 알레만 귀족들이 수도사가 되었다. 오트마르 대수도원장 통치 말기 ''Professbuch''에는 53명의 이름이 기록되어 있다. 퓌센의 마그누스와 테오도르는 알고이의 켐프텐과 퓌센에 수도원을 설립했다. 수도사 수가 증가함에 따라 수도원은 경제적으로도 강력해졌다. 투르가우, 취리 가우, 네카어에 이르는 알레만니아 지역의 많은 토지가 기증을 통해 수도원 소유가 되었다. 라이헤나우의 발도 대수도원장 (740–814) 재임 시기에는 필사본 복사가 이루어졌고, 유명한 도서관이 조성되었다. 수많은 앵글로색슨족과 아일랜드 수도사들이 사본을 복사하기 위해 찾아왔다. 샤를마뉴의 요청으로 교황 아드리안 1세는 그레고리오 성가 보급을 위해 로마에서 저명한 성가대를 파견했다. 744년 알레만 귀족 베아타는 로마 여행 자금을 마련하기 위해 여러 재산을 수도원에 매각했다.[28]
2. 3. 중세 시대의 번영과 갈등
다음 세기 동안 장크트갈렌 수도원은 인근 콘스탄츠 주교령과 갈등을 겪었는데, 콘스탄츠 주교령은 최근 보덴 호수의 라이헤나우 수도원에 대한 관할권을 얻었다. 이 갈등은 황제 경건왕 루이 (814–840년 통치)가 813년에 수도원의 제국 직속성 (''Reichsunmittelbarkeit'')을 확인한 후에야 종식되었다.[3] 수도원은 제국 수도원(''Reichsabtei'')이 되었다. 동프랑크 왕국의 왕 루트비히 2세는 833년에 수도원의 면제를 확인하고 수도사들이 자유롭게 수도원장을 선택하도록 허용했다.[10] 854년에 장크트갈렌 수도원은 루트비히 2세가 콘스탄츠 주교에게 십일조를 지불할 의무에서 수도원을 해방시킴으로써 완전한 자율성을 확보했다.이 시기부터 10세기까지 수도원은 번성했다. 이곳은 리에주의 노트케르, 노트케르 불술라, 노트케르 라베오, 투오틸로, 하르트케르(수도원을 위한 교송가 전례서를 개발한 인물) 등 여러 유명 학자들의 고향이었다. 9세기 동안 새롭고 더 큰 교회가 건설되었고 도서관이 확장되었다. 다양한 주제에 대한 필사본이 수도원에서 구입되었고 사본이 제작되었다. 이 시대의 필사본 400점 이상이 오늘날까지 도서관에 보존되어 있다.[3]
924년에서 933년 사이 마자르족의 위협으로 인해 수도원은 위협을 받았고 책들은 안전을 위해 라이헤나우로 옮겨져야 했다. 모든 책이 반환된 것은 아니었다.
937년 4월 26일 화재가 발생하여 수도원과 인접한 정착지의 많은 부분이 파괴되었지만, 도서관은 손상되지 않았다.[10] 약 954년에 그들은 주변 벽으로 수도원과 건물을 보호하기 시작했다.[8] 971/974년경 수도원장 노트케르 (그에 대해 알려진 것은 거의 없으며, 노트케르 피지쿠스의 조카)가 벽을 완성했고 인접한 정착지는 장크트갈렌 시로 발전하기 시작했다.[10] 1006년, 수도원은 1006년 초신성 관측이 기록된 가장 북쪽 지역이었다.
1076년 12월 9일 수도원장 울리히 2세의 죽음으로 수도원의 문화적 은(Silver) 시대가 막을 내렸다.[10]
10세기 · 11세기 장크트갈렌 수도원은 문예(독일 문학)의 중심지였는데, 그중에서도 뛰어난 인물이 시편을 고대 고지 독일어로 번역하고, 주석을 붙인 노트커 (Notker der Deutsche; 952-1022)이다.[20]
13세기에 장크트갈렌의 수도원과 마을은 독립한 영방이 되었고, 수도원장은 신성 로마 제국의 퓌르스트 (제후, 후작)와 동격의 영주로서 이 땅을 다스렸다.
2. 4. 제후령 시대와 쇠퇴
924년부터 933년까지 마자르인의 위협으로 수도원은 위협을 받았고, 책들은 안전을 위해 라이헤나우로 옮겨졌다. 모든 책이 반환된 것은 아니었다.[10]937년 4월 26일 화재가 발생하여 수도원과 인접한 정착지의 많은 부분이 파괴되었지만, 도서관은 손상되지 않았다.[10] 약 954년에 그들은 주변 벽으로 수도원과 건물을 보호하기 시작했다.[8] 971/974년경 수도원장 노트케르가 벽을 완성했고 인접한 정착지는 장크트갈렌 시로 발전하기 시작했다.[10] 1006년, 수도원은 1006년 초신성 관측이 기록된 가장 북쪽 지역이었다.
1076년 12월 9일 수도원장 울리히 2세의 죽음으로 수도원의 문화적 은(Silver) 시대가 막을 내렸다.[10]
1207년, 울리히 폰 작스 수도원장은 신성 로마 제국의 국왕 필리프에 의해 제국 제후(''Reichsfürst'', 또는 단순히 ''Fürst'')의 지위로 승격되었다. 수도원은 공국 수도원(''Reichsabtei'')이 되었다. 수도원이 지역 정치에 더 많이 관여하게 되면서 쇠퇴기에 접어들었다.[3]
장크트갈렌 시는 수도원장의 지배에서 점차 벗어나 제국 직속 도시가 되었고, 15세기 말에는 자유 제국 도시로 인정받았다.[11] 1353년경에 길드는, 직물공 길드를 중심으로, 시민 정부를 장악했다. 1415년 시는 독일의 왕 지기스문트로부터 자유를 매입했다.[8] 14세기 동안 인문주의자[3]들이 수도원 도서관에서 희귀한 문서를 일부 반출하도록 허용되었다.
14세기 말과 15세기 초, 수도원장의 개인 영지(''아펜첼'')의 농민들은 독립을 추구하기 시작했다. 1401년 아펜첼 전쟁의 첫 번째 전쟁이 발발했고, 1405년 스토스에서 아펜첼이 승리한 후 1411년 스위스 연방의 동맹이 되었다. 아펜첼 전쟁 동안 장크트갈렌시는 종종 수도원에 대항하여 아펜첼을 지지했다. 그래서 아펜첼이 스위스와 동맹을 맺자 장크트갈렌시는 몇 달 후에 따라갔다.[8] 수도원장은 1451년에 스위스 연방의 여러 구성원(취리히, 루체른, 슈비츠, 글라루스)과 동맹을 맺었고, 아펜첼과 장크트갈렌은 1454년에 스위스 연방의 완전한 구성원이 되었다. 그리고 1457년에 장크트갈렌시는 공식적으로 수도원장으로부터 독립했다.[8]
1468년 수도원장 울리히 뢰슈는 1436년 가문이 단절된 후, 그의 대표자들로부터 토겐부르크 백작령을 매입했다. 1487년 그는 보덴 호수의 로르샤흐에 수도원을 건설하여 이전할 계획을 세웠다. 그러나 그는 장크트갈렌 시민, 다른 성직자, 그리고 그들의 영지를 걱정하는 라인 계곡의 아펜첼 귀족들의 완강한 저항에 직면했다. 장크트갈렌시는 수도원의 권력 증대를 제한하는 동시에 시의 권력을 증대시키고 싶어했다. 장크트갈렌 시장인 울리히 바른뷜러는 수도원장을 약화시킬 기회를 찾고 있던 농민 및 아펜첼 주민(광신자 헤르만 슈벤디너가 이끔)과 접촉했다. 처음에는 그는 새로운 수도원 건설에 대해 수도원장과 4개의 후원 연방 칸톤(취리히, 루체른, 슈비츠, 글라루스)의 대표에게 항의했다. 그리고 1489년 7월 28일, 그는 장크트갈렌과 아펜첼의 무장 병력으로 이미 건설 중이던 건물을 파괴했다.[8]
수도원장이 손해에 대해 연방에 불만을 제기하고 완전한 보상을 요구하자, 바른뷜러는 반소송으로 대응하고 슈벤디너와 협력하여 비당파적인 연방의 중재 노력을 거부했다. 그는 빌의 성직자들이 수도원에 대한 충성을 버리도록 동기를 부여했고, 인기 동맹이 결성된 발트키르히에서 열린 마을 회의에서 수도원에 반대하는 연설을 했다. 그는 연방과 슈바벤 동맹 사이의 만연한 긴장으로 인해 4개의 후원 칸톤이 무력으로 개입하지 않을 것이라고 확신했다. 그는 1490년에 장크트갈렌 사람들이 그를 다시 최고 행정관으로 선출했다는 사실에 그의 결의가 굳어졌다.
13세기에 장크트갈렌의 수도원과 마을은 독립한 영방이 되었고, 수도원장은 신성 로마 제국의 퓌르스트 (제후, 후작)와 동격의 영주로서 이 땅을 다스렸다.
피우스 수도원장 (1630년 - 1674년) 아래에서 인쇄 출판이 시작되었다. 1712년에 스위스의 약탈이 있었고, 대부분의 서적과 사본은 취리히와 베른으로 옮겨졌다.
2. 5. 아펜첼 전쟁과 스위스 연방과의 관계
14세기 말과 15세기 초, 수도원장의 개인 영지(아펜첼)의 농민들은 독립을 추구하기 시작했다. 1401년 아펜첼 전쟁이 발발했고, 1405년 스토스에서 아펜첼이 승리한 후 1411년 스위스 연방의 동맹이 되었다.[8] 아펜첼 전쟁 동안 장크트갈렌시는 종종 수도원에 대항하여 아펜첼을 지지했다. 아펜첼이 스위스와 동맹을 맺자 장크트갈렌시도 몇 달 후에 동맹을 맺었다.[8] 1451년 수도원장은 스위스 연방의 여러 구성원(취리히, 루체른, 슈비츠, 글라루스)과 동맹을 맺었고, 1454년 아펜첼과 장크트갈렌은 스위스 연방의 완전한 구성원이 되었다. 1457년에 장크트갈렌시는 공식적으로 수도원장으로부터 독립했다.[8]1468년 수도원장 울리히 뢰슈는 1436년 가문이 단절된 토겐부르크 백작령을 매입했다. 1487년 그는 보덴 호수의 로르샤흐에 수도원을 건설하여 이전할 계획을 세웠으나, 장크트갈렌 시민, 다른 성직자, 그리고 라인 계곡의 아펜첼 귀족들의 완강한 저항에 직면했다. 장크트갈렌시는 수도원의 권력 증대를 제한하는 동시에 시의 권력을 증대시키고 싶어했다. 장크트갈렌 시장 울리히 바른뷜러는 수도원장을 약화시킬 기회를 찾고 있던 농민 및 아펜첼 주민(헤르만 슈벤디너가 이끔)과 접촉했다. 그는 새로운 수도원 건설에 대해 수도원장과 4개의 후원 연방 칸톤(취리히, 루체른, 슈비츠, 글라루스)의 대표에게 항의했다. 1489년 7월 28일, 그는 장크트갈렌과 아펜첼의 무장 병력으로 이미 건설 중이던 건물을 파괴했다.[8] 수도원장이 손해에 대해 연방에 불만을 제기하고 완전한 보상을 요구하자, 바른뷜러는 반소송으로 대응하고 슈벤디너와 협력하여 비당파적인 연방의 중재 노력을 거부했다. 그는 빌의 성직자들이 수도원에 대한 충성을 버리도록 동기를 부여했고, 발트키르히에서 열린 마을 회의에서 수도원에 반대하는 연설을 했다. 그는 연방과 슈바벤 동맹 사이의 긴장으로 인해 4개의 후원 칸톤이 무력으로 개입하지 않을 것이라고 확신했다. 1490년에 장크트갈렌 사람들이 그를 다시 최고 행정관으로 선출했다는 사실은 그의 결의를 더욱 굳게 했다.
1490년 초, 4개의 주는 수도원에 대한 의무를 다하기 위해 군대를 동원하여 장크트갈렌 주를 침공하기로 결정했다. 아펜첼 주민들과 지역 성직자들은 별다른 저항 없이 이 군대에 굴복했지만, 장크트갈렌 시는 최후의 전투를 준비했다. 그러나 동료들이 싸움을 포기했다는 소식을 듣고 자신감을 잃었고, 그 결과 도시의 권한을 크게 제한하고 심각한 벌금과 배상금 지불을 부과하는 평화 협정을 체결했다. 바른뷜러와 슈벤디너는 황제 막시밀리안의 궁정으로 도망쳐 장크트갈렌과 아펜첼에서 모든 재산을 잃었다. 수도원장은 스위스인들에게 의존하게 되어 그의 지위는 거의 "피지배 구역"과 같아졌다.[8]
1524년 종교 개혁을 받아들인 장크트갈렌 시와 가톨릭으로 남은 수도원 간의 관계는 악화되었다. 수도원장과 도시 대표 모두 스위스 연방의 가장 가까운 연합으로서 스위스 타크작ุง 또는 국회에 입회했다.[8]
2. 6. 종교 개혁과 수도원의 해체
1524년 종교 개혁을 받아들였지만, 수도원은 가톨릭으로 남아 도시와 수도원 간의 관계가 악화되었다.[8] 수도원장과 도시 대표 모두 스위스 연방의 가장 가까운 연합으로서 스위스 타크작ุง 또는 국회에 입회했다.[8]16세기에 수도원은 칼뱅주의 단체에 의해 약탈당하여 많은 고서들이 흩어졌다.[3] 1530년, 수도원장 디트헬름은 쇠퇴를 멈추고 학교와 도서관 확장을 이끈 복원을 시작했다.
수도원장 피우스 레허 (1630–54) 재임 기간에 인쇄기가 시작되었다. 1712년 토겐부르크 전쟁, 일명 제2차 빌머겐 전쟁 동안 장크트갈렌 수도원은 스위스인들에게 약탈당했다. 그들은 대부분의 서적과 필사본을 취리히와 베른으로 가져갔다. 안전을 위해 수도원은 장크트갈렌 시민들에게 보호를 요청해야 했다. 1457년까지 시민들은 수도원의 농노였지만, 그들은 권력을 키워 수도원을 보호하게 되었다.
소요 사태 이후, 장크트갈렌 수도원은 77,000명 이상의 주민을 가진 스위스에서 가장 큰 종교 도시 국가로 남아 있었다.[12] 수도원 확장을 위한 마지막 시도로 중세 수도원의 대부분이 철거되었다. 건축가 페터 툼(1681–1766)이 설계한 대성당을 포함한 새로운 건물[13]은 1755년에서 1768년 사이에 바로크 양식으로 설계되고 건설되었다. 크고 화려한 새로운 수도원은 그리 오래 수도원으로 남아 있지 못했다. 1798년, 공작 수도원장(마지막으로 이 직함을 가진 사람은 판크라츠 포르스터)의 세속적 권력이 폐지되었고, 수도원은 세속화되었다. 수도사들은 쫓겨나 다른 수도원으로 이주했다. 수도원은 1846년 대성당인 수도원 교회와 주교를 위한 수도원 건물 일부를 포함하는 별도의 교구가 되었다.
3. 수도원 도서관
장크트갈렌 수도원 도서관은 세계에서 가장 풍부한 중세 도서관 중 하나로 손꼽힌다. 유럽의 독일어권 지역에서 가장 방대한 초기 중세 시대의 책 컬렉션을 소장하고 있다. 2005년 기준, 도서관은 16만 권이 넘는 장서를 보유하고 있으며, 그중 2,100권은 필사본이다. 필사본의 거의 절반은 중세 시대의 것이고, 400권은 1000년이 넘었다.[2] 최근에는 귀중한 필사본 컬렉션을 디지털화하는 프로젝트를 시작했으며, 2009년 12월 기준으로 355개의[2] 문서가 'Codices Electronici Sangallenses' 웹페이지에서 제공되고 있다.
도서관 내부는 조각된 광택 목재, 스투코, 페인트를 사용하여 전체적인 효과를 낸 로코코 양식으로 정교하게 만들어졌다. 건축가 페터 툼이 설계했으며, 일반 대중에게 공개된다. 전시회뿐만 아니라 콘서트 및 기타 행사도 개최한다.[14]
도서관의 흥미로운 문서 중 하나는 프리스키아누스의 ''Institutiones grammaticae'' 사본으로, 고대 아일랜드어로 쓰인 시 ''Is acher in gaíth in-nocht...''가 포함되어 있다. 또한 9세기 말 바오로가 유대인과 이방인에게 설교하는 장면을 묘사한 그림은 바울 서신 사본의 일부로, 메트로폴리탄 미술관의 중세 드로잉 전시회에 포함되기도 했다.[15]
장크트갈렌은 5선 악보 표기법이 발명되기 전 서양과 동양의 음악 표기법 시스템의 기본 요소인 네우메를 초기에 사용한 것으로 유명하다. 현존하는 가장 오래된 필사본은 9세기 또는 10세기의 것이다.
1767년에 건립된 현재의 도서관은 2005년 기준으로 16만 권이 넘는 장서를 보유하고 있으며, 그 중 2,200권이 필사본이고, 500권은 1000년 이상 되었다. 인큐나불라도 1600권 이상 보유하고 있다. 예를 들어, 독일 중세 문학의 쌍벽인 『니벨룽겐의 노래』(B 필사본)와 볼프람 폰 에셴바흐의 『파르치팔』(D 필사본)은 Cod.857로 소장되어 있다. 현재 이러한 값을 매길 수 없는 필사본들을 디지털화하는 계획도 진행 중이다. 1983년, 장크트갈렌 수도원은 유네스코 세계 유산으로 등재되었으며, "위대한 카롤링거 르네상스 수도원의 완벽한 예"로 인정받았다.[16]
3. 1. 장크트갈렌 수도원 계획도
장크트갈렌 수도원 도서관은 장크트갈렌 수도원 계획도로 알려진 9세기 문서를 보존하고 있다. 이것은 서로마 제국 멸망 이후부터 13세기까지 약 700년 동안 유일하게 남아있는 주요한 건축 도면이다.[2] 이 계획은 실제로 건설된 적이 없으며, 중세 수도원 도서관에 보관되어 오늘날까지 남아 있어서 그렇게 명명되었다. 루트비히 1세 황제 초기(814년에서 817년 사이) 프랑크 제국에서 수도원 개혁을 위해 아헨에서 열린 시노드 중 하나가 구상한, 잘 설계되고 잘 갖춰진 수도원이 어떠해야 하는지에 대한 이상이었다.4. 문화적 유산과 의의
장크트갈렌 수도원 도서관은 세계에서 가장 풍부한 중세 도서관 중 하나로 손꼽힌다. 이곳은 유럽의 독일어권 지역에서 가장 포괄적인 초기 중세 시대의 책 컬렉션을 소장하고 있다. 2005년 기준, 도서관은 16만 권이 넘는 장서를 보유하고 있으며, 그중 2,100권은 필사본이다. 필사본의 거의 절반은 중세 시대의 것이고, 400권은 1000년이 넘었다.[2]
도서관 내부는 조각된 광택 목재, 스투코, 페인트를 사용하여 전체적인 효과를 낸 로코코 양식으로 정교하게 구현되었다. 건축가 페터 툼이 설계했으며, 일반 대중에게 공개된다. 또한 전시회뿐만 아니라 콘서트 및 기타 행사도 개최한다.[14]
도서관은 또한 서로마 제국 멸망 이후부터 13세기까지 약 700년 동안의 기간에서 유일하게 남아있는 주요한 건축 도면인 장크트갈렌 수도원 계획도로 알려진 9세기 문서를 보존하고 있다. 이 계획은 실제로 건설된 적이 없으며, 유명한 중세 수도원 도서관에 보관되어 오늘날까지 남아 있어서 그렇게 명명되었다.
9세기 말의 그림으로, 바오로가 유대인과 이방인으로 구성된 흥분한 군중에게 설교하는 장면이 묘사되어 있으며, 이 그림은 수도원에서 제작되어 현재까지 보관하고 있는 바울 서신 사본의 일부이다.
장크트갈렌은 5선 악보 표기법이 발명되기 전 서양과 동양의 음악 표기법 시스템의 기본 요소인 네우메를 초기에 사용한 것으로 유명하다. 현존하는 가장 오래된 필사본은 9세기 또는 10세기의 것이다.
1983년, 장크트갈렌 수도원은 유네스코 세계 유산으로 등재되었으며, "위대한 카롤링거 르네상스 수도원의 완벽한 예"로 인정받았다.[16]
10세기 · 11세기 장크트갈렌 수도원은 문예(독일 문학)의 중심지였는데, 그중에서도 뛰어난 인물이 시편을 고대 고지 독일어로 번역하고, 주석을 붙인 노트커 (Notker der Deutsche; 952-1022)이다.[20]
현재 남아있는 건물은 1755년부터 1768년에 건설된 후기 바로크 양식이다. 성당의 내장은 스위스에 현존하는 바로크 양식을 유지하는 것 중에서도 중요한 것 중 하나로 여겨지고 있다. 장크트갈렌 수도원에 부속된 현재의 도서관은 1767년에 건립되었다. 이곳은 세계 최대 규모의 중세 문헌 소장량을 자랑하며, 유럽 독일어권 내에서는 중세 초기 문헌에 관한 포괄적인 컬렉션을 보유한 도서관 중 하나가 되었다. 2005년 기준으로 장서 수는 16만 권을 넘어섰으며, 그 중 2,200권이 필사본이고, 500권은 1000년 이상 된 것이다.
이 도서관은 또한, 장크트갈렌 수도원 계획도라고 알려진 9세기의 독특한 사료도 보유하고 있다. 이는 서로마 제국 멸망 이후 13세기까지 약 700년 동안 쓰인 것 중 현존하는 유일한 거대 건축물의 설계도이다.
장크트갈렌 수도원은 다음의 유네스코 세계 유산 등록 기준을 충족한다.
- (ⅱ) 건축, 기념 조각, 도시 계획, 토목 기술 등 인류의 역사에서 중요한 단계를 나타내는 가치의 교환 또는 영향의 중요한 증거.
- (ⅳ) 인류 역사에서 중요한 시대의 특징적인 건축물, 건축물군, 기술의 집합 또는 경관의 뛰어난 예.
5. 역대 수도원장 목록
| 이름 | 재임 기간 |
|---|---|
| 오트마르 | 719–759 |
| 요한 | 759/60–782 |
| 라트페르트 | 782 |
| 발도 | 782–784 |
| 베르도 | 784–812 |
| 볼프레오즈 | 812–816 |
| 고츠베르트 | 816–837 |
| 베르니히 | 837–840/41 |
| 엥길베르트 1세 | 840/841 |
| 그리말트 | 841–872 |
| 하르트무트 | 872–883 |
| 베른하르트 | 883–890 |
| 솔로몬 | 890–919 |
| 하르트만 | 922–925 |
| 엥길베르트 2세 | 925–933 |
| 티에토 | 933–942 |
| 크라로 | 942–958 |
| 안노 (대립 원장) | 953–954 |
| 푸르카르트 1세 | 958–971 |
| 노트케르 | 971–975 |
| 임모 | 976–984 |
| 울리히 1세 | 984–990 |
| 케르하르트 | 990–1001 |
| 푸르카르트 2세 | 1001–1022 |
| 티에트팔트 | 1022–1034 |
| 노르트페르트 | 1034–1072 |
| 울리히 2세 | 1072–1076 |
| 에펜슈타인의 울리히 | 1077–1121 |
| 루톨트 (대립 원장) | 1077–c. 1083 |
| 베린하르 (대립 원장) | 1083–1086 |
| 마네골트 폰 맘메른 | 1121–1133 |
| 하인리히 폰 트비엘 (대립 원장) | 1121–1122 |
| 베리너 | 1133–1167 |
| 테거펠덴의 울리히 | 1167–1199 |
| 페링겐의 울리히 | 1199–1200 |
| 클링겐의 하인리히 | 1200–1204 |
| 작스의 울리히 | 1204–1220 |
| 귕겐의 루돌프 | 1220–1226 |
| 부스낭의 콘라트 | 1226–1239 |
| 트라우흐부르크의 발터 | 1239–1244 |
| 팔켄슈타인의 베르히톨트 | 1244–1272 |
| 귕겐의 울리히 | 1272–1277 |
| 바르텐베르크의 하인리히 (대립 원장) | 1272–1274 |
| 람슈타인의 루모 | 1277–1281 |
| 몽포르트의 빌헬름 | 1281–1301 |
| 군델핑겐의 콘라트 (대립 원장) | 1288–1291 |
| 람슈타인의 하인리히 | 1301–1318 |
| 베르슈타인의 힐트볼트 | 1318–1329 |
| 몽포르트의 루돌프 | 1330–1333 |
| 본슈테텐의 헤르만 | 1333–1360 |
| 빌덴슈타인의 게오르크 | 1360–1379 |
| 스토펠른의 쿠노 | 1379–1411 |
| 군델핑겐의 하인리히 | 1411–1418 |
| 페가우의 콘라트 | 1418–1419 |
| 만스도르프의 하인리히 | 1419–1426 |
| 에글로프 블라러 | 1426–1442 |
| 브라이텐란덴베르크의 카스파르 | 1442–1463 |
| 울리히 뢰슈 | 1463–1491 |
| 글라트부르크의 고트하르트 기엘 | 1491–1504 |
| 가이스베르크의 프란츠 | 1504–1529 |
| 킬리안 게르만 | 1529–1530 |
| 바르텐제의 디에트헬름 블라러 폰 바르텐제 | 1530–1564 |
| 오트마르 군츠 | 1564–1577 |
| 요아힘 옵서 | 1577–1594 |
| 베른하르트 뮐러 | 1594–1630 |
| 피우스 레허 | 1630–1654 |
| 갈루스 알트 | 1654–1687 |
| 첼레스티노 스폰드라티 | 1687–1696 |
| 레오데가르 뷔르기서 | 1696–1717 |
| 요제프 폰 루돌피 | 1717–1740 |
| 콜레슈틴 구거 폰 슈타우다흐 | 1740–1767 |
| 베다 앙게른 | 1767–1796 |
| 판크라츠 포르스터 | 1796–1805 |
참조
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