크리스티안 로젠크로이츠
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1. 개요
크리스티안 로젠크로이츠는 장미 십자회의 전설적인 인물로, 17세기 초 독일에서 출판된 문서들을 통해 알려졌다. 그는 4세에 고아가 되어 수도원에서 교육을 받고, 성지, 북아프리카, 스페인 등지를 여행하며 다양한 지혜를 습득했다고 전해진다. 로젠크로이츠는 장미 십자 형제단을 창설하고, 그의 무덤이 120년 후에 발견되었다는 이야기가 전해지며, 그의 생애는 상징적인 의미로 해석되기도 한다. 로젠크로이츠의 실존 여부에 대한 논란이 있으며, 일부 오컬티스트들은 그를 생 제르맹 백작이나 프랜시스 베이컨과 동일시하기도 한다.
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| 크리스티안 로젠크로이츠 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 이름 | 크리스티안 로젠크로이츠 |
| 다른 이름 | C.R.C. |
| 출생 | 1378년 |
| 사망 | 1484년 |
| 활동 분야 | 연금술 신비주의 장미십자회 창립자 (전설) |
| 종교 | 기독교 |
| 생애 (전설) | |
| 출생지 | 1378년 독일에서 귀족 가문에서 태어남 |
| 교육 | 수도원에서 교육받음 다마스쿠스, 이집트, 페스 등에서 수학 |
| 장미십자회 창립 | 1407년경 제자들과 함께 장미십자회 창립 (전설) |
| 사망 | 1484년 사망 (전설) |
| 매장 | 비밀스러운 무덤에 매장 (전설) |
| 장미십자회 | |
| 창립 이상 | 인간의 지혜와 영적 능력을 향상시키고 세계를 개혁하는 것 |
| 상징 | 십자가에 핀 장미 |
| 영향 | 연금술 신비주의 서양 철학 과학 |
| 관련 문서 | |
| 주요 문서 | 파마 프라테르니타티스 (Fama Fraternitatis) 컨페시오 프라테르니타티스 (Confessio Fraternitatis) 화학적 결혼 (Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz anno 1459) |
| 등장 작품 | 움베르토 에코, 《푸코의 진자》 다니엘 키이스, 《밀리언 달러 보이》 |
2. 생애와 전설
크리스티안 로젠크로이츠의 생애는 1614년 독일 카셀에서 출판된 독일어 소책자 『우애단의 명성, 칭찬할 만한 장미십자단』 (''Fama Fraternitatis, deß Löblichen Ordens des Rosenkreuzesde'')에 처음 언급되었다.[13] 이 책에서는 "동지 C.R."[13]이나 "C.R.C."라는 이름으로만 언급되었으나, 이듬해 출판된 『우애단의 신조 고백』(''Confessio Fraternitatis'')에서 C.R.C의 탄생년도가 1378년임이 밝혀졌다.
크리스티안 로젠크로이츠라는 이름은 1616년 스트라스부르에서 출판된 『크리스티안 로젠크로이츠의 화학의 결혼』(''Die Chymische Hochzeit Christiani Rosenkreuz'')을 통해 처음 알려졌다. 이 책은 크리스티아누스 로젠크로이츠라는 인물을 화자로 하는 연금술적 우화 소설 형식을 취하고 있지만, 실제 저자는 루터파 신학자 요한 발렌틴 안드레아로 여겨진다.
파마 프라테르니타티스에 따르면, C.R.C는 성지와 북아프리카, 스페인으로의 여행을 통해 다양한 형태의 비밀주의적 지혜를 배웠다고 한다. 그는 오스만 제국의 아랍인, 유대인, 페르시아인 현자들과 만났을 것이며, 수피교 또는 조로아스터교 스승들을 만났을 가능성이 있다.[4] 모로코의 페스에서 "제요소의 주민"[17]이라고 불리는 사람들을 만나는 등 많은 지식을 얻은 후 독일로 귀국하여, 3명의 맹우와 함께 우애단을 결성하고, 추가로 4명의 동지를 더했다.
파마에 따르면, 로젠크로이츠는 담카에 있을 때 16세였으며 그곳에서 3년 동안 머물렀다. 그 후 짧은 기간 동안 이집트로 이동한 다음, 2년 동안 페스에서 머물렀다. 페스에서 그는 스페인으로 이동하여 불특정 기간 동안 머물렀다. 스페인에서 로젠크로이츠는 독일로 돌아왔으며. 독일로 돌아온 지 5년 후, 그는 자신의 형제단을 창설했다고 한다. 로젠크로이츠가 이야기 속 담카와 페스에서 보낸 시간과 거의 같은 시간을 스페인에서 보냈다면, 그는 형제단을 창설할 당시 20대 후반이나 30대 초반이었을 것이다. 이는 형제단 창설 시기를 대략 1400년에서 1403년으로 추정하게 한다.[9]
2. 1. 수도원 교육과 동방 여행
파마 프라테르니타티스에 따르면, C.R.C(크리스티안 로젠크로이츠)는 독일 귀족 가문에서 태어났으나, 가난 때문에 5세에 수도원에 들어가 그리스어와 라틴어를 배웠다. 그는 이곳에서 훗날 장미십자 형제단을 함께 결성할 3명의 동료들을 만났다.[13]젊은 시절, C.R.C는 예루살렘으로 순례를 떠났으나, 도중에 아라비아 반도의 현자들에 대한 이야기를 듣고 담칼[14]로 향했다. 당시 그의 나이는 16세였다. 담칼의 현자들은 C.R.C를 오랫동안 기다려온 사람으로 여기고 극진히 맞이했다. 그는 그곳에서 아랍어, 수학, 자연학을 배우고, 『M의 서』[15][16]를 라틴어로 번역하는 중요한 작업을 수행했다.
2. 2. 장미십자 형제단 창설
로젠크로이츠는 유럽으로 돌아와 3명의 동료와 함께 장미십자 형제단을 창설했다. 이들은 로젠크로이츠가 동방에서 배운 지식을 바탕으로 활동했다. 형제단의 정식 명칭은 deß Löblichen Ordens des Rosenkreuzesde이다.[13] 형제단은 "성령의 집"(Sanctus Spiritus)을 건립하고, 비밀리에 활동하며 인류의 지혜를 증진시키고자 했다. 이후 4명의 회원을 추가하여 총 8명의 형제단이 구성되었다.[14][15][16][17]어느 날, 한 회원이 로젠크로이츠의 비밀 무덤으로 통하는 숨겨진 문을 우연히 발견했다. 문 위에는 "나는 120년 후에 드러날 것이다" (Post CXX ANNOS PATEBO) 라고 적혀 있었다. 무덤 안은 칠각형 지하 납골당이었고, 천장에는 영원히 꺼지지 않는 램프가 빛나고 있었으며, 로젠크로이츠의 유해는 부패하지 않고 완전한 상태로 보존되어 있었다. 이는 로젠크로이츠 사망 120년 후인 1604년이었다.[18]
2. 3. 무덤의 발견
어느 날, 형제단의 한 회원이 우연히 크리스티안 로젠크로이츠의 비밀 무덤으로 통하는 문을 발견했다. 문 위에는 "나는 120년 후에 드러날 것이다"(Post CXX ANNOS PATEBO)라고 적혀 있었다.[18] 안으로 들어가니, 칠각형 지하 납골당 천장에는 영원히 꺼지지 않는 램프가 빛나고 있었고, 로젠크로이츠의 유해는 부패하지 않고 완벽하게 보존되어 있었다.[18]무덤은 그가 "우주의 요약"으로 세운 칠각형 방 안에 있었다. 무덤 내부에는 천국과 지상을 나타내는 천장과 바닥 그림이 있었고, 일곱 개의 벽에는 형제단에 속한 다양한 책과 기구들이 있었다. 크리스티안 로젠크로이츠의 무덤 중앙에 있는 석관에는 제단이 있었는데, 그 위에는 "예수는 내게 모든 것이며, 결코 텅 빈 것이 아니며, 복음의 자유, 하나님의 손상되지 않은 영광, 율법의 멍에"라는 글이 적혀 있었다.
전설에 제시된 묘사에 따르면, 로젠크로이츠의 지하 묘지는 지구 내부에 있으며, 연금술의 격언 V.I.T.R.I.O.L.: Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem ("땅의 내부를 방문하여 정화함으로써 숨겨진 돌을 찾으라")을 연상시킨다.
3. 역사성 논란
크리스티안 로젠크로이츠가 실존 인물이었다는 증거는 없으며, 실존 여부에 대한 주장은 일반적으로 신화와 전설의 영역에 속한다.[5] 오늘날 학계에서는 로젠크로이츠를 역사적 실존 인물이 아닌, 17세기 초 유럽의 종교적, 사회적 혼란기에 등장한 가상의 인물로 보는 것이 일반적이다.
루돌프 슈타이너, 막스 하인델[6], 가이 발라드 등 일부 오컬티스트들은 로젠크로이츠가 18세기의 신비주의 인물 생 제르맹 백작으로 환생했다고 주장하기도 한다. 생 제르맹 백작은 궁정인, 모험가, 연금술사 등으로 알려져 있다. 슈타이너는 렘브란트의 그림 "A Man in Armour"를 17세기에 나타난 크리스티안 로젠크로이츠의 초상화라고 주장하기도 했다. 그러나 이러한 주장은 명확한 역사적 근거가 부족하며, 입증되지 않은 가설로 남아있다.
3. 1. 실존 인물설
작가이자 극작가인 모리스 마그르는 크리스티안 로젠크로이츠를 13세기에 번성했던 독일 게르멜스하우젠 가문의 마지막 후손으로 묘사했다.[5] 헤세 경계에 있는 튀링겐 숲에 성을 가지고 있던 이 가문은 알비파(카타리파) 교리를 받아들여 영지주의와 기독교 신앙을 결합했다. 마그르에 따르면, 이 가족은 막내아들(5세)을 제외하고 콘라트 폰 마르부르크에 의해 모두 죽임을 당했다. 그 소년은 랑그독 출신의 알비파 수행승에 의해 알비파의 영향을 받은 수도원에 맡겨져 교육을 받았고, 훗날 로젠크로이츠 형제단을 함께 창립할 네 명의 형제들을 만났다.마그르는 자신의 이야기가 구전에서 유래했다고 주장했지만, ''파마 프라테르니타티스''를 읽고 크리스티안 로젠크로이츠의 배경 이야기를 지어냈을 가능성이 높다. 그러나 로젠크로이츠의 출생과 초기 생애에 대한 세부 사항은 역사적 근거가 부족하며, 마그르가 임의로 내용을 추가했을 가능성이 존재한다. 마그르는 ''콘페시오 프라테르니타티스''에 익숙하지 않았던 것으로 보이는데, 이 선언서에는 로젠크로이츠가 1378년에 태어났다고 기록되어 마그르의 설명과 다르다.
3. 2. 가명설
일부에서는 로젠크로이츠가 프랜시스 베이컨 등 당대의 유명 인사가 사용한 가명이라고 주장한다.[5]4. 상징적 해석
크리스티안 로젠크로이츠 이야기는 프랜시스 베이컨의 작품처럼, 그 시대의 다른 헤르메스주의 또는 연금술 텍스트에서 세부 사항을 숨기는 방식과 비슷하게 상징적으로 해석될 수 있다. 이러한 숫자와 연도는 오컬트를 공부하는 사람들이 문자 그대로 받아들여서는 안 되며, 입문을 받은 사람들에 의해 이해되어야 할 비유적이거나 상징적인 진술로 간주해야 한다.[10]
성명서는 상징주의의 의도된 사용에 대해 명확하게 밝히고 있다. 《고백》에서 "우리는 비유로 당신에게 말하지만, 모든 비밀의 올바르고, 단순하고, 쉽고, 솔직한 해설, 이해, 선언 및 지식으로 당신을 기꺼이 이끌고자 한다."라고 직접적으로 언급되었다.[10] 전설의 은유적 성격은 로젠크로이츠주의의 기원에 모호한 특성을 부여한다. 로젠크로이츠의 무덤을 여는 것은 자연 또는 우주적 사건의 순환을 나타내는 것으로 해석될 수 있으며, 일부에서는 16세기와 17세기 초의 발전에 따른 인류에게 새로운 가능성을 열어주는 것으로 보기도 한다.
비슷한 전설은 볼프람 폰 에셴바흐가 성배를 성전 기사단이 지키는 "라피스 엑실리스"로 묘사한 내용이나 연금술사의 현자의 돌인 "라피스 엘릭서"에서도 찾을 수 있다.[11]
4. 1. 숫자 상징
두 번째 선언에서는 1378년[7]이 "우리 크리스티안 아버지"의 탄생 연도로 제시되어 있다. 로젠크로이츠는 다른 곳에서 106년간 살았다고 언급되는데, 이를 탄생 연도에 더하면 1484년에 사망한 것이 된다.[8]크리스티안 로젠크로이츠의 이야기는 프랜시스 베이컨의 작품처럼 그 시대의 다른 헤르메스주의 또는 연금술 텍스트에서 세부 사항을 숨기는 방식과 비슷하게 상징적으로 해석될 수 있다. 이러한 숫자와 연도는 오컬트를 공부하는 사람들이 문자 그대로 받아들여서는 안 되며, 입문을 받은 사람들에 의해 이해되어야 할 비유적이거나 상징적인 진술로 간주해야 한다. 어떤 사람들은 이 선언문이 객체와 아이디어를 수치적 측면에서 시각화하는 피타고라스주의 전통을 따르는 특정한 수비학을 담고 있다고 생각할 수도 있다. 다른 사람들은 카발라 게마트리아를 통해 가능한 상징성을 볼 수도 있다.
4. 2. 연금술적 상징
파마 프라테르니타티스(Fama Fraternitatis)에 따르면, 크리스티안 로젠크로이츠의 동방 여행과 무덤 발견은 연금술의 "대업"(Magnum Opus), 즉 변환과 깨달음을 상징하는 것으로 해석될 수 있다. 그의 지하 묘지는 지구 내부에 위치하며, 연금술 격언 V.I.T.R.I.O.L.: Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem ("땅의 내부를 방문하여 정화함으로써 숨겨진 돌을 찾으라")을 연상시킨다.[11]로젠크로이츠의 순례는 대업의 변환 단계를 언급하는 것으로 보인다. 비슷한 전설은 볼프람 폰 에셴바흐가 성배를 성전 기사단이 지키는 "라피스 엑실리스"로 묘사한 내용이나 연금술사의 현자의 돌인 "라피스 엘릭서"에서도 찾을 수 있다.[11]
어느 날, 한 회원이 그의 비밀 무덤으로 통하는 숨겨진 문을 우연히 발견했다. 그 문 위에는 "나는 120년 후에 드러날 것이다" (Post CXX ANNOS PATEBO) 라고 적혀 있었고, 안으로 들어가니 칠각형 지하 납골당 천장에는 영원히 꺼지지 않는 램프가 빛나고, C.R.C의 유해는 부패하지 않고 완전한 상태로 보존되어 있었다고 한다. 그것은 C.R.C 사망 120년 후인 1604년이었다.[18]
크리스티안 로젠크로이츠라는 이름은 세 번째 장미십자 문서로 여겨지는 『크리스티안 로젠크로이츠의 화학의 결혼』 (''Die Chymische Hochzeit Christiani Rosenkreuz'') 에 의해 처음 세상에 알려졌다. 이 책은 1616년 스트라스부르에서 출판되었으며, 크리스티아누스 로젠크로이츠라는 인물을 화자로 하는 연금술적 우화 소설의 형식을 취하고 있지만, 실질적인 저자는 요한 발렌틴 안드레아로 여겨진다.
참조
[1]
성경
John 21:20-25
[2]
웹사이트
Chapter 1 Origins of the Rosicrucian Order
https://astrowin.org[...]
2017-02-11
[3]
웹사이트
John the Evangelist: Lazarus-Johannes
https://en.anthro.wi[...]
2022-04-18
[4]
서적
East Meets West in the Middle Ages and Early Modern Times: Transcultural Experiences in the Premodern World
De Gruyter
[5]
서적
Magicians, Seers, and Mystics
[6]
서적
Christian Rosenkreuz and the Order of Rosicrucians
http://rosicrucianzi[...]
[7]
문서
Confessio Fraternitatis
[8]
문서
Confessio Fraternitatis
[9]
서적
Rosicrucian Trilogy
Weiser Books
2016
[10]
문서
Confessio Fraternitatis
[11]
서적
The Templars and the Grail: knights of the quest
Quest Books/Theosophical Pub. House
[12]
서적
(Greer 2003, p. 399)
[13]
문서
「Fr. C.R.」
[14]
문서
(Greer 2003, p. 124)
[15]
문서
(種村訳 2002 [1993], p. 189)
[16]
문서
[17]
문서
[18]
문서
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