후지와라노 요리나가

3. 인물

어린 시절에는 아버지 다다자네의 명을 따르지 않고 말을 달리며 산과 들을 돌아다녔지만, 낙마 사고로 죽을 뻔한 위기를 겪은 후 마음을 고쳐 학문에 정진했다.^[28] 조카 지엔은 《구칸쇼》에서 요리나가를 "일본 제일의 대학자^[23], 화한(和漢)의 재주를 두루 쌓은 자"라고 평가할 정도로 중국과 일본의 방대한 서적을 섭렵했다. 1142년 10월 니이나메노마쓰리(大嘗祭) 때에는 의식 관련 조사를 밤새워 진행하고, 의례가 끝난 뒤에도 열흘 간에 걸쳐 그 방대한 식전 행사의 내용을 기록하는 등, 사무 능력도 뛰어났다.

유학을 좋아하고 누구나 인정하는 박식한 사람이었으나, 의외로 와카(和歌)와 한시(漢詩)에는 서툴렀다고 한다. 군담소설 《호겐 이야기》에는 와카를 지어보라는 법황의 명에 "시가 같은 것은 취미로 즐길거리일 뿐이지, 조정의 정치에 중요한 것이 아닙니다."라며 거절했다는 기록이 있다. 요리나가가 남긴 일기 《다이키(台記)》에는, 국화주를 즐기는 귀족들 사이에서 "나는 딱히 오래 살고 싶은 생각이 없다"며 마시지 않았다거나, 일식이 일어나자 "일식은 기상현상일 뿐 두려울 게 없다"며 태연했다는 기록도 남아 있다.

성격이 격렬하고 타인에게 엄격하여 '속이 검고 용서가 없는 빡빡한 인간'이라는 평을 받기도 했고, '악좌부'라는 별명으로 유명했다. 여기서 '악'은 현대 일본어의 '사악하다'는 의미보다는 성질, 능력, 행동 등이 보통 사람을 뛰어넘는 데서 오는 공포와 경외의 표현에 가깝다.^[25] 태정관(太政官) 관인을 죽인 범인이 사면되자 자신의 하인(이자 남색 상대) 하타노 기미하루(秦公春)를 시켜 범인을 죽이게 하고, 이를 '하늘을 대신해 벌을 주었다'고 일기에 기록하는 등 사적인 복수에도 적극적이었다.^[29]

사생활에서는 남색을 즐겼다는 사실을 일기에 기록했는데, 일본 사학자 도노 하루유키(東野治之)와 고미 후미히코(五味文彦)의 연구에 따르면, 요리나가의 남색 상대로는 하인 하타노 기미하루(秦公春) ・ 하타노 기미토(秦兼任) 외에도 후지와라노 다다마사(藤原忠雅) ・ 후지와라노 다메미치(藤原為通) ・ 후지와라노 기미요시(藤原公能) ・ 후지와라노 다카스에(藤原隆季) ・ 후지와라노 이에아키라(藤原家明) ・ 후지와라노 나리치카(藤原成親) ・ 미나모토노 나리마사(源成雅), 무사 미나모토노 요시카타(源義賢) 등이 있었다. 고미 후미히코는 이들 중 네 명이 인(院)의 근신으로 권세를 떨치던 후지와라노 이에나리의 친족이라고 지적한다.

후지와라노 다다미치에게서 앵무새와 공작(孔雀)을 선물 받았을 때, 사람의 말을 하는 앵무새를 신기하게 여겨 관찰하고 "이 앵무새는 혀가 사람처럼 동그랗게 되어 있어서 사람과 같은 말을 할 수 있는 듯한데, 중국에서 건너왔으면 중국말을 해야 할 것을 일본말을 하고 있는 이유는 잘 모르겠다"고 일기에 남기기도 했는데, 이는 헤이안 시대 일본의 앵무새 관찰 기록으로서 진귀한 사료로 꼽힌다.

4. 평가

후지와라노 요리나가는 뛰어난 학식과 개혁 의지를 가진 정치가였다. 17세에 우대신(右大臣), 1150년에는 좌대신(左大臣)에 오르는 등 빠르게 승진했다. 요리나가는 섭정 정치의 옹호자였으며, 인세이(院政) 시대의 '새로운 인물'에 대한 반대 입장을 분명히 했다. 그는 섭정 정치의 개혁 필요성을 인식하고, 재임 기간 동안 다양한 정치 개혁을 시행했다. 예를 들어, 좌대신 재직 시절에는 폐지되었던 궁정 관행과 의식을 검토하고, 관리들의 기강 해이를 바로잡고자 노력했다.^[3]

그러나 요리나가는 지나치게 강직하고 급진적인 성격으로 인해 '악좌부(悪左府), 즉 '사악한 좌대신'이라는 불명예스러운 별명으로 불리기도 했다. 구칸쇼(愚管抄)는 그를 일본 최고의 학자라고 칭송하면서도, 성급한 기질을 지적했다. 일설에는 그가 일본 문학에 대한 지식이 부족하여 일본인의 정서를 제대로 이해하지 못했기 때문이라고도 한다. 그의 곧은 성격과 태도는 당시 헤이안 귀족 사회의 유유자적한 분위기와는 어울리지 않았다.^[3]

1155년 고노에 천황(近衛天皇)의 죽음 이후 벌어진 왕위 계승 분쟁에서 요리나가는 후지와라노 타다미치(藤原忠通)와 대립했다. 결국 고시라카와 천황(後白河天皇)이 즉위하고, 요리나가는 자신의 학문적 지위를 인정받아 태자의 개인 교습을 요청했지만 거절당했다. 이에 불만을 품은 요리나가는 스토쿠(스토쿠 천황) 상황과 손을 잡고 반란을 일으켰다. 그러나 미나모토(源氏)와 타이라(平氏)의 지원을 받은 고시라카와 천황 측에 패배했고, 요리나가는 전투 중 화살에 맞아 비극적인 최후를 맞이했다.^[3]

요리나가의 죽음은 섭관 정치의 몰락과 무사 정권의 등장을 알리는 중요한 사건이었다. 그의 개혁 정치는 비록 실패로 끝났지만, 당시 경직된 귀족 사회에 대한 비판과 새로운 시대에 대한 열망을 보여주었다는 점에서 역사적 의의를 찾을 수 있다.

5. 가계

참조

_[1] 웹사이트 Historiographical Institute The University of Tokyo https://www.hi.u-tok[...] 2020-08-12
_[2] 웹사이트 2019 Kambun Workshop : The Taiki of Fujiwara no Yorinaga http://www.uscppjs.o[...] 2020-08-12
_[3] 서적 The Economic Aspects of the History of the Civilization of Japan https://books.google[...] Taylor & Francis 2004
_[4] 웹사이트 Fujiwara no Kin'yoshi • A History of Japan - 日本歴史 https://historyofjap[...] 2021-09-26
_[5] 간행물 Why Did Saigyo Become a Monk? An Archeology of the Reception of Saigyo's Shukke https://scholarsarch[...] 2010-10-01
_[6] 서적 コンサイス日本人名辞典 第5版 株式会社三省堂
_[7] 문서 『中右記目録』天治2年4月13日条
_[8] 문서 『台記』12月9日条
_[9] 서적 保元・平治の乱と平氏の栄華 清文堂出版
_[10] 문서 『台記』2月11日条
_[11] 문서 『宇槐記抄』久安7年正月10日条
_[12] 간행물 中世前期の摂関家と天皇 日本史研究
_[13] 문서 『台記』仁平4年6月20日条
_[14] 문서 『[[本朝世紀]]』6月3日条・『[[宇槐記抄]]』仁平3年6月8日・21日条
_[15] 문서 院政期の大学寮と学問状況
_[16] 문서 『[[春秋公羊伝]]』哀公14年
_[17] 문서 『宇槐記抄』10月1日条
_[18] 문서 天狗説話の展開――『愛宕』と『是害房』 http://publications.[...]
_[19] 문서 頼長の負傷については、主要な武将に戦死者がいないことから不慮の突発事とする説（[[河内祥輔]]）、新手の軍勢が投入され放火戦術まで採られていることから激しい戦闘を裏付けるものとする説（[[元木泰雄]]）がある。
_[20] 문서 [[興福寺]]の僧・玄顕による朝廷への申告では、母方の叔父で興福寺にいた[[千覚]]の房に担ぎ込まれ死去したという。
_[21] 간행물 藤原師長の政治史的位置-頼長流の復権と貴族社会-
_[22] 문서 『台記』天養2年6月7日条
_[23] 문서 ここで言う「学生」は、現代における[[在籍者 (学習者)|学生]]とは異なり、学者という意味である。
_[24] 간행물 公開講演 因明研究の現状と課題 http://id.nii.ac.jp/[...] 大谷大学佛教学会
_[25] 문서 「[[僧兵|悪僧]]」「[[悪党]]」の項も参照されたい。
_[26] 서적 中世の家と性
_[27] 문서 후지와라 씨의 수호신으로 모셔졌던 신이다.
_[28] 문서 《다이키》 고지 원년(1142년) 12월 30일조
_[29] 문서 《다이키》 규안 원년 12월 17일조