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데이비드 차머스

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목차

1. 개요

데이비드 차머스는 호주 출신의 철학자이자 인지 과학자로, 의식과 마음의 철학 분야에서 중요한 연구를 수행했다. 그는 '의식의 어려운 문제'를 제시하여, 물리적인 현상으로는 설명하기 어려운 의식의 주관적인 경험을 강조했다. 1996년 저서 『의식의 마음』에서 이원론적 입장을 옹호하며, 철학적 좀비의 사고 실험을 통해 퀄리아의 중요성을 주장했다. 찰머스는 또한 언어 철학 분야에서도 이차원 의미론을 개발하는 등 기여했으며, 가상 현실과 관련된 철학적 논의도 펼쳤다.

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데이비드 차머스 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
2021년의 데이비드 찰머스
2021년의 찰머스
이름데이비드 존 찰머스
출생일1966년 4월 20일
출생지시드니, 뉴사우스웨일스 주, 오스트레일리아
국적오스트레일리아
웹사이트공식 웹사이트
학력
모교애들레이드 대학교 (이학 학사, 1986년)
옥스퍼드 대학교 (1987–1988)
인디애나 대학교 블루밍턴 (철학 박사, 1993년)
박사 지도 교수더글러스 호프스태터
박사 논문 제목의식 이론을 향하여
박사 논문 URL박사 논문 URL
박사 논문 연도1993년
철학적 배경
시대현대 철학
지역서양 철학
학파분석 철학
주요 관심사마음의 철학
의식
언어 철학
주요 아이디어의식의 어려운 문제
확장된 마음
이차원 의미론
자연주의적 이원론
철학적 좀비
추가 사실
영향을 준 인물더글러스 호프스태터
대니얼 데닛
르네 데카르트
루돌프 카르납
솔 크립키
영향을 받은 인물괄티에로 피치니니
샘 해리스
타일러 버지

2. 생애 및 학력

데이비드 차머스는 1966년 호주 시드니에서 태어났다. 언리 고등학교를 졸업하고,[6] 애들레이드 대학교에서 순수수학 학사 학위를 받았다.[9] 1982년 고등학생 시절 국제수학올림피아드에서 동메달을 획득하기도 했다.[6] 옥스퍼드 대학교에서 로드 장학금 수혜자로 공부했지만 중퇴했고,[11] 1993년 인디애나 대학교 블루밍턴에서 더글러스 호프스태터의 지도하에 철학 및 인지과학 박사 학위(PhD)를 받았다.[12] 박사 논문 제목은 ''의식 이론을 향하여''였다.[11] 졸업 후 6개월 동안 유럽을 히치하이킹하며 철학 서적을 읽었다.[10] 1993년부터 1995년까지 앤디 클라크가 이끄는 세인트루이스 워싱턴 대학교의 철학-신경과학-심리학 프로그램에서 박사후 연구원으로 활동했다.[9][13]

2. 1. 초기 생애

데이비드 차머스는 시드니(뉴사우스웨일스주)에서 태어나 애들레이드(남호주주)에서 자랐으며, 언리 고등학교를 다녔다.[6]

어린 시절, 그는 공감각을 경험했다.[6] 10살 때 의료 센터의 PDP-10을 이용하여 컴퓨터 프로그래밍을 시작하고 컴퓨터 게임을 하기 시작했다.[7] 수학에서 뛰어난 성적을 거두었고, 국제 수학 올림피아드에서 동메달을 획득했다.[6] 13살 때, 더글러스 호프스태터의 1979년 책 ''괴델, 에셔, 바흐''를 읽었는데, 이 책은 그에게 철학에 대한 관심을 불러일으켰다.[8]

애들레이드 대학교에서 순수수학 학사 학위를 받았다.[9] 졸업 후 6개월 동안 유럽을 히치하이킹하며 철학 서적을 읽었다.[10] 그 후 옥스퍼드 대학교에서 공부를 계속했는데,[9] 로드 장학금 수혜자였지만 결국 과정을 중퇴했다.[11]

1993년, 인디애나 대학교 블루밍턴에서 더글러스 호프스태터의 지도하에 철학 및 인지과학 박사 학위(PhD)를 받았다.[12] 박사 논문 제목은 ''의식 이론을 향하여''였다.[11] 1993년부터 1995년까지 앤디 클라크가 이끄는 세인트루이스 워싱턴 대학교의 철학-신경과학-심리학 프로그램에서 박사후 연구원으로 활동했다.[9][13]

2. 2. 학력

언리 고등학교를 졸업했다.[6] 애들레이드 대학교에서 순수수학 학사 학위를 받았다.[9] 옥스퍼드 대학교에서 로드 장학금 수혜자로 공부했지만 중퇴했다.[11] 1993년, 인디애나 대학교 블루밍턴에서 더글러스 호프스태터의 지도하에 철학 및 인지과학 박사 학위(PhD)를 받았다.[12] 박사 논문 제목은 ''의식 이론을 향하여''였다.[11]

3. 경력

1994년, 찰머스는 제1회 '의식 과학을 향하여(Toward a Science of Consciousness)' 학회에서 강연을 발표했다.[12] 『고등교육 연대기(Chronicle of Higher Education)』는 이 강연이 "찰머스를 주목해야 할 사상가로 자리매김하게 하고 초기 단계에 있던 분야를 더욱 중요하게 만들었다"고 평가했다.[12] 그는 수년간 스튜어트 해머로프(Stuart Hameroff)와 함께 이 학회(이름이 '의식 과학'으로 변경됨)를 공동 조직했지만, 주류 과학에서 너무 벗어난다고 느껴져서 물러났다.[12] 찰머스는 의식 과학 연구 협회(Association for the Scientific Study of Consciousness)의 창립 회원이자 전 회장 중 한 명이다.[14]

1995년 8월부터 1998년 12월까지 UC 산타크루즈에서 첫 교수직을 맡았다. 1996년에는 널리 인용되는 책인 『의식의 마음(The Conscious Mind)』을 출판했다. 이후 찰머스는 애리조나 대학교에서 철학 교수(1999~2004) 및 의식 연구 센터(Center for Consciousness Studies) 소장(2002~2004)을 역임했다.[15][16] 2004년, ARC 연방 펠로우십(Federation Fellowship)의 지원을 받아 호주로 돌아와 오스트레일리아 국립 대학교에서 철학 교수이자 의식 연구 센터장을 맡았다.[17] 2009년 뉴욕 대학교 철학과에서 시간제 교수직을 수락했고, 2014년에는 정규 교수가 되었다.[18]

2013년, 찰머스는 미국 예술 과학 아카데미의 펠로우로 선출되었다.[5] 그는 스탠퍼드 철학 백과사전에서 마음철학(philosophy of mind) 주제의 편집자이다.[19] 2018년 5월, 베르그루엔 상(The Berggruen Prize) 심사위원으로 참여할 것이라고 발표되었다.[20]

2023년, 찰머스는 1998년에 신경과학자 크리스토프 코흐와 와인 한 상자를 걸고 한 내기에서 승리했다. 이 내기는 2023년까지 의식의 신경적 기반이 밝혀질 것이라는 코흐의 예측에 대한 것이었고, 찰머스는 그렇지 않을 것이라고 예측했다.[21]

4. 철학적 연구

찰머스는 1995년 논문 "의식 문제에 직면하기(Facing Up to the Problem of Consciousness)"와 1996년 저서 『의식적인 마음(The Conscious Mind)』에서 "의식의 어려운 문제"를 정립했다. 그는 철학적 좀비의 논리적 가능성을 주장하며 퀄리아와 감각은 물리적 속성만으로는 설명될 수 없다고 보았다. 또한, 의식을 기본적인 속성으로 간주하고 "심신 법칙"의 존재를 주장하는 "자연주의적 이원론"을 제시했다.[22][23][24]

찰머스는 앤디 클라크와 함께 마음은 뇌에만 국한되지 않고 외부 세계로 확장될 수 있다는 '''확장된 마음'''(Extended Mind영어) 이론을 제시했다.[29]

그는 기능적으로 동일한 시스템은 질적으로 동일한 의식적 경험을 가질 것이라고 주장하며, "희미해지는 퀄리아"와 "춤추는 퀄리아" 사고 실험을 제안했다.[30][31] 2023년에는 대규모 언어 모델이 의식적일 수 있는지 분석하고, 10년 안에 의식의 중요한 후보가 될 수 있다고 제안했다.[32]

찰머스는 이차원 의미론을 개발하고 언어적 논쟁 해결 절차를 제안하는 등 언어 철학 분야에도 기여했다.[33] 2022년 저서 『Reality+』에서 가상 현실을 "진정한 현실"로 간주하고, 시뮬레이션 가설의 가능성을 제시했다.[39][40][41]

그는 컴퓨터가 일종의 "외피질(exo-cortex)"을 형성하고 인간 인지의 일부가 애플(Apple Inc.)과 구글(Google)과 같은 기업에 '아웃소싱'되고 있다고 보았으며,[10] GPT-3를 "지금까지 만들어진 가장 흥미롭고 중요한 AI 시스템 중 하나"라고 평가했다.[44]

4. 1. 의식의 어려운 문제

데이비드 찰머스는 1995년 논문 "의식 문제에 직면하기(Facing Up to the Problem of Consciousness)"와 1996년 저서 『의식적인 마음(The Conscious Mind)』에서 "의식의 어려운 문제"를 정립한 것으로 가장 잘 알려져 있다.[22] 그는 사물 식별이나 언어 보고와 같은 의식의 "쉬운" 문제들과, "감각 정보에 대한 인식과 함께하는 ''느낌''이 왜 존재하는가?"라는 어려운 문제를 구분한다. 인지 쉬운 문제와 심리현상학 어려운 문제의 본질적인 차이점은 전자는 마음철학의 주류 전략인 물리주의를 통해 적어도 이론적으로 해결 가능하다는 것이다. 찰머스는 객관적인 것에서 주관적인 것으로의 "설명적 간극"을 주장하며 정신적 경험에 대한 물리주의적 설명을 비판하여 이원론자가 된다.[22]

2012년 3월 27일, 마닐라에 있는 데 라 살레 대학교에서 열린 앨런 튜링 기념 행사에서 강연하는 찰머스


이를 뒷받침하기 위해 찰머스는 철학적 좀비의 논리적(하지만 자연적이지는 않은) 가능성에 대한 헌신으로 유명하다.[23] 이러한 좀비들은 질적인 경험만 부족할 뿐 인간과 완전히 동일한 물리적 복제본이다. 찰머스는 그러한 좀비들이 우리에게 생각 가능하기 때문에 논리적으로 가능해야 한다고 주장한다. 그것들이 논리적으로 가능하다면, 퀄리아와 감각은 물리적 속성만으로는 완전히 설명되지 않는다. 그에 대한 사실들은 추가적인 사실이다. 대신 찰머스는 의식이 알려진(혹은 가능한) 모든 물리적 속성에서 존재론적으로 자율적인 기본적인 속성[24]이며, 어떤 물리적 시스템이 어떤 유형의 퀄리아와 연관되는지를 결정하는 "심신 법칙"이라는 법칙 같은 규칙이 있을 수 있다고 주장한다.

찰머스의 논문이 발표된 후, ''의식 연구 저널(Journal of Consciousness Studies)''에 20편이 넘는 반응 논문이 발표되었다. 이 논문들(다니엘 데닛, 콜린 맥긴, 프란시스코 바렐라, 프랜시스 크릭, 로저 펜로즈 등의 저술)은 『의식 설명하기: 어려운 문제(Explaining Consciousness: The Hard Problem)』라는 책으로 모아 출판되었다.[26] 존 설은 『뉴욕 리뷰 오브 북스(The New York Review of Books)』에서 찰머스의 견해를 비판했다.[27][28]

의식의 어려운 문제라는 말은 이들 일련의 논문 교류를 통해 연구자들 사이에 널리 알려지게 되었고, 동시에 찰머스 자신도 어려운 문제라는 말의 제창자로서 업계에서 이름을 알리게 되었다.

4. 2. 철학적 좀비

사고 실험 중 하나로, 보통 사람과 완전히 똑같지만 내면적인 경험(퀄리아)만을 결여한 철학적 좀비가 있다. 그는 이 철학적 좀비 개념을 이용하여, 좀비 논증 또는 상상 가능성 논증이라고 불리는 유물론을 부정하는 논증을 제시한다.[56][57] 이 논증은 그의 입장에서 가장 기본적인 부분이다. 따라서 차머스를 비판하는 연구자들은 이 좀비 논증 부분에 초점을 맞춰 논의를 전개하는 경우가 많다.

차머스는 좀비의 존재 가능성(즉, 물리적 사실에 의식 경험이 논리적으로 수반되지 않는다는 전제)을 전제로 한다. 그 전제에서 논의를 진행하면, “물리적 사실에 관해서는 우리의 세계와 완전히 같지만 의식 경험을 완전히 결여한, 쌍둥이 좀비 세계”가 가능해진다.

그러면 거기에는 차머스의 좀비 쌍둥이(차머스와 물리적으로 완전히 동일하지만 의식 경험만 결여된 존재)가 있다. 차머스의 좀비 쌍둥이는 의식 경험을 전혀 가지고 있지 않음에도 불구하고, 난제에 관한 논문을 쓰고, 의식에 관한 새로운 자연 법칙을 탐구해야 한다고 주장해야 한다. 그리고 좀비 세계 안에서, 구조적 응집성의 원리나 구성 불변의 원리 등 의식 경험에 관한 새로운 자연 법칙이 가질 특징에 대해, 이 세계의 차머스와 완전히 같은 분석을 해야만 한다. 여기에 직관적으로 큰 모순이 있다. 즉, 차머스의 좀비 쌍둥이는 도대체 좀비 세계에서 무엇에 대해 연구하고 있는가 하는 것이다.

이러한 비판은, 이 이상한 상황을 초래하는 근본 원인인 좀비 논증에 대해, 존재 가능성(Conceivability|존재 가능성영어), 논리적 수반성(Logical Supervenience|논리적 수반성영어), 필연성(Necessity|필연성영어) 등의 개념을 분석하면서 이루어진다.

4. 3. 확장된 마음

The Extended Mind영어 논문에서 차머스는 마음이 뇌에만 국한되지 않고 외부 세계로 확장될 수 있다는 '''확장된 마음'''(Extended Mind영어) 이론을 제시했다.

4. 4. 언어 철학

찰머스는 단어가 어떻게 그 대상을 지칭하는지에 관한 "지시 이론"에 관한 저서를 출판했다. 그는 프랭크 잭슨과 함께 이차원 의미론을 개발하는 데 중요한 역할을 했다.[33]

솔 크립키가 이름과 필연성을 발표하기 전까지는, 고틀로프 프레게와 버트런드 러셀이 주장한 기술주의가 정설이었다. 기술주의는 명칭이 속성들의 집합인 기술의 약어라고 제시한다. 이 명칭은 속성 일치 과정을 통해 그 지시 대상을 확보한다. 즉, 기술에 가장 잘 맞는 대상이 그 명칭의 지시 대상이 된다. 따라서 기술은 명칭의 의미를 제공하며, 이 의미를 통해 명칭의 지시 대상이 결정된다.[34]

그러나 크립키가 ''이름과 필연성''에서 주장했듯이, 명칭은 어떤 기술 일치 과정을 통해 그 지시 대상을 확보하지 않는다. 오히려 명칭은 명명 과정으로 거슬러 올라가는 역사적-인과적 연결을 통해 그 지시 대상을 결정한다. 따라서 크립키는 명칭이 의미를 갖지 않거나, 적어도 지시 대상 결정 역할을 할 만큼 풍부한 의미를 갖지 않는다고 생각한다. 더욱이 크립키의 견해에 따르면, 명칭은 모든 가능한 세계에서 동일한 대상을 지시하는 강직 지시어이다. 이러한 사고방식에 따라 크립키는 "물은 H₂O이다"와 같은 과학적 동일성 진술도 모든 가능한 세계에서 참인, 즉 필연적인 진술이라고 제시한다. 크립키는 이것이 기술주의가 설명할 수 없는 현상이라고 생각한다.[35]

힐러리 퍼트넘과 크립키가 제안했듯이, 크립키의 명칭에 대한 견해는 자연 종류 용어의 지시 대상에도 적용될 수 있다. 크립키와 퍼트넘이 주장하는 이러한 유형의 지시 이론을 직접 지시 이론이라고 한다.[36]

찰머스는 크립키와 일반적인 직접 지시 이론가들에 반대한다. 그는 자연 종류 용어에는 두 종류의 함축(intension)이 있다고 생각하는데, 이러한 입장을 이차원주의라고 한다. 예를 들어, "물은 H₂O이다"라는 명제는 '일차적 함축'과 '이차적 함축'이라고 불리는 두 가지 구별되는 명제를 표현하며, 이것들이 함께 그 의미를 형성한다.[36][37]

단어나 문장의 ''일차적 함축''은 그 의미, 즉 우리가 그 지시체를 찾는 방법이나 생각이다. "물"의 일차적 함축은 "물과 같은 성질을 가진 물질"과 같은 기술일 수 있다. 이 함축에 의해 확인되는 실체는 다른 가상 세계에서 다를 수 있다. 예를 들어, 쌍둥이 지구 사고 실험에서 주민들은 그들의 물과 동등한 것을 의미하는 데 "물"을 사용할 수 있는데, 그것의 화학적 조성이 H₂O가 아니더라도 말이다. 따라서 그 세계에서는 "물"이 H₂O를 지시하지 않는다.[36]

"물"의 ''이차적 함축''은 ''이'' 세계에서 "물"이 지시하는 것이다. 이차적 함축에 따라 고려할 때, 물은 모든 세계에서 H₂O를 의미한다. 이 개념을 통해 찰머스는 인식론적 가능성(일차적 함축)과 형이상학적 필연성(이차적 함축)을 구분함으로써 지시체(H₂O)가 모든 형이상학적으로 가능한 세계에서 독특하게 확인되도록 함으로써 지시가 어떻게 결정되는지 설명하는 방법을 제공한다.[36]

4. 5. 언어적 논쟁

최근 몇몇 연구에서 찰머스는 언어적 논쟁에 집중했다.[38] 그는 어떤 문장 S에 용어 T가 포함되어 있고, (i) 논쟁 당사자들이 T의 의미에 대해 의견이 다르며, (ii) 이러한 의견 차이 때문에만 논쟁이 발생하는 경우 해당 논쟁을 "언어적"으로 특징짓는 것이 가장 좋다고 주장한다. 같은 연구에서 찰머스는 언어적 논쟁 해결을 위한 특정 절차를 제안하는데, 그중 하나를 "제거 방법"이라고 부른다. 이는 논쟁의 여지가 있는 용어를 제거하고 논쟁이 남아 있는지 확인하는 것을 포함한다.

4. 6. 기술과 가상 현실

찰머스는 2022년 저서 『Reality+』에서 가상 현실과 비가상 현실 문제를 다루었다. 찰머스는 가상 현실이 비가상 현실과 같지 않다는 것을 인정하지만, 가상 현실을 환상이라고 생각하지 않고 자체적으로 "진정한 현실"이라고 여긴다.[39] 찰머스는 가상 현실이 비가상 현실만큼 의미 있는 삶을 제공할 수 있다고 보고,[40] 우리가 이미 모르는 사이에 시뮬레이션 속에 살고 있을 수 있다고 주장한다.[41]

찰머스는 컴퓨터가 일종의 "외피질(exo-cortex)"을 형성하고 있으며, 인간 인지의 일부가 애플(Apple Inc.)과 구글(Google)과 같은 기업에 '아웃소싱'되고 있다고 제안한다.[10]

찰머스는 2012년 영화 제작자 더그 울렌스(Doug Wolens)가 제작한 다큐멘터리 영화 『특이점』(The Singularity)에 출연했는데, 이 영화는 기술 미래학자 레이 커즈와일(Ray Kurzweil)이 제안한 "컴퓨터 지능이 인간 지능을 초월하는 시점" 이론에 초점을 맞추고 있다.[42][43] 그는 2020년 데일리 누스(Daily Nous)의 GPT-3 시리즈에 출연한 철학자였으며, GPT-3를 "지금까지 만들어진 가장 흥미롭고 중요한 AI 시스템 중 하나"라고 묘사했다.[44]

5. 의식에 관한 입장 분류

체머스는 유물론을 부정하는 전제에서 출발하여, 내면적 경험(현상적 의식 또는 퀄리아)이 무엇인지 묻는 의식의 난제라는 개념을 제시했다. 이 문제는 1994년 투손 회의에서 처음 언급되었고,[48] 이후 논문과 저서 "''The Conscious Mind''"(1996)를 통해 발전되었다.[49]

당시 28세의 신진 연구자였음에도 불구하고, 체머스의 난제에 대한 논의는 다니엘 데닛, 콜린 맥긴, 프란시스코 바예라, 프랜시스 크릭, 로저 펜로즈 등 저명한 연구자들을 포함한 많은 이들의 반향을 일으켰다.[50] 이들의 논쟁은 논문집으로 정리되었다.[51]

의식의 난제라는 용어는 이러한 논쟁을 통해 널리 알려졌고, 체머스 또한 이 문제의 제창자로서 명성을 얻었다.

체머스는 의식에 관한 다양한 입장들을 다음과 같이 분류한다.


  • 타입 A 유물론 (Type-A Materialism): 인식론적 간극을 부정하거나 쉽게 메워진다고 본다. 의식의 쉬운 문제가 해결되면 어려운 문제는 남지 않는다고 주장한다. 소거주의적 유물론이나 행동주의, 기능주의적 관점에서 의식을 설명한다. 다니엘 데닛, 프레드 드레츠케, 길버트 하만, 데이비드 루이스, 길버트 라일 등이 대표적이다.
  • 타입 E 이원론 (Type-E Dualism): 인식론적, 존재론적 간극을 인정하지만, 물리적 영역은 인과적으로 닫혀 있다고 본다. 상반현상설이라고도 불리며, 프랭크 잭슨 등이 대표적이다.
  • 타입 F 일원론 (Type-F Monism): 의식을 근본적인 물리적 대상의 내재적 속성으로 간주한다. 물리 영역이 인과적으로 닫혀 있지만, 그 내부에 의식 특성이 있다고 주장한다. 버트런드 러셀, 체머스 자신, 갤런 스트로슨 등이 대표적이다.

6. 비판

David Chalmers영어의 주장에 대한 비판은 주로 그의 철학적 좀비 개념과 현상 판단의 역설, 그리고 그가 제시하는 자연주의적 이원론에 집중된다.

철학자들은 주로 개념을 세밀하게 분석하는 전문적인() 방식을 통해 비판을 제기한다.

가장 큰 비판점 중 하나는 현상 판단의 역설이다.[52] 차머스는 물리적 사실에 의식 경험이 논리적으로 수반되지 않는다는 전제(좀비의 존재 가능성)를 바탕으로 논의를 전개한다. 그러나 이 전제에 따르면, "물리적 사실에 관해서는 우리의 세계와 완전히 같지만 의식 경험을 완전히 결여한, 쌍둥이 좀비 세계"가 가능하다는 결론에 이르게 된다.

이 좀비 세계에는 차머스의 좀비 쌍둥이(차머스와 물리적으로 완전히 동일하지만 의식 경험만 결여된 존재)가 존재한다. 이 좀비 쌍둥이는 의식 경험이 없음에도 불구하고, 난제에 관한 논문을 쓰고, 의식에 관한 새로운 자연 법칙을 탐구해야 한다고 주장하며, 이 세계의 차머스와 완전히 같은 분석을 해야 한다. 이는 "차머스의 좀비 쌍둥이는 도대체 좀비 세계에서 무엇에 대해 연구하고 있는가?"라는 의문을 제기하며, 직관적인 모순을 드러낸다.

이러한 비판은 좀비 논증에서 사용되는 존재 가능성(Conceivability영어), 논리적 수반성(Logical Supervenience영어), 필연성(Necessity영어) 등의 개념 분석을 통해 이루어진다.

7. 기타

찰머스는 2012년 뉴욕에서 열린 뮤직 페스티벌 퀄리아 페스트에서 공연한 좀비 블루스 밴드의 리드 보컬이었다.[45]

2011년 찰머스는 종교에 관해 "저는 스스로 종교적인 견해도, 영적인 견해도 없습니다. 희석된 인본주의적인 영적인 견해를 제외하고는요. 그리고 의식은 단지 삶의 사실일 뿐입니다. 자연스러운 삶의 사실입니다."라고 말했다.[46]

찰머스는 시각적 퀄리아의 예로 종종 “깊이” 감각을 드는데, 의식 경험에 관한 논의에서 깊이 감각을 전형적인 예로 드는 연구자는 많지 않다. 찰머스는 어릴 적 한쪽 눈의 시력이 매우 좋았고, 다른 한쪽 눈의 시력은 매우 나빴다. 그러다 10세 때 처음으로 안경을 썼을 때, 갑자기 세상이 훨씬 입체적으로 느껴졌다고 한다. 이것은 당시 찰머스에게 신비롭게 느껴졌고, 지금도 그의 놀라움의 원천이 되고 있다고 한다.[65]

찰머스는 긴 머리에 수염, 북아메리카 원주민 모티브가 그려진 티셔츠에 검은 가죽 재킷, 그리고 청바지를 즐겨 입는 소탈한 스타일을 선호한다.

철학 관련 문헌 정보 약 20만 건을 수집한 문헌 정보 사이트 PhilPapers를 운영하고 있다.

"Philo", "Consciousness and Cognition", "Journal of Consciousness Studies", "Psyche" 등 여러 학술지의 편집 위원을 역임했다.

2010년 존 로크 강좌를 담당했다.

1999년 제작된 미국 SF 영화 ‘매트릭스’에 큰 관심을 가지고 있으며, 워너 브라더스 홈페이지에 영화 내용에 대한 상세한 철학적 논고를 게재하고 있다.

8. 저서


  • ''의식의 본질: 근본 이론을 찾아서'' (1996). 옥스퍼드 대학교 출판부.
  • : 林一일본어 역, ''의식하는 마음――뇌와 정신의 근본 이론을 찾아서'', 백양사, 2001년
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참조

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