당시
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1. 개요
당시는 중국 당나라 시대에 창작된 시를 통칭하며, 시대 구분, 주요 형식, 주제 및 특징을 갖는다. 명나라 학자 고병의 시대 구분에 따라 초당, 성당, 중당, 만당으로 나뉘며, 각 시기별로 특징적인 시풍이 나타났다. 시(詩) 형식이 주를 이루며, 5음절 또는 7음절의 운율을 사용했다. 종교적 색채와 사회적, 자연적 환경을 반영하며, 한국 문학 및 현대 문화에도 영향을 미쳤다. 영어 번역을 통해 서구에 소개되었으며, 다양한 번역가와 각색 작품이 존재한다.
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| 당시 | |
|---|---|
| 지도 | |
| 당시 | |
| 유형 | 시 |
| 시대 | 당나라 |
| 발달 시기 | 당나라 |
| 전성기 | 당나라 |
| 대표적인 시인 | 두보 이백 왕유 맹호연 백거이 이상은 |
| 언어 | |
| 사용 언어 | 한문 |
| 역사 | |
| 영향 | 한국 문학 일본 문학 |
| 특징 | |
| 형식 | 율시 |
| 대표 특징 | 다양한 시풍과 주제 |
| 내용 | 다양한 주제 개인의 감정 사회 현실 자연 풍경 |
| 참고 자료 | |
| 관련 정보 | 중국 문학 한시 시경 |
2. 시대 구분
본 문서에서 사용되는 시대 구분 방식은 명나라 학자 고병이 그의 저서 『당시평회』 서문에서 설명한 방식으로, 그의 시대 이후로 널리 받아들여지고 있다.[3] 이 체계는 당 현종 시대의 시가 그 이전과 이후의 시보다 우수하다고 평가하지만, 주관적이고 평가적이며, 종종 문학사의 현실을 반영하지 못한다는 비판도 받는다.[4]
당나라는 사회적, 언어적으로 큰 변화의 시대였다. 당시의 시대 구분은 발전 단계나 문체적 유형(때로는 시인들 간의 친분 관계)을 기준으로 여러 개의 연대기적 구분으로 나눌 수 있다. 시인들은 그들의 추정되는 생애 연도에 따라 다소 임의적으로 이러한 구분에 배정될 수 있으며, 이 시대의 초창기 또는 말기에 활동한 시인들의 생애는 앞선 수나라 또는 그 뒤를 잇는 오대 십국 시대와 겹칠 수 있다. 당시는 크게 초당, 성당, 중당, 만당의 네 부분으로 나눌 수 있다.
2. 1. 초당(初唐)
당대 시인들은 방대하고 다양한 시적 전통을 계승했다. 당나라 시대에는 이미 1000년 이상 이어진 중국 시의 흐름이 존재했다. ''초사(楚辭)'', ''시경(詩經)'', 한대 시가(漢詩), 건안 시가(建安詩) 등은 모두 당시에 큰 영향을 미쳤다. 이 모든 것은 육조 시대(六朝) 시가에 영향을 미쳤고, 이는 다시 당나라 시인들에게 영감을 주었다. 버튼 왓슨(Burton Watson)은 수나라와 초기 당나라의 시를 "육조 시대(六朝)의 장르와 스타일을 단순히 계승한 것"으로 특징짓는다.[10]초당(初唐) 시대 시인들은 현재 당나라풍 시로 여겨지는 것의 기반을 발전시키기 시작했는데, 이는 풍부하고 깊은 문학적, 시적 전통을 계승한 것이었다. 초당 시는 초기, 중기, 후기로 세분된다.
- 초기: 당나라풍 시의 발전을 시작한 초기 시인들은 남북조 시대(420-589) 남조(南朝)의 궁정풍(宮廷風)의 영향을 크게 받았다. 남조 궁정 시는 화려하고 장식적인 문체와 특유의 어휘를 사용하는 경향이 있었는데, 이는 수당 교체기 동안 시인이기도 했던 특정 관료들의 연속성을 통해 부분적으로 전해졌다. 여기에는 이세민 황제, 서예가 위신안(虞世南), 추량(禇亮), 이백요(李白曜), 관료 상관의(上官儀), 그리고 그의 손녀이자 관료 겸 후궁이었던 상관완어(上官婉兒)가 포함된다. 문학과 시를 중시하는 문화였기에, 관료와 그들의 친분이 있는 사람들에게는 더욱 그러했다.
- 중기: 이교, 소위도(蘇味道), 최융(崔融), 두선언(杜審言) 등 이른바 "사우(四友)"가 대표적이며, 과도기적 단계를 나타낸다.
- 후기: 왕보, 양굉(楊炯), 육조림(盧照鄰), 로빈왕(駱賓王) 등 초당사대가(初唐四大家)에게는 왕기(王績, 585-644)의 영향이 컸다. 그들은 각자 문학적 허세를 버리고 진실성을 선호했다. 시풍은 당시로 여겨지는 것과 더 유사해진다.
2. 2. 성당(盛唐)
성당(盛唐) 시대에는 미국과 유럽에서 당나라 시인으로 알려진 시인들이 처음 등장했다. 성당 시대의 시에는 여러 사조가 있었다.- 이 시대 또는 양식 시대의 초창기에는 장구령(張九齡)(678–740), 왕한(王翰), 왕완(王灣)이 있다. 또한 소위 오중사사(吳中四士)라 불리는 하지장(賀知章)(659–744), 보융(包融), 장흔(張旭)(658–747, 서예가로도 유명), 장약수(張若虛)가 있다.
- "전원시파(田園詩派)"에는 유명한 시인이자 화가인 왕유(王維)(701–761), 맹호연(孟浩然)(689 또는 691–740), 추광희(儲光羲)(707–760), 장건(張建), 조용(祖咏), 배적(裴迪), 기무잠(綦毋潜), 구위(丘為) 등이 있다.
- "변새시파(邊塞詩派)"에는 고식(高適)(706–765), 첨참(岑參)(715–770), 왕창령(王昌齡)(698–756), 왕지환(王之涣)(688–742), 최호(崔顥)(약 704–754), 이기(李颀)(690–751)가 있다.
- 이백(李白)(701–762)과 두보(杜甫)(712–770)는 가장 잘 알려진 당나라 시인 두 명이었다.[8] 이백과 두보는 모두 안사의 난(安史之亂)(755–763)이라는 당나라를 뒤흔든 엄청난 사건을 목격했다. 이는 두 시인의 작품에 엄청난 영향을 미쳤지만, 978년 이유(李煜)로 끝난 당나라 시의 종말을 의미하지는 않았다.
2. 3. 중당(中唐)
중당(中唐) 시대의 시인들은 매우 유명한 작품들을 남긴, 잘 알려진 인물들을 많이 포함하고 있다. 이 시대는 재건과 회복의 시기였지만, 높은 세금, 관리들의 부패, 그리고 쇠퇴하는 위세 또한 공존했다. 이백의 기존 형식을 과감하게 파격적으로 활용하여 새롭고 현대적인 목적에 부합하게 변용한 시도와, 두보가 확립한 형식적인 시의 발전은 비록 따라갈 수 없고 능가하기도 어렵지만, 중당 시인들이 발전할 수 있는 견고한 토대를 마련했다.[11]- 중당 초기에는 두보의 악부 시가 대숙륜(732-789)과 같은 시인들에 의해 계승되었는데, 이들은 고통받는 백성을 향한 정부 관리들의 의무를 훈계하는 기회로 삼았다.[11]
- 다른 시인들은 유장경(709-780)과 위응물(737-792)처럼 산수시를 발전시키는 데 집중했다.[11]
- 변방 요새(Frontier Fortress) 양식은 이익과 노륜(739-799)을 대표로 하는 지지자들을 계속해서 확보했다.[11]
- 시와 학문 사이의 전통적인 연관성은 10명의 시인으로 이루어진 대력십재자 그룹의 존재를 통해 보여지는데, 그들은 백성의 고통을 무시하고 평화, 아름다운 풍경, 은둔의 칭찬을 노래하는 시를 지었다. 그들은 다음과 같다:[11]
- 가장 위대한 당나라 시인 중 한 명인 백거이(772-846)는 다소 분노하고 비통하며 권력층에게 진실을 말하는 신악부운동의 지도자로 여겨진다. 이 운동의 일원으로 여겨지는 다른 시인들로는 원진(779-831), 장적(767-830), 왕건이 있다.[11]
- 몇몇 당나라 시인들은 실제로 그룹으로 간주되기에는 너무 개성이 강하지만, 시와 단어의 관계에 대한 실험적인 탐구와 그 한계를 넓히는 데 공통된 관심을 공유한다. 여기에는 한유(768-824), 맹교(751-814), 가도(779-843), 노통(795-835)이 포함된다.[11]
- 두 명의 주목할 만한 시인은 유우석(772-842)과 유종원(773-819)이다.[11]
- 단명한 또 다른 주목할 만한 시인 이하(790-816)는 "중국의 스테판 말라르메"라고 불린다.[11]
2. 4. 만당(晩唐)
늦은 당나라(晩唐) 시대에는 이전의 이백(李白)과 두보(杜甫)가 합쳐 이두(李杜)로 불린 것과 유사하게, 늦은 당나라 말기에 소이두(小李杜)라 불리는 두목(杜牧)(803–852)과 이상인(李商隱)(813–858)이라는 짝이 있었다. 이 두 쌍은 당나라 전성기와 늦은 당나라 시대의 두 가지 서로 다른 시풍을 대표하는 것으로 여겨져 왔다.- 두목(杜牧)류의 늦은 당나라 시는 명료하고 힘찬 스타일을 지향하며, 종종 과거를 슬픔으로 돌아보는 경향이 있었는데, 이는 당시의 시대상을 반영하는 것일 수 있다. 당나라는 몰락하고 있었지만, 여전히 존재했고, 분명히 쇠퇴기에 있었다.
- 이상인(李商隱)류의 시는 감각적으로 추상적이고, 밀도가 높으며, 함축적이고 어려운 경향이 있었다. 이러한 스타일의 다른 시인으로는 온정균(温庭筠)(812–870)과 단성식(段成式, 약 803–863)이 있다. 이러한 시인들은 현대에 들어와서 관심을 얻고 있다.
- 늦은 당나라의 두 가지 주요 시파에 속하는 다른 시인들도 있었다. 한 시파에는 로은(羅隱/罗隐)(833–909), 섭이중(聶夷中/聂夷中, 887–884), 두순학(杜荀鶴), 피일휴(皮日休)(약 834/840—883), 육구몽(陸龜蒙/陆龟蒙)(?-881) 등이 있었다. 다른 시파에는 위장(韦庄, 836–910), 사공도(司空圖, 837–908), 정곡(鄭谷, 849–911), 한억(韓偓)(844-?) 등이 있었다. 당나라 최후의 황혼기에 두 시파 모두 멜랑콜리한 불안에 빠져 있었고, 은유와 함축성을 지향하는지, 아니면 더 명료하고 직접적인 표현을 지향하는지에 따라 달랐다.
- 유선지(魚玄機)는 늦은 당나라 시대의 유명한 여성 시인이었다.
3. 남당(南唐)으로의 계승
907년 당나라가 멸망한 후, 당나라 황실인 이(李)씨 일족 일부는 중국 남쪽으로 피신하여 937년 남당을 건국했다. 남당은 시 등 당나라의 많은 전통을 975년 멸망할 때까지 계승했다. 남당의 마지막 황제는 이우인데, 그는 송나라에 포로로 잡혀갔다.[12] 이후 이우는 송나라에서 포로로 3년을 더 살면서 그의 가장 유명한 작품들을 남겼다. 따라서 이러한 "당나라의 여운"을 포함하여, 당시(唐詩) 시대의 종료 시점은 978년 이후주의 죽음으로 간주할 수 있다.[12]
4. 당 이후
격변의 오대십국 시대를 겪어낸 당시는 송나라 시대의 시(송시)에 가장 큰 영향을 미쳤다. 예를 들어 송나라 시대의 대표적인 시인 소식(蘇軾)이 두보의 시구에 화답하는 작품을 지은 것을 들 수 있다. 이러한 화답 시는 당나라 말기에 이미 유행했다. 피일수(皮日休)와 노구몽(陸龜蒙)은 피·노(皮·陸)로 알려져 이러한 화답 시로 유명했다. 한 시인이 특정한 형식과 운율의 시를 지으면, 다른 시인이 다른 시를 지으면서도 형식과 운율을 맞추는 것이었다. 이 방식은 시를 함께 읽어야만 그 미묘한 뜻을 파악할 수 있게 해준다.
이후 시대에 당나라 시인들의 인기는 흥망성쇠를 거듭했다. 청나라에는 방대한 당시 선집인 『전당시(全唐詩)』가 간행되었고, 학술적인 엄밀성은 떨어지지만(예를 들어, 본문의 변이형이 제시되어 있지 않다) 대중적인 인기를 얻은 『당시삼백수(唐詩三百首)』도 출간되었다. 더욱이 청나라 시대에는 과거 시험에서 당시풍의 시를 지어야 하는 요구가 부활했다.[13] 중국에서는 이백이나 두보와 같은 시인들은 잊히지 않았고, 이상인(李商隱)과 같은 시인들은 현대에 재평가받고 있다.
5. 주요 형식
당나라 시대에 지어진 시의 대표적인 형식은 ''시''이다.[5] 이는 그 이전 한나라와 그 이후 송 및 원 시대에 지어진 시와 대조되는데, 각각 ''부'', ''사'', ''곡'' 형식이 특징이다.[5] 그러나 당나라 시대에도 ''부''는 계속 지어졌으며, ''사'' 형식이 등장하기 시작한 시대이기도 하다.[5]
''시'' 형식 내에서는 5음절이 선호되었는데, 이는 2세기 이후로 지배적인 운율이었다. 하지만 8세기부터 7음절이 인기를 얻기 시작했다.[6] 시는 일반적으로 여러 개의 운율이 일치하는 연으로 구성되었으며, 행의 수에는 명확한 제한이 없었지만 4의 배수를 선호했다.[6]
6. 주요 주제 및 특징
당시는 특정한 특징들을 지닌다. 문맥상으로 볼 때, 당시가 당시의 구어(현재는 고전 중국어 또는 한나라 이후의 경우 문어 중국어로 알려져 있음)로 낭송되도록 의도되었다는 점과 한자로 쓰여졌다는 점은 분명 중요하다. 또한 특정한 전형적인 시 형식, 다양한 공통된 주제, 그리고 주변의 사회적 및 자연적 환경 또한 중요하다.[1]
당나라 시대는 종교적 혼란의 시대였으며, 이는 시에도 반영되었다. 많은 시인들이 독실한 신앙심을 가지고 있었다. 또한 당시에는 종교가 시와 밀접한 관계를 맺는 경향이 있었다.[1]
성별 연구 분야에서 당나라 시에 대한 관심이 일부 존재한다. 당나라 시인의 대부분은 남성이었지만, 몇몇 중요한 여성 시인들도 있었다. 또한 많은 남성 시인들이 여성의 관점에서, 또는 다른 남성들에 대한 애정을 담아 시를 썼다. 역사적, 지리적으로 당나라 중국에 국한된 이 분야는 역사적 성역할의 관점에서 관심을 끌지 않은 것은 아니다.[1]
7. 번역
이 절은 이전에 "영어 번역가"라는 제목이었는데, 번역보다는 번역가에 초점을 맞춘 것이 적절하지 않았다. 하지만 서구 언어로의 번역을 다루는 것이 더 좋을 것이라고 생각하여 제목을 변경했다. 그러나 본문 내용은 전혀 수정하지 않았기 때문에, 현재 이 절은 서구 언어 번역을 다루는 것처럼 제목이 되어 있지만 사실상 전적으로 영어에 관한 내용이다.[16]
주요 당시 영어 번역가로는 허버트 자일스(Herbert Giles), L. 크랜머-빙, 아치 바네스(Archie Barnes), 에이미 로웰(Amy Lowell), 아서 웨일리(Arthur Waley), 위터 바이너(Witter Bynner), A. C. 그레이엄(A. C. Graham), 시게요시 오바타, 버튼 왓슨(Burton Watson), 게리 스나이더(Gary Snyder), 데이비드 힌튼(David Hinton), 예 웨이림(Wai-lim Yip), 레드 파인(Red Pine (Bill Porter)), 그리고 시안 마오가 있다. 에즈라 파운드(Ezra Pound)는 1913년 어니스트 페놀로사(Ernest Fenollosa)의 미망인으로부터 받은 메모를 바탕으로 일본어를 거쳐 간접적으로 영어 시를 만들었는데, 여기에는 이백(李白)의 시 일부도 포함되어 있으며, 그의 저서 『카타이』에 수록되었다. 당시의 서구권에서 인기 있는 각색으로는 핑크 플로이드의 "태양의 심장을 향해 조종 장치를 맞춰라"와 같은 노래가 있다.[16]
참조
[1]
서적
Jing-Schmidt
2008-07-20
[2]
서적
A History of China
https://archive.org/[...]
St Martin's Press
[3]
서적
Poetry of the T'ang Dynasty
[4]
서적
Poetry of the T'ang Dynasty
[5]
서적
Poetry of the T'ang Dynasty
[6]
서적
Poetry of the T'ang Dynasty
[7]
서적
Poetry of the T'ang Dynasty
[8]
서적
Poetry of the T'ang Dynasty
[9]
서적
Poetry of the T'ang Dynasty
[10]
서적
Watson
[11]
서적
Poetry of the T'ang Dynasty
[12]
서적
Wu
[13]
서적
Yu
[14]
서적
Yu
[15]
서적
Yu
[16]
웹사이트
Allusions to Classical Chinese Poetry in Pink Floyd
http://www.cjvlang.c[...]
[17]
서적
Jing-Schmidt
2008-07-20
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