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마두라족

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1. 개요

마두라족은 인도네시아에서 네 번째로 인구가 많은 민족으로, 주로 마두라섬과 주변 섬, 자와섬 동부, 칼리만탄섬 등지에 거주한다. 마두라어를 사용하며, 대부분 수니파 이슬람교를 믿는다. 전통적으로 축산업과 어업에 종사하며, 소를 이용한 투우 경주(카라판 사피)가 유명하다. 마두라족은 근면하고 용감한 민족으로 알려져 있지만, 명예를 중시하는 문화로 인해 '차록'이라는 결투 전통이 존재하기도 한다.

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마두라족
기본 정보
마두라족 마을 수장의 모습
현지어 이름오렝 마두라(마두라어), 오랑 마두라(인도네시아어), 웡 마두로(자와어)
인구7,179,356명
거주 지역인도네시아
주요 거주 지역동자와 주
언어마두라어, 인도네시아어
종교수니 이슬람
관련 민족오스트로네시아인, 자와족, 칸게안족, 순다족
인구 분포
동자와 주6,520,403명
서칼리만탄 주274,869명
자카르타79,925명
남칼리만탄 주53,002명
동칼리만탄 주46,823명
서자와 주43,001명
중앙칼리만탄 주42,668명
발리 주29,864명
방카블리퉁 주15,429명
중앙자와 주12,920명
언어 정보
모국어마두라어, 인도네시아어
방언표준 마두라어, 방칼란 마두라어, 바웨안 마두라어, 파메카산 마두라어
기타 사용 언어자와어(표준 자와어 및 동부 자와어)

2. 인구와 분포

2010년 인도네시아 인구조사에 따르면 마두라족 인구는 7,179,356명으로, 인도네시아 인구의 3.03%를 차지한다.[39] 반면 일부 학술 자료에서는 1,050만 명에서 1,080만 명으로 더 많은 수치를 제시한다.[40][41][42] 어느 쪽이건 마두라족은 인도네시아에서 가장 큰 민족 중 하나이며, 2010년 인구조사에서는 자와족, 순다족, 바탁족에 이어 네 번째로 인구가 많은 민족이다.[39]

역사적으로 마두라족은 마두라섬과 그 동쪽에 있는 캄빙섬, 사푸디 제도, 캉에안 제도 등 작은 섬들에 거주해 왔다. 이 지역의 마두라족은 약 330만 명으로, 지역 인구의 90% 이상을 차지한다. 자와섬 동쪽 끝에도 비슷한 수의 마두라족이 살고 있으며, 칼리만탄섬의 인도네시아 영토 여러 지역에도 약 40만 명이 거주한다. 인도네시아의 다른 지역에도 수만 명이 살고 있는데, 특히 자카르타에 약 8만 명, 발리섬에 약 3만 명, 방카블리퉁주에 15,000명 이상이 거주한다.[43] 인도네시아에 인접한 다른 동남아시아 국가, 특히 싱가포르에도 소규모 마두라족 공동체가 있다.[44]

3. 언어

마두라어 사용 지역인 마두라섬자와섬 동북부를 녹색으로 나타내었다.


마두라족의 언어는 오스트로네시아어족말레이폴리네시아어파에 속한 마두라어이다. 전통적으로 마두라어에는 2개 또는 4개의 주요 방언이 있다고 여겨져 왔지만, 최근 연구에 따르면 6개의 방언을 구분할 수 있다. 어휘가 가장 풍부한 방언은 문어체 마두라어의 기초가 되는 수메넵(Sumenep) 방언이다.[44] 한편 가장 널리 쓰이는 방언은 방칼란(Bangkalan) 방언으로서, 서로 다른 지역에서 온 마두라족 사람끼리 대화할 때 공통어로 자주 사용된다.[7]

동자와주의 어떤 지역에서는 상당수의 마두라족 인구가 마두라어자와어가 혼합된 특이한 방언을 구사한다.[10][11] 또한 많은 마두라족 사람들은 마두라어뿐 아니라 인도네시아의 국어인 인도네시아어에도 능통하다.[3][7]

4. 종교

마두라족의 대다수는 수니파 이슬람교 신자이다. 인도네시아의 다른 여러 민족과 달리 마두라족 무슬림은 독실한 이슬람교 신앙으로 유명하며, 마두라인의 영적·사회적 삶에서는 이슬람 신학자들이 큰 영향력을 행사한다. 마두라족의 상당수는 전통적인 페산트렌 무슬림 학교에서 공부한다.[40][44][3][7]

마두라족 가운데 기독교 신자의 비율은 0.2%를 넘지 않고, 힌두교 등 다른 종교를 믿는 사람은 극소수이다.[47] 젬베르 동북부에는 마두라어로 예배를 드리는 개신교 교회가 있다.

5. 사회 경제적 구조

마두라섬의 건조한 땅에서는 효율적인 농작물 생산을 위해 (陸稲), 옥수수, 담배 등을 재배하며, 축산, 어업, 대장장이 생산 등도 이루어진다.

마두라족은 경건한 무슬림이며, 자와섬과 인접해 있어 그곳에 거주하는 여러 부족과의 대립 의식이 강하고, 독자적인 정체성을 강하게 유지하고 있다. 인도네시아에서 전투 민족으로 여겨졌던 시대도 있으며, 자와의 여러 왕이나 네덜란드령 동인도 시대에는 마두라족의 군사 동원이 중요하게 여겨졌다.

5. 1. 생계

마두라족의 주요 전통 직업은 축산업으로, 소, 염소, 말, 가금류, 투계를 사육한다. 마두라족은 소를 치는 것으로 유명하여[14] 인도네시아의 "카우보이"라는 별명으로도 불린다. 소는 마두라족 문화의 중요한 부분이며, 투우 경주는 그들이 가장 좋아하는 스포츠 중 하나이다.[23]

마두라섬은 토양이 비옥하지 않고 매우 열악하여 농업이 발달하지 못했다. 이 때문에 마두라족은 자와[15]와 같이 토양 조건이 좋은 다른 섬이 아닌 경우 농업을 하지 않는 경향이 있다. 주요 작물로는 옥수수, 카사바, 쌀, 담배, 콩, 정향 등이 있다.

장인들은 무두질, 도자기, 바틱 제조, 대장간, 조선업에 종사한다. 해안 지역에서는 마두라족이 어업,[30] 무역, 소금 채취(마두라섬에서)[16]에 적극적으로 참여한다. 또한, 마두라족은 숙련된 선원으로서 명성을 얻었다.[30][17] 특히 동부 수라바야의 대도시에 거주하는 마두라족은 현대 경제 부문에 적극적으로 참여하고 있다.[3][4][5]

탕준부미(Tanjungbumi), 방갈란현(Bangkalan Regency), 마두라섬(Madura Island), 인도네시아의 마두라족(Madurese) 바틱(batik) 제작자

5. 2. 정착촌

마두라족의 전통적인 마을은 도로 방향에 따라 흩어져 있으며, 직선적인 배치는 드물다. 대부분의 마을에는 소 사육을 위한 목장이 있다. 집은 대나무로 지어지며, 종종 낮은 기둥 위에 세워진다. 일반적으로 베란다가 있는 골조 구조로 되어 있다. 지붕은 야자잎이나 갈대로 덮여 있지만, 20세기 후반부터는 기와를 사용하는 것이 점점 흔해지고 있다.[3][4][5]

5. 3. 이주(트랜스미그라시)

척박한 토양으로 인한 저수확은 오랫동안 대규모 이주 노동과 섬 외부 지역으로의 인구 이동의 원인이 되었으며, 마두라인들은 19세기와 20세기에 걸쳐 네덜란드 식민 정부와 독립된 인도네시아 당국이 시행한 대규모 이주의 주요 대상이었다. 이 계획을 통해 그들은 인도네시아 다른 섬들, 특히 칼리만탄의 상대적으로 인구 밀도가 낮은 지역에 정착했다.[7][18][19] 이 계획의 결과로, 현재 고향 밖에 거주하는 마두라인의 절반 이상이 인도네시아 여러 지역에 정착했으며, 이전 이주민들과 그 후손들이 마두라 정체성을 유지하는 공동체가 형성되었다.

마두라인들은 수 세기 동안 자바 섬에 거주해 왔으며, 섬 북동부 일부 지역에서는 다수 민족을 형성하고 있다. 그들은 언어, 문화, 생활 방식 측면에서 자바인들과 잘 어울리는 경향이 있다. 자바인과 마두라인 사이의 혼혈 결혼도 흔하다. 또한 자바 동부 지역 일부에서는 이러한 ''펜달룽(pendalungan)'' 결혼의 후손들이 상당한 공동체를 형성하고 있으며, 이들은 마두라와 자바 요소를 다양한 정도로 결합한 독특한 문화 전통으로 구별된다.[7][10][11]

1900년부터 1950년까지 90년 동안 이주 프로그램에 따라 마두라인들이 재정착한 서칼리만탄과 중앙칼리만탄 주에서는 다야크 공동체와의 갈등이 자주 발생했다. 원주민, 특히 다야크족은 낯선 사람들을 매우 경계했으며, 그들을 전통적인 생계에 대한 위협으로 간주했다. 상호 불신은 대부분의 다야크족이 기독교 또는 카하링간을 실천하는 등의 민족적, 문화적, 종교적 차이를 더욱 심화시켰다.[18][19] 가장 널리 알려진 갈등은 칼리만탄의 여러 지역에서 발생했으며, 1990년대 후반 마두라인과 다야크족 사이에 발생한 일련의 대규모 무장 충돌로 수천 명이 사망했다.

서칼리만탄에서는 1996년 다야크족과 마두라인 사이에 공동체 폭력이 발생했으며, 1999년 삼바스 분쟁과 2001년 삼핏 분쟁에서 대규모 마두라인 학살이 발생했다.[20][19][21] 삼바스 분쟁에서 말레이인과 다야크족 모두 마두라인을 학살했다. 칼리만탄의 수만 명의 마두라인들이 마두라와 자바로 강제 이동했다. 2000년대 중반까지 상황이 다소 안정되어 대부분의 마두라인들이 칼리만탄으로 돌아갈 수 있게 되었다.[18][19]

6. 문화

마두라섬의 건조한 땅에서는 (陸稲), 옥수수, 담배 등을 재배하여 농작물을 생산하고, 축산, 어업, 대장장이 생산 등도 이루어진다.

마두라족은 경건한 무슬림이며, 자와섬과 가까워 그곳에 사는 여러 부족과의 대립 의식이 강하고, 독자적인 정체성을 강하게 지키고 있다. 인도네시아에서는 전투 민족으로 여겨졌던 시대도 있었으며, 자와의 여러 왕이나 네덜란드령 동인도 시대에는 마두라족의 군사 동원이 중요하게 여겨졌다.

6. 1. 요리

마두라식 사테는 매콤달콤한 양념이 특징이다.


마두라족의 전통 요리는 상당량의 고기를 사용하는 것이 특징이다. 주로 작게 꼬치에 꿰어 만든 사테는 특별한 달콤한 양념과 땅콩으로 만든 걸쭉하고 매콤한 소스와 함께 제공되며, 인도네시아 전역에서 널리 인기를 얻고 있다. 또한, 전통 마두라 요리는 옥수수를 적극적으로 사용하고, 일반적으로 다른 지역 요리에 비해 더 짠맛과 매운맛이 강한 것이 특징이다.[22]

6. 2. 민속 예술 및 전통 의상

문화적으로 마두라인들은 동자바인들과 매우 가까워서 민속, 음악(가믈란 포함), 무용, 그림자극 또는 와양 등 유사한 형태를 공유한다. 그러나 전통 의복은 마두라인들에게 매우 특징적이다. 남자들은 넓은 벨트가 달린 검은색의 긴 치마 코트를 입는데, 이 코트는 대부분 빨간색과 흰색의 넓은 줄무늬가 있는 셔츠 아래에 걸고, 격자무늬 사롱을 함께 착용한다. 반면 여자들은 사롱 위에 감청색이나 얼룩덜룩한 재킷을 걸쳤다.[3][4][5]

약 1890년~1917년경의 마두라 전통 무용수들

6. 3. 투우 경주(카라판 사피)

1999년 인도네시아 동자바주 마두라섬 수메넵에서 열린 투우 경주 (''카라판 사피'')


섬 주민들의 독특한 전통 가운데 하나는 카라판 사피(Karapan sapi)로 알려진 투우 경주이다. 특별히 가볍게 만든 수레에 매달린 현지에서 사육된 황소들을 마부(대개 젊은 남성이나 십대)가 이끈다.[23] 이러한 경주는 마두라 섬의 전형적인 모습이며, 주요 관광 명소이다. 매년 8월과 10월에 여러 지역에서 경주가 열리고, 각 지역 우승자들이 최종 라운드에서 경쟁하는데, 이는 전통적으로 파멕카산에서 열린다. 경주에는 보통 가믈란 공연과 민속 축제가 함께 열린다.[24][25][26]

1980년대 말까지 마두라식 투우 경주의 인기가 높아져서, 경주 우승자에게는 인도네시아 대통령을 대표하여 상이 수여되었다.[24][25][26] 1991년부터 1998년까지 발행된 100IDR 동전 뒷면에는 경주 장면이 그려졌다.[27]

6. 4. 명예 결투(차록)

마두라인들은 농촌 지역에서 "차록(carokid)"(또는 "charok"으로 표기)이라 불리는 고대 혈투 전통을 유지하고 있다. 이는 문자 그대로 "명예 결투"를 의미한다.[33] 1990년대 마두라의 사법 당국은 매년 수십 건의 차록 사건을 기록했다.[33]

차록은 여성의 성추행, 재산 분쟁, 또는 공공장소에서 명예를 훼손하는 모욕 등으로 인해 발생한다.[33][34] 복수에는 전통적인 마두라 초승달 칼인 켈루릿(celurit)이 사용되는 경우가 많다.[31][32][35] 차록은 범죄자와 피해자의 친척, 친구들이 관련되어 피의 싸움으로 번지기도 한다.

6. 4. 1. 2006년 부주르 틍가 마을 사건

전통적으로 마두라인의 사회경제적 삶은 그들의 국민성에 눈에 띄는 영향을 미쳤다. 마두라인은 종종 근면하고, 고집 세고,[28] 용감하며, 정직하고, 충성스럽고, 관대하고, 공정한 사람들로 여겨진다. 동시에 예리하고, 분노하기 쉽고, 극도로 검소하며, 고립적이고, 오만하며, 급한 성격[29]으로 폭력을 잘 쓰고, 특히 이웃인 자바인의 친절함과 사교성과 대조적으로 낯선 사람을 불신하는 경향이 있다.[30][18][31][32]

농촌 지역에서는 마두라인들이 여전히 "카록(carokid)"(또는 "charok"으로 표기)이라고 불리는 고대의 혈투 전통을 유지하고 있는데, 이는 문자 그대로 "명예의 싸움"을 의미한다. 1990년대에 마두라의 네 개 지역의 사법 당국은 매년 수십 건의 사건을 기록했다.[33] 살인은 일반적인 유럽이나 인도네시아의 기준으로는 상당히 작은 분노를 불러일으킬 수 있다. 현지 범죄 통계에 따르면, 이러한 공격의 대부분은 보통 여성의 성추행이나 재산 분쟁이 원인이지만, 마두라인의 잔혹한 복수는 공공장소에서 자신의 명예를 훼손하는 불충분한 예의 또는 모욕 때문에 일어나는 경우가 흔하다.[33][34]

이 결투에 사용되는 복수의 도구는 종종 전통적인 마두라 초승달 칼인 켈루릿(celurit)인데, 이는 가장 일반적인 농민 무기이며, 어떤 지역에서는 전통적인 남성 복장의 속성이기도 하다. 이러한 경우, 복수자는 일반적으로 결투 시 특별한 주술을 무기에 걸어 미리 켈루릿(celurit)을 준비한다.[31][32][35]

때때로 "명예의 싸움"에는 각 진영에서 여러 사람, 즉 범죄자와 피해자의 친척과 친구들이 관련되어 피의 싸움으로 번질 수 있다. 이러한 대규모 유혈 사태는 21세기에도 마두라에서 반복적으로 발생했다. 최근 몇 년 동안 가장 유명한 사건은 2006년 7월 13일 인도네시아 동자와 파멕사산현 부주르 텅가 마을에서 발생한 대규모 카록으로, 7명의 남성이 칼에 찔려 사망하고 9명이 중상을 입었다.[36][37]

7. 특징

마두라섬의 건조한 땅에서 효율적으로 농작물을 생산하기 위해 (陸稲), 옥수수, 담배 등을 생산하는 한편, 축산, 어업, 대장장이 생산 등도 한다.

마두라족은 경건한 무슬림이며, 자와섬과 인접해 있기 때문에 그곳에 거주하는 여러 부족과의 대립 의식이 강하고, 독자적인 정체성을 강하게 유지하고 있다. 성격상 인도네시아에서 전투 민족으로 여겨졌던 시대도 있으며, 자와의 여러 왕이나 네덜란드령 동인도 시대에는 마두라족의 군사 동원이 귀중하게 여겨졌다.

참조

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