드바라바티
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1. 개요
드바라바티는 6세기 후반부터 12세기까지 현재의 태국 지역에 존재했던 문화 및 정치 세력이다. 산스크리트어로 "문을 가진 것"을 의미하는 드바라바티는 해자로 둘러싸인 도시들을 중심으로 발전했으며, 나콘파톰, 우통 등이 주요 유적지이다. 힌두교와 불교, 특히 불교 미술이 번성했으며, 상좌부 불교가 주로 신앙되었다. 드바라바티는 중국 기록과 미술 양식 비교를 통해 연대기가 추정되며, 7세기에서 9세기가 주요 시대였다. 12세기 크메르 제국의 침략으로 쇠퇴했으며, 13세기 란나에 병합된 하리푼차이를 제외하고는 멸망했다.
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| 드바라바티 | |
|---|---|
| 개요 | |
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| 일반 명칭 | 드바라바티 |
| 존속 기간 | 6세기 – 11세기 |
| 이전 국가 | 몬족 도시 국가 탄링 랑짜 도우 위안 |
| 계승 국가 | 롭부리 하리푼차이 수판부리 시안 왕국 |
| 공용어 | 고대 몬어 |
| 종교 | 불교 힌두교 |
| 수도 | 시เทพ 아요디야푸라 나콘빠톰 |
| 역사 | |
| 성립 | 6세기 |
| 멸망 | 11세기 |
| 기타 정보 | |
| 문화 | |
| 특징 | 드바라바티 문화는 시암 수완나품에서 가장 큰 신조와 문화를 가지고 있었다. |
| 멸망 원인 | |
| 추정 | 수리야바르만 1세가 롭부리를 침공하여 파괴. |
2. 역사
드바라바티는 6세기경부터 11세기경까지 '드바라바티 양식'이라고 불리는 불교 미술품을 통해 알려진 문명이다. 이 명칭은 1884년 사무엘 빌(Samuel Beal)이 당나라 현장의 저서에 나오는 "타라발저(堕羅鉢底)"를 인도 신화 속 도시 'dvāravati'(항구로 가는 관문)의 음역으로 보고 번역하면서 유래했다.
드바라바티는 12세기경 크메르 제국의 지속적인 공격과 침략을 받았고, 결국 12세기 전반 수르야바르만 2세에 의해 중앙 동남아시아가 침략당했다.[25] 하리푼차이는 13세기 후반 란나에 병합될 때까지 남쪽 도시들보다 오래 존속했다.[26]
2. 1. 성립과 발전
드바라바티의 문화는 해자로 둘러싸인 도시들을 중심으로 발전했으며, 가장 초기의 도시는 현재 수판부리 주에 있는 우통으로 보인다. 다른 주요 유적지로는 나콘파톰, 퐁툭, 시텝, 쿠부아, 시 마호솟 등이 있다.[11]왕실 항아리에 새겨진 전설에 따르면 다음과 같은 왕들이 있었다고 한다.
| 왕 | 통치 기간 |
|---|---|
| 수르야비크라마 | 673년 ~ 688년 |
| 하리비크라마 | 688년 ~ 695년 |
| 시하비크라마 | 695년 ~ 718년 |
[5]
937년으로 추정되는 크메르 비문에는 카나사푸라의 군주 계보가 기록되어 있는데, 바가다타가 시작하여 순다라바르만과 그의 아들들인 나라파티심하바르만, 망갈라바르만으로 끝난다.[5] 그러나 12세기 무렵 드바라바티는 크메르 제국의 끊임없는 공격과 침략을 받기 시작했고, 결국 12세기 전반기에 수르야바르만 2세 왕에 의해 중앙 동남아시아가 침략당했다.[25] 하리푼차이는 13세기 후반 란나에 병합될 때까지 남쪽의 선조 도시들보다 오래 존속했다.[26]
드바라바티라는 명칭은 산스크리트어로 ''śrī dvāravatī''라고 새겨진 동전에서 유래했다. 산스크리트어 단어 ''dvāravatī''는 문자 그대로 "문을 가진 것"을 의미한다.[27] 2019년 나콘파톰의 와트 프라 응암에서 발견된 6세기 것으로 추정되는 N.Th. 21 비문에 따르면, 슈리야난디미링가 또는 슈리야난디미링가프라티푸라, 하스티나푸리, 드바라바티를 포함한 세 개의 지역 도시가 언급되어 있으며, 이는 파편이 발견된 나콘파톰이 드바라바티의 중심지였을 가능성을 시사한다.[28]
드바라바티의 전통적인 연대기는 주로 중국 문헌 기록과 미술사가들의 양식 비교에 기반한다. 그러나 찬센과 우통의 타 무앙 언덕에서 발굴된 결과는 전통적인 연대 측정에 의문을 제기한다. 우통 유적지에서 새롭게 연대 측정된 전형적인 드바라바티 문화 유물은 드바라바티 문화 전통의 시작점이 기원후 200년까지 거슬러 올라갈 수 있음을 나타낸다.[29][11] 그러나 고고학적, 미술사적, 비문(비석) 증거는 모두 드바라바티의 주요 시대가 7세기에서 9세기에 걸쳐 있었음을 보여준다.[11]
드바라바티 문화와 영향은 6세기부터 이산과 저지대 라오스 일부 지역으로도 확산되었다. 주요 유적지로는 깔라신 주의 므엉 파 뎃, 나콘랏차시마 주의 므엉 세마(เมืองเสมา) 등이 있다.[30][31]
드바라바티 왕국의 성립 시기는, 『진서(陳書)』와 『책부원규(冊府元龜)』의 "지덕원(至徳元)(583)년 12월 경진, 두화국(頭和国)이 사신을 보내 조공을 바쳤다"라는 기록으로부터 6세기 후반 이후로 추정된다. 태국과 미얀마 국경 부근, 차오프라야 강 유역의 해상 운송과 하천 교통에 적합한 장소에 장경 1km~2km, 단경 0.5km~1km의 타원형 도시를 건설했다. 9세기 초에 편찬된 『통전(通典)』의 기록으로 미루어 볼 때, 이러한 도시와 환호취락은 지배 계급의 거주 지역이었던 것으로 추정된다.
드바라바티는 『수서(隋書)』, 『구당서(舊唐書)』, 『신당서(新唐書)』의 기록을 종합해 볼 때, 6세기 후반 초에는 현 미얀마 남단의 세력인 도환(陀桓, 무앙(ムアン))에 따랐으나 7세기 초에 도환을 속국으로 만들었다고 여겨진다. 그러나 이러한 지배·종속 관계 정보가 중국에 정확하게 전달되었는지는 별개의 문제이며, 고고학 등 다른 관점에서 추가적인 검증이 필요하다.
2. 2. 왕조와 통치자
드바라바티의 문화는 해자로 둘러싸인 도시들을 중심으로 발전했으며, 가장 초기의 도시는 현재 수판부리 주에 있는 우통으로 보인다. 다른 주요 유적지로는 나콘파톰, 퐁툭, 시텝, 쿠부아, 시 마호솟 등이 있다.[11] 왕실 항아리에 새겨진 전설에 따르면 수르야비크라마(673-688), 하리비크라마(688-695), 시하비크라마(695-718) 등의 왕들이 있었다고 한다.[5] 937년으로 추정되는 크메르 비문에는 카나사푸라의 군주 계보가 기록되어 있는데, 바가다타부터 시작하여 순다라바르만과 그의 아들들인 나라파티심하바르만, 망갈라바르만으로 이어진다.[5]우통에서 발견된 6세기 후반~7세기 중반의 구리판에는 하르샤바르만(หรรษวรมัน) 왕이 언급되어 있는데, 장 보아슬리에는 그를 드바라바티의 왕 중 한 명으로 추정했다. 그러나 조르주 쇠데는 이 구리판이 크메르 제국에서 가져온 것이며 언급된 이름 또한 크메르 왕일 수 있다고 생각했다.[34] 하지만 크메르 왕 하르샤바르만 1세는 910년에서 923년 사이에 재위했으므로, 비문의 시대보다 200년이나 후대의 일이며,[35][36] 하르샤바르만 1세의 조부는 비문에 언급된 이사나바르만이 아닌 인드라바르만 1세였다.[37][38][39][34]
펫차분 주 반 왕 파이에서 발견된 550년경의 비문(K. 978)에는 드바라바티 통치자의 즉위가 언급되어 있는데, 그는 첸라 바바바르만 1세의 아버지인 프라티빈드라바르만의 아들이었다. 이는 드바라바티와 첸라 사이의 왕족 관계를 보여준다. 하지만 그 왕의 이름은 알 수 없다.[41] 나콘 파톰 주에서 발견된 5세기 중반~6세기 중반의 넨 프라 응암 비문에도 또 다른 왕이 언급되어 있지만, 이름은 알 수 없다.[45]
다음은 드바라바티 통치자 목록이다.
| 순서 | 이름 | 재위기간 | 칭호 | 비고 | 출처 | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 로마자 표기 | 태국어 표기 | |||||
| 01 | Chakravantin | จักรวรรติน | 알 수 없음 | 시텝 (아요디야푸라?)의 왕 | 프라티빈드라바르만의 아버지 | 왕 파이 비문 (K.978)[41] |
| 02 | Prathivindravarman | ปฤถิวีนทรวรมัน | ?–550 | 첸라의 바바바르만 1세의 아버지 | ||
| 03 | 알 수 없음 | 550–? | 프라티빈드라바르만의 아들 | |||
| 04 | 알 수 없음 | 6세기 | 드바라바티의 왕 | 드바라바티 동전 비문[45] | ||
| 05 | Kakapat | กากะพัตร | ?–566 | 탁카실라 (아요디야푸라?)의 왕 | [42] | |
| 06 | Sakkorndam | สักกรดำ | 566–638 | [42] | ||
| 07 | Kalavarnadishraj | กาฬวรรณดิศราช | 638–648 | 탁카실라의 왕 | 카카파트의 아들. 후에 라보의 왕이 됨 (재위 648–700) | [42] |
| 08 | Ramaraj | รามราช | 648–? | 람부리 (아요디야푸라?)의 왕 | 하리푼자야의 왕비 카마데비의 배우자 | 지나칼라마리[43] |
| 09 | Adītaraj | อาทิตยราช | 10세기 이전 | 아요디야푸라의 왕 | 야소다라푸라의 적대자 | [44] |
| 10 | Rajathirat | ราชาธิราช | 지나칼라마리[2] | |||
| 11 | Vap Upendra | วาป อุเปนทร | 949-? | 드바라바티 통치자 | 앙코르의 라젠드라바르만 2세의 친척 | 라젠드라바르만 2세 비문[45] |
드바라바티 왕국에서는 吉祥天(키스쇼텐)의 집을 표현한다고 여겨지는 '슈리바츠사'(srivatsa)라는 문양이나 '상카'(sankha)라고 불리는 소라껍데기, '칼라타'(kalatha)라고 불리는 성스러운 물을 담는 항아리, 황소, 旭日文(규지츠몬) 등을 새긴 은화를 발행했다. 은화에는 śrīdvāravaṯīśvarapuṇya("덕이 높은 드바라바티의 왕")라는 이름이 새겨져 있었으며, 차오프라야 강 하구보다 약간 상류에 위치한 나콘파톰, 우통 등의 유적을 중심으로 출토되며, 몬어 銘文이 있는 석조물을 수반하는 도시 유적의 분포와 함께 왕국의 중심부로 여겨지고 있다. 은화 주조는 지배 계급이 통제했으며, 사주(私鋳)는 팔을 잘라내는 등 매우 엄격하게 금지되었다.[27] 드바라바티 주민들은 코끼리와 말을 교통 수단으로 이용했고, 주로 농업과 상업을 생업으로 삼았다. 부과 징세 제도는 특별히 정해지지 않았고, 세액은 주민의 의사에 맡겨졌다고 한다.[32]
3. 정치와 사회
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3. 1. 정치 체제
드바라바티의 행정에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 중앙집권 국가라기보다는 상부 반도의 해안 지역에서 짜오프라야 강 유역으로 확장된 느슨한 족장국들의 집합체였을 가능성이 높다. 힌두교와 불교가 중요한 역할을 했다. 가장 큰 세 곳의 정착지는 나콘파톰, 수판부리, 프라크 시라차였으며, 그 외 우통, 찬센, 쿠 부아, 퐁 투크, 므앙 프라 로트, 롭부리, 시 마호솟, 캄팽선, 돈 락혼, 우-타파오, 반 쿠 므앙, 시텝 등에 추가적인 중심지가 있었다.[27]
당나라 시대 중국 기록에 따르면 드바라바티에는 현재 찬타부리 근처의 투위안과 정확한 위치가 알려지지 않은 섬 왕국 탄링을 포함한 두 개의 속국이 있었다.[32] 드바라바티 왕국의 성립 시기는, 『진서(陳書)』와 『책부원규(冊府元龜)』의 "지덕원(至徳元)(583)년 12월 경진, 두화국(頭和国)이 사신을 보내 조공을 바쳤다"라는 기록으로부터 6세기 후반 이후로 추정된다. 태국과 미얀마 국경 부근, 차오프라야 강 유역의 해상 운송과 하천 교통에 적합한 장소에 장경 1km~2km, 단경 0.5km~1km의 타원형 도시를 건설했다. 9세기 초에 편찬된 『통전(通典)』의 기록으로 미루어 볼 때, 이러한 도시와 환호취락은 지배 계급의 거주 지역이었던 것으로 추정된다.
드바라바티는 『수서(隋書)』, 『구당서(舊唐書)』, 『신당서(新唐書)』의 기록을 종합해 볼 때, 6세기 후반 초에는 현 미얀마 남단의 세력인 도환(陀桓, 무앙)에 따랐으나 7세기 초에 도환을 속국으로 만들었다고 여겨진다. 그러나 이러한 지배·종속 관계 정보가 중국에 정확하게 전달되었는지는 별개의 문제이며, 고고학 등 다른 관점에서 추가적인 검증이 필요하다.
3. 2. 사회 구조
드바라바티의 세력은 태국 동북부까지 미쳤던 것으로 보이며, 메콩강의 지류인 치 강과 문 강 유역에서도 환호(環濠) 취락, 제염(製鹽), 제철(製鉄) 유적이 발견된다. 또한 이 지역에서는 건물의 네 귀퉁이에 세워지는 결계석(結界石)이 발견되며, 석가의 전생 설화인 본생담의 일부를 소재로 한 레리프가 새겨지거나 산스크리트어, 팔리어, 몬어 명문(銘文)이 새겨진 것도 있다. 이러한 명문들은 문자 형태의 편년(編年) 연구를 통해 8세기 중엽부터 11세기 무렵에 새겨진 것으로 추정된다. 이에 대해서는 드바라바티의 세력 범위가 원래 태국 동북부까지 미쳤는지, 아니면 세력이 확장된 것인지에 대한 검증이 진랍(캄보디아) 왕국과의 관계에서 이루어져야 할 것으로 보인다.
전반적으로 환호 취락 및 그 대규모 도시 주변이나 내부에는 불상을 안치한 벽돌로 지은 사찰과 라테라이트로 만든 불탑이 세워졌으며, 불상의 모습과 건물 벽면 레리프의 특징으로 보아 주로 상좌부 불교가 신앙되었던 것으로 보인다. 드바라바티 시대 건물에서는 세로 30cm, 가로 16~19cm, 두께 6~9cm의 것과 세로 45~47cm, 가로 22~24cm, 두께 10cm 미만의 두 종류 벽돌이 사용되었는데, 미얀마 퓨 문화 건물의 벽돌과 규격이 매우 유사하며, 작은 크기 벽돌이 사용되는 것도 공통적이다. 그러나 스코타이 왕조 시대, 아유타야 왕조 시대 건물의 벽돌에 비해 크기가 크기 때문에 쉽게 구별할 수 있다. 불상 양식도 인도 굽타 왕조 시대 사르나트 양식의 영향을 강하게 반영하며, 옷주름이 없고 얇게 표현하는 것이 특징이다. 또한 차오프라야 강 유역의 유적에서는 결계석은 발견되지 않지만 돌로 만든 법륜이 발견되며, 6세기부터 10세기 무렵에 새겨진 것으로 추정되는 산스크리트어, 팔리어, 몬어 명문도 발견된다.
4. 문화
드바라바티는 인도 문화의 영향을 크게 받았으며, 불교와 특히 불교 미술을 이 지역에 소개하는 데 중요한 역할을 했다. 종교 유적의 회반죽 모티브에는 가루다, 마카라, 나가가 포함된다. 또한 악기를 연주하는 음악가 집단, 포로, 시녀를 둔 여성, 사회생활을 보여주는 병사들이 묘사되어 있다. 발원판, 주석 부적을 위한 틀, 도자기, 테라코타 쟁반, 청동 샹들리에, 귀걸이, 종, 심벌즈 등도 발견되었다.[27]
1884년 Samuel Beal이 당나라 현장이 쓴 저서를 번역하던 중에 문장 속에 있던 “堕羅鉢底”를 인도 신화 인물인 크리슈나가 건설했다고 전해지는 전설의 도시 ''dvāravati''(“항구로 가는 관문이다”라는 의미)의 음역으로 생각하고, 이를 번역어로 채택한 데서 드바라바티라는 이름이 시작된다.
4. 1. 종교
드바라바티의 세력은 태국 동북부까지 미쳤던 것으로 보이며, 메콩강의 지류인 치 강과 문 강 유역에서도 환호(環濠) 취락과 제염(製鹽), 제철(製鉄) 유적이 발견된다. 또한 이 지역에서는 건물의 네 귀퉁이에 세워지는 결계석(結界石)이 발견되며, 석가(釋迦)의 전생에 관한 설화인 본생담의 일부를 소재로 한 레리프가 새겨지거나 산스크리트어, 팔리어, 몬어의 명문(銘文)이 새겨진 것도 있다. 이러한 명문들은 문자 형태의 편년(編年) 연구를 통해 8세기 중엽부터 11세기 무렵에 새겨진 것으로 추정된다.전반적으로 환호 취락 및 그 대규모 도시 주변이나 내부에는 불상(佛像)을 안치한 벽돌로 지은 사찰과 라테라이트(laterite)로 만든 불탑(佛塔)이 세워졌으며, 불상(佛陀)의 모습과 건물 벽면 레리프의 특징으로 보아 주로 상좌부 불교가 신앙되었던 것으로 보인다. 드바라바티 시대 건물에서는 세로 30cm, 가로 16~19cm, 두께 6~9cm의 것과 세로 45~47cm, 가로 22~24cm, 두께 10cm 미만의 두 종류의 벽돌이 사용되었는데, 미얀마의 퓨 문화(ピュー文化) 건물의 벽돌과 규격이 매우 유사하며, 작은 크기의 벽돌이 사용되는 것도 공통적이다. 그러나 스코타이 왕조, 아유타야 왕조 시대 건물의 벽돌에 비해 크기가 크기 때문에 쉽게 구별할 수 있다. 불상의 양식도 인도 굽타 왕조 시대 사르나트 양식의 영향을 강하게 반영하며, 옷주름이 없고 얇게 표현하는 것이 특징이다. 또한 차오프라야 강 유역의 유적에서는 결계석은 발견되지 않지만 돌로 만든 법륜이 발견되며, 6세기부터 10세기 무렵에 새겨진 것으로 추정되는 산스크리트어, 팔리어, 몬어의 명문도 발견된다.
4. 2. 예술
드바라바티는 인도 문화의 영향을 크게 받아 불교와 불교 미술을 이 지역에 소개하는 데 중요한 역할을 했다. 종교 유적의 회반죽 모티브에는 가루다, 마카라, 나가가 포함된다. 또한 악기를 연주하는 음악가 집단, 포로, 시녀를 둔 여성, 사회생활을 보여주는 병사들이 묘사되어 있다.[27] 발원판, 주석 부적을 위한 틀, 도자기, 테라코타 쟁반, 청동 샹들리에, 귀걸이, 종, 심벌즈 등도 발견되었다.[27]
드바라바티 미술은 6세기경부터 11세기경까지의 시대 유물로 발굴된, ‘드바라바티 양식’이라고 불리는 일정한 양식을 가진 불교 미술품을 지니고 있었던 것으로 추정된다. 드바라바티의 세력은 태국의 동북부까지 미쳤던 것으로 보이며, 메콩강의 지류인 치 강과 문 강 유역에서도 환호 취락과 제염, 제철 유적이 발견된다. 또한 이 지역에서는 건물의 네 귀퉁이에 세워지는 결계석이 발견되며, 석가의 전생에 관한 설화인 본생담의 일부를 소재로 한 레리프가 새겨지거나 산스크리트어, 팔리어, 몬어의 명문이 새겨진 것도 있다.
전반적으로 환호 취락 및 그 대규모 도시 주변이나 내부에는 불상을 안치한 벽돌로 지은 사찰과 라테라이트로 만든 불탑이 세워졌으며, 불상의 모습과 건물 벽면 레리프의 특징으로 보아 주로 상좌부 불교가 신앙되었던 것으로 보인다. 드바라바티 시대 건물에서는 세로 30cm, 가로 16cm~19cm, 두께 6cm~9cm의 것과 세로 45~47cm, 가로 22cm~24cm, 두께 10cm 미만의 두 종류의 벽돌이 사용되었는데, 이는 미얀마의 퓨 문화 건물의 벽돌과 규격이 매우 유사하다. 불상의 양식도 인도 굽타 왕조 시대 사르나트 양식의 영향을 강하게 반영하며, 옷주름이 없고 얇게 표현하는 것이 특징이다. 또한 차오프라야 강 유역의 유적에서는 결계석은 발견되지 않지만 돌로 만든 법륜이 발견되며, 6세기부터 10세기 무렵에 새겨진 산스크리트어, 팔리어, 몬어의 명문도 발견된다.
4. 3. 경제
드바라바티 왕국에서는 吉祥天(키스쇼텐)의 집을 표현한다고 여겨지는 '슈리바츠사'(srivatsa)라는 문양이나 '상카'(sankha)라고 불리는 소라껍데기, '칼라타'(kalatha)라고 불리는 성스러운 물을 담는 항아리, 황소, 旭日文(규지츠몬) 등을 새긴 은화를 발행했다. 은화에는 śrīdvāravaṯīśvarapuṇya("덕이 높은 드바라바티의 왕")라는 이름이 새겨져 있었으며, 차오프라야 강 하구보다 약간 상류에 위치한 나콘파톰, 우통 등의 유적을 중심으로 출토된다. 이는 몬어 銘文이 있는 석조물을 수반하는 도시 유적의 분포와 함께 왕국의 중심부로 여겨진다. 은화의 주조는 지배 계급에 의해 통제되었고, 사주(私鋳)에 대해서는 팔을 잘라내는 등 매우 엄격하게 금지되었다. 드바라바티 주민들은 코끼리와 말을 교통 수단으로 이용했고, 주로 농업과 상업을 생업으로 삼았다. 부과 징세 제도는 특별히 정해지지 않았고, 세액은 주민의 의사에 맡겨졌다고 한다.5. 멸망
12세기 무렵 드바라바티는 크메르 제국의 끊임없는 공격과 침략을 받았고, 결국 12세기 전반기에 수르야바르만 2세 왕에 의해 중앙 동남아시아가 침략당했다.[25] 하리푼차이는 남쪽의 선조 도시들보다 오래 존속했으나, 13세기 후반 란나에 병합되었다.[26]
6. 현대의 평가
드바라바티라는 명칭은 산스크리트어로 ''śrī dvāravatī''라고 새겨진 동전에서 유래했다. 산스크리트어 단어 ''dvāravatī''는 문자 그대로 "문을 가진 것"을 의미한다.[27] 2019년 나콘파톰의 와트 프라 응암에서 발견된 6세기 것으로 추정되는 N.Th. 21 비문에 따르면, 슈리야난디미링가 또는 슈리야난디미링가프라티푸라, 하스티나푸리, 드바라바티를 포함한 세 개의 지역 도시가 언급되어 있으며, 이는 파편이 발견된 나콘파톰이 드바라바티의 중심지였을 가능성을 시사한다.[28]
드바라바티의 전통적인 연대기는 주로 중국 문헌 기록과 미술사가들의 양식 비교에 기반한다. 그러나 찬센과 우통의 타 무앙 언덕에서 발굴된 결과는 전통적인 연대 측정에 의문을 제기한다. 우통 유적지에서 새롭게 연대 측정된 전형적인 드바라바티 문화 유물은 드바라바티 문화 전통의 시작점이 기원후 200년까지 거슬러 올라갈 수 있음을 나타낸다.[29][11] 그러나 고고학적, 미술사적, 비문(비석) 증거는 모두 드바라바티의 주요 시대가 7세기에서 9세기에 걸쳐 있었음을 보여준다.[11]
참조
[1]
웹사이트
หลักฐานฟ้อง! ทำไมจึงเชื่อได้ว่า "ศรีเทพ" คือศูนย์กลางทวารวดี
https://www.silpa-ma[...]
2023-12-13
[2]
웹사이트
ฤๅเมืองโบราณศรีเทพ คือ ‘อโยธยา-มหานคร’ ในตำนานพระแก้วมรกต และตำนานพระสิกขีปฏิมาศิลาดำ?
https://archive.is/S[...]
2022-06-16
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