헤르모폴리스
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1. 개요
헤르모폴리스는 고대 이집트 도시로, 이집트어로는 케메누(Ḫmnw), 그리스어로는 헤르메스의 도시로 불렸다. 상 이집트 제15 노메의 수도였으며, 토트 신을 숭배하는 중심지였다. 고대 이집트, 그리스-로마, 초기 기독교, 이슬람 시대를 거치면서 다양한 종교와 문화의 영향을 받았으며, 현재는 유적과 박물관이 남아 있다.
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헬리오폴리스는 고대 이집트의 도시로, 태양신 라 숭배의 중심지였으나 현재는 카이로 근교에 흔적만 남아있는 고대 유적지이다. - 고대 이집트의 도시 - 타니스
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헬리오폴리스는 고대 이집트의 도시로, 태양신 라 숭배의 중심지였으나 현재는 카이로 근교에 흔적만 남아있는 고대 유적지이다.
| 헤르모폴리스 | |
|---|---|
| 지도 | |
| 일반 정보 | |
| 이름 | 헤르모폴리스 |
| 다른 이름 | 알-아슈무나인 (الأشمونين) |
| 위치 | 민야 주 엘 아슈무네인, 이집트 |
| 지역 | 상 이집트 |
| 좌표 | 27°46′53″N 30°48′14″E |
| 토착어 이름 (콥트어) | (슈문) |
| 토착어 이름 (고대 이집트어) | ḫmnw (케메누, '8'이라는 뜻) |
| 토착어 발음 (고대 이집트어) | /χaˈmaːnaw/ |
| 토착어 이름 (아랍어) | الأشمونين (알-아슈무나인, '두 개의 슈문'이라는 뜻) |
| 역사 | |
| 유형 | 정착지 |
| 문화 | 고대 이집트 |
| 점유 시기 | 고대 |
| 버려짐 | 알 수 없음 |
| 고고학 | |
| 발굴 | 진행 중 |
| 고고학자 | 알 수 없음 |
| 유적 정보 | |
| 상태 | 유적 |
| 소유 | 알 수 없음 |
| 관리 | 알 수 없음 |
| 공개 여부 | 공개 |
| 웹사이트 | 알 수 없음 |
| 이미지 | |
 | |
2. 명칭
'''헤르모폴리스'''는 그리스어로 "헤르메스의 도시"라는 뜻이며, 고대 명칭은 "쿠무누"였다.[3]
상 이집트 제15 노모스의 주도로, 토트 신이 관리하는 만능 신전이 있었다. 헬리오폴리스, 멤피스와 함께 신앙의 중심지였으며, 토트 신이나 오그도아드를 비롯한 신들이 등장하는 헤르모폴리스 신화가 존재한다.
신전의 토지·재산은 헬리오폴리스 다음으로 많았다고 한다. 그러나 다른 종교 도시와 달리 정권 다툼 기록에 등장하지 않고, 신관들이 왕권과 대립했다는 큰 사건도 없었다. 아크나톤이 헬리오폴리스나 테베 신관들에게 정권을 빼앗길 것을 우려하여 헤르모폴리스의 대안에 있는 아마르나로 천도한 것으로 보아, 이곳 신관단은 중립적인 입장이었던 것으로 보인다.
2. 1. 이집트어 명칭
Ḫmnw|케메누egy는 이 도시의 이집트어 이름으로, 이곳에 숭배 중심지가 있었던 8명의 "원초적인" 신들의 집단인 오그도아드에서 유래하여 "8개 도시"를 의미한다. 이 이름은 콥트어 Ϣⲙⲟⲩⲛ|슈문cop으로 살아남았으며, 여기에서 현대 이름인 ''엘 아슈무네인''()이 파생되었다.[5]2. 2. 그리스어 명칭
코이네 그리스어에서 이 도시는 "헤르메스의 도시"라는 뜻의 Ἑρμοῦ πόλις라고 불렸는데, 그 이유는 그리스인들이 헤르메스를 마법, 치유, 지혜의 신이자 서기관의 수호신인 이집트의 토트와 동일시했기 때문이다.[6] 이 도시는 토트의 주요 숭배 중심지였다. 토트는 같은 방식으로 페니키아 신 에슈문과 연관되었다. 신전의 비문에는 이 신을 "에슈문의 주인"이라고 부른다.[6]2. 3. 기타 명칭
''케메누''(Ḫmnwegy)는 이 도시의 이집트어 이름[4]으로, 이곳에 숭배 중심지가 있었던 8명의 "원초적인" 신들의 집단인 오그도아드에서 유래하여 "8개 도시"를 의미한다. 이 이름은 콥트어 Ϣⲙⲟⲩⲛ|슈문cop으로 남아있으며, 여기서 현대 이름인 ''엘 아슈무네인''()이 파생되었다.[5]3. 역사
헤르모폴리스는 그리스어로 "헤르메스의 도시"라는 뜻이며, 고대에는 "쿠무누"라고 불렸다. 이 도시는 상 이집트와 하 이집트의 경계에 위치한 헤르 노메(이집트 노메의 15번째 상 이집트)의 수도였다.
국경 도시로서 헤르모폴리스는 테베 다음으로 번성하고 부유했으며, 도시 남쪽에는 테바이드에서 온 강 선박들이 통행료를 지불했던 헤르모폴리스 성이 있었다(Ἑρμοπολιτάνη φυλακήgrc,[7] 아랍어의 바흐르 유세프). 안티노폴리스 근처 베니 하산 동굴은 헤르모폴리탄의 일반적인 묘지였다.
헤르모폴리스는 상 이집트 제15 노모스의 주도로, 토트 신이 관리하는 만능 신전이 있었고, 헬리오폴리스, 멤피스와 함께 신앙 중심지였다. 아크나톤이 아마르나로 천도한 것으로 보아, 헤르모폴리스의 신관단은 중립적인 입장이었던 것으로 보인다.
로마 제국 시대에는 이집트 관구 테바이 프라이마 로마 속주의 중요한 도시였으며, 타이폰(세트)과 토트가 주로 숭배되었다. 고대 그리스인들은 토트를 헤르메스와 연관시켰다.
기독교 전통에 따르면, 성가족이 이집트 망명 기간 동안 헤르모폴리스에 피난처를 찾았다고 한다. 헤르모폴리스 마이오르는 안티노에 대교구 관할 아래, 알렉산드리아 총대주교의 영향력 안에 있는 주교 관할구였으며, 로마 가톨릭교회와 콥트 정교회의 명목상 교구였다.
3. 1. 고대 이집트 시대
이 도시는 헤르 노메(이집트 노메의 15번째 상 이집트)의 수도였다. 헤르모폴리스는 상 이집트와 하 이집트의 경계에 위치했으며, 수많은 시대 동안 상 이집트, 즉 테바이드는 최근 시대보다 훨씬 더 북쪽으로 뻗어 있었다. 국경 도시로서 헤르모폴리스는 테베 다음으로 번성하고 부유한 곳이었다. 도시에서 약간 남쪽으로 헤르모폴리스 성이 있었는데, 이곳에서 테바이드에서 온 강 선박들이 통행료를 지불했다(Ἑρμοπολιτάνη φυλακήgrc,[7] 아랍어의 바흐르 유세프). 나일강 건너편 안티노폴리스 근처의 베니 하산 동굴은 헤르모폴리탄의 일반적인 묘지였는데, 강이 도시와 묘지를 갈라놓았지만 이 지점의 서쪽 언덕의 넓은 곡선 때문에 육로로 언덕으로 운반하는 것보다 물을 건너 죽은 자들을 운반하는 것이 더 쉬웠기 때문이다.헤르모폴리스는 상 이집트 제15 노모스의 주도이며, 토트 신이 관리하는 만능 신전이 있었다. 헬리오폴리스나 멤피스와 함께 신앙의 중심지로, 토트 신이나 오그도아드를 비롯한 신들이 등장하는 헤르모폴리스 신화가 존재한다.
신전이 소유한 토지·재산은 헬리오폴리스 다음으로 두 번째 규모였다고 한다. 하지만 다른 종교 도시와 달리 정권 다툼의 기록에 그 이름이 등장하는 일은 없고, 신관들이 왕권과 대립했다는 큰 사건도 없다. 아크나톤이 헬리오폴리스나 테베의 신관들에게 정권을 빼앗길 것을 두려워하여 헤르모폴리스의 대안에 있는 아마르나로 천도한 것으로 보아, 이곳의 신관단은 중립적인 입장이었던 것으로 보인다.
3. 2. 그리스-로마 시대
헤르모폴리스는 로마 제국 시대 이집트 관구의 테바이 프라이마 로마 속주에서 중요한 도시였다.헤르모폴리스에서 주로 숭배된 이집트 신은 타이폰(세트)과 토트였다. 타이폰은 뱀과 싸우는 매가 앉아 있는 하마로 표현되었다.[8] 고대 그리스인들은 토트를 마법과 문자의 신이라는 점에서 헤르메스와 연관시켰으며, 토트는 따오기로 표현되었다.
3. 3. 초기 기독교 시대
기독교 전통에 따르면, 성가족이 이집트 망명 기간 동안 헤르모폴리스에 피난처를 찾았다고 한다.헤르모폴리스 마이오르는 안티노에 대교구 관할 아래, 알렉산드리아 총대주교의 영향력 안에 있는 지방 수도의 주교 관할구였다. 대부분의 지역과 마찬가지로, 이 지역도 이슬람 치하에서 쇠퇴했다.
헤르모폴리스 주교 목록은 다음과 같다.
| 이름 | 재임 기간 |
|---|---|
| 코논 | 250년경 |
| 파실레우스 | 325년 |
| 디오스 | 350년경 |
| 플루시아누스 | 4세기 |
| 안드레아스 | 431년 |
| 게나디우스 | 444년경 - 449년 이후 |
| 빅토르 | 448/463년경 |
| 울피아누스 | 6세기 |
| 요한네스 1세 | 6세기 |
| 요한네스 2세 | 6-7세기 |
| 이시도루스 | 7세기 |
| 에우게니우스 | ? |
| 파울루스 | ? |
이 도시는 로마 가톨릭교회와 콥트 정교회의 명목상 교구였다.[9] 18세기에 라틴 명목 주교구인 '''헤르모폴리스 마이오르'''로 명목상 복원되었다가, 1849년에 미나 콥트 가톨릭 교구로 재할당되었다. 1949년 이 명목 주교좌는 폐지되었으며, 헤르모폴리스 마이오르의 명목 주교 목록은 다음과 같다.
- 루이지 안토니오 발디나 크레모나 (1729년 3월 23일 – 1758년 10월 24일)
- 도미니크 유제프 키엘체프스키 (1760년 7월 21일 – 1776년 2월 28일)
- 베르나르도 마리아 세리오 (1802년 8월 9일 – ?)
- 데니스-앙투안-뤽 드 프레이시누 (1822년 4월 19일 – 1841년 12월 12일)
- 안토니 멜키오르 피야우코프스키 (1842년 1월 27일 – 1861년 10월 5일)
- 아고스티노 프랑코 (1858년 6월 15일 – 1877년)
- 샤를-보나벤튀르-프랑수아 르테레 (1878년 7월 15일 – 1901년 11월 11일)
- 얀 이그나치 코리트코프스키 (1888년 4월 27일 – 1888년 5월 14일)
- 라파엘 발렌차 (1889년 5월 24일 – 1897년 12월 22일)
- 로버트 브린들 (1899년 1월 29일 – 1916년 6월 27일)
- 후안 바우티스타 벤로크 이 비보 (1901년 12월 16일 – 1926년 2월 14일)
- 존 제레미아 로울러 (1910년 2월 8일 – 1948년 3월 11일)
- 조르지오 글로사우어 (1917년 7월 7일 – 1926년 6월 9일)
- 에두아르도 호세 에르베르홀트 (1928년 1월 7일 – 1939년 7월 24일)
- 프란체스코 풀겐지오 라차티 (1931년 7월 14일 – 1932년 5월 24일)
3. 4. 이슬람 시대
이슬람 통치 시대에 헤르모폴리스는 큰 변화를 겪었다. 이슬람 통치자들은 석회를 만들기 위해 돌을 태우거나 건축 자재로 사용하면서 도시 구조물에 심각한 훼손을 가했다.[10] 3세기경 옥시린쿠스 파피루스에 따르면, 당시 이 도시에는 7층 높이의 건물들이 존재했다.[11] 존 라일랜즈 도서관에 보관된 8세기에서 11세기 사이의 아랍어 파피루스 컬렉션에는 헤르모폴리스(Ushmun)에 대한 언급이 많이 포함되어 있다.[12]3. 5. 콥트 정교회 시대
기독교 전통에 따르면 헤르모폴리스는 성가족이 이집트로 피난을 갔을 때 머물렀던 곳이라고 전해진다.[9]헤르모폴리스 마이오르는 안티노에 대교구 관할 아래 알렉산드리아 총대주교의 영향력 안에 있는 주교 관할구였다. 다른 지역들과 마찬가지로 이슬람 통치 하에서 쇠퇴하였다.
헤르모폴리스의 주교 목록은 다음과 같다.
| 이름 | 재임 기간 |
|---|---|
| 코논 | 250년경 |
| 파실레우스 | 325년 |
| 디오스 | 350년경 |
| 플루시아누스 | 4세기 |
| 안드레아스 | 431년 |
| 게나디우스 | 444년경 - 449년 이후 |
| 빅토르 | 448/463년경 |
| 울피아누스 | 6세기 |
| 요한네스 1세 | 6세기 |
| 요한네스 2세 | 6-7세기 |
| 이시도루스 | 7세기 |
| 에우게니우스 | ? |
| 파울루스 | ? |
이 도시는 로마 가톨릭교회와 콥트 정교회에서 명목상 교구였다.[9] 18세기에는 라틴 명목 주교구인 헤르모폴리스 마이오르(1925-1929년 헤르모폴리스 마그나로 개칭)로 명목상 복원되었다. 1849년에 미나 콥트 가톨릭 교구로 재할당되었다.
1949년 이 명목 주교좌는 폐지되었으며, 다음은 이 교구의 주교급 성직자들이다.
| 이름 | 재임 기간 | 직책 |
|---|---|---|
| 루이지 안토니오 발디나 크레모나 | 1729년 3월 23일 – 1758년 10월 24일 | 기록 없음 |
| 도미니크 유제프 키엘체프스키 | 1760년 7월 21일 – 1776년 2월 28일 | 헬름 로마 가톨릭 교구의 보좌 주교 |
| 베르나르도 마리아 세리오 | 1802년 8월 9일 – ? | 팔레르모 대교구의 보좌 주교 |
| 데니스-앙투안-뤽 드 프레이시누 | 1822년 4월 19일 – 1841년 12월 12일 | 기록 없음 |
| 안토니 멜키오르 피야우코프스키 | 1842년 1월 27일 – 1856년 9월 18일 | 바르샤바 대교구의 사도 행정관 |
| 아고스티노 프랑코 | 1858년 6월 15일 – 1877년 | 이탈로-알바니아 시칠리아 및 이탈로-알바니아 본토의 관구장 |
| 샤를-보나벤튀르-프랑수아 르테레 | 1878년 7월 15일 – 1887년 3월 15일 | 수비아코 베네딕토회 사도좌 자치 수도원의 사도 행정관 |
| 얀 이그나치 코리트코프스키 | 1888년 4월 27일 – 1888년 5월 14일 | 그니에즈노 대교구의 보좌 주교 |
| 라파엘 발렌차 | 1889년 5월 24일 – 1897년 12월 22일 | 키에티 대교구의 보좌 주교 |
| 로버트 브린들 | 1899년 1월 29일 – 1901년 12월 6일 | 웨스트민스터 대교구의 보좌 주교 |
| 후안 바우티스타 벤로크 이 비보 | 1901년 12월 16일 – 1906년 12월 6일 | 솔소나 로마 가톨릭 교구의 사도 행정관 |
| 존 제레미아 로울러 | 1910년 2월 8일 – 1916년 1월 29일 | 세인트폴 대교구의 보좌 주교 |
| 조르지오 글로사우어 | 1917년 7월 7일 – 1926년 6월 9일 | 프라하 대교구의 보좌 주교 |
| 에두아르도 호세 에르베르홀트 | 1928년 1월 7일 – 1931년 1월 30일 | 산타렘 영토 구역의 공동 주교-교구장 |
| 프란체스코 풀겐지오 라차티 | 1931년 7월 14일 – 1932년 5월 24일 | 모가디슈 사도 대리구의 사도 대리 |
4. 종교
헤르모폴리스는 상 이집트 제15 노모스의 주도로, 토트 신을 숭배하는 주요 신전이 있었다. 헬리오폴리스, 멤피스와 함께 이집트 신앙의 중심지 중 하나였으며, 토트 신과 오그도아드를 비롯한 여러 신들이 등장하는 헤르모폴리스 신화가 전해진다.
이곳 신전의 토지와 재산은 헬리오폴리스에 이어 두 번째로 많았다. 그러나 다른 종교 도시들과는 달리 권력 다툼에 관한 기록이 거의 없고, 신관들이 왕권에 맞섰다는 큰 사건도 없었다. 아크나톤이 헬리오폴리스나 테베 신관들에게 권력을 빼앗길 것을 염려하여 헤르모폴리스 맞은편 아마르나로 수도를 옮긴 것을 보면, 헤르모폴리스 신관들은 중립적인 입장을 취했던 것으로 보인다.
4. 1. 토트 신앙
코이네 그리스어로 이 도시는 "헤르메스의 도시"라는 뜻의 헤르무폴리스라고 불렸는데, 그 이유는 그리스인들이 헤르메스를 마법, 치유, 지혜의 파라오 신이자 서기관의 수호신인 토트와 동일시했기 때문이다.[6] 이 도시는 토트의 주요 숭배 중심지였다. 토트는 같은 방식으로 페니키아어 신 에슈문과 연관되었다. 신전의 비문에는 이 신을 "에슈문의 주인"이라고 부른다.[6]헤르모폴리스에서 숭배된 주요 이집트 신은 타이폰(세트)과 토트였다. 타이폰은 뱀과 싸우는 매가 앉아 있는 하마로 표현되었다.[8] 고대 그리스인들이 마법과 문자의 신이라는 점에서 헤르메스와 연관시킨 토트는 따오기로 표현되었다.
헬리오폴리스나 멤피스와 함께 신앙의 중심지로, 토트 신이나 오그도아드를 비롯한 신들이 등장하는 헤르모폴리스 신화가 존재한다.
신전이 소유한 토지·재산은 헬리오폴리스 다음으로 두 번째 규모였다고 한다. 하지만 다른 종교 도시와 달리 정권 다툼의 기록에 그 이름이 등장하는 일은 없고, 신관들이 왕권과 대립했다는 큰 사건도 없다. 아크나톤이 헬리오폴리스나 테베의 신관들에게 정권을 빼앗길 것을 두려워하여 헤르모폴리스의 대안에 있는 아마르나로 천도한 것으로 보아, 이곳의 신관단은 중립적인 입장이었던 것으로 보인다.
4. 2. 오그도아드 신앙
''케메누''(Ḫmnwegy)는 이 도시의 이집트어 이름으로[4], "8개 도시"를 의미하며, 이 곳에 숭배 중심지가 있었던 8명의 "원초적인" 신들의 집단인 오그도아드에서 유래했다. 이 이름은 콥트어 ''슈문''으로 이어졌으며, 여기에서 현대 이름인 ''엘 아슈무네인''()이 파생되었다.[5] 헬리오폴리스, 멤피스와 함께 신앙의 중심지로, 토트 신이나 오그도아드를 비롯한 신들이 등장하는 헤르모폴리스 신화가 존재한다.4. 3. 기타 신앙
헤르모폴리스에서는 타이폰(세트)과 토트가 주로 숭배되었다. 타이폰은 뱀과 싸우는 매가 앉아 있는 하마로 표현되었다.[8] 고대 그리스인들은 토트를 마법과 문자의 신으로 여겨 헤르메스와 연관시켰으며, 토트는 따오기로 표현되었다.5. 유적
헤르모폴리스는 파라오 시대와 로마 제국 시대의 쇠퇴기에는 헵타노미스를 황폐하게 만든 빈번한 전쟁을 비교적 피할 수 있었다. 그러나 이슬람교 통치 아래에서 석회를 만들기 위해 돌을 태우거나 건축 자재로 가져가면서 구조는 심각한 변화를 겪었다.[10] 3세기경의 옥시린쿠스 파피루스에 따르면 이 도시에는 7층짜리 고층 건물이 존재했다.[11] 존 라일랜즈 도서관에는 헤르모폴리스(Ushmun)를 언급하는 8세기에서 11세기 사이의 아랍어 파피루스 문서가 많이 보관되어 있다.[12]
현재 헤르모폴리스에는 다음과 같은 유적들이 남아있다.
- 토트 신전: 토트 신을 모시는 신전으로, 현재는 현관 부분만 남아있다. 현관은 두 줄로 된 기둥으로 구성되어 있으며, 기둥의 받침은 연꽃 모양을 하고 있다. (자세한 내용은 #헤르모폴리스 신전 참고)
- 콥트 바실리카: 5세기경에 지어진 바실리카 유적이다. 콥트교 건축물 중 하나로, 열주 횡랑과 중앙 네이브, 측랑 등으로 구성되어 있다. (자세한 내용은 #콥트 바실리카 참고)
- 박물관: 야외 박물관에는 토트를 숭배하는 거대한 비비 원숭이 조각상 2개와 몇 개의 조각된 석조 블록이 있다. (자세한 내용은 #박물관 참고)
5. 1. 헤르모폴리스 신전
이비스의 머리를 한 신 토트는 부속물인 이비스와 개코원숭이와 함께 헤르모폴리스 사원의 거대한 현관 조각상 중 가장 눈에 띄었다. 그는 비문에서 "에쉬문의 지배자"로 불렸다. 이 현관은 고대 이집트 시대의 작품이지만, 프톨레마이오스 왕조가 헤르모폴리스에 세운 구조물은 규모가 매우 크고 웅장했으며, 그리스 군주들에 의해 세워졌지만 본질적으로 그 개념과 실행은 이집트적이었다.
사원의 유일한 잔해인 현관은 각 열에 6개씩 두 줄로 된 기둥으로 구성되어 있다. 아치트레이브는 5개의 돌로 구성되어 있으며, 이집트 건축가들의 잘 알려진 사용법에 따라 각 아치트레이브는 한 기둥의 중심에서 다음 기둥의 중심으로 이어진다. 중앙 기둥의 간주는 다른 기둥보다 넓으며 중앙의 돌은 길이가 약 7.77m이다. 이 기둥들은 노란색, 빨간색, 파란색 띠로 번갈아 칠해져 있었다.
헤르모폴리스 현관 기둥에는 독특한 특징이 있는데, 적어도 구르나 사원에서만 다시 발견되었다. (데농, ''이집트'', 판 41) 서로 위에 수평으로 놓인 큰 덩어리로 형성되는 대신, 불규칙한 조각으로 구성되어 있어 접합선을 감지하기 어렵도록 정교하게 조정되었다. 이 기둥의 받침은 연꽃의 아래 잎을 나타내고, 다음에는 술통의 테와 같은 일련의 동심원 고리가 나타나며, 그 위에는 기둥이 수평 띠로 묶인 갈대 묶음처럼 보인다. 주두를 포함하여 각 기둥은 높이가 약 약 12.19m이고, 가장 큰 둘레는 지면에서 약 약 1.52m 떨어진 곳에서 약 약 8.69m이며, 기둥은 받침과 주두 쪽으로 모두 두께가 줄어든다. 간주에서 가장 넓은 부분은 약 5.18m이고, 다른 기둥은 약 3.96m 간격으로 떨어져 있다.
5. 2. 콥트 바실리카
5세기경 이전에 있던 건물 위에 지어진 바실리카의 잔해가 남아 있다.[14] 이 건물은 가장 인상적인 콥트 건축물 중 하나로,[15] 길이는 55m에 달하며, 익랑과 측면 갤러리로 끝나는 열주 횡랑이 특징이다. 후진이 있는 중앙 네이브는 폭이 14.7m이고, 측랑의 폭은 5.6m이다.[16] 이 교회는 1942년 모하람 카말에 의해 발견되었으며,[17] 이후 알렉산드리아 대학교 탐사대에 의해 정비되었고, 1987년부터 1990년까지 바르샤바 대학교 지중해 고고학 폴란드 센터, 문화 유산 보존 주립 아틀리에, 이집트 고대 유물부가 참여한 폴란드-이집트 탐사대에 의해 문서화되었다.[14]5. 3. 박물관
현재 소규모 야외 박물관이 있는데, 이곳에는 토트를 숭배하는 거대한 비비 원숭이 조각상 2개와 몇 개의 조각된 석조 블록이 서 있다.6. 유명 인물
6. 1. 헤르모폴리스의 다비드
헤르모폴리스의 다비드[18]는 세베루스 이븐 알-무카파와 동시대 인물이다.6. 2. 세베루스 이븐 알-무카파
세베루스 이븐 알 무카파참조
[1]
문서
Ammianus Marcellinus II 16
[2]
문서
Great Hermopolis
[3]
서적
Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques Vol. 4
https://archive.org/[...]
1927
[4]
서적
The Dictionary of Ancient Egypt, British Museum Press
1995
[5]
간행물
Studies in Egyptian Religion: Dedicated to Professor Jan Zandee
https://books.google[...]
1982
[6]
웹사이트
Smith's Dictionary of Greek and Roman Geography
http://artflx.uchica[...]
2022-02-02
[7]
문서
Strabo xvii. p. 813; Ptol. loc. cit.
[8]
문서
Plut. Is. et Osir, p. 371, D.
[9]
문서
Hermopolis Magna
[10]
문서
Littell's Living Age
[11]
간행물
Ägyptens späte Blüte. Die Römer am Nil
Mainz
2004
[12]
서적
Catalogue of Arabic Papyri in the John Rylands Library, Manchester
the John Rylands Library, Manchester
1933
[13]
웹사이트
B.C. Archaeology: Ashmunein
http://www.bcarchaeo[...]
2020-06-22
[14]
웹사이트
Ashmunein
https://pcma.uw.edu.[...]
2020-06-22
[15]
학술지
Excavations at the basilica site at el-Ashmunein/ Hermopolis magna in 1987–1990.
https://pcma.uw.edu.[...]
1992
[16]
학술지
Konserwacja wczesnochrześcijańskiej bazyliki w Aszmunein.
http://bazhum.muzhp.[...]
[17]
간행물
Excavations in the so-called Agora of El Ashmunein. ASAE - Annales du Service des Antiquités de l'Égypte 46/1 947, 289–295
[18]
웹사이트
St. David of Hermopolis in Egypt - Orthodox Church in America
https://oca.org/sain[...]
2017-03-19
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