도안 (동진)
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1. 개요
석도안(312-385)은 동진 시대의 승려로, 불교의 중국 전파와 발전에 크게 기여했다. 12세에 출가하여 불도징의 제자가 되었으며, 오호십육국 시대의 혼란 속에서도 제자를 양성하며 교세를 확장했다. 전진의 부견에게 초빙되어 장안에서 경전 연구와 번역에 힘썼으며, 구마라집의 초빙을 건의하기도 했다. 그는 승려의 성씨를 석(釋)으로 통일하고, 격의불교를 비판하며 불교 사상을 정립하는 등 불교 교단의 규범을 제정하고 한역 불경을 정리하는 데 크게 기여했다. 그의 업적은 도교에도 영향을 미쳤으며, 한국 불교에도 영향을 주었다.
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- 314년 출생 - 지도림
지도림은 동진 시대의 승려로, 불교와 노장사상을 융합하여 격의불교 발전에 기여했으며, 《장자》에 주석을 달고 왕희지 등과 교류하며 불교 사상을 전파하여 한국 불교, 특히 선불교 형성에 영향을 주었다고 평가받는다. - 진나라 (위진)의 불교 신자 - 법현
법현은 중국 십육국 시대 후조의 승려로, 불교 경전의 오류와 누락을 안타깝게 여겨 인도로 구법 여행을 떠나 불교 서적을 구하고 귀국 후 불경 번역에 매진하며 중국 불교 발전에 기여했으며, 그의 인도 여행기는 《불국기》라는 제목으로 남아 당시 중앙아시아와 인도에 관한 귀중한 사료가 되고 있다. - 진나라 (위진)의 불교 신자 - 석륵
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| 도안 (동진) - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 도안 |
| 로마자 표기 | Dao'an |
| 한자 표기 | 道安 |
| 출생 | 312년 |
| 출생지 | 지저우 구, 헝수이 시, 허베이 성, 중국 |
| 사망 | 385년 |
| 사망지 | 장안, 산시 성, 중국 |
| 국적 | 중국 |
| 종교 | |
| 종교 | 불교 |
| 사찰 | 백마사 탄시사 우총사 (379–385) |
| 학력 및 경력 | |
| 스승 | 불도징 () |
| 제자 | 혜원 혜지 |
| 저서 및 업적 | |
| 저서 | 『종리중경목록』 |
2. 생애
그의 전통적인 전기에 따르면, 그는 부모님을 잃은 후 사촌 형에 의해 길러졌다. 도안은 12세에 출가하여 승려가 되었다. 335년경 임장을 방문하여 유명한 쿠차 출신 승려이자 선교사인 불도징(232–348)의 제자가 되었다.[3][4]
그의 제자 중 한 명은 혜원 스님이었으며, 그의 가르침은 정토 불교에 영감을 주었다. 그는 전진의 통치자 부견(337–385)이 379년에 양양을 점령하고 도안을 장안으로 데려갈 때까지 양양에서 활동했다. 그는 생의 마지막 해를 경전을 번역하고 해석하는 데 보냈으며, 경전 목록을 편찬하기도 했다. 또한 그는 모든 승려와 비구니가 석가모니 부처의 중국어 칭호인 ''석가모니'' (석가모니/釋迦牟尼중국어)의 첫 번째 글자에서 따온 성씨인 석(釋)을 사용하도록 권장했다.
본성은 위(衛)씨이며, 상산군 부류현 출신이다. 12세에 출가한 후, 불도징의 제자가 되었다. 스승이 사망한 후, 오호가 난립하여 혼란의 극에 달했던 화북에서 거처를 옮겨 다니면서도, 그의 곁에는 차츰 문하생들이 모여 수백 명 규모의 제자를 거느리게 되었다. 그 후, 상양으로 옮겨 동진의 효무제를 포함하여 사방에서 기증이 이어졌고, 문하생도 수천 명 규모로 늘어나 그가 거주하는 단계사는 성황을 이루었다.
태원 4년(379년) 2월, 전진이 상양을 공략하여, 고명한 석도안을 일종의 정치 고문으로 삼기 위해 장안으로 데려갔다. 장안으로 옮겨간 후에도, 그는 부견의 보호 아래, 경전 연구에 몰두하여 다수의 경서 서문을 후세에 남겼다. 또한, 서역에서 명성을 떨치던 구마라집을 중국으로 초빙할 것을 부견에게 건의한 것은 도안이었다. 또한 부견의 동진 원정에 대해서는 다른 신하들과 함께 강력하게 간언하며 반대했으나[5], 태원 8년(383년)의 비수 전투에서 부견이 동진에게 대패하여 전진이 멸망하고, 도안 자신도 장안에서 사망했기 때문에, 그가 생전에 구마라집의 초빙이 실현되지는 않았다. 구마라집이 장안으로 건너와 대대적으로 번역 사업을 시작한 것은 다음 후진 시대가 되어서였다. 사망 시기는 부견의 죽음 직전으로 전해진다[6].
2. 1. 출가와 초기 활동
도안은 하북성 형수시 기주구의 유교 가문에서 태어나 12세에 출가하여 서역으로부터 온 불도징(佛圖澄: 233-348)을 스승으로 모시고 가르침을 받았다.[8] 335년경 임장을 방문하여 유명한 쿠차 출신 승려이자 선교사인 불도징(232–348)의 제자가 되었다.[3][4] 그의 제자 중 한 명은 혜원 스님이었으며, 그의 가르침은 정토 불교에 영감을 주었다.스승인 불도징의 사후에는 그를 대신하여 많은 문하생을 지도하였으나 오호가 난립하여 혼란의 극에 달했던 화북에서 거처를 옮겨 다니면서도, 그의 곁에는 차츰 문하생들이 모여 수백 명 규모의 제자를 거느리게 되었다.[8] 뒤에 혜원 등 400명의 문하생과 더불어 후베이성(湖北省)에 단계사(檀溪寺)를 짓고 엄숙한 구도와 연수를 위주로 하는 교단을 조직하여 국왕과 귀족으로부터 두터운 존경과 신임을 받았다.[8] 상양으로 옮겨 동진의 효무제를 포함하여 사방에서 기증이 이어졌고, 문하생도 수천 명 규모로 늘어나 그가 거주하는 단계사는 성황을 이루었다.
태원 4년(379년) 2월, 전진이 상양을 공략하여, 고명한 석도안을 일종의 정치 고문으로 삼기 위해 장안으로 데려갔다.[5] 전진의 통치자 부견(337–385)이 도안을 장안으로 데려갔다.[3][4] 장안으로 옮겨간 후에도, 그는 부견의 보호 아래, 경전 연구에 몰두하여 다수의 경서 서문을 후세에 남겼다. 또한, 서역에서 명성을 떨치던 구마라집을 중국으로 초빙할 것을 부견에게 건의한 것은 도안이었다. 또한 부견의 동진 원정에 대해서는 다른 신하들과 함께 강력하게 간언하며 반대했다.[5]
2. 2. 양양과 장안에서의 활동
도안은 하북성 형수시 기주구의 유교 가문에서 태어나 12세에 출가하여 서역으로부터 온 불도징(佛圖澄: 233-348)을 스승으로 모시고 가르침을 받았다.[8] 스승인 불도징의 사후에는 그를 대신하여 많은 문하생을 지도하였으나 오호가 난립하여 혼란의 극에 달했던 화북에서 거처를 옮겨 다니면서도, 그의 곁에는 차츰 문하생들이 모여 수백 명 규모의 제자를 거느리게 되었다.[8] 그 후, 상양으로 옮겨 동진의 효무제를 포함하여 사방에서 기증이 이어졌고, 문하생도 수천 명 규모로 늘어나 그가 거주하는 단계사는 성황을 이루었다.태원 4년(379년) 2월, 전진이 상양을 공략하여, 고명한 도안을 일종의 정치 고문으로 삼기 위해 장안으로 데려갔다.[8] 장안으로 옮겨간 후에도, 그는 부견의 보호 아래, 경전 연구에 몰두하여 다수의 경서 서문을 후세에 남겼다. 특히 카슈미르 출신의 승가발징(僧伽跋澄)
2. 3. 만년과 죽음
도안은 스승인 불도징이 사망한 후, 혼란한 전란 시대를 피해 허베이성, 산시성, 허난성 등지를 유랑하였다.[8] 이후 혜원 등 400명의 문하생과 함께 후베이성에 단계사(檀溪寺)를 건립하고 엄격한 구도와 연수를 중심으로 하는 교단을 조직하여 국왕과 귀족의 존경과 신임을 받았다.[8]379년 전진의 왕 부견의 초빙을 받아 장안으로 가 국가 고문으로 추대되어 불교계 지도자로 활약하였다.[8] 카슈미르 출신의 승가발징, 승가제바, 토카라국의 담마난제 등 외국승을 도와 소승경전 번역을 완성하였다.[8] 그는 모든 승려와 비구니가 석가모니 부처의 중국어 칭호인 ''석가모니'' (석가모니/釋迦牟尼중국어)의 첫 글자를 따온 성씨인 석(釋)을 사용하도록 권장했다.
태원 4년(379년) 2월, 전진이 상양을 공략하여, 고명한 석도안을 일종의 정치 고문으로 삼기 위해 장안으로 데려갔다.[5] 도안은 부견의 보호 아래 경전 연구에 몰두하여 다수의 경서 서문을 남겼고, 구마라집을 중국으로 초빙할 것을 건의하기도 했다. 383년 비수 전투에서 부견이 동진에 대패하여 전진이 멸망하고, 도안 자신도 장안에서 사망하였다.[6]
3. 업적
도안의 공적은 크게 다음의 다섯 가지이다.[8][9]
# 승단생활의 의식과 규범을 새로이 제정하였다. 경전의 강의와 설법의 순서, 부처에게 공양 하는 방법, 수업의 방법, 참회의 의식 등이 그것이다.
# 당시까지 승려는 출신지나 스승의 이름을 성(姓)으로 하였으나 도안(道安)은 이것을 폐하고 불교는 석존(釋尊)의 가르침이기 때문에 승은 모두 석(釋)을 성(姓)으로 할 것이라고 주장하여 자신의 이름도 축도안(竺道安)에서 석도안(釋道安)이라고 고쳤다.
# 당시까지 내려오던 격의불교의 오류를 반성하고, 불교는 불교 자체의 입장에서 연구해야 한다고 주장하였으며, 《반야경》의 여러 다른 번역본을 비교 대조함으로써 참다운 뜻에 이르도록 노력하였다.
# 당시까지의 한역경전(漢譯經典)을 정리하여 《종리중경목록(綜理衆經目錄)》이라는 최초의 한역불경의 총목록을 편찬하였다.
# 경전의 내용은 서분(序分), 정종분(正宗分), 유통분(流通分)의 3단계, 즉 3분과로 성립되어 있다고 생각하여 이를 확립하였다. 이 3분과(三分科)의 방법은 후세의 규범이 되었다.
3. 1. 승단 규범 제정
도안은 승단생활의 의식과 규범을 새로이 제정하였다.[8][9] 경전 강의와 설법 순서, 부처에게 공양하는 방법, 수업 방법, 참회 의식 등이 이에 해당한다. 또한, 계율을 중요시하여 새로운 번역의 율부를 연구하고 수계의 법을 정비한 결과, 「승니규범(僧尼規範)」 등을 제정했다. 여기에는 행향(行香)・정좌(定座)・상강경(上講経)・상강(上講)의 법, 상시(常日) 6시(六時)에 행도(行道)・음식(飲食)・창시(唱時)의 법, 포살(布薩)・차사(差使)・회과(悔過) 등의 법이 포함된다.3. 2. 석(釋) 성씨 사용 제창
도안의 공적 중 하나는 당시까지 승려들이 출신지나 스승의 이름을 성(姓)으로 사용하던 관습을 폐지하고, 불교는 석존(釋尊)의 가르침이기 때문에 모든 승려는 석(釋)을 성으로 해야 한다고 주장한 것이다.[8][9] 도안은 자신의 이름도 축도안(竺道安)에서 석도안(釋道安)으로 고쳤다. 도안 이전의 중국 불교계에서는 중국 전래 초창기부터 수계 스승의 성을 이어받는 것이 관습이었다. 인도, 서역에서 온 도래승(渡來僧)은 출신지를 성으로 칭했고, 중국인 출가자는 스승의 성을 따라 축(竺, 인도)・안(安, 파르티아)・강(康, 사마르칸트)・지(支, 대월지) 등의 성을 칭했다. 지둔이나 축도생 등이 그 예이다.도안은 불도징의 제자였지만, 동문인 축승랑처럼 축씨를 칭하지 않고, "대사의 근본은 석가보다 존귀한 것이 없다"라고 말하며 석씨를 칭했다. 이는 석가의 가르침인 불교의 신자임을 나타냄과 동시에, 스승의 제자라는 자각보다 불제자로서의 자각을 더 중시해야 함을 표방한 것이었다.
도안의 의견은 점차 중국 불교계에서 지지를 받았고, 모든 출가자는 석씨를 칭하게 되었다. 오늘날에도 일본을 포함한 한자 문화권의 불교 교단에서는 출가자가 재가의 성을 버리고 석씨(釈氏)를 칭하는 것이 관례이다.
3. 3. 격의불교 비판과 불교 사상 정립
도안은 당시 주류였던 격의불교의 오류를 반성하고, 불교는 불교 자체의 입장에서 연구해야 한다고 주장했다.[8][9] 서진 시대에 유행한 죽림칠현으로 대표되는 청담 사상의 영향으로, 노장사상의 개념과 용어로 불전을 해석하는 격의불교가 동진의 지둔과 불도징의 제자인 축법아를 중심으로 성행했다. 이러한 상황에서 도안은 불전은 불교 본래의 개념과 용어로 주석·연구되어야 한다고 주장하며, 《반야경》의 여러 다른 번역본을 비교 대조하여 참다운 뜻을 찾고자 노력했다.[8]도안은 대승·소승의 구별 없이, 당시 번역되던 주요 경전에 대해 수많은 서문을 기록하여 자신의 주장을 펼쳤다. 또한, 직접 번역에 관여하지는 않았지만, 필요한 경전을 번역승에게 한역하게 하였으며, 한역 시 원본의 형태를 잃어도 괜찮은 5개 항목과 원본의 뜻을 변경해서는 안 되는 3개 항목을 제시하는 "오실본 삼불역"을 주장했다.
당시 유통되던 번역 경전 중에는 위경이 섞여 있다고 보았기 때문에, 진경과 위경을 명확히 구분하고, 한역 불전을 분류하고 정리할 목적으로 경록(경전 목록)인 『종리중경목록(綜理衆經目錄)』（일명 『도안록』)을 편찬했다.[8] 이 경록은 현재 전해지지 않지만, 남조 양의 승우가 지은 『출삼장기집』의 권2부터 권5가 도안록에 기초하고 있어 이를 통해 복원할 수 있다.
3. 4. 한역불경 총목록 편찬
도안은 당시까지의 한역 경전을 정리하여 《종리중경목록》이라는 최초의 한역 불경 총목록을 편찬하였다.[8][9] 이 목록은 '도안록'이라고도 불리며, 진경과 위경을 명확히 구분하고 한역 불전을 분류, 정리하기 위해 만들어졌다. 비록 이 목록 자체는 전해지지 않지만, 남조 양나라 승우의 《출삼장기집》 권2부터 권5가 도안록에 기초하고 있어 복원이 가능하다. 도안은 직접 번역에 참여하지는 않았지만, 번역승에게 한역을 요청하며 "오실본 삼불역"이라는 번역 원칙을 제시했다.3. 5. 경전 3분과(三分科) 확립
도안의 공적은 다음과 같다.[8][9]경전의 내용은 서분(序分) · 정종분(正宗分) · 유통분(流通分)의 3단계, 즉 3분과(三分科)로 성립되어 있다고 생각하여 이를 확립하였다. 이 3분과의 방법은 후세의 규범이 되었다.
석도안 당시 불교의 주류는 서진에 유행한 죽림칠현으로 대표되는 청담의 풍조의 영향도 있어, 중국 고유의 노장사상의 개념과 용어로 불전을 해석하는 격의불교였다. 동진의 지둔이 그 대표이며, 또한 도안과 마찬가지로 불도징의 제자인 축법아도 격의의 중심 인물이다.
그러한 상황 속에서 도안은 불전은 불교 본래의 개념과 용어로 주석·연구되어야 한다고 주장했다. 그리고 대승·소승의 구별 없이, 당시 번역되던 주요 경전에 대해 수많은 서문을 기록했으며, 그 안에서 자신의 주장을 펼쳤다.
또한 그는 직접 번역에 관여하지는 않았지만, 당시에 필요로 하는 경전을 번역승에게 한역하게 하는 일도 했다. 그래서 번역의 기본적인 입장으로 "'''오실본 삼불역'''"을 주장했다. 그것은 한역 시에 원본의 형태를 잃어도 괜찮은 5개 항목과, 원본의 뜻을 절대로 변경해서는 안 되는 3개 항목을 말한다.
그 위에, 당시 유통되던 번역 경전 중에는 적지 않은 위경이 혼입되어 있다고 예상되었기 때문에, 진경과 위경을 명확히 구분하고, 또한 당시 이미 수많이 늘어난 한역 불전을 분류하고 정리할 목적으로 경록(경전 목록)을 편찬했다. 『종리중경목록(綜理衆經目錄)』, 1권이 그것이다. 일반적으로는 『도안록』이라고 불린다. 다만, 이 경록 자체는 산일되어 오늘날까지 전해지지 않는다. 다행히도, 남조 양의 승우의 『출삼장기집』의 권2부터 권5는 도안록에 기초하고 있으므로, 그것에 의해 도안록을 복원하는 것이 가능하다.
4. 도교에 미친 영향
도안(312-385)에 의해 이루어진 한역불경(漢譯佛經)의 수립 및 정리는 도교(道敎)의 역사에 큰 영향을 미쳤다.[10] 중국 불교의 체계화 및 조직화에 대항하기 위해서 중국 토착종교측에서도 경전의 수집정리가 필요하게 되었으며, 이를 계기로 중국 토착종교는 개별로 분산된 종교단체라는 작은 범위를 넘어서 통합되는 경향으로 발전하게 되었다.[10] 그 결과 도장(道藏)이라고 하는 도교 경전의 집성이 이루어졌다.[10]
《정통도장(正統道藏)》의 편집 시 적용된 '삼동사보(三洞四輔: 세 개의 중심부과 네 개의 보완부)'라는 편집방침이 이 시기 동안 시간차를 두고 확립되었다.[10] 이 삼동사보라는 관념이 생긴 과정에서 당시에 토착종교측에서 연대의식 내지 일체감이 형성되고 확대된 것을 볼 수 있다.[10] 삼동(三洞)은 4세기말에서 5세기초에 성립되었다.[10] 사보(四輔)는 5세기말에서 6세기초에 성립되었다.[10]
삼동사보라는 관념이 성립될 즈음에 '"도교"(道敎)라는 표현이 최초로 등장했다는 것은 도교의 역사에서 중요한 일이다.[10] 이 말을 최초로 사용한 사람은 북위(北魏)의 구겸지(365-448)로, 그는 도교를 집대성한 사람, 또는 최초의 교단도교(敎團道敎)의 창시자로 알려져 있다.[10]
5. 평가
도안은 미륵 신앙을 가지고 있었으며, 은사인 왕가(『습유기』 저자) 및 제자들과 미륵상 앞에서 서원을 세우고 도솔천으로의 상생을 염원했다. 석도안의 공적은 크게 나누어 불·법·승의 삼보 모두에 걸쳐 있다.
부견은 양양을 함락시키고 도안을 장안으로 초청했을 때 "짐은 10만 군사를 동원하여 양양을 점령했지만, 단지 1명 반을 얻었다"고 말했다. 1명은 도안을, 반 명은 동진의 역사가였던 습조치를 가리킨다. 부견은 도안을 신임하여 통례를 깨고 황제 전용 차량에 도안을 동승시키는 특권을 부여하여 정치 고문으로 삼는 등 우대했다.
5. 1. 한국 불교와의 연관성
참조
[1]
서적
'"Dao\'an", in Princeton Dictionary of Buddhism.'
Princeton University Press
2013
[2]
웹사이트
Digital Dictionary of Buddhism
http://www.buddhism-[...]
[3]
서적
An Anthology of Chinese Discourse on Translation (Version 1): From Earliest Times to the Buddhist Project
https://books.google[...]
Routledge
2014
[4]
서적
Ancient and Early Medieval Chinese Literature (vol. 2): A Reference Guide, Part Two
https://books.google[...]
BRILL
2013
[5]
서적
五胡十六国、中国史上の民族大移動
[6]
서적
五胡十六国、中国史上の民族大移動
[7]
서적
五胡十六国、中国史上の民族大移動
[8]
백과사전
종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 역사 > 교단형식의 움직임 > 도안
[9]
백과사전
동양사상 > 동양의 사상 > 중국의 사상 > 한·당의 사상 > 도안
[10]
백과사전
종교·철학 > 세계의 종교 > 도 교 > 도 교 > 역사·교단 > 도교의 성립
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