프란츠 브렌타노
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1. 개요
프란츠 브렌타노는 1838년 독일에서 태어난 철학자이자 심리학자이다. 그는 아리스토텔레스 연구를 통해 철학적 사상을 발전시켰으며, 특히 심적 현상의 의도성 개념을 현대 철학에 도입한 것으로 유명하다. 브렌타노는 뷔르츠부르크 대학교와 빈 대학교에서 가르쳤으며, 에드문트 후설, 지그문트 프로이트 등 많은 제자들을 배출했다. 그의 사상은 현상학, 분석철학, 심리학 등 다양한 분야에 큰 영향을 미쳤다. 주요 저서로는 『경험적 관점에서 본 심리학』, 『의미와 진리』 등이 있다.
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| 프란츠 브렌타노 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 존칭 | 신부 |
| 이름 | 프란츠 클레멘스 호노라투스 헤르만 요제프 브렌타노 |
| 로마자 표기 | Franz Clemens Honoratus Hermann Josef Brentano |
| 출생일 | 1838년 1월 16일 |
| 출생지 | 독일 연방 프로이센 라인란트, 마리엔부르크 |
| 사망일 | 1917년 3월 17일 |
| 사망지 | 스위스 취리히 |
| 종교 | 기독교 |
| 교단 | 가톨릭교회 |
| 서품 | 1864년 8월 6일 |
| 환속 | 1873년 |
| 배우자 | 이다 리벤 (1880년–1894년; 사별) 에밀리에 루에프레히트 (1897년–1917년; 사별) |
| 발음 | IPA: |
| 교육 | |
| 학력 | 뮌헨 대학교 베를린 대학교 뮌스터 대학교 튀빙겐 대학교 (박사 학위, 1862년) 뷔르츠부르크 대학교 (철학 박사 학위 취득, 1866년) |
| 박사 지도 교수 | 프란츠 야콥 클레멘스 |
| 학문 지도 교수 | 프리드리히 아돌프 트렌델렌부르크 |
| 경력 | |
| 소속 | 뷔르츠부르크 대학교 (1866년–1873년) 빈 대학교 (1873년–1895년) |
| 학문적 배경 | |
| 학파 | 브렌타노 학파 아리스토텔레스주의 지향주의 ("행위 심리학") 경험 심리학 오스트리아 현상학 오스트리아 실재론 |
| 주요 관심사 | 존재론 심리학 |
| 영향 | 아리스토텔레스 아퀴나스 밀 볼차노 트렌델렌부르크 |
| 영향을 받은 학자 | 에드문트 후설 지그문트 프로이트 토마시 마사리크 루돌프 슈타이너 알렉시우스 마이농 칼 슈툼프 안톤 마르티 카지미에시 트바르도프스키 크리스티안 폰 에렌펠스 비토리오 베누시 칼 멩거 마르틴 하이데거 조지 스타우트 |
| 주요 아이디어 | 지향성 지향적 대상 '유전적' 심리학과 '경험적/기술적' 심리학의 구분 감각적 의식과 지적 의식의 구분 (감각 대상의 표상 또는 직관 대 개념 사고) 판단–술어 구분 시간 의식 |
| 학위 논문 제목 | 아리스토텔레스에 따른 존재의 다양한 의미에 대하여 (Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles) 아리스토텔레스의 심리학, 특히 그의 능동적 지성에 대한 가르침 (Die Psychologie des Aristoteles, insbesondere seine Lehre vom Nous Poietikos) |
| 학위 논문 URL | 아리스토텔레스에 따른 존재의 다양한 의미에 대하여 아리스토텔레스의 심리학, 특히 그의 능동적 지성에 대한 가르침 |
| 학위 논문 발표 연도 | 1862년 1867년 |
2. 생애
프란츠 브렌타노는 보파르트 근처 마리엔베르크암라인에서 태어난 독일의 철학자이자 심리학자이다. 뮌헨 대학교, 뷔르츠부르크 대학교, 베를린 훔볼트 대학교, 뮌스터 대학교에서 철학과 신학을 공부하고, 튀빙겐 대학교에서 "아리스토텔레스에 따른 존재의 다양한 의미에 관하여"라는 논문으로 박사 학위를 받았다.
1864년 가톨릭 사제로 서품받았으나, 1873년 교황 무류설에 대한 반대와 신앙적 문제로 사제직과 뷔르츠부르크 대학교 교수직을 포기했다. 1874년 빈 대학교 교수로 초빙되어 1895년까지 재직하며, 『경험적 관점에서 본 심리학』을 출판하고 에드문트 후설, 지그문트 프로이트 등 수많은 제자들을 양성했다. (브렌타노 학파 참조)
1880년 이다 리벤과 결혼하기 위해 교수직을 포기하고 프리바트도첸트(사강사)로 남았다. 1894년 아내와 사별 후 1896년 피렌체로 이주, 1897년 에밀리 루프레히트와 재혼했다. 제1차 세계 대전 발발 후 취리히로 이주하여 1917년 사망했다.
다음은 브렌타노의 생애를 정리한 표이다.
| 연도 | 사건 |
|---|---|
| 1838년 | 독일 마리엔부르크에서 출생 |
| 1862년 | 튀빙겐 대학교에서 박사 학위 취득 ("아리스토텔레스에 따른 존재의 다양한 의미에 관하여" 논문) |
| 1864년 | 가톨릭 교회 사제 서품 |
| 1866년 | 뷔르츠부르크 대학교 사강사 |
| 1870년 | 바티칸 공의회에서 교황 무류성 선포 |
| 1872년 | 뷔르츠부르크 대학교 조교수 |
| 1873년 | 사제직 및 뷔르츠부르크 대학교 교수직 사임 |
| 1874년 | 빈 대학교 교수 초빙, 『경험적 관점에서 본 심리학』 제1권 출판 |
| 1879년 | 이다 폰 리벤과 결혼 |
| 1888년 | 아들 요하네스 브렌타노 출생 |
| 1894년 | 이다 폰 리벤과 사별 |
| 1895년 | 빈 대학교 사강사 사임, 피렌체로 이주 |
| 1896년 | 뮌헨 제3회 국제 심리학회에서 "감각에 관하여" 강연 |
| 1897년 | 에밀리 루프레히트와 재혼 |
| 1903년 | 양쪽 눈 수술, 수년 후 완전 실명 |
| 1911년 | 『심적 현상의 분류에 관하여』 출판, 사물주의(reism)적 사상으로 전향 |
| 1914년 | 제1차 세계 대전 발발, 취리히로 피난 |
| 1917년 | 취리히에서 사망 |
2. 1. 초기 생애 및 교육
프란츠 브렌타노는 보파르트 근처 마리엔베르크암라인에서 태어났다. 그는 크리스티안 브렌타노의 아들이자 루요 브렌타노의 형제였으며, 클레멘스 브렌타노와 베티나 폰 아르님의 조카였다. 그의 외조부는 이탈리아 혈통이었다.뮌헨 대학교, 뷔르츠부르크 대학교, 베를린 훔볼트 대학교(프리드리히 아돌프 트렌델렌부르크 사사), 뮌스터 대학교에서 철학을 공부했다. 그는 아리스토텔레스와 스콜라 철학에 특별한 관심을 가졌다. 1862년 튀빙겐 대학교에서 "아리스토텔레스에 따른 존재의 다양한 의미에 관하여"(Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristotelesde)라는 제목의 논문으로 박사 학위를 받았다. 그의 지도교수는 프란츠 야코프 클레멘스였다.[13] 그 후 그는 신학을 공부하기 시작하여 뮌헨과 뷔르츠부르크 신학교에 입학했다. 1864년 8월 6일 가톨릭 사제 서품을 받았다.
2. 2. 사제 서품과 교수 활동
1864년, 브렌타노는 가톨릭 교회 사제가 되었다.[57] 1866년에는 뷔르츠부르크 대학교에서 교수 자격을 취득하고 강의를 시작했으며,[57] 1872년에는 뷔르츠부르크 대학교 조교수가 되었다.[57]1870년 7월 18일, 바티칸 공의회에서 교황의 무류성 선포가 이루어졌다.[57] 브렌타노는 교황 무류성 논쟁에 적극적으로 참여했으나, 교리에 대한 의문을 품게 되었다.[57] 결국 1873년, 브렌타노는 사제직을 버리고 가톨릭 교회를 떠났으며, 이로 인해 뷔르츠부르크 대학교 교수직도 사임하게 되었다.[57]
2. 3. 빈 대학교 시절과 이후
1874년 브렌타노는 그의 주요 저서인 『경험적 관점에서 본 심리학』(Psychology from an Empirical Standpoint)을 출판했다. 1874년부터 1895년까지 오스트리아-헝가리 빈 대학교에서 가르쳤다.[15] 그의 제자로는 에드문트 후설, 지그문트 프로이트, 토마시 마사릭, 루돌프 슈타이너, 알렉시우스 마이농, 칼 슈툼프, 안톤 마르티, 카지미에시 트바르도프스키, 크리스티안 폰 에렌펠스 등 많은 사람들이 있었다(자세한 내용은 브렌타노 학파 참조).[15] 그는 정교수로 경력을 시작했지만, 이다 리벤과 결혼하기 위해 1880년 오스트리아 시민권과 교수직을 포기해야 했다(오스트리아-헝가리 법은 나중에 사제직을 사임하더라도 사제 서품을 받은 사람의 결혼을 허용하지 않았다).[15] 그러나 그는 단지 프리바트도첸트로서 대학에 남을 수 있었다.[15] 트바르도프스키가 리비우로 돌아가고 그의 아내가 1894년 사망한 후, 브렌타노는 은퇴하여 1896년 피렌체로 이사했고, 1897년 두 번째 아내인 에밀리 루프레히트와 결혼했다.[15] 그는 제1차 세계 대전 발발과 함께 취리히로 이사했고, 1917년 그곳에서 사망했다.3. 사상
프란츠 브렌타노는 1905년경 이탈리아로 이주하면서 심적 현상과 존재론에 대한 생각을 크게 바꾸었다.[41] 브렌타노 사상의 변화는 아리스토텔레스 연구를 중심으로 한 「아리스토텔레스주의」 시기, 내적 지각의 명증성에 기반하여 학문을 정립하려 했던 「데카르트주의」 시기, 그리고 「사물주의」 시기로 정리된다.[41]
3. 1. 아리스토텔레스주의
프란츠 브렌타노는 젊은 시절 피히테, 셸링, 헤겔과 같은 독일 관념론 사상가들의 철학이 비과학적이라고 비판하며, 아리스토텔레스의 철학 체계로 나아갔다. 그는 평생 아리스토텔레스를 스승으로 존경했다.[41]1866년 뷔르츠부르크 대학교 강사 취임 당시, 브렌타노는 "철학의 진정한 방법은 자연과학의 방법과 다름없다"라는 명제를 제시하며 철학의 과학성을 강조했다. 이는 그의 사상 전반을 관통하는 핵심적인 기초가 되었다.
브렌타노는 1862년에 『아리스토텔레스에 의한 존재자의 여러 가지 의미에 관하여』를 출판하여 튀빙겐 대학교에서 박사 학위를 취득했다. 이 책은 당시 아리스토텔레스 연구의 권위자였던 트렌델렌부르크의 찬사를 받았다.[41]
3. 2. 데카르트주의와 심리학 연구
프란츠 브렌타노는 독일 관념론과 같이 추상적인 개념에 기반한 철학을 비판하고, 경험적인 관점에서의 철학을 추구했다.[42] 그는 모든 사회 현상을 정리하는 힘은 "심리적 법칙을 아는 것, 따라서 철학적 지식"이라고 주장하며 철학과 심리학을 동일시했고, 심리학적 탐구에 전념해야 할 사명이 있다고 생각했다.[42] 실제로 1872년부터 1873년까지 심리학 연구에 몰두했고, 1874년에는 그 결과를 담은 『경험적 입장에서의 심리학』을 출판했다.[42]브렌타노는 심리학을 "마음의 학문"이 아닌 "심적 현상에 관한 학문"으로 정의하며 형이상학적인 면모를 피하려 했다. 그는 "심리학의 기초는 자연과학과 마찬가지로 지각과 경험이며, 고유한 심적 현상의 내적 지각이 경험의 첫 번째 원천이며, 심리학 연구에 필수적이다"라고 주장했다. 즉, 인간의 내적 의식에 중심을 두고 내적 심적 현상을 분석함으로써 철학적 체계(심리학)를 구축하고자 했다.
그는 경험적으로 감각적 속성을 통해 얻어지는 주어진 것(data)으로서의 현상을 심적 현상과 대비되는 물질적 현상이라고 불렀다. 브렌타노는 색깔, 소리, 따뜻함, 차가움 등 오감을 통해 지각되는 "감각적 속성"을 '''물질적 현상'''이라고 정의했다. 반면 내적 지각으로만 인식할 수 있는 내적 현상(감정 등)은 그 내용에 관한 대상(실재성은 요구되지 않음)에 대한 방향성 또는 관계('''지향성'''이라고 부름)를 가지며, 자신의 내적 의식에서만 지각되는 "대상"의 '''지향적 존재'''라는 특징을 가진다고 보았다. 브렌타노는 이러한 특징을 갖는 현상을 '''심적 현상'''이라고 정의하고, 모든 심적 현상에는 예외 없이 대상의 지향적 존재가 있다고 주장했다.
브렌타노는 심적 현상에 대한 내적 지각만이 명증적인 지각이라고 보았고, 심리학 연구는 전적으로 이러한 심적 현상의 내적 지각을 경험의 원천으로 삼아야 한다고 주장했다. 반면 물질적 현상의 외부 지각은 명증적이지 않고, 지각과 대상의 관계도 간접적이며, 대상은 현상으로서만 존재한다고 보았다.
이러한 지향성 개념은 심리학과 현상학에 큰 영향을 주었는데, 그 이유는 일반적으로 심리가 오감으로 지각된 주어진 것의 인식뿐만 아니라, 그것들을 원인으로 내적으로 발생하는 현상의 인과적 연쇄로 이루어진다고 생각되기 때문이다.
3. 3. 의도성 (지향성)
브렌타노는 중세 스콜라 철학의 의도성(지향성) 개념을 현대 철학에 다시 도입한 것으로 유명하다. 그는 모든 심적 현상이 어떤 대상, 즉 의도 대상을 향한다고 주장했다. 예를 들어, 믿음은 믿어지는 것, 욕망은 욕망되는 것을 대상으로 갖는다. 브렌타노는 마음속 사고 대상의 상태를 "의도적 내재성"이라고 표현했다.[16]브렌타노에 따르면, 의도성은 정신 현상과 물리적 현상을 구별하는 핵심 특징이다. 물리적 현상은 '원초적 의도성'을 가질 수 없으며, 오직 간접적인 방식으로만 의도적 관계를 맺을 수 있다. 그는 이를 '파생적 의도성'이라고 불렀다.
브렌타노는 '''유전 심리학'''(genetische Psychologie)과 '''기술 심리학'''(beschreibende 또는 deskriptive Psychologie)을 구분했다.[16] 유전 심리학은 제3자의 관점에서 심리적 현상을 연구하는 것으로, 경험 심리학,[17] 인지 과학,[17] 또는 헤테로 현상학과 유사하다.[10] 반면, 기술 심리학은 제1자의 관점에서 의식을 기술하는 것을 목표로 하며, 이는 후설의 현상학에 큰 영향을 주었다.[10][18]
3. 4. 지각 이론
프란츠 브렌타노는 "지각은 오해이다(Wahrnehmung ist Falschnehmung)"라는 명제를 통해 외부 감각 지각은 지각된 세계의 실제 존재에 대해 아무것도 말해주지 않으며, 단순히 환영일 수 있다고 주장했다. 그러나 내적 지각에 대해서는 절대적으로 확신할 수 있다고 보았다. 예를 들어, 소리를 들을 때 실제 세계에 소리가 존재하는지는 확신할 수 없지만, 자신이 소리를 듣고 있다는 사실 자체는 확실하다는 것이다. 이러한 내적 지각은 지각된 세계에 대한 가설만을 제시할 수 있는 외부 지각과 달리 진실을 제시한다고 보았다. 이러한 관점에 따라 브렌타노와 그의 제자들(카를 슈툼프, 에드문트 후설 등)은 자연과학이 논리나 수학과 같은 보편적이고 절대적인 진실을 제시할 수 없고 가설만을 제시할 수 있다고 생각했다.[19]하지만, ''Psychologie vom Empirischen Standpunkte''(경험적 관점에서 본 심리학)를 재인쇄하면서 이전 견해를 철회했다. 그는 이전 주장을 다시 다듬으려 했으나 성공하지 못했다고 전해진다. 새로운 견해에 따르면, 우리가 소리를 들을 때는 외부 세계의 소리를 듣는 것이며, 내적 지각의 물리적 현상은 존재하지 않는다.[48]
3. 5. 판단 이론
브렌타노는 판단 이론에서 전기와 후기에 다른 입장을 보였다.; 전기 (존재 판단 환원론)
전기에는 모든 판단을 존재 판단으로 환원하는 이론을 제시했다.[49] 예를 들어 "S는 P이다"라는 판단은 "SP가 존재한다"는 존재 판단으로 바꿀 수 있다고 보았다. "어떤 사람이 병들었다"는 명제는 "병든 사람이 있다"는 것과 같고, "모든 사람은 죽는다"는 명제는 "죽지 않는 사람은 존재하지 않는다"는 것과 같다는 것이다.
브렌타노는 판단 작용은 주관적인 표상 결합이 아니라, 존재 자체에 대한 승인 또는 거부 작용이라고 보았다. 예를 들어, "화성이 존재한다"는 판단은 '화성'이라는 단일 표상에 대한 승인 작용이다. 그는 존재 개념은 참된 것의 개념과 연결된다고 생각했다.
; 후기 (이중 판단론)
후기에 브렌타노는 '실재주의(reism)'를 통해 심적 관계는 실재적인 것만을 대상으로 할 수 있다고 주장하며, 이전의 견해를 수정했다.
3. 6. 사물주의 (Reism)
프란츠 브렌타노는 이탈리아로 이주한 1905년경부터 심적 현상과 존재론에 대한 사고방식을 크게 바꾸었다.[41] 그는 1911년에 출판한 『심적 현상의 분류에 관하여』(Von der Klassifikation der psychischen Phänomene)에서 이전의 견해를 수정하고, 실재주의(reism)라는 새로운 견해를 제시했다.[43]브렌타노는 심적 관계가 '실재적인 것'(Reales) 이외에 '추상적 존재자'(ens rationis)를 대상으로 할 수 있다는 견해를 더 이상 유지할 수 없다고 보았다. 그는 "심적 관계가 매번 실재적인 것 이외의 것을 대상으로 가질 수 있다는 견해를 나는 더 이상 가지고 있지 않다"고 말했다.[44] 이는 지향적 내재적 대상으로서 비실재적인 것도 인정한다는 이전의 견해를 버리는 것이었다. 브렌타노는 이를 대신하여 "실재적인 것"만이 대상이 될 수 있다는 실재주의(reism)를 주장했다.[44]
4. 영향 및 유산
브렌타노의 의도성 개념은 현상학, 분석철학, 심리학 등 다양한 분야에 큰 영향을 미쳤다. 칼 슈툼프의 베를린 학파, 안톤 마르티의 프라하 학파, 알렉시우스 마이농의 그라츠 학파, 카지미에시 트바르도프스키의 리비우 학파, 에드문트 후설의 현상학 등에 영향을 주었다.[20] 조지 스타우트[21]를 통해 G. E. 무어와 버트런드 러셀에게도 영향을 미쳤다.[22]
마르틴 하이데거는 브렌타노의 초기 저작인 『아리스토텔레스에서 존재의 여러 의미에 관하여』(On the Several Senses of Being in Aristotle)에 큰 영향을 받았다.[20] 마이클 데멧은 분석철학과 현상학의 기원이 프란츠 브렌타노에 있음을 암시했다.[53]
5. 주요 저서
- (1862) ''아리스토텔레스에서 존재의 다양한 의미에 관하여'' (''Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles'') (박사 학위 논문)[54]
- (1867) ''아리스토텔레스의 심리학'' (''Die Psychologie des Aristoteles, insbesondere seine Lehre vom Nous Poietikos'') (교수 자격 논문)[54]
- (1874) ''경험적 관점에서 본 심리학'' (''Psychologie vom empirischen Standpunkt'')[23]
- (1876) ''철학자가 때때로 시대를 만드는 것'' (플로티누스를 비판하는 저서)[54]
- (1889) ''옳고 그름에 대한 우리의 지식의 기원'' (''Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis'')[55]
- (1911) ''아리스토텔레스와 그의 세계관'' (''Aristoteles und seine Weltanschauung'')[54]
- (1911) ''정신 현상의 분류'' (''Von der Klassifikation der psychischen Phänomene'')[54]
- (1930) ''진리와 명백성'' (''Wahrheit und Evidenz'')[54]
- (1976) ''공간, 시간, 그리고 현상에 대한 철학적 연구'' (''Philosophische Untersuchungen zu Raum, Zeit und Kontinuum'')[54]
- (1982) ''기술 심리학'' (''Deskriptive Psychologie'')[54]
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[45]
서적
Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (The Origin of our Knowledge of Right and Wrong)
(See Franz Brentano, Descriptive Psychology, Routledge, 2012, "Introduction")
1889
[46]
서적
The Cambridge Companion to Brentano
Cambridge University Press
[47]
서적
Phenomenology World-Wide: Foundations — Expanding Dynamics — Life-Engagements A Guide for Research and Study
Springer
[48]
서적
(1923 German edition or 1973 English version)
[49]
웹사이트
Brentano's Theory of Judgement
https://stanford.lib[...]
[50]
웹사이트
Phenomenal intentionality past and present: introductory
http://philpapers.or[...]
[51]
서적
Immanent Realism: An Introduction to Brentano
Springer
[52]
서적
G. F. Stout and the Psychological Origins of Analytic Philosophy
Springer
[53]
서적
ダメット(1993)
[54]
웹사이트
Franz Brentano Archiv Graz
http://gams.uni-graz[...]
[55]
서적
世界の名著51(1970)
[56]
서적
天才/悪
岩波書店
[57]
웹사이트
Personal Reminiscences：J. C. M. Brentano
https://www.iucr.org[...]
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