하라프 알브
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1. 개요
하라프 알브는 "백인 아프리카인" 또는 "백인 아랍인"을 의미하는 루마니아의 민속 이야기이다. 이 이야기는 왕의 막내 아들이 퀘스트를 수행하는 과정을 그리며, 주인공 하라프 알브가 대머리 남자의 계략에 빠져 노예가 되지만, 여러 조력자들의 도움을 받아 시련을 극복하고 결국 승리하는 내용을 담고 있다. 이 이야기는 루마니아 문학에 큰 영향을 미쳤으며, 다양한 예술 작품으로 재해석되었다.
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2. 이름의 의미와 상징
하라프 알브(Harap Alb)는 루마니아어로 "백인 아프리카인"[1] 또는 "백인 아랍인"을 의미한다.[1] ''하라프''(harap)는 "아랍인"에서 파생된 "흑인" 또는 "무어인"을 의미하는 ''아라프''(arap)의 낡은 형태이다.[1][2]
''아라프''(arap) 또는 ''하라프''(harap)는 남쪽의 터키에서 북쪽의 현대 루마니아에 이르기까지 발칸 반도의 민속에서 전형적인 인종으로 묘사된다.[3] 알바니아어 (arapsq 또는 harapsq) 및 불가리아어 (араб, ''아라프'' 또는 арапин, ''아라핀'')에 관련 용어가 존재한다.[4]
이 이름은 주인공의 "저하와 복종"과 같은 노예와 같은 상태에 대한 암시일 수 있다.[5] "백인 흑인"이라는 이름은 현지 민속의 부조리주의 전통의 역설적인 예로 여겨져 왔다.[5]
3. 줄거리
3. 1. 발단
이야기는 정형화된 공식으로 시작한다. 한 왕의 세 아들이 퀘스트를 수행하기 위해 파견되고, 막내 아들이 영웅이 되어 성공을 거두게 된다.[6][7][8][9]
이름 없는 왕에게는 녹색 황제/Împăratul Verdero라는 형제가 있는데, 그는 죽음이 임박했고 남자 상속자가 없었다. 그래서 왕에게 세 왕자 중 한 명을 보내라고 편지를 썼고, 여정을 완수한 사람은 제국 전체를 상속받게 된다. 왕국과 제국은 황량한 땅으로 분리된 지구의 "가장자리"에 위치해 있다.
왕은 왕자들의 용기를 시험하기 위해 곰 가죽을 입고 다리 위를 막는 속임수를 쓴다. 왕은 자신의 계략을 밝히지 않고 실망감을 드러냈고, 막내 왕자는 눈물을 터뜨리며 궁궐 정원으로 달려 나갔다. 거기서 한 늙은 거지 여인이 점(fortune-telling)을 쳐주는데, 막내 왕자는 영광스러운 황제가 될 것이라고 한다.
막내 왕자는 아버지의 낡은 물건들을 가지고 퀘스트를 떠나며, 작별 인사를 하면서 아버지는 그에게 "붉은 남자와 특히 대머리 남자를 조심하라"고 경고한다.
3. 2. 대머리 남자와의 만남
왕자는 깊은 숲에서 교활한 털 없는 남자()를 만난다. 털 없는 남자는 왕자를 속여 노예로 만들고, 우물 밑바닥으로 유인한다. 두 사람의 역할을 바꾸자는 조건으로 왕자를 내보내고, 왕자는 "하라프 알브"라는 이름의 하인이 된다. 털 없는 남자는 왕자로 신분을 위장하여 녹색 황제의 궁전에 도착한다. 녹색 황제는 의심 없이 그들을 환영하지만, 황제의 딸은 하인을 때리는 주인을 보고 꾸짖으며 누가 진정으로 고귀한지 궁금해한다.
하라프 알브는 곰의 정원에서 샐러드를 가져오고, 보석으로 장식된 마법에 걸린 사슴을 사냥하는 등 위험한 임무를 수행한다. 털 없는 남자는 질투심에 사로잡혀 하인을 훈련시킨 공로를 자신에게 돌리려 하지만, 녹색 황제의 딸과 자매들은 의심을 품고 조사한다. 마법에 걸린 새 ''''가 방문하여 붉은 황제 ()와 그의 딸에 대한 논쟁을 불러일으키고, 털 없는 남자는 하라프 알브에게 붉은 황제의 딸을 잡는 퀘스트를 보낸다.
3. 3. 시련
하라프 알브는 곰의 정원에서 샐러드를 가져오라는 털 없는 남자의 명령을 받는다. 그의 말하는 말은 그를 섬으로 데려가고, 그곳에서 성 일요일(Sfânta Duminică)을 다시 만난다. 성 일요일의 도움으로 곰을 잠재우고 샐러드를 가져온다.
하라프 알브의 두 번째 임무는 보석으로 장식된 마법에 걸린 사슴을 사냥하는 것이었다. 성 일요일은 그에게 Statu-Palmă-Barbă-Cot/Statu-Palmă-Barbă-Cotro의 visor와 칼을 제공한다. 그녀의 지시에 따라 사슴을 사냥하는데 성공한다.
붉은 황제 (Împăratul Roșu/Împăratul Roșuro)의 딸을 잡아오는 퀘스트에서, 털 없는 남자는 하라프 알브에게 붉은 황제의 딸을 조사하도록 자원하고 퀘스트를 보낸다.
3. 4. 붉은 황제에게로의 여정
하라프 알브는 여정을 떠나면서 자비로운 행동으로 여러 조력자를 얻게 된다. 다리 위에서 날개개미들의 결혼 행렬을 만나 그들을 밟지 않으려 강을 건너고, 이에 대한 보답으로 날개를 받아 필요할 때 개미 군단의 도움을 받을 수 있게 된다. 꿀벌 떼에게는 안식처를 제공하고 새 벌집을 만들어 준 대가로 여왕벌에게서 날개를 받아 위기의 순간에 여왕벌을 소환할 수 있게 된다.
이후 하라프 알브는 다섯 명의 동료를 만나 함께 여정을 계속한다. 첫 번째 동료는 추위를 몰고 다니는 게릴러(Gerilă)로, 그의 차가운 숨결은 모든 것을 얼음으로 만들 수 있다. 게릴러는 처음에는 놀림을 받지만, 하라프 알브는 그가 없이는 목적을 달성할 수 없음을 깨닫고 동행을 허락한다. 이후 엄청난 식욕을 가진 플러먼질러(Flămânzilă), 끝없는 갈증을 느끼는 세틸러(Setilă), 멀리까지 볼 수 있는 오킬러(Ochilă), 키가 자유자재로 늘어나는 퍼서리-러치-룽질러(Păsări-Lăți-Lungilă)를 동료로 맞이한다. 이들의 합류는 처음에는 숲의 화재, 토양 고갈, 물 부족, 비밀 누설, 새들의 죽음 등 재앙을 불러왔지만, 하라프 알브는 "아무런 혼란도 일으키지 않았다".
붉은 황제의 궁전에 도착한 하라프 알브는 공주와 함께 떠나겠다는 의사를 밝힌다. 붉은 황제는 이들을 제거하기 위해 구리 집에 가두고 뜨겁게 달구지만, 게릴러의 능력으로 실패한다. 붉은 황제는 지연 전술로 연회를 열지만, 플러먼질러와 세틸러가 엄청난 양의 음식과 음료를 소비하는 것을 보고 경악한다.
붉은 황제는 하라프 알브 일행에게 시험을 내린다. 하룻밤 사이에 200 리터의 ''미어처'' 양귀비 씨앗을 고운 모래와 분리해야 하는 첫 번째 시험은 개미들의 도움으로 통과한다. 붉은 황제는 공주를 원한다면 하룻밤 동안 그녀를 지키고 따라오라고 한다. 자정에 공주가 새로 변해 도망치지만, 오킬러가 그녀를 추적하고 퍼서리-러치-룽질러가 붙잡는다.
마지막 시험으로 붉은 황제는 자신의 양녀인 진짜 공주와 똑같이 생긴 가짜 공주를 구별하라고 한다. 하라프 알브는 여왕벌의 도움으로 진짜 공주를 찾아낸다. 공주는 비둘기와 하라프 알브의 말 경주를 제안하며, "산이 서로 머리를 부딪히는 곳"에서 사과나무 가지 세 개, 생명의 물 세 컵, 죽은 물 세 컵을 가져오라고 한다. 말이 졌지만, 돌아오는 새에게 물건을 넘겨받아 먼저 도착한다. 공주는 결과를 운명으로 받아들이고 하라프 알브와 함께 떠난다.
3. 5. 승리와 결말
하라프 알브는 인질로 잡혀있던 붉은 황제의 딸과 사랑에 빠졌지만, 대머리 남자에게 그녀를 넘겨줘야 한다는 생각에 낙담한다.
녹색 황제의 궁정에서 붉은 황제의 딸은 대머리 남자를 거부하며 그가 가짜임을 폭로하고, 하라프 알브가 진짜 황제의 조카이자 자신의 약혼자임을 밝힌다. 격분한 대머리 남자는 하라프 알브를 죽이지만, 붉은 황제의 딸은 말의 도움을 받아 왕자의 머리와 몸을 맞추고, 사과 가지와 물을 사용하여 그를 소생시킨다.
하라프 알브는 녹색 황제의 후계자로 인정받고 붉은 황제의 딸과 결혼하여 "오늘날까지" 이어지는 축제를 열었다.
4. 등장인물
4. 1. 주요 등장인물
하라프 알브는 이름 없는 왕의 막내 왕자로, 이야기의 주인공이다.[12] 주인공의 탐험은 통과의례, 더 구체적으로는 성인식 탐험과 동일하게 여겨진다.[13] 그는 "사회적, 윤리적, 에로틱적" 완성을 이루며, 루마니아인의 "국가적 도덕률"을 묘사한다. "친절, 지성, 감수성, 근면성, 인내심, 신중함"과 "도덕적 감각, 재치, 유쾌함"을 보여준다. 하라프 알브는 아버지에게 꾸중을 들을 때 흐느끼고, 믿을 수 없다는 듯이 입을 가리고, 대머리 남자에게 너무 쉽게 희생되는 등 친숙하고 공감할 수 있는 인물로 묘사된다.대머리 남자(Spânul|italic=yesro)는 하라프 알브를 속여 노예로 만드는 악당으로, 하라프 알브의 사악하고 전제적인 반대자로 묘사된다.[15] 루마니아 민속에서 징조는 신이 위험한 사람들을 표시한다는 전통적인 견해를 가지는데, 대머리는 이러한 징조의 속성을 가지는 것으로 나타난다.[17] 그는 "붉은 남자"(omul roșu|italic=yesro)로 변신하기도 하는데, 이는 여러 루마니아 속담에서 "야생" 또는 "미친" 사람들과 어울리지 않도록 주의하라는 격언으로 읽을 수 있다.[17]
붉은 황제(Împăratul Roșu|italic=yesro)는 붉은 황제의 딸의 아버지이자 또 다른 악당이다.[16] 그는 "사악하고 교활하다"고 묘사되며, 붉은색과 관련된 다양한 부정적이거나 악의적인 특징들을 연상시키는 민속적 전통을 보여준다.[16] Lazăr Şăineanu에 따르면, "붉은" 황제는 "그 시대의 가장 잔혹한 폭군"으로 묘사되며, 흔한 주제는 그가 영웅에게 죽음의 고통을 감수하고 "수수께끼"를 풀도록 강요하는 것이다.[16]
녹색 황제(Împăratul Verde|italic=yesro)는 이름 없는 왕의 형제로, 남자 상속자가 없다. 그는 "선하고, 자비로우며, 환영하는" 사람이며, "완벽한 손님"이자 "책임감과 침착함으로 사물의 적절한 순서를 예견하는 현자"이다.
붉은 황제의 딸은 하라프 알브의 연인이다.
성 일요일(Sfânta Duminică|italic=yesro)은 하라프 알브를 돕는 조력자이다. 그녀는 기독교 신화와 이교주의적 요소를 번갈아 가며 나타내는 복잡한 종교적 표현을 보여준다. 성스러운 일요일은 "식물과 꽃에 매달린 지구적인 존재"이자 "구름의 가벼움"을 보여주는 "공중적인 존재"이기도 하다.
말하는 말은 하라프 알브의 조력자로, 아버지의 낡은 종마이다.
4. 2. 조력자
하라프 알브의 여정에는 그에게 도움을 주는 다양한 조력자들이 등장한다. 추위를 다루는 능력을 가진 게릴러, 엄청난 식욕을 가진 플러먼질러, 엄청난 갈증을 가진 세틸러, 날카로운 시력을 가진 오킬러, 몸을 늘리고 넓힐 수 있는 퍼서리-러치-룽질러와 같은 동료들이 그 예시이다. 이들은 각자 독특한 능력을 지니고 있으며, 하라프 알브가 난관을 극복하는 데 중요한 역할을 한다. 또한, 날개 달린 개미와 여왕벌도 하라프 알브에게 도움을 준다.5. 주제와 상징
6. 문학적 특징
"하라프 알브"는 복잡한 이야기 전통과 상징을 사용하여 다양한 해석을 낳았다. 조지 배더루는 "강조된 윤리적, 교훈적 성격을 가진 간결한 모험 소설"이라고 평가했다. 미르체아 브라가는 이 텍스트가 민속적 영감의 전통적인 패턴을 따르는 크레앙가의 여러 작품 중 하나라고 지적하며, 왕자가 겪는 "극도로 어려운 여정"과 초자연적인 존재의 도움으로 극복하는 일련의 도전, 그리고 선이 악을 이기는 해피 엔딩으로 구성되어 있다고 분석했다.
이야기의 서사적 배경은 몰다비아 지역, 특히 Târgu Neamț 주변의 시골 지역으로 추정된다. 구술성과 루마니아 유머를 적극적으로 차용하여 묘사, 대화, 화자의 자기 성찰, 감탄사, 농담, 민속 시의 단편 등 다양한 요소를 활용한다. 조지 배더루는 크레앙가의 스타일을 François Rabelais와 Anton Pann의 스타일과 비교하며, "호메로스적" 과장법을 반복적으로 사용한다고 평가했다. 또한, 효과를 위한 일시 중지는 말줄임표로 표시되며, 구전 전통에서 유래했을 가능성이 있다.
궁핍한 왕자가 퀘스트를 통해 얻는 물건들은 "고대 문명"과 "잊혀진 전통"의 본질을 보여주는 것으로 해석된다. 특히, 기사도의 가치를 상징하는 백검의 수여가 중요하다.
7. 문화적 영향
"하라프 알브" 이야기는 루마니아 문학에 큰 영향을 미쳤으며, 전간기 작곡가 알프레드 멘델손(Alfred Mendelsohn)이 이를 발레로 만들기도 했다. 제2차 세계 대전 이후 루마니아와 몰도바에서는 이 이야기에 대한 다양한 해석이 나타났다. 마르크스-레닌주의 해석을 일부 차용한 몰도바의 문학 역사가 바실레 코로반(Vasile Coroban)은 하라프 알브를 계급 투쟁의 대표자로, 붉은 황제에 대한 승리를 "부르주아-토지 소유 정권"의 몰락을 예고하는 것으로 보았다.[19] 공산주의 루마니아 말기 민족주의 담론의 국가 공산주의로의 회복은 원시주의를 낳았고, 1983년 원시주의 이론가 에드가 파푸(Edgar Papu)는 "하라프 알브"를 움베르토 에코의 ''열린 작품''을 예견한 것으로 보았다. 그러나 플로린 미하이레스크는 이를 "해석적 강박"이라 비판했다.[20]
루마니아 연극 무대에 처음 올려진 것은 이온 루시안(이온 크레앙가 어린이 극장이 초연한 첫 작품 중 하나)과 조에 앙겔 스탄카(Zoe Anghel Stanca)의 각색 작품이었다.[2] 1965년에는 이온 포페스쿠-고포(Ion Popescu-Gopo)가 연출한 영화 ''데-아시 피 하라프 알브''(De-aş fi Harap Alb)가 제작되었으며, 플로린 피에르시크(Florin Piersic)가 주연을 맡았다.[21][22] 산두 플로레아(Sandu Florea)는 이 이야기를 만화로 만들어 유로콘 상을 받았다.[23] 이고르 비에루(Igor Vieru)는 이 이야기의 삽화를 그렸고, 그의 제자들은 키시나우의 구구타 커피 하우스 벽화를 만들었다.[24] 미르체아 플로리안(Mircea Florian (musician))의 1986년 앨범 ''타이니쿨 비르테지''(Tainicul vîrtej)에도 이 이야기가 영향을 미쳤다.[25]
1989년 루마니아 혁명 이후, 가브리엘 리체아누(Gabriel Liiceanu)는 대머리 남자의 속임수를 정치 부패에 대한 은유로 사용했다.[26][27] 그는 1989년 이후의 정치 시스템을 비판하며, " '대머리 남자의 표식'은 카타르시스적으로 중단된 12월 혁명과 침묵당한 하라프 알브에서 비롯된 초기 독재의 표식"이라고 주장했다.[27] 이 은유는 동화 속 주인공과 니콜로 마키아벨리의 이상적인 군주를 병치시켰다.[26][27] 아서 수치우는 리체아누가 언급한 "살아있는 하라프 알브"가 트라이안 베세스쿠(Traian Băsescu)였을 수 있다고 주장했다.[27] 인도 학자 야곱 스람피칼은 "하라프 알브"를 학제간 연구에 대한 "가장 좋은 은유 중 하나"로 선택했다.[28]
2004년, 스텔리안 추르레아(Stelian Ţurlea)는 소설 ''레라타레 데스프레 하라프 알브''(Relatare despre Harap Alb)에서 원작을 포스트모던 문학적으로 해석했다.[29] 가 연출하고 니쿠 알리판티스(Nicu Alifantis)의 음악을 사용한 새로운 무대 각색은 2005년 부쿠레슈티의 이온 크레앙가 어린이 극장에서 초연되었다.[30]
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