루크레티아
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1. 개요
루크레티아는 로마의 귀족 여성으로, 남편은 루키우스 타르퀴니우스 콜라티누스였다. 그녀는 섹스투스 타르퀴니우스에게 강간당한 후, 자신의 명예를 지키기 위해 자결했다. 이 사건은 로마 왕정의 전복을 촉발하여 공화정 수립에 결정적인 영향을 미쳤다. 루크레티아는 여성의 정절과 명예를 상징하는 인물로, 문학과 예술 작품의 소재가 되었으며, 정치적, 사회적으로 큰 영향을 미쳤다.
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| 루크레티아 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 이름 | 루크레티아 |
| 로마자 표기 | Lukuretia |
| 설명 | 기원전 6세기 후반의 로마 귀족 여성 |
| 생애 | |
| 시기 | 기원전 510년경 |
| 신분 | 로마 귀족 여성 |
| 사건 | |
| 주요 사건 | 강간 사건으로 인한 자살 |
| 관련 인물 | |
| 남편 | 루키우스 타르퀴니우스 콜라티누스 |
| 가해자 | 섹스투스 타르퀴니우스 |
| 역사적 의미 | |
| 중요성 | 그녀의 죽음은 로마 왕정의 몰락과 로마 공화정의 수립을 촉발한 주요 사건 중 하나로 여겨진다. |
| 문화적 영향 | |
| 예술 | 많은 예술 작품의 주제가 되었다. |
2. 생애와 배경
전승에 따르면 루크레티아는 스푸리우스 루크레티우스 트리키피티누스의 딸이자 루키우스 타르퀴니우스 콜라티누스의 정숙한 아내였다.
기원전 509년, 로마는 루툴리족의 아르데아를 공격 중이었고, 루크레티아의 남편 콜라티누스도 이 진중에 머물고 있었다. 이 진중에서 루키우스 타르퀴니우스 수페르부스 왕의 아들 섹스투스 타르퀴니우스 등과 콜라티누스는 아내의 정숙함을 비교하다가, 진영을 빠져나와 실제로 아내들을 확인하기로 했다. 왕가의 아내들이 연회에 열중하는 것과는 대조적으로 루크레티아는 남편의 부재중에 정절을 지키고 있었다.
이 모습을 본 섹스투스는 루크레티아에게 반하여 며칠 후 혼자 그녀를 방문했다. 밤이 되자 섹스투스는 루크레티아를 강간하려고 방에 침입했다. 칼로 위협했지만 루크레티아는 죽음을 두려워하지 않았다. 그러나 살해 후 알몸의 노예 시체와 함께 놓고 간통 중에 살해된 것처럼 꾸미겠다는 협박에는, 그 치욕을 견딜 수 없어 굴복했다.
섹스투스가 떠난 후, 루크레티아는 로마의 아버지와 진영의 남편에게 사람을 보냈다. 아버지는 푸블리우스 발레리우스를, 남편은 루키우스 유니우스 브루투스를 데리고 달려왔다. 루크레티아는 네 남자 앞에서 모든 것을 고백하고 복수를 맹세하게 한 후 단검으로 자결했다.
2. 1. 초기 생애와 결혼
루크레티아는 집정관 스푸리우스 루크레티우스의 딸이자 루키우스 타르퀴니우스 콜라티누스의 아내였다.[1] 루크레티아와 콜라티누스의 결혼은 이상적인 로마식 결합으로 묘사되었으며, 루크레티아와 콜라티누스 모두 서로에게 충실했다. 리비우스에 따르면, 루크레티아는 로마의 기준뿐만 아니라 "아름다움과 순수함"의 전형이었다.[1] 그녀의 남편이 전투에 나간 동안, 루크레티아는 집에 머물면서 그의 무사 귀환을 위해 기도했다. 리비우스와 마찬가지로, 디오니시우스는 루크레티아를 전투에서 돌아온 남성들에 관한 이야기에서 다른 로마 여성들과 구별하여 묘사한다. 이 이야기는 타르퀴니우스의 아들들과 그들의 친족, 브루투스와 콜라티누스 사이의 내기로 시작된다. 남자들은 자신의 아내들 중 누가 소프로시네(σωφροσύνη|소프로시네grc) , 즉 훌륭한 도덕적, 지적 성격의 이상을 가장 잘 보여주는지 놓고 다툰다.[3] 남자들은 집에 돌아와 여자들이 서로 사교하며 대화하는 것을 발견한다. 반대로, 그들은 루크레티아가 집에 혼자 앉아 조용히 양모로 작업하는 것을 발견한다. 남편에 대한 그녀의 헌신 때문에, 로마 작가 리비우스와 디오니시우스는 루크레티아를 로마 소녀들의 역할 모델로 제시한다.[4]전승에 따르면 루크레티아는 스푸리우스 루크레티우스 트리키피티누스의 딸이자 루키우스 타르퀴니우스 콜라티누스의 정숙한 아내였다. 기원전 509년, 로마는 아르데아를 공격 중이었고, 루크레티아의 남편 콜라티누스도 이 진중에 머물고 있었다. 이 진중에서 루키우스 타르퀴니우스 수페르부스 왕의 아들 섹스투스 타르퀴니우스 등과 콜라티누스는 아내를 비교한 결과, 진영을 빠져나와 실제로 아내들에게 가서 그들의 정숙함을 확인하기로 했다. 왕가의 아내들이 연회에 열중하는 것과는 대조적으로 루크레티아만이 남편의 부재를 지키며 정절을 지키고 있었다. 이 결과를 확인한 후 일행은 진중으로 돌아갔다.
2. 2. 타르퀴니우스 가문과의 관계
루크레티아는 집정관 스푸리우스 루크레티우스의 딸이자 루키우스 타르퀴니우스 콜라티누스의 아내였다.[1] 리비우스에 따르면, 루크레티아는 로마의 기준뿐만 아니라 "아름다움과 순수함"의 전형이었다.[1] 그녀의 남편이 전투에 나간 동안, 루크레티아는 집에 머물면서 그의 무사 귀환을 위해 기도했다. 리비우스와 디오니시우스는 루크레티아를 전투에서 돌아온 남성들에 관한 이야기에서 다른 로마 여성들과 구별하여 묘사한다. 이 이야기는 타르퀴니우스의 아들들과 그들의 친족, 브루투스와 콜라티누스 사이의 내기로 시작된다. 남자들은 자신의 아내들 중 누가 소프로시네, 즉 훌륭한 도덕적, 지적 성격의 이상을 가장 잘 보여주는지 놓고 다툰다.[3] 남자들은 집에 돌아와 여자들이 서로 사교하며 대화하는 것을 발견한다. 반대로, 그들은 루크레티아가 집에 혼자 앉아 조용히 양모로 작업하는 것을 발견한다. 남편에 대한 그녀의 헌신 때문에, 로마 작가 리비우스와 디오니시우스는 루크레티아를 로마 소녀들의 역할 모델로 제시한다.[4]전승에 따르면 루크레티아는 스푸리우스 루크레티우스 트리키피티누스의 딸이자 루키우스 타르퀴니우스 콜라티누스의 정숙한 아내였다.
기원전 509년, 로마는 Rutuli영어족의 아르데아를 공격 중이었고, 루크레티아의 남편 콜라티누스도 이 진중에 머물고 있었다. 이 진중에서 루키우스 타르퀴니우스 수페르부스 왕의 아들 섹스투스 타르퀴니우스 등과 콜라티누스는 아내를 비교한 결과, 진영을 빠져나와 실제로 아내들에게 가서 그들의 정숙함을 확인하기로 했다. 왕가의 아내들이 연회에 열중하는 것과는 대조적으로 루크레티아만이 남편의 부재를 지키며 정절을 지키고 있었다. 이 결과를 확인한 후 일행은 진중으로 돌아갔다.
이때 루크레티아의 모습을 본 섹스투스는 그녀에게 반하여, 며칠 후 이번에는 혼자 루크레티아를 방문했다. 밤이 되자 섹스투스는 루크레티아를 강간하려고 방에 침입했다. 칼로 위협했지만 루크레티아는 죽음을 두려워하지 않고 굴하지 않았다. 그러나 살해 후, 알몸의 노예 시체와 함께 놓고 간통 중에 살해된 것처럼 꾸미겠다는 협박에는, 그 치욕을 견딜 수 없었다.
섹스투스가 떠난 후, 루크레티아는 로마의 아버지와 진영의 남편을 불렀다. 아버지는 푸블리우스 발레리우스를, 남편은 루키우스 유니우스 브루투스를 데리고 달려왔다. 루크레티아는 모인 네 명의 남자 앞에서 모든 것을 고백하고, 남자들에게 복수를 맹세하게 한 후 단검으로 자결했다.
3. 루크레티아 사건
루크레티아 사건은 섹스투스 타르퀴니우스의 강간과 루크레티아의 자결, 그리고 이로 인한 로마 왕정의 붕괴와 공화정 수립으로 이어진 일련의 사건을 말한다. 이 사건은 로마 역사에서 중요한 전환점으로 여겨진다.
이 사건은 파스티에 따르면 기원전 508/507년에 일어났다. 할리카르나소스의 디오니시우스는 이 해를 "68번째 올림피아드의 시작 ... 이사고라스가 아테네에서 연간 집정관이 될 때"로 설정했다.[5] 다른 역사가들 사이에서도 대체로 이 시기에 대한 합의가 이루어졌지만, 정확한 연도는 약 5년 정도의 오차가 있을 수 있다.[6]
3. 1. 섹스투스 타르퀴니우스의 강간
루키우스 타르퀴니우스 수페르부스의 아들 타르퀸은 아르데아 포위전에 참여하던 중 콜라티아로 군사 임무를 받았다. 타르퀸은 루키우스 타르퀴니우스 콜라티누스의 집에서 환대를 받았는데, 그는 왕의 사촌 아룬스 타르퀴니우스의 아들이자 전 콜라티아 총독이었다.[7] 콜라티누스의 아내 루크레티아의 아버지이자 로마의 현(prefect)인 스푸리우스 루크레티우스는 왕의 아들을 손님으로, 그리고 그의 지위에 걸맞게 대우했다.타르퀸과 콜라티누스는 휴가 중 와인 파티에서 아내의 미덕에 대해 논쟁을 벌였고, 콜라티누스는 논쟁을 해결하기 위해 루크레티아를 관찰하러 집으로 가자고 제안했다.[8] 그들이 도착했을 때, 그녀는 하녀들과 함께 베를 짜고 있었다. 파티는 그녀에게 승리의 상을 수여했고 콜라티누스는 그들을 초대했지만, 그들은 캠프로 돌아갔다.[1]
그날 밤 타르퀸은 루크레티아의 침실로 들어가 노예들을 조용히 피했다. 그녀가 깨어났을 때, 그는 자신을 밝히고 두 가지 선택지를 제시했다. 그녀가 자신에게 강간당하고 아내이자 미래의 여왕이 되거나, 그렇지 않으면 그녀와 노예 중 한 명을 죽이고 시체를 함께 놓아 간통했다고 주장하는 것이었다. (로마의 성에 대한 태도는 고대 로마의 성 참조). 다른 이야기에서는, 며칠 후 캠프에서 동료 한 명과 함께 돌아와 콜라티누스의 초대로 방문하여 손님 침실에 머물렀다. 그는 루크레티아가 침대에 벌거벗은 채 누워 있을 때 그녀의 방에 들어가 물로 배를 씻기 시작했고, 그녀는 잠에서 깼다. 타르퀸은 루크레티아에게 "여자의 마음을 움직일 만한 모든 논쟁"을 사용하며 설득하려 했다.[9] 그러나 루크레티아는 남편에 대한 헌신을 굳건히 지켰고, 타르퀸이 생명과 명예를 위협했을 때조차 그랬으며, 결국 강간당했다.
3. 2. 루크레티아의 자결과 복수 맹세
디오니시우스 할리카르나소스의 기록에 따르면, 루크레티아는 검은 옷을 입고 아버지와 남편 앞에서 강간 사실을 밝히고 복수를 요청했다. 남자들이 논의하는 동안, 루크레티아는 숨겨둔 단검으로 자결했다. 디오니시우스는 "이 끔찍한 장면은 그 자리에 있던 로마인들에게 너무나 큰 공포와 연민을 안겨주어, 그들은 모두 한 목소리로 폭군에게 이러한 만행을 당하는 것보다 자유를 지키기 위해 차라리 천 번 죽는 것이 낫다고 외쳤다."라고 기록했다.[10]
리비우스에 따르면, 루크레티아는 아버지와 남편에게 증인으로 친구를 데려오도록 요청했다.[11] 이에 푸블리우스 발레리우스 포플리콜라와 루키우스 유니우스 브루투스가 선택되었다. 루크레티아는 타르퀴니우스의 강간을 설명했고, 남자들은 "죄는 몸이 아닌 마음에 있는 것이며, 동의가 없었다면 죄가 아니다"라고 말했다.[12] 루크레티아는 복수를 맹세하게 한 후 자결하며, "간통자를 처벌하지 않겠다고 엄숙히 맹세해 주시오"라고 말했다.[13]
디오는 루크레티아가 "나는 여자이므로 내게 적합한 방식으로 행동할 것입니다. 여러분은 남자라면, 아내와 자녀를 생각한다면, 나를 대신하여 복수하고 자신을 해방시키십시오."라고 말한 후 즉사했다고 기록했다.[14]
콜라티누스는 아내의 죽음에 절망했지만, 브루투스는 피 묻은 단도를 잡고[16] 타르퀴니우스 가문을 로마에서 몰아내자고 제안했다. 그는 스스로 폭군들과 화해하지 않고, 화해하려는 자도 용납하지 않겠다고 말했다.
리비우스는 브루투스의 맹세를 다음과 같이 기록했다:[17]
> 이 피로 – 왕의 아들이 저지른 만행 전에는 가장 순수했던 – 나는 맹세하며, 신들이여, 당신들을 증인으로 부르니, 나는 루키우스 타르퀴니우스 수페르부스를 그의 저주받은 아내와 그의 모든 혈족과 함께 불과 칼과 나의 모든 수단을 동원하여 몰아낼 것이며, 그들이나 다른 누구도 로마에서 통치하는 것을 용납하지 않을 것입니다.
전승에 따르면 루크레티아는 스푸리우스 루크레티우스 트리키피티누스의 딸이자 루키우스 타르퀴니우스 콜라티누스의 아내였다.
기원전 509년, 루크레티아의 남편 콜라티누스는 아르데아 공격 진중에 있었다. 섹스투스 타르퀴니우스는 루크레티아에게 반해 그녀를 강간하려 했다. 루크레티아는 협박에 굴복했고, 이후 아버지와 남편을 불러 모든 것을 고백하고 자결했다.
이 사건으로 남자들은 복수를 맹세하고 왕가를 로마에서 추방했다. 공화정 로마의 첫 집정관은 브루투스와 콜라티누스, 보충 집정관은 발레리우스와 루크레티우스였다.
4. 로마 공화정 수립
루키우스 타르퀴니우스 수페르부스 왕의 아들 섹스투스 타르퀴니우스에게 강간당한 루크레티아는 아버지 스푸리우스 루크레티우스 트리키피티누스와 남편 루키우스 타르퀴니우스 콜라티누스에게 복수를 맹세하게 한 후 자결했다. 이 사건은 로마 시민들의 분노를 일으켰고, 루키우스 유니우스 브루투스는 이를 기회로 삼아 왕정 타도를 위한 봉기를 일으켰다.
혁명 위원회는 루크레티아의 시신을 로마 포럼에 전시하여 시민들의 분노를 더욱 고조시켰다. 브루투스는 쿠리아를 소집하여 왕의 폭정과 평민들의 강제 노동, 세르비우스 툴리우스 살해 사건 등을 비난하며 왕정 폐지를 주장했다.
브루투스는 로마 정부 형태에 대한 토론을 이끌었고, 많은 귀족들이 연설에 참여했다. 결국 타르퀴니우스 왕가를 로마에서 추방하고, 왕 대신 두 명의 집정관이 원로원의 뜻을 집행하는 공화정 형태의 정부를 수립하기로 결정했다. 스푸리우스 루크레티우스가 임시 과도기 집정관으로 선출되었고, 브루투스와 콜라티누스가 첫 번째 두 명의 집정관으로 선출되었다.
일반 선거에서 공화국 지지 표가 승리하면서 왕정이 종식되고, 로마 공화정이 수립되었다. 이 과정에서 루크레티아의 죽음은 왕정에 대한 로마 시민들의 분노를 결집시키고 공화정 수립의 결정적인 도화선이 되었다는 점에서 중요한 의미를 가진다. 비록 헌법적 결과는 세습 왕의 통치를 종식시켰지만, 로마 제국의 후기 황제들은 이름뿐인 절대적인 통치자였다.
4. 1. 루키우스 유니우스 브루투스의 역할
루키우스 유니우스 브루투스는 어머니 쪽으로는 타르퀴니우스 가문의 혈통이었지만, 아버지 쪽으로는 유니우스 가문이었기 때문에 법적으로 타르퀴니우스 가문이 아니었다. 따라서 그는 나중에 타르퀴니우스 가문의 추방을 제안할 수 있었다. 수페르부스는 그의 상속 재산을 빼앗고 약간의 돈만 남겨둔 채, 그를 궁정에 머물게 하며 즐거움을 얻었다.[15]콜라티누스가 아내의 죽음에 절망한 동안, 브루투스는 슬픔에 잠긴 사람들을 진정시키고, 자신의 단순함이 위선이었음을 설명한 후, 타르퀴니우스 가문을 로마에서 몰아내자고 제안했다. 그는 피 묻은 단도를 잡고,[16] 마르스와 다른 모든 신들에게 타르퀴니우스 가문의 지배를 전복하기 위해 모든 힘을 다하겠다고 맹세했다. 그는 스스로 폭군들과 화해하지 않을 것이며, 그들과 화해하려는 자도 용납하지 않을 것이라고 선언했다.
그는 단도를 돌려 각 상주자들도 같은 맹세를 하게 했다. 리비우스의 버전에 따르면:[17]
> 이 피로 – 왕의 아들이 저지른 만행 전에는 가장 순수했던 – 나는 맹세하며, 신들이여, 당신들을 증인으로 부르니, 나는 루키우스 타르퀴니우스 수페르부스를 그의 저주받은 아내와 그의 모든 혈족과 함께 불과 칼과 나의 모든 수단을 동원하여 몰아낼 것이며, 그들이나 다른 누구도 로마에서 통치하는 것을 용납하지 않을 것입니다.
새로 선서한 혁명 위원회는 루크레티아의 시신을 로마 포럼으로 가져가 전시했다. 브루투스는 헌신적인 아내의 죽음에 대응하여 "남자이자 로마인으로서 행동하여 무례한 적들에게 무기를 들어라"[17]라고 촉구했다.
브루투스는 켈레레스의 호민관으로서 쿠리아를 소환할 수 있는 권한을 이용해 군중을 입법 회의로 바꾸고 연설을 시작했다. 그는 어리석은 척하는 것은 사악한 왕으로부터 자신을 보호하기 위한 속임수였다고 밝히며, 타르퀴니우스의 루크레티아 강간, 왕의 폭정, 평민들의 강제 노동 등을 비난했다. 그는 세르비우스 툴리우스 살해 사건을 언급하며 "살해된 부모의 복수자로서 신들에게 엄숙히 간청했다."라고 말했다.[17]
브루투스는 로마 정부 형태에 대한 토론을 시작했고, 타르퀴니우스를 로마에서 추방하고 과도기 집정관을 임명할 것을 제안했다. 그들은 왕 대신 두 명의 집정관이 귀족 원로원의 뜻을 집행하는 공화정 형태의 정부를 결정했다. 브루투스는 왕위에 대한 모든 권리를 포기했다.
쿠리아의 최종 투표에서 임시 헌법이 통과되었다. 스푸리우스 루크레티우스가 과도기 집정관으로 선출되었고, 그는 브루투스와 콜라티누스를 첫 번째 두 명의 집정관으로 제안했고, 쿠리아는 이를 비준했다. 평민들을 포럼의 법적 회의에 소환하여 브루투스의 헌법 연설을 듣게 했다. 연설의 내용은 다음과 같다.[18]
> 타르퀴니우스가 우리의 조상 관습과 법률에 따라 주권을 얻지 못했고, 설령 어떤 방식으로든 그것을 얻었더라도 존경스럽거나 왕다운 방식으로 행사하지 않았을 뿐만 아니라 세상이 본 모든 폭군보다 더 심한 무례함과 불법성을 보였으므로, 우리 귀족들은 함께 모여 그를 권력에서 박탈하기로 결정했습니다. 우리는 오래 전에 해야 했지만 지금 유리한 기회가 생겨서 하고 있습니다. 그리고 우리는 여러분, 평민들을 불러 우리의 결정을 선포하고 우리 조국의 자유를 얻는 데 도움을 요청합니다....
일반 선거가 실시되었고, 공화국을 지지하는 표가 승리했다. 이로써 왕정이 끝났다.
4. 2. 왕정 폐지와 공화정 수립
새로 선서한 혁명 위원회는 루크레티아의 피투성이 시신을 로마 포럼으로 데려가 수치심을 상기시키기 위해 전시했다. 포럼에서 위원회는 타르퀴니우스에 대한 불만을 듣고 왕정을 폐지하기 위한 군대를 모집하기 시작했다. 브루투스는 헌신적인 아내의 죽음에 대응하여 "남자이자 로마인으로서 행동하여 무례한 적들에게 무기를 들어라"라고 촉구했다.[17] 로마의 문은 새로운 혁명군에 의해 봉쇄되었고, 더 많은 병사들이 콜라티아를 지키기 위해 파견되었다. 그때쯤 포럼에 군중이 모여들었고, 혁명가들 사이에 치안 판사의 존재는 그들을 질서 있게 유지했다.브루투스는 켈레레스의 호민관이었는데, 종교적 임무를 가진 작은 직책이었으며, 재판관으로서 왕의 칙령을 비준하는 데 주로 사용되는 귀족 가문의 조직인 쿠리아를 소환할 수 있는 이론적 권한을 부여받았다. 그는 그 자리에서 그들을 소환하여 군중을 권위 있는 입법 회의로 바꾸고 고대 로마의 가장 주목할 만하고 효과적인 연설 중 하나를 하기 시작했다.
그는 어리석은 척하는 것은 사악한 왕으로부터 자신을 보호하기 위한 속임수라고 밝히면서 시작했다. 그는 왕과 그의 가족에 대해 여러 가지 혐의를 제기했다. 타르퀴니우스의 루크레티아 강간, 모두가 연단에서 볼 수 있었던 그녀, 왕의 폭정, 평민들이 로마의 도랑과 하수도에서 강제 노동을 한 것 등이다. 그는 연설에서 수페르부스가 그의 아내의 아버지이자 로마의 마지막 두 번째 왕인 세르비우스 툴리우스를 살해하여 통치하게 되었다고 지적했다. 그는 "살해된 부모의 복수자로서 신들에게 엄숙히 간청했다." 그는 왕의 아내인 툴리아가 실제로 로마에 있었고, 포럼 근처의 궁전에서 회의를 지켜봤을 것이라고 말했다. 그녀는 많은 적개심을 느끼자 생명의 위협을 느껴 궁전에서 도망쳐 아르데아의 야영지로 향했다.[17]
브루투스는 로마가 어떤 형태의 정부를 가져야 하는지에 대한 토론을 시작했고, 많은 귀족들이 연설했다. 결론적으로 그는 타르퀴니우스를 로마의 모든 영토에서 추방하고, 새로운 치안 판사를 임명하고 비준 선거를 실시하기 위해 과도기 집정관을 임명할 것을 제안했다. 그들은 왕 대신 두 명의 집정관이 귀족 원로원의 뜻을 집행하는 공화정 형태의 정부를 결정했다. 이것은 세부 사항을 더 신중하게 고려할 때까지 임시 조치였다. 브루투스는 왕위에 대한 모든 권리를 포기했다. 그 후 몇 년 동안 왕의 권한은 다양한 선출된 치안 판사로 분할되었다.
쿠리아의 최종 투표에서 임시 헌법이 통과되었다. 스푸리우스 루크레티우스가 신속하게 과도기 집정관으로 선출되었고, 그는 이미 도시의 지사였다. 그는 브루투스와 콜라티누스를 첫 번째 두 명의 집정관으로 제안했고, 그 선택은 쿠리아에 의해 비준되었다. 전체 인구의 동의를 얻기 위해 그들은 루크레티아를 거리로 행진시키고 평민들을 포럼의 법적 회의에 소환했다. 그곳에서 그들은 브루투스의 헌법 연설을 들었다.[18]
일반 선거가 실시되었고, 공화국을 지지하는 표가 승리했다. 이것으로 왕정이 끝났고, 이러한 절차 동안 루크레티아는 여전히 포럼에 전시되어 있었다.
이 사건의 헌법적 결과는 세습 왕의 통치를 종식시켰지만, 로마 제국의 후기 황제들은 이름뿐인 절대적인 통치자였다. 이 헌법적 전통은 율리우스 카이사르와 옥타비아누스 아우구스투스가 왕관을 받는 것을 막았고, 대신 그들은 절대 권력을 확보하기 위해 여러 공화국 관직을 자신에게 병합해야 했다. 로마와 콘스탄티노플의 계승자들은 본질적으로 이 전통을 고수했고, 독일 신성 로마 제국의 직위는 2300년이 넘도록 나폴레옹 전쟁에서 폐지될 때까지 세습이 아닌 선출직으로 남아 있었다.[19]
기원전 509년, 로마는 아르데아를 공격 중이었고, 루크레티아의 남편 콜라티누스도 이 진중에 머물고 있었다. 이 진중에서 루키우스 타르퀴니우스 수페르부스 왕의 아들 섹스투스 타르퀴니우스 등과 콜라티누스는 아내를 비교한 결과, 진영을 빠져나와 실제로 아내들에게 가서 그들의 정숙함을 확인하기로 했다. 왕가의 아내들이 연회에 열중하는 것과는 대조적으로 루크레티아만이 남편의 부재를 지키며 정절을 지키고 있었다. 이 결과를 확인한 후 일행은 진중으로 돌아갔다.
이때 루크레티아의 모습을 본 섹스투스는 그녀에게 반하여, 며칠 후 이번에는 혼자 루크레티아를 방문했다. 밤이 되자 섹스투스는 루크레티아를 강간하려고 방에 침입했다. 칼로 위협했지만 루크레티아는 죽음을 두려워하지 않고 굴하지 않았다. 그러나 살해 후, 알몸의 노예 시체와 함께 놓고 간통 중에 살해된 것처럼 꾸미겠다는 협박에는, 그 치욕을 견딜 수 없었다.
섹스투스가 떠난 후, 루크레티아는 로마의 아버지와 진영의 남편을 불렀다. 아버지는 푸블리우스 발레리우스를, 남편은 루키우스 유니우스 브루투스를 데리고 달려왔다. 루크레티아는 모인 네 명의 남자 앞에서 모든 것을 고백하고, 남자들에게 복수를 맹세하게 한 후 단검으로 자결했다.
이 사건을 계기로 복수를 맹세한 남자들은 민중에게 호소했고, 왕가는 로마에서 추방되었다. 그 후 성립된 공화정 로마의 첫 번째 집정관에는 브루투스와 콜라티누스가, 그 후의 보충 집정관으로 발레리우스와 루크레티우스가 취임했다.
5. 루크레티아의 유산과 영향
루크레티아의 이야기는 단순한 비극을 넘어 로마 공화정 수립의 결정적인 계기가 되었으며, 이후 서구 사회의 정치, 사회, 문화 전반에 걸쳐 깊은 영향을 남겼다.
루크레티아의 죽음은 로마 시민들에게 왕정의 폭정과 부도덕함을 상징하는 사건으로 각인되었다. 루키우스 유니우스 브루투스는 루크레티아의 피 묻은 시신을 로마 포럼에 전시하고, 시민들에게 왕정 타도를 위한 봉기를 촉구했다. 그는 왕과 그 가족의 범죄, 특히 루크레티아에 대한 섹스투스 타르퀴니우스의 만행을 폭로하며 왕정의 폭정과 평민들이 겪는 고통을 강조했다.[17] 브루투스의 연설은 군중을 격분시켰고, 결국 왕정 폐지와 공화정 수립으로 이어졌다.
브루투스는 쿠리아를 소집하여 군중을 합법적인 입법 회의로 바꾸고, 왕정 폐지와 공화정 수립을 위한 헌법적 절차를 주도했다. 그는 임시 헌법을 제안하고, 과도기 집정관을 선출하여 새로운 정부 형태를 결정하도록 했다. 결국 귀족 원로원의 뜻을 집행하는 두 명의 집정관을 선출하는 공화정 체제가 수립되었고, 브루투스와 루키우스 타르퀴니우스 콜라티누스가 첫 번째 집정관으로 선출되었다.[18]
로마 공화정의 헌법적 전통은 왕정 복귀를 막고, 권력이 한 개인에게 집중되는 것을 방지하는 데 중요한 역할을 했다. 서로마 제국과 비잔틴 제국의 계승자들은 명목상으로는 이 전통을 따랐으며, 신성 로마 제국 황제는 나폴레옹 전쟁까지 선출직으로 유지되었다.[19][19]
루크레티아 사건은 개인의 명예와 존엄성이 짓밟혔을 때, 이에 맞서 싸우는 것이 정당하며, 때로는 혁명으로 이어질 수 있다는 것을 보여준다. 또한, 한 개인의 비극적인 사건이 역사의 흐름을 바꾸는 중요한 계기가 될 수 있음을 시사한다.
5. 1. 문학과 예술에서의 루크레티아
루크레티아는 시대를 초월하여 여러 작가에게 정치적, 문학적 이상을 구현하는 중요한 인물로 여겨졌다. 특히 "여성에 대한 성폭력 이야기는 서구 문화의 기초적인 신화 역할을 한다"는 점이 강조된다.[20]리비우스의 ''Ab Urbe Condita Libri''(기원전 25~8년경)는 현존하는 가장 오래된 역사적 기록이다. 오비디우스는 서기 8년에 출판된 ''Fasti'' 2권에서 루크레티아의 이야기를 전하며 타르퀴니우스의 대담하고 과장된 성격을 집중적으로 묘사했다. 성 아우구스티누스는 ''The City of God''(서기 426년 출판)에서 로마 약탈 중 강간당하고 자살하지 않은 기독교 여성들의 명예를 옹호하기 위해 루크레티아를 언급했다.
루크레티아의 이야기는 중세 후기에 인기 있는 도덕적 이야기였다. 단테의 ''지옥'' 제4곡에서 루크레티아는 로마 귀족과 다른 "덕망 있는 이교도"들을 위해 마련된 림보 구역에 등장한다. 피잔의 크리스틴은 성 아우구스티누스처럼 ''여인들의 도시''에서 여성의 성스러움을 옹호하며 루크레티아를 사용했다.
제프리 초서의 ''The Legend of Good Women''은 리비우스의 이야기와 유사한 줄거리를 따르지만, 몇 가지 차이점을 보인다.[21] 존 가워의 ''Confessio Amantis''(제7권),[22] 존 리드게이트의 ''Fall of Princes''도 루크레티아의 신화를 다룬다.[23]
윌리엄 셰익스피어의 1594년 장편 시 ''The Rape of Lucrece''는 오비디우스의 이야기 전개를 광범위하게 차용했다.[24] 셰익스피어는 리비우스처럼 루크레티아를 도덕적 행위자로 여기는 아이디어를 활용하여 죽음에 대한 등장인물들의 반응과 강간범에게 굴복하려 하지 않는 그녀의 태도를 탐구한다.[25]
니콜로 마키아벨리의 희극 ''La Mandragola''는 루크레티아 이야기를 느슨하게 각색한 것이다. 존 웹스터와 토마스 헤이우드의 시 "Appius and Virginia"에서도 루크레티아가 언급된다.[26]
토마스 헤이우드의 희곡 ''루크레티아의 능욕''은 1607년 작품이다. 이 주제는 20세기 중반에 부활했다. 앙드레 오베의 1931년 희곡 ''Le Viol de Lucrèce|프랑스어프랑스어''는 로널드 던컨에 의해 벤자민 브리튼의 1946년 오페라 ''The Rape of Lucretia''로 각색되었다. 에른스트 크레네크는 에메트 라베리의 대본 ''Tarquin''(1940)을 현대적 배경으로 각색했다.
자크 갈로 ( 사망)는 바로크 류트를 위해 알르망드 "Lucrèce"와 "Tarquin"을 작곡했다.
새뮤얼 리처드슨의 1740년 소설 ''Pamela''에서 B 씨는 파멜라를 강간할 경우 그녀의 평판에 대해 걱정할 필요가 없는 이유로 루크레티아 이야기를 인용한다. 식민지 멕시코 시인 소르 후아나 이네스 데 라 크루스 또한 그의 시 "레돈디야스"에서 루크레티아를 언급한다.
1769년, 의사 후안 라미스는 메노르카에서 비극 ''루크레시아''를 썼다. 이 희곡은 카탈루냐어로 쓰여졌으며 신고전주의 양식을 사용하여 이 언어로 쓰여진 18세기의 중요한 작품이다.
1932년, 희곡 ''루크레체''가 브로드웨이에서 제작되었으며, 캐서린 코넬이 주연을 맡았다. 주로 판토마임으로 공연되었다.
1989년, "루크레티아의 능욕"이라는 제목의 노래가 스코틀랜드 음악가 모머스에 의해 발매되었다.
도나 레온의 2009년 베네치아 소설 ''얼굴에 대하여''에서 프랑카 마리넬로는 오비디우스의 ''Fasti''(2월 24일, "레지푸기움")에 묘사된 타르퀴니우스와 루크레치아의 이야기를 언급한다.
미국 스래시 메탈 밴드 메가데스는 1990년 발매된 앨범 ''Rust In Peace''의 여섯 번째 트랙 제목으로 루크레티아라는 이름을 사용했다.
르네상스 시대부터 루크레티아의 자살은 티치아노, 렘브란트, 뒤러, 라파엘로, 보티첼리, 요르크 브로이 더 엘더, 요하네스 모렐세, 아르테미시아 젠틸레스키, 다미아 카메니, 에두아르도 로살레스, 크라나흐 (아버지) 등 시각 예술가들에게 지속적인 주제가 되었다. 가장 흔하게는 강간의 순간이 묘사되거나, 루크레티아가 자살하는 순간 혼자 있는 모습이 묘사된다.
이 주제는 수산나와 버지니아와 같이 무력하거나 카르타고의 디도나 루크레티아처럼 자살로만 상황에서 벗어날 수 있었던 전설이나 성경 속 여성들을 묘사하는 한 그룹에 속했다.[27] 이것들은 남성에 대한 여성의 폭력이나 지배를 보여주는 여성의 힘으로 알려진 주제들의 반대 지점 또는 하위 그룹을 형성했다.[28] 에스더의 이야기는 이 두 극단 사이 어딘가에 있었다.[28]
루크레티아가 여인들과 함께 실을 잣는 주제는 때때로 묘사되는데, 헨드릭 골치우스의 그녀의 이야기를 담은 네 개의 판화 연작에서와 같이 연회 장면도 포함되어 있다.[29]
; 주요 작품 예시
- ''타르퀴니우스와 루크레티아'' — 티치아노의 강간을 묘사한 실물 크기 그림
- ''루크레티아 이야기'' (보티첼리) — 강간, 브루투스가 사람들을 깨우는 장면, 자살 등 세 장면
- ''루크레티아의 자살'' (뒤러) — 단독 인물화
- ''루크레티아와 그녀의 남편'' — 칼을 든 루크레티아와 바로 뒤에 있는 그림자 속 남성의 독특한 묘사. 티치아노 또는 팔마 베키오의 작품.
- ''루크레티아'' (베로네세)
5. 2. 여성의 정절과 명예에 대한 상징
리비우스의 저서 ''Ab Urbe Condita Libri''(기원전 25~8년경)는 현존하는 가장 오래된 루크레티아 관련 역사 기록이다. 리비우스는 방에서 베를 짜며 머물렀던 로마의 루크레티아의 미덕을 친구들과 함께 연회에 참석했던 에트루리아 여성들과 대조하며, 루크레티아의 남편이 타르퀴니우스와 다른 사람들에게 아내의 미덕을 자랑했다고 설명한다. 성 아우구스티누스는 ''The City of God''(서기 426년 출판)에서 로마 약탈 중에 강간당하고 자살하지 않은 기독교 여성들의 명예를 옹호하기 위해 루크레티아를 언급했다.[20]루크레티아의 이야기는 중세 후기에 인기 있는 도덕적 이야기였다. 피잔의 크리스틴은 성 아우구스티누스처럼 ''여인들의 도시''에서 여성의 성스러움을 옹호하며 루크레티아를 사용했다.
제프리 초서의 ''The Legend of Good Women''에서 루크레티아는 아버지와 남편 외에도 어머니와 하인들을 부른다. 이는 아버지와 남편 모두 친구를 증인으로 데려온 리비우스의 기록과는 다르다. 또한, 남편이 아내의 미덕에 내기를 걸기보다 아내를 놀라게 하려고 집으로 돌아오는 것으로 시작하는 점도 리비우스의 설명과 차이가 있다.[21]
존 가워의 ''Confessio Amantis''(제7권)과[22] 존 리드게이트의 ''Fall of Princes''은 루크레티아의 신화를 전하고 있다. 가워는 제7권에서 "루크리스의 강간 이야기"를 전하며, 리드게이트는 권력에서 몰락한 다양한 왕과 왕자들에 대한 이야기와 신화를 담은 긴 시에서 타르퀴니우스의 몰락, 루크레티아의 강간과 자살, 그리고 죽음에 앞선 그녀의 연설을 언급한다.[23]
윌리엄 셰익스피어는 1594년 장편 시 ''The Rape of Lucrece''에서 오비디우스가 이 이야기를 다룬 내용을 광범위하게 차용했다.[24] 그는 ''Titus Andronicus'', ''As You Like It'', Twelfth Night에서 루크레티아를 언급하고, ''Macbeth''에서는 그녀를 암시하며, ''Cymbeline''에서는 이름을 직접 언급하지는 않지만 이 이야기를 언급한다. 셰익스피어는 리비우스처럼 루크레티아를 도덕적 행위자로 여기고, 죽음에 대한 등장인물들의 반응과 강간범에게 굴복하지 않는 그녀의 태도를 탐구한다. 리비우스의 내용은 셰익스피어가 시의 서두에 붙인 "논거"라는 짧은 산문에서 직접 발췌되었으며, 이는 루크레티아가 강간 이후 겪었던 내면적 고뇌를 보여준다.[25]
니콜로 마키아벨리의 희극 ''La Mandragola''는 루크레티아 이야기를 느슨하게 각색한 것이다. 존 웹스터와 토마스 헤이우드의 시 "Appius and Virginia"에서도 루크레티아가 언급된다.
토마스 헤이우드의 희곡 ''루크레티아의 능욕''은 1607년 작품이다. 이 주제는 20세기 중반에 부활했다. 앙드레 오베의 1931년 희곡은 로널드 던컨에 의해 벤자민 브리튼의 1946년 오페라 ''The Rape of Lucretia''로 각색되어 글라인드본에서 초연되었다. 에른스트 크레네크는 에메트 라베리의 대본 ''Tarquin''(1940)을 현대적 배경으로 각색했다.
자크 갈로는 바로크 류트를 위해 알르망드 "Lucrèce"와 "Tarquin"을 작곡했다.
새뮤얼 리처드슨의 1740년 소설 ''Pamela''에서 B 씨는 파멜라를 강간할 경우 그녀의 평판에 대해 걱정할 필요가 없는 이유로 루크레티아 이야기를 인용한다. 파멜라는 그에게 이야기의 더 나은 해석을 제시하며 즉시 그를 바로잡는다. 식민지 멕시코 시인 소르 후아나 이네스 데 라 크루스 또한 그의 시 "레돈디야스"에서 루크레티아를 언급하며 매춘과 비난받아야 할 사람에 대한 논평을 하고 있다.
1769년, 의사 후안 라미스는 메노르카에서 비극 ''루크레시아''를 썼다. 이 희곡은 카탈루냐어로 쓰여졌으며 신고전주의 양식을 사용하여 이 언어로 쓰여진 18세기의 중요한 작품이다.
1932년, 희곡 ''루크레체''가 브로드웨이에서 제작되었으며, 캐서린 코넬이 주연을 맡았다. 주로 판토마임으로 공연되었다.
1989년, "루크레티아의 능욕"이라는 제목의 노래가 스코틀랜드 음악가 모머스에 의해 발매되었다.
도나 레온의 2009년 베네치아 소설 ''얼굴에 대하여''에서 프랑카 마리넬로는 오비디우스의 ''Fasti''(2월 24일, "레지푸기움")에 묘사된 타르퀴니우스와 루크레치아의 이야기를 언급하며 자신의 행동을 코미사리오 브루네티에게 설명한다.
미국 스래시 메탈 밴드 메가데스는 1990년 발매된 앨범 ''Rust In Peace''의 여섯 번째 트랙 제목으로 루크레티아라는 이름을 사용했다. 이 노래는 루크레티아의 이야기와 직접적인 관련이 있는 것은 아니며, 오히려 메가데스 프론트맨 데이브 머스테인이 1980년대의 심한 마약 및 알코올 중독에서 벗어나 회복하는 데 영감을 준 뮤즈로서의 루크레티아의 역할을 나타낸다.
5. 3. 정치적, 사회적 영향
새로 선서한 혁명 위원회는 루크레티아의 피투성이 시신을 로마 포럼으로 데려가 수치심을 상기시키기 위해 전시했다. 포럼에서 위원회는 타르퀴니우스에 대한 불만을 듣고 왕정을 폐지하기 위한 군대를 모집하기 시작했다. 브루투스는 헌신적인 아내의 죽음에 대응하여 "남자이자 로마인으로서 행동하여 무례한 적들에게 무기를 들어라"라고 촉구했다.[17] 로마의 문은 새로운 혁명군에 의해 봉쇄되었고, 더 많은 병사들이 콜라티아를 지키기 위해 파견되었다. 그때쯤 포럼에 군중이 모여들었고, 혁명가들 사이에 치안 판사의 존재는 그들을 질서 있게 유지했다.브루투스는 켈레레스의 호민관이었는데, 종교적 임무를 가진 작은 직책이었으며, 재판관으로서 왕의 칙령을 비준하는 데 주로 사용되는 귀족 가문의 조직인 쿠리아를 소환할 수 있는 이론적 권한을 부여받았다. 그는 그 자리에서 그들을 소환하여 군중을 권위 있는 입법 회의로 바꾸고 고대 로마의 가장 주목할 만하고 효과적인 연설 중 하나를 하기 시작했다.
그는 어리석은 척하는 것은 사악한 왕으로부터 자신을 보호하기 위한 속임수라고 밝히면서 시작했다. 그는 왕과 그의 가족에 대해 여러 가지 혐의를 제기했다. 타르퀴니우스의 루크레티아 강간, 모두가 연단에서 볼 수 있었던 그녀, 왕의 폭정, 평민들이 로마의 도랑과 하수도에서 강제 노동을 한 것 등이다. 그는 연설에서 수페르부스가 그의 아내의 아버지이자 로마의 마지막 두 번째 왕인 세르비우스 툴리우스를 살해하여 통치하게 되었다고 지적했다. 그는 "살해된 부모의 복수자로서 신들에게 엄숙히 간청했다." 그는 왕의 아내인 툴리아가 실제로 로마에 있었고, 포럼 근처의 궁전에서 회의를 지켜봤을 것이라고 말했다. 그녀는 많은 적개심을 느끼자 생명의 위협을 느껴 궁전에서 도망쳐 아르데아의 야영지로 향했다.[17]
브루투스는 로마가 어떤 형태의 정부를 가져야 하는지에 대한 토론을 시작했고, 많은 귀족들이 연설했다. 결론적으로 그는 타르퀴니우스를 로마의 모든 영토에서 추방하고, 새로운 치안 판사를 임명하고 비준 선거를 실시하기 위해 과도기 집정관을 임명할 것을 제안했다. 그들은 왕 대신 두 명의 집정관이 귀족 원로원의 뜻을 집행하는 공화정 형태의 정부를 결정했다. 이것은 세부 사항을 더 신중하게 고려할 때까지 임시 조치였다. 브루투스는 왕위에 대한 모든 권리를 포기했다. 그 후 몇 년 동안 왕의 권한은 다양한 선출된 치안 판사로 분할되었다.
쿠리아의 최종 투표에서 임시 헌법이 통과되었다. 스푸리우스 루크레티우스가 신속하게 과도기 집정관으로 선출되었고, 그는 이미 도시의 지사였다. 그는 브루투스와 콜라티누스를 첫 번째 두 명의 집정관으로 제안했고, 그 선택은 쿠리아에 의해 비준되었다. 전체 인구의 동의를 얻기 위해 그들은 루크레티아를 거리로 행진시키고 평민들을 포럼의 법적 회의에 소환했다. 그곳에서 그들은 브루투스의 헌법 연설을 들었다.[18]
일반 선거가 실시되었고, 공화국을 지지하는 표가 승리했다. 이것으로 왕정이 끝났고, 이러한 절차 동안 루크레티아는 여전히 포럼에 전시되어 있었다.
이 사건의 헌법적 결과는 세습 왕의 통치를 종식시켰지만, 로마 제국의 후기 황제들은 이름뿐인 절대적인 통치자였다. 이 헌법적 전통은 율리우스 카이사르와 옥타비아누스 아우구스투스가 왕관을 받는 것을 막았고, 대신 그들은 절대 권력을 확보하기 위해 여러 공화국 관직을 자신에게 병합해야 했다. 로마와 콘스탄티노플의 계승자들은 본질적으로 이 전통을 고수했고, 독일 신성 로마 제국의 직위는 2300년이 넘도록 나폴레옹 전쟁에서 폐지될 때까지 세습이 아닌 선출직으로 남아 있었다.[19]
전승에 따르면 루크레티아는 스푸리우스 루크레티우스 트리키피티누스의 딸이자 루키우스 타르퀴니우스 콜라티누스의 정숙한 아내였다.
기원전 509년, 로마는 아르데아를 공격 중이었고, 루크레티아의 남편 콜라티누스도 이 진중에 머물고 있었다. 이 진중에서 루키우스 타르퀴니우스 수페르부스 왕의 아들 섹스투스 타르퀴니우스 등과 콜라티누스는 아내를 비교한 결과, 진영을 빠져나와 실제로 아내들에게 가서 그들의 정숙함을 확인하기로 했다. 왕가의 아내들이 연회에 열중하는 것과는 대조적으로 루크레티아만이 남편의 부재를 지키며 정절을 지키고 있었다. 이 결과를 확인한 후 일행은 진중으로 돌아갔다.
이때 루크레티아의 모습을 본 섹스투스는 그녀에게 반하여, 며칠 후 이번에는 혼자 루크레티아를 방문했다. 밤이 되자 섹스투스는 루크레티아를 강간하려고 방에 침입했다. 칼로 위협했지만 루크레티아는 죽음을 두려워하지 않고 굴하지 않았다. 그러나 살해 후, 알몸의 노예 시체와 함께 놓고 간통 중에 살해된 것처럼 꾸미겠다는 협박에는, 그 치욕을 견딜 수 없었다.
섹스투스가 떠난 후, 루크레티아는 로마의 아버지와 진영의 남편을 불렀다. 아버지는 푸블리우스 발레리우스를, 남편은 루키우스 유니우스 브루투스를 데리고 달려왔다. 루크레티아는 모인 네 명의 남자 앞에서 모든 것을 고백하고, 남자들에게 복수를 맹세하게 한 후 단검으로 자결했다.
이 사건을 계기로 복수를 맹세한 남자들은 민중에게 호소했고, 왕가는 로마에서 추방되었다. 그 후 성립된 공화정 로마의 첫 번째 집정관에는 브루투스와 콜라티누스가, 그 후의 보충 집정관으로 발레리우스와 루크레티우스가 취임했다.
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