객관
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1. 개요
객관은 철학, 윤리학, 사회 등 다양한 분야에서 사용되는 개념으로, 현실, 지식, 가치 판단 등이 개인의 주관적인 생각이나 감정에 영향을 받지 않고 독립적으로 존재하거나 평가될 수 있음을 의미한다. 인식론적 객관성은 플라톤의 관념론과 주관주의의 대립을 통해 논의되며, 과학적 방법론, 진리, 지각의 중요성 등과 연관되어 탐구된다. 윤리학적 객관성은 윤리적 주관주의와 대비되며, 윤리적 판단의 진리 여부가 개인의 신념이나 감정에 의존하지 않는다는 입장을 나타낸다. 한국 사회에서는 언론 보도, 정치 담론, 사회 갈등 등에서 객관성의 문제가 중요한 이슈로 다루어진다.
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마음은 의식, 사고, 지각, 감정, 동기, 행동, 기억, 학습 등을 포괄하는 심리적 현상과 능력의 총체이며, 다양한 분야에서 연구되고 인간 삶의 중추적인 역할을 한다. - 진리 - 비판적 사고
비판적 사고는 정보를 객관적으로 분석하고 평가하여 합리적인 결론을 도출하는 사고 과정이며, 문제 해결, 의사 결정, 메타인지 등을 포함하고 오류를 피하며 이해하려는 노력을 강조한다.
| 객관 | |
|---|---|
| 객관성 | |
| 분야 | 철학, 과학, 윤리학 |
| 반대 개념 | 주관성 |
| 관련 개념 | 중립성, 진실, 실재, 합리성, 타당성 |
| 철학적 관점 | |
| 정의 | 사실에 기반하며, 개인의 감정, 해석, 의견에 의해 영향을 받지 않는 상태 |
| 인식론적 객관성 | 객관적 사실은 주관적인 인식과 독립적으로 존재하며, 모든 합리적인 관찰자들이 동의할 수 있는 방식으로 인식될 수 있음 |
| 형이상학적 객관성 | 객관적 사실은 마음이나 의식과 독립적으로 존재함 |
| 가치 이론적 객관성 | 도덕적 가치나 미적 판단은 주관적인 의견과 독립적으로 객관적으로 참 또는 거짓일 수 있음 |
| 과학적 객관성 | |
| 중요성 | 과학적 연구의 신뢰성과 타당성을 확보하는 데 중요한 역할 |
| 방법 | 엄격한 실험 설계, 데이터 수집 및 분석, 동료 평가 등을 통해 주관적인 편견을 최소화 |
| 도전 과제 | 과학자의 가치관, 문화적 배경, 사회적 맥락 등이 연구 과정에 영향을 미칠 수 있다는 점 |
| 윤리적 객관성 | |
| 내용 | 도덕적 판단이 주관적인 의견이나 감정과 독립적으로 객관적인 근거를 가질 수 있다는 주장 |
| 논쟁 | 윤리적 객관성은 문화적 상대주의 및 도덕적 회의주의와 대립되며, 윤리적 딜레마에 대한 해결책을 제시하는 데 어려움이 따름 |
| 비판 | |
| 내용 | 객관성은 완전히 달성 불가능하거나 이상적인 개념이라는 비판 존재. 모든 지식은 특정 관점이나 해석에 의존하며, 완전한 중립성은 불가능하다는 주장. |
| 영향 | 이러한 비판은 지식 생산 과정에서 주관성의 역할을 강조하고, 다양한 관점을 고려하는 것의 중요성을 강조 |
| 같이 보기 | |
| 관련 문서 | 주관과 객관 과학적 객관성(가제) 중립성 (철학)(가제) |
2. 인식론적 객관성
플라톤은 기하학을 보편적 진리에 관련된 관념론의 한 조건으로 간주했다.[1] 그의 객관성과 의견의 대비는 현실과 심리, 그리고 존재에 대한 질문을 해결하는 데 철학이 몰두하는 기초가 되었다.[1] 그는 의견을 변해가는 감성의 영역으로 보고, 고정된 영원한 무형물/Incorporeality영어과는 반대되는 것으로 보았다.[1] 플라톤은 우리가 어떻게 사물을 아는가와 사물의 존재론적 상태를 구분했지만, 조지 버클리와 같은 주관주의/Subjectivism영어는 지각에 의존한다.[1] 플라톤의 주장에 따르면, 주관주의에 대한 비판은 지식과 의견, 그리고 주관적 지식을 구별하는 것이 어렵다는 것이다.[1]
플라톤의 관념론은 형이상학적 객관주의의 한 형태이며, 이데아는 개체로부터 독립하여 존재한다고 간주한다.[1] 반면, 버클리의 경험적 관념론은 사물은 지각될 때만 존재한다고 본다.[1] 두 접근 방식 모두 객관성을 시도한다.[1] 플라톤의 객관성에 대한 정의는 그의 수학과 형이상학에 기반한 인식론에서 찾아볼 수 있으며, 여기서 사물과 이데아의 존재론적 상태에 관한 지식은 불변하다고 여겨진다.[1]
철학자 르네 데카르트의 개인적 연역 방식과 반대로, 자연 철학자 아이작 뉴턴은 비교적 객관적인 과학적 방법을 가설을 세우기 전에 증거를 찾기 위해 적용했다.[1] 부분적으로 칸트의 합리주의에 대한 반작용으로, 논리학자 고틀로프 프레게는 객관성을 그의 인식론적·형이상학적 철학에 적용했다.[1] 만약 현실이 의식으로부터 독립하여 존재한다면, 현실은 논리적으로, 언어로 표현할 수 없는 여러 형태를 포함하는 것이 된다.[1] 객관성은 진리값을 포함하는 명제로 형성된 진리의 정의를 요구한다.[1] 객관적 구성물을 만들려는 시도는 사물의 현실에 대한 존재론적 약속/Ontological_commitment영어을 구체화하는 것이다.[1]
객관적 현실을 평가하고 이해하는 데 있어서 지각의 중요성은 양자역학의 관찰자 효과에서 논의되고 있다.[1] 직접적 또는 소박 실재론자는 지각을 객관적 현실을 관찰하는 열쇠로 의존하지만, 도구주의자는 관찰이 객관적 현실을 예측하는 데 유용하다고 본다.[1] 이러한 생각을 둘러싼 개념은 과학 철학에 중요하다.[1] 마음의 철학은 객관성이 합의된 현실/Consensus_reality영어에 의존하는지 여부를 탐구한다.[1]
2. 1. 철학적 논의
플라톤은 기하학을 보편적 진리에 관련된 관념론의 한 조건으로 간주했다.[1] 그의 객관성과 의견의 대비는 현실과 심리, 그리고 존재에 대한 질문을 해결하는 데 철학이 몰두하는 기초가 되었다.[1] 그는 의견을 변해가는 감성의 영역으로 보고, 고정된 영원한 무형물과는 반대되는 것으로 보았다.[1] 플라톤은 우리가 어떻게 사물을 아는가와 사물의 존재론적 상태를 구분했지만, 조지 버클리와 같은 주관주의는 지각에 의존한다.[1] 플라톤의 주장에 따르면, 주관주의에 대한 비판은 지식과 의견, 그리고 주관적 지식을 구별하는 것이 어렵다는 것이다.[1]플라톤의 관념론은 형이상학적 객관주의의 한 형태이며, 이데아는 개체로부터 독립하여 존재한다고 간주한다.[1] 반면, 버클리의 경험적 관념론은 사물은 지각될 때만 존재한다고 본다.[1] 두 접근 방식 모두 객관성을 시도한다.[1] 플라톤의 객관성에 대한 정의는 그의 수학과 형이상학에 기반한 인식론에서 찾아볼 수 있으며, 여기서 사물과 이데아의 존재론적 상태에 관한 지식은 불변하다고 여겨진다.[1]
철학자 르네 데카르트의 개인적 연역 방식과 반대로, 자연 철학자 아이작 뉴턴은 비교적 객관적인 과학적 방법을 가설을 세우기 전에 증거를 찾기 위해 적용했다.[1] 부분적으로 칸트의 합리주의에 대한 반작용으로, 논리학자 고틀로프 프레게는 객관성을 그의 인식론적·형이상학적 철학에 적용했다.[1] 만약 현실이 의식으로부터 독립하여 존재한다면, 현실은 논리적으로, 언어로 표현할 수 없는 여러 형태를 포함하는 것이 된다.[1] 객관성은 진리값을 포함하는 명제로 형성된 진리의 정의를 요구한다.[1] 객관적 구성물을 만들려는 시도는 사물의 현실에 대한 존재론적 약속을 구체화하는 것이다.[1]
객관적 현실을 평가하고 이해하는 데 있어서 지각의 중요성은 양자역학의 관찰자 효과에서 논의되고 있다.[1] 직접적 또는 소박 실재론자는 지각을 객관적 현실을 관찰하는 열쇠로 의존하지만, 도구주의자는 관찰이 객관적 현실을 예측하는 데 유용하다고 본다.[1] 이러한 생각을 둘러싼 개념은 과학 철학에 중요하다.[1] 마음의 철학은 객관성이 합의된 현실에 의존하는지 여부를 탐구한다.[1]
2. 2. 과학철학과 객관성
플라톤은 기하학을 보편적 진리에 관련된 관념론의 한 조건으로 간주했다.[1] 그의 객관성과 의견의 대비는 현실과 심리, 그리고 존재에 대한 질문을 해결하는 데 철학이 몰두하는 기초가 되었다.[1] 그는 의견을 변해가는 감성의 영역으로 보고, 고정된 영원한 무형물/Incorporeality영어과는 반대되는 것으로 보았다.[1] 플라톤은 우리가 어떻게 사물을 아는가와 사물의 존재론적 상태를 구분했지만, 조지 버클리와 같은 주관주의/Subjectivism영어는 지각에 의존한다.[1] 플라톤의 주장에 따르면, 주관주의에 대한 비판은 지식과 의견, 그리고 주관적 지식을 구별하는 것이 어렵다는 것이다.[1]플라톤의 관념론은 형이상학적 객관주의의 한 형태이며, 이데아는 개체로부터 독립하여 존재한다고 간주한다.[1] 반면, 버클리의 경험적 관념론은 사물은 지각될 때만 존재한다고 본다.[1] 두 접근 방식 모두 객관성을 시도한다.[1] 플라톤의 객관성에 대한 정의는 그의 수학과 형이상학에 기반한 인식론에서 찾아볼 수 있으며, 여기서 사물과 이데아의 존재론적 상태에 관한 지식은 불변하다고 여겨진다.[1]
철학자 르네 데카르트의 개인적 연역 방식과 반대로, 자연 철학자 아이작 뉴턴은 비교적 객관적인 과학적 방법을 가설을 세우기 전에 증거를 찾기 위해 적용했다.[1] 부분적으로 칸트의 합리주의에 대한 반작용으로, 논리학자 고틀로프 프레게는 객관성을 그의 인식론적·형이상학적 철학에 적용했다.[1] 만약 현실이 의식으로부터 독립하여 존재한다면, 현실은 논리적으로, 언어로 표현할 수 없는 여러 형태를 포함하는 것이 된다.[1] 객관성은 진리값을 포함하는 명제로 형성된 진리의 정의를 요구한다.[1] 객관적 구성물을 만들려는 시도는 사물의 현실에 대한 존재론적 약속/Ontological_commitment영어을 구체화하는 것이다.[1]
객관적 현실을 평가하고 이해하는 데 있어서 지각의 중요성은 양자역학의 관찰자 효과에서 논의되고 있다.[1] 직접적 또는 소박 실재론자는 지각을 객관적 현실을 관찰하는 열쇠로 의존하지만, 도구주의자는 관찰이 객관적 현실을 예측하는 데 유용하다고 본다.[1] 이러한 생각을 둘러싼 개념은 과학 철학에 중요하다.[1] 마음의 철학은 객관성이 합의된 현실/Consensus_reality영어에 의존하는지 여부를 탐구한다.[1]
3. 윤리학적 객관성
3. 1. 윤리적 주관주의
윤리적 주관주의는 윤리학에서 두 가지 다른 이론을 포괄하는 용어이다. 인식적 윤리적 주관주의에 따르면 윤리적 진술의 진리는 사람들의 가치, 태도, 감정 또는 신념에 의존한다. 인식주의적 윤리적 주관주의는 실재론 또는 반실재론의 형태로 간주될 수 있다.데이비드 흄은 인식적 윤리적 주관주의의 대표적인 인물이다. 흄의 이론에 따르면 인격의 특성은 동정심 있고 식견 있는 합리적인 인간 관찰자의 승인의 감정을 불러일으키면 도덕적 미덕으로 간주될 수 있다. 로데릭 퍼스의 이상적 관찰자 이론은 올바른 행위란 공정하고 이성적인 관찰자가 승인하는 것이라고 주장한다. 윌리엄 제임스는 목적은 당사자에게서 바라는 경우에만 (그 사람에게) 좋다고 했다(윤리적 이기주의 참조).
비인지주의적 윤리적 주관주의에 따르면 윤리적 진술은 참과 거짓이 될 수 없으며, 감정이나 명령의 표현이다. 예를 들어 알프레드 에이어의 정서주의에서 "살인은 악이다"라는 진술은 "살인, Boo!"라는 감정과 같다.
3. 2. 윤리적 객관주의
윤리적 객관주의자에 따르면, 전형적인 윤리 판단의 진리나 거짓은 개인이나 집단의 신념이나 감정에 의존하지 않는다. 이러한 관점은 윤리적 명제가 화학, 생물학, 역사에 대한 명제와 유사하며, 윤리적 명제는 사람이 무엇을 믿고, 희망하고, 바라며, 느끼더라도 참이라고 주장한다. 윤리적 명제가 이러한 의식과 독립적인 윤리의 현실을 기술하는 데 실패했을 때, 윤리적 명제는 사람이 무엇을 믿고, 희망하고, 바라며, 느끼더라도 거짓이다.윤리적 객관주의에는 종교적 윤리 관점, 플라톤적 직관주의, 칸트 철학, 공리주의, 그리고 어떤 종류의 윤리적 이기주의나 사회 계약론 등 다양한 종류가 있다. 플라톤주의자는 윤리적 객관주의를 더 좁은 의미로 정의하며, 따라서 윤리적 객관주의는 내재적 가치의 존재를 요구한다는 점에 유의해야 한다. 결과적으로, 플라톤주의자는 사회 계약론자나 이기주의자가 윤리적 객관주의자가 될 수 있다는 생각을 부정한다. 마찬가지로, 객관주의는 참조 프레임의 기원에 우위를 두며, 어떤 임의적인 참조 프레임도 궁극적으로는 추이적 특성에 의한 윤리적 주관주의의 형태라고 주장한다. 프레임이 우연히 현실과 일치하여 판단의 기준으로 사용되더라도 마찬가지이다.
4. 한국 사회와 객관성
4. 1. 언론 보도와 객관성
4. 2. 정치 담론과 객관성
4. 3. 사회 갈등과 객관성
참조
[1]
서적
Origins of Objectivity
Oxford University Press
2010
[2]
문서
심리학이 정립한 성향을 예로 들어보면 이렇다. 성향 중 [[외향성 직관형]]은 사물을 객관적으로 바라보려고 노력한다고 한다. 하지만 다수의 이성적 평가에 신경 쓰는 게 우선인지도 불확실하며 그 다수의 평가가 행동에 대한 명확한 기준이 없는 자의적 의미 해석이라면 객관적인 평가라고 판단할 수 없다. 각주의 본 내용은 분석심리학 책, 《융 심리학 입문》의 외향성 직관형 내용 중 "대상에서 대상으로 옮겨 다닌다"라는 구절과 《[[심리학과 종교]]》의 성향 설명 부분을 참고했다.
[3]
문서
사회학의 [[낙인이론]]에 의하면 행동을 하는 사람이 옳고 그름의 이해 없이 여러 번 지적당하기만 하면 잘못된 사실을 객관적으로 인지하지 못하고 본인은 잘못이 많다며 내면화 할 수 있고 그 영향으로 평소보다 더 판단력이 흐려질 수 있다.
[4]
문서
[[뇌과학]]적 정보에 따르면 타인의 심정을 보고 공감하는 것과 본인이 그 일을 직접 체험하는 것을 뇌는 구분하지 못하고 같은 감각처럼 느끼게 된다. 한국어 위키백과의 [[공감]]문서 참조 바람.
[5]
문서
과학 분야 중 [[물리학]]의 [[양자역학]] 관련 스토리가 있다. 양자역학이 등장하던 시기엔 [[고전역학]]이 많은 물리학자들의 지지를 받는 물리 이론이었다. [[맥스웰]]이란 사람이 [[빛]]의 성질은 [[파동]]이라고 주장해 그 시기에 빛의 성질은 파동이라고 사람들에게 알려졌다. [[막스 플랑크|막스 카를 에른스트 루트비히 플랑크]]란 사람은 그 시기에 빛은 [[입자]]의 성질을 지닌 동시에 덩어리 진 형태로 양자화 돼 있다고 발견하게 된다. 당연히 이 사실은 고전역학을 지지하던 그 당시 사람들에겐 충격이었고 받아들일 수 없이 말도 안되는 얘기에 불과했다. 당시의 대세, 다수의 인식에 따라 고전 역학을 지지했던 막스 플랑크 본인 역시 자신이 알아낸 연구 결과의 양자역학을 부정하려 들었다.
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