란쌍 왕국

3. 역사

란쌍 왕조는 크게 '통일 란쌍 시대'(1353년-1710년 전후)와 '삼국 시대'(~1779년)로 나뉜다. 파응움 왕은 14세기에 란쌍 왕조를 세우고 메콩강 유역에서 코랏 분지까지 영토를 확장했다. 16세기 후반 세타티랏 왕 시대에 따웅우 왕조(버마)의 침공을 받아 비엔티안으로 수도를 옮겼다가 버마에 점령되기도 했다. 그러나 17세기 초반 버마의 지배에서 벗어나 술리냐웡사 왕 시대에 상좌부 불교를 비롯한 문화와 문학의 전성기를 맞이했다.

18세기 초반, 왕위 계승을 둘러싼 내분으로 란쌍 왕조는 루앙프라방 왕국, 비엔티안 왕국, 참파삭 왕국, 씨앙쿠앙 왕국으로 분열되었다. 이 왕국들은 잦은 충돌과 경쟁으로 점차 약화되었고, 1779년 톤부리 왕조(타이)의 지배를 받으면서 란쌍 왕조의 독립은 막을 내렸다. 이후 1949년 라오스가 독립하면서 루앙프라방의 왕이 라오스 왕국의 국왕으로 즉위했다.

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3. 1. 건국 이전

3. 2. 파 응움 왕의 통일 (14세기)

3. 3. 삼센타이 왕과 마하 데비 (14세기 후반 ~ 15세기 초)

3. 4. 대월과의 전쟁 (15세기 후반)

3. 5. 비수나랏 왕과 문화의 발전 (16세기 초)

3. 6. 포티사랏 왕과 주변국과의 관계 (16세기 중반)

3. 7. 세타티랏 왕과 버마의 침략 (16세기 후반)

3. 8. 란쌍 왕국의 재통일과 쇠퇴 (16세기 말 ~ 18세기)

4. 정치

란쌍 왕국은 메콩강을 중심으로 정치·경제 체제를 갖추고 있었다. 메콩강은 란쌍 백성들의 이동, 상업, 군사 이동의 주요 수단이었고, 동시에 지리적, 방어적 장벽 역할을 했다. 주요 급류는 루앙프라방, 비엔티안, 참파삭 지역의 경계를 이루었으며, 콩파이 폭포와 시판돈 지역은 상류로부터의 침입을 막는 천연 방어선이었다.

란쌍의 주요 도시로는 루앙프라방, 비엔티안을 비롯하여 농카이, 무앙푸안, 무앙사, 참파삭, 탓 시코타봉, 시쌍반나의 시앙훈 등이 있었다. 이 도시들은 "무앙" 또는 "비엥"으로 불렸으며, 요새와 성벽을 갖춘 도시로 분류되었다. 라오 연대기에는 5개의 지원 도시와 97개의 국경 "무앙"이 기록되어 있다.^[1]

지원 도시들은 코랏 고원을 따라 위치했으며, 무역이나 군사적 중요성에 따라 구분되었다. 사이퐁은 크메르의 무역 기지이자 라오의 서예 및 예술 중심지였다. 비엥쿠크는 비엔티안의 "항구 도시"로 중국 상인들과의 무역이 활발했으나, 1827년 아누봉의 반란 때 파괴되었다. 농부아람푸는 주요 요새 도시로 전통적으로 라오 왕세자가 통치했으며, 1571년 라오가 아유타야를 물리친 곳이자 1827년 아누봉 왕과의 주요 전투가 벌어진 곳이다. 코랏 고원 남쪽의 로이엣은 크메르 제국이 건설한 주요 무역 중심지였으며, 로이와 송크람 강의 농 한 노이에도 무역 도시가 있었다.^[2]

"무앙"은 만달라 체제에서 왕의 권력에 묶인 독립적인 정치체였다. 각 도시는 지역 영주인 '차오 무앙'이 다스렸다. 만달라는 지역 영토보다는 자원과 인구 통제에 기반한 상호 의존적인 무역과 조공 시스템을 형성했다. 전쟁과 쌀 생산에는 대규모 노동력이 필요했기에, 동남아시아에서는 침략군이 인구를 강제 이동시켜 세금, 징집, 부역 노동에 쉽게 접근할 수 있도록 하는 것이 일반적이었다. 전쟁은 조공을 통한 부의 창출 수단이기도 했으며, 만달라 체제에서는 여러 지역 권력에 동시에 조공을 바치는 것이 드문 일이 아니었다.^[3]

5. 사회

란쌍 왕국은 무역과 육로를 통한 여러 민족의 이동으로 인해 다양한 민족으로 구성되었다. 여러 고산족들은 라오 텅(대부분의 토착 집단과 몬-크메르족 포함)과 라오 숭이라는 광범위한 문화적 범주로 분류되었다. 라오 루움이 민족적으로 우세했으며, 타이 담, 타이 댕, 타이 루, 타이 위안, 푸안족 등 타이족과 밀접한 관련이 있는 여러 집단이 있었다. 란쌍 왕국의 복잡한 민족적 다양성 때문에 사회 구조는 비교적 단순했는데, 특히 ''삭디 나'' 제도를 가진 이웃 태국이나 복잡한 카스트 제도와 신성한 왕권 또는 ''데바라자'' 개념을 가진 크메르와 비교했을 때 그러했다.^[1]

라오 사회는 왕족(종교적, 세속적 권력), 귀족, 평민(상인, 장인, 농민, 일반 노동자), 승려 등으로 구성되었다.^[2] 상가는 사회적 이동성과 교육 수단을 제공하여 모든 계층 위에 존재했다.^[3] 고산족 또는 라오 텅과 '카'(전쟁 포로, 범죄자, 채무자)는 사회 시스템 외부에 있었다.^[4] 시암인, 크메르인, 샨족이 이동 상인의 대다수를 형성했지만, 주요 무역 도시와 무앙 프완 주변에는 소규모 중국인과 베트남인 인구가 있었다.

6. 종교

1527년 포티사랏 왕 때부터 상좌부 불교가 란쌍 왕국의 국교가 되었지만, 파응음 이후로 문화 유산의 중요한 부분을 차지해 왔다.^[1] 란쌍의 마을, 사찰, 도시에서 일상생활의 많은 부분은 지역 사찰인 왓을 중심으로 이루어졌다. 사찰은 학문의 중심지였으며, 모든 남성은 승려나 수행자로서 최소한 일생의 일부를 종교적 명상에 바칠 것으로 기대되었다. 왕들은 상가를 지원하고 새로운 사찰을 건립하거나 돌봄으로써 자신의 정통성을 확립할 수 있었다. 란쌍에는 프라방, 프라케오(에메랄드 불상), 프라 섹캄, 프라 루크(참파삭의 수정 불상)를 포함하여 왕국의 수호신상이자 영적 상징으로 기능하는 여러 강력한 불상이 있었다.^[2]

샤머니즘 또한 라오-타이 집단들에게 가장 오래되고 지속적이며 가장 중요한 신앙 체계 중 하나였으며, 란쌍에서 시작된 전통과 관습은 라오스인의 영성에서 중요한 부분으로 남아 있다. 라오숭과 라오텅의 소수 민족 부족들 사이에서 샤머니즘이 지배적인 종교였다. 라오룸은 ''응엑''으로 알려진 고대의 신화적인 뱀들이 주요 수로에 서식하며 주변 시골을 만들고 강이나 다른 수역을 따라 중요한 지점을 보호한다고 믿었다. 메콩 강의 가장 오래된 이름은 ''남냐이 응 루앙'' 또는 "거대 뱀의 큰 강"이었다.^[3]

불교에 의해 "길들여진" 응엑과 나가는 비를 가져오거나 모습을 바꿀 수 있다고 믿었으며, 특히 나가는 란쌍의 비엔티안과 루앙프라방 도시에 서식하는 수호신이라고 믿었다. 나가는 신화와 전설뿐만 아니라 라오스 사찰과 비단 직물에서도 흔한 모티브로 남아 있다.^[4] 나가는 란쌍 왕국의 강력한 상징이 되었는데, 1893년 태국이 라오스가 될 영토를 할양하도록 강요받았을 때 태국 왕들은 가루다 태국의 상징이 란쌍의 나가를 먹는 모습을 보여주는 새로운 국장을 명령하여 영토 손실이 잊히지 않았다는 것을 은근히 위협했다.^[5]

자연 세계에는 삿사나 피의 일부인 많은 영들이 서식했다. ''피''는 건물이나 영토, 자연 장소 또는 현상의 영이며, 사람들을 보호하는 조상의 영이거나 악의적인 영을 포함할 수도 있다. 장소나 마을의 수호신인 ''피''는 공동체 모임과 음식 제물을 통해 축제에서 기념된다. 영들은 라오스 민간 문학 전반에 걸쳐 등장한다.^[6]

''피''는 인간의 질병을 포함한 자연 현상에 영향을 미치는 것으로 여겨졌고, 따라서 바찌는 수천 년 동안 라오스인의 정체성과 종교적 건강의 중요한 부분이 되었다. 영혼의 집은 자연과 초자연 세계와의 균형을 유지하기 위해 사용되었던 중요한 민속 관습이었다. 점성술 또한 자연과 영적 세계를 이해하는 데 중요한 부분이었으며 사회적 금기와 관습을 강화하는 중요한 문화적 수단이 되었다.

7. 경제

란쌍 왕국은 동남아시아의 육상 무역로 중심에 위치했다. 북쪽과 북서쪽으로는 미얀마와 란나에서 이어지는 육상 무역로가 란쌍 왕국과 시뽕판나(시쌍반나)를 거쳐 윈난으로 이어졌고, 거기서 중국의 차마고도와 합류했다.^[1] 동쪽에는 아나미트 산맥이 장벽을 이루었지만, 무앙푸안과 잠느아 지역은 베트남과의 정기적인 무역 거점이었다.^[1]

주요 라오스 농작물은 찹쌀과 산림 목재였다. 이들은 노동 집약적이었고 육상 운송이 어려웠다. 뿌리채소, 바나나, 조롱박, 오이, 참마, 물소, 닭, 돼지 등의 자급자족 농업은 란쌍 왕국에서 토착적으로 행해졌다.^[2] 산림 부산물은 일반적으로 운송이 용이하고 더 높은 가치로 거래되었다. 코끼리, 상아, 안식향 수지(유향과 유사), 셸락(칠기 생산에 사용됨), 카다멈, 밀랍, 코뿔소 뿔, 고슴도치 가시 및 다양한 가죽이 일반적으로 거래되었다.^[3] 특히 사슴 가죽 무역은 중국과 일본에서 수요가 많았고, 아유타야 무역항을 거쳐 시장에 도달했다.^[4]

라오스의 비단 생산, 직조, 금, 특히 은 세공은 수요가 많았다.^[5] 마을들은 특정 공예 또는 기술을 전문으로 하여 도구, 무기, 도자기, 종이, 보석류, 알코올(라오라오), 코끼리 훈련 또는 기타 독특한 무역을 생산했다. 철광석은 무앙푸안에서 채굴되었고, 주석과 보석도 루앙프라방 북부 또는 아나미트 산맥 동쪽에서 채굴되었다.^[3]

루앙프라방은 란쌍 왕국의 종교적, 왕실 수도로 중요했지만, 비엔티안은 가장 크고 인구가 많은 도시(1560년부터 정치적 수도이기도 함)였으며 따라서 상업적으로 매우 중요했다. 비엔티안은 원래 ''찬다푸리'' 또는 "달의 도시"라는 이름의 몬 도시였다.^[6] 라오스 사람들은 이름을 ''비엥 찬타부리 시삿타낙''으로 바꾸었는데, 이는 "백만 나가가 있는 샌달우드의 성곽 도시"를 의미하며, 나중에 간단히 ''비엥 찬''(비엔티안)으로 줄였다.^[7] 시코타봉(카무안), 나콘 파놈 또한 란쌍 왕국의 중심부에서 지역 무역 강국이었고, 로이엣은 코랏 고원의 육상 무역에 있어 중요한 역할을 했다.

8. 쇠퇴

란쌍 왕국은 지리적 요인, 취약한 내부 정치 구조, 제한적인 농업 생산량, 국제 무기 거래 등 복합적인 요인으로 인해 쇠퇴했다.

란쌍 왕국은 내륙국이었으며, 주요 교통 수단이었던 메콩 강은 일부 구간에서만 항해가 가능했다. 주변에는 명 중국, 미얀마, 아유타야, 수코타이, 란나, 대월, 크메르 등 인구가 많고 강력한 국가들이 있었다. 정치적으로는 독립적인 므엉(mueang)과 귀족들이 지역 자치권을 가진 봉건 제도가 존재했다.^[1]

군주 계승은 장자 상속뿐만 아니라 '세나'(고위 왕족, 장관, 장군 등을 포함하는 의회)와 상가(고위 승려)가 후계자를 선택했다. 파 응움(Fa Ngum)과 삼센타이(Samsenthai)가 처음 설계한 국가 관료 체제는 군사 구조를 기반으로 실력주의를 통해 사회적 이동성이 존재했다. 그러나 시간이 지나면서 관료 체제는 세습 직책에 기반하게 되었고, 이는 왕위 계승 과정에서 분쟁과 불안정을 야기했다.^[2]

란쌍 왕국의 무역과 경제는 육로 무역로를 통해 운송할 수 있는 고부가가치 상품에 기반했다. 쌀과 같은 농산물은 운송이 어려워 지역에서 세금으로 거두거나 소비되었다. 메콩 강을 따라 형성된 좁은 계곡과 기후는 특정 품종의 찹쌀만 재배할 수 있게 했다. 이 쌀은 태국의 심수답에 비해 수확량이 적고 노동 집약적이었다.^[3] 아유타야와 태국은 중국인, 무슬림, 유럽 상인들과의 국제 쌀 무역에서 큰 이익을 얻었다.^[4]

란쌍 왕국의 고부가가치 상품은 중간 왕국을 거쳐야 세계 시장에 도달할 수 있었다. 예를 들어, 일본인의 산림 제품 수요가 증가했을 때 시암인이 무역으로 이익을 얻었다.^[5] 해상 무역로는 란쌍 왕국 북부의 차 마고도, 메콩 강과 차오프라야 강을 따라 이어지는 강 유역 무역, 또는 베트남과의 육로 무역보다 중요해졌다. 유럽과의 무기 거래는 1511년 아유타야에서 시작되었지만, 란쌍 왕국으로의 첫 유럽 무역 사절단은 1640년대가 되어서야 파견되었다.^[6] 첨단 유럽 무기는 미얀마의 란쌍 침략 과정에서 결정적인 역할을 했으며, 18세기와 19세기 베트남과 태국과의 전쟁에서 더욱 중요해졌다.^[7]

참조

_[1] 서적 The Indianized States of Southeast Asia University of Hawaii Press
_[2] 서적
_[3] 서적
_[4] 서적 Maha Yazawin Vol. 2
_[5] 웹사이트 # 또는 백과사전 항목으로 분류 가능 타이
_[6] 웹사이트 # 또는 백과사전 항목으로 분류 가능 왕국, 백만, 코끼리
_[7] 웹사이트 # 또는 일반 텍스트로 분류 가능 란창