바르와 바트 미츠바
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1. 개요
바르와 바트 미츠바는 유대교에서 13세가 된 남자아이(바르 미츠바)와 12세가 된 여자아이(바트 미츠바)가 성인으로 인정받는 의식이다. 이 용어는 '계명의 아들/딸'을 의미하며, 율법 준수의 책임을 갖게 됨을 뜻한다. 바르 미츠바는 탈무드 시대에는 나이를 의미하지 않았으나, 중세 시대 이후 기념 의식이 발전했다. 현대에는 토라 낭독, 연설, 축하 식사 등을 포함하며, 종파에 따라 의식과 기념 방식에 차이가 있다. 바르/바트 미츠바는 유대교 공동체의 정식 구성원이 됨을 의미하며, 도덕적 책임과 율법 준수 의무를 수반한다. 최근에는 대안적인 의식도 나타나고 있으며, 개(바크 미츠바)의 성년을 기념하는 행사도 존재한다.
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| 바르와 바트 미츠바 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 유형 | 유대교 성인식 |
| 목적 | 유대교 공동체의 정식 구성원이 되는 것을 기념 |
| 시기 | |
| 남자 (정통파) | 13세 |
| 여자 (정통파) | 12세 |
| 남자/여자 (개혁파/보수파) | 12세 또는 13세 |
| 용어 | |
| 남자 | 바르 미츠바 (Bar Mitzvah) |
| 여자 | 바트 미츠바 (Bat Mitzvah) |
| 남자 로마자 표기 | Bar mīṣvā' (בַּר מִצְוָה) |
| 여자 로마자 표기 | Bat mīṣvā' (בַּת מִצְוָה) |
| 복수 (남성/혼성) | B'nai mitzvah (בְּנֵי מִצְוָה) |
| 복수 (여성) | B'not mitzvah (בְּנוֹת מִצְוָה) |
| 내용 | |
| 의미 | '바르'와 '바트'는 각각 '아들'과 '딸'을 의미하고, '미츠바'는 '계명' 또는 '법'을 의미한다. |
| 설명 | 바르 또는 바트 미츠바에 도달하는 것은 유대인 공동체의 완전한 구성원이 됨을 의미한다. |
| 의식 | |
| 남자 | 토라를 읽고, 테필린을 착용하고, 회당에서 설교를 한다. |
| 여자 | 회당에서 설교를 하거나, 자선 활동을 하거나, 가족 및 친구들과 함께 축하한다. |
| 역사 | |
| 기원 | 바르 미츠바는 중세 시대부터 존재했지만, 바트 미츠바는 20세기 초에 생겨났다. |
| 발전 | 오늘날, 바르 미츠바와 바트 미츠바는 전 세계 유대인 공동체에서 널리 행해지고 있다. |
2. 용어
''바르''(בַּר|바르he)는 '아들'을 뜻하는 유대 바빌로니아 아람어 단어이며(히브리어로는 בֵּן|벤he, ''벤'') '바트'(בַּת|바트he)는 히브리어로 '딸'을 의미한다. ''미츠바''(מִצְוָה|미츠바he)는 '계명' 또는 '율법'을 뜻하는 히브리어 단어이다. 따라서 ''바르 미츠바''와 ''바트 미츠바''는 문자적으로 각각 '계명의 아들'과 '계명의 딸'로 번역된다. 그러나 랍비의 용법에서는 '바르'는 '~의 범주에 속하는' 또는 '~의 대상이 되는'을 의미한다. 따라서 ''바르 미츠바''는 '[율법에] 복종하는 자'로 번역된다. 비록 이 용어가 의례 자체를 지칭하는 데 일반적으로 사용되지만, 이 구절은 원래 그 사람을 지칭한다.
"바르 미츠바"라는 용어는 탈무드에 처음 등장하는데, 본래는 "법에 복종하는 자"라는 의미였으며 나이를 지칭하는 것은 아니었다.[20] 14세기 이전에는 나이를 지칭하는 "바르 미츠바"라는 용어가 명확하게 나타나지 않았으며, 이전의 랍비 용어는 "가돌"(성인) 또는 "바르 '온신"(자신의 잘못에 대해 법적으로 책임을 지는 자)이었다.[26]
"바르 미츠바"라는 용어는 처음에는 탈무드에 등장하며, "법에 복종하는 자"라는 의미를 지니지만, 나이를 의미하지는 않는다.[20] 나이를 지칭하는 "바르 미츠바"라는 용어는 14세기 이전으로 거슬러 올라가는 명확한 흔적을 찾을 수 없으며, 더 오래된 랍비 용어는 "가돌"(성인) 또는 "바르 '온신"(자신의 잘못에 대해 법적으로 책임을 지는 자)이었다.[26]
유대교 신자는 13세가 된 남자아이가 바르 미츠바, 12세가 된 여자아이가 '''바트 미츠바''' (בת מצווה/בת מצוה|바트 미츠바he)라고 불리게 된다. 의미는 모두 "계율의 자녀"이다. 남녀를 합쳐 복수일 때는 '''브네이 미츠바''' (B'nei Mitzvah)라고 한다(여성만의 복수일 때는 B'not Mitzvah).
3. 역사
성경 시대에는 현대 유대교에서처럼 어린이가 성인이 된 것을 기념하는 관습이 없었다. 이러한 의식은 중세 시대에 기독교의 견신례의 영향을 받아 발전한 것으로 보인다.
여아가 성년에 도달하는 것을 축하하는 관습은 이탈리아의 정통파 유대교 신자들 사이에서 먼저 나타났다. 이는 이후 재건파 유대교를 설립한 랍비 모르데카이 카플란에 의해 뉴욕의 유대교 신학교를 통해 미국 전역으로 확산되었다. 1922년 3월 18일, 카플란의 딸 주디스에 의해 최초의 공개 바트 미츠바 의식이 거행되었다.
오늘날 바트 미츠바 기념 의식은 정통파를 제외한 재건파 (유대교), 보수파 (유대교) 등 대부분의 유대교 분파에서 행해지고 있다. 일반적으로 여아는 12세에 성인이 되지만, 남아와 마찬가지로 13세에 성인식을 치르는 가정도 있다. 정통파 유대교에서는 바트 미츠바를 축하하는 관습을 대체로 인정하지 않는다.
3. 1. 기원과 발전
''바르''(בַּר)는 '아들'을 뜻하는 유대 바빌로니아 아람어 단어이며(히브리어로는 בֵּן, ''벤'') '바트'(בַּת)는 히브리어로 '딸'을 의미한다. ''미츠바''(מִצְוָה)는 '계명' 또는 '율법'을 뜻하는 히브리어 단어이다. 따라서 ''바르 미츠바''와 ''바트 미츠바''는 문자적으로 각각 '계명의 아들'과 '계명의 딸'로 번역된다. 그러나 랍비의 용법에서 '바르'는 '~의 범주에 속하는' 또는 '~의 대상이 되는'을 의미한다. 따라서 ''바르 미츠바''는 '[율법에] 복종하는 자'로 번역된다.[16] 이 용어는 의례 자체를 지칭하는 데 일반적으로 사용되지만, 이 구절은 원래 그 사람을 지칭한다.
현대의 ''바르 미츠바''를 기념하는 방법은 히브리 성경, 미쉬나, 탈무드 시대에는 존재하지 않았다. 초기 랍비 문헌은 소년이 법적 성인이 되는 나이를 13세로 명시하고 있지만, 이 행사를 기념하는 것은 중세 시대(대략 서기 500년부터 1500년까지, 후기 고전 시대의 역사 참조)까지 언급되지 않는다.[16][9]
일부 후기 미드라쉬 문헌과 일부 중세 문헌은 소년이 13세가 되었을 때 수행되는 회당 의식을 언급한다.
나중에는 이 행사를 기념하는 축제에 대한 언급이 있다.
성경은 13세에 대해 명시적으로 언급하고 있지 않다. 탈출기와 민수기에 나오는 구절은 군 복무를 위한 성년의 나이를 20세로 명시하고 있다.[13] 마흐조르 비트리는 에서 레위를 "남자"로 언급하고 있는데, 다른 구절을 통해 계산해 보면 레위는 당시 13세였음을 알 수 있다고 언급하고 있다.[14]
13세는 미쉬나에서 토라의 계명을 지켜야 할 나이로 언급된다. "5세에는 성경을 배우고, 10세에는 미쉬나를 배우고, 13세에는 계명을 배운다..."[15][16]
다른 곳에서[17], 미쉬나는 맹세가 자동으로 유효하게 되는 나이를 (남자아이 13세, 여자아이 12세) 나열하고 있는데, 탈무드는 이를 에 요구된 대로 13세가 "남자"가 되는 결과로 설명한다.[18] (이 나이가 되기 전 1년 동안은, 남자아이 또는 여자아이의 신체적 성숙의 징후에 따라 맹세의 유효성이 조건부로 결정된다.[17])
다른 자료에서도 13세를 토라의 계명을 따르는 것과 관련하여 성년으로 언급하고 있는데, 다음과 같다.
유대교도가 현재와 같이 어린이가 성인이 된 것을 축하하는 관습은 성경 시대에는 존재하지 않았다. 이 의식은 기독교인들 가운데 많은 유대교도들이 살게 된 중세 이후, 기독교의 견신례의 영향을 받아 발달한 것으로 생각된다.
3. 2. 바트 미츠바의 등장
현대의 ''바르 미츠바''를 기념하는 방법은 히브리 성경, 미쉬나, 탈무드 시대에는 존재하지 않았다. 초기 랍비 문헌은 소년이 법적 성인이 되는 나이를 13세로 명시하고 있지만, 이 행사를 기념하는 것은 중세(대략 서기 500년부터 1500년까지, 후기 고전 시대의 역사 참조)까지 언급되지 않는다.[16][9]
일부 후기 미드라쉬 문헌과 일부 중세 문헌은 소년이 13세가 되었을 때 수행되는 회당 의식을 언급한다.
나중에는 이 행사를 기념하는 축제에 대한 언급이 있다.
오늘날 많은 비정통파 유대인들은 소녀의 바트 미츠바를 소년의 바르 미츠바와 같은 방식으로 기념한다. 모든 개혁파와 재건파, 그리고 대부분의 보수파 회당들은 여성들이 토라를 읽고 예배를 인도하는 평등주의적 참여를 한다. 정통파 공동체에서는 소녀가 12세가 되면 바트 미츠바를 기념한다.
대다수의 정통파 유대교인과 일부 보수파 유대교인들은 여성이 토라를 공공연하게 읽거나 예배를 인도하는 것에 대해, 그렇게 할 수 있는 미니안(10명의 남자로 구성된 정족수)이 있을 때마다 반대한다. 그러나 다른 방식으로 소녀의 바트 미츠바가 되는 것을 공공연하게 기념하는 것은 현대 정통 유대교와 하레디 유대교의 일부 요소에 강력하게 침투해 있다. 이러한 회중에서는 여성들이 토라를 읽거나 예배를 인도하지 않지만, 성년이 됨을 기념하기 위해 때때로 유대교 주제에 대해 강연을 하거나, 타나크의 책을 배우거나, 에스더기나 시편의 구절을 낭송하거나, 시두르에서 기도를 한다. 일부 현대 정통파에서는 바트 미츠바 소녀들이 여성 테필라에서 토라를 읽고 예배를 인도한다. 랍비 모셰 파인스타인은 저명한 정통파 ''포세크''로, 바트 미츠바 축하 행사를 "무의미하다"고 묘사했으며, 생일 파티보다 할라키적으로 더 중요하지 않다고 했다. 그러나 그는 꺼리는 마음으로 가정에서는 허용했지만, 회당에서는 허용하지 않았는데,[35] 후자는 개혁파 및 보수파의 관습을 모방하는 것으로 해석되기 때문이다. 어쨌든 그들은 세우다트 미츠바의 지위를 갖지 않는다.[36] 랍비 오바디아 요세프는 그것이 세우다트 미츠바라고 주장한다.[37]
19세기와 20세기에 걸쳐 동유럽에서는 소녀의 성년식을 기념하려는 시도가 가끔 있었다. 전자는 바르샤바(1843년)에서, 후자는 렘베르크(1902년)에서 있었다. 이 행사는 회당에서 의식 없이 파티로 기념되었다.[38]
19세기 중반부터 13세 소년과 12세 소녀가 축복을 낭송하는 "미니안에 들어가는" 의식으로 알려진 바트 미츠바를 위한 이탈리아 의식을 기록한 문서가 있다.[39] 또한 19세기 이라크에서도 몇몇 바트 미츠바 의식이 거행되었다.[40] 그러나 현대 시대에 우리가 이해하는 바와 같은 바트 미츠바의 첫 번째 공개 기념 행사는 1922년 3월 18일 뉴욕시에 있는 그의 회당인 유대교 진흥 협회에서 딸을 위해 모르데카이 M. 카플란 랍비가 거행했다.[41][42] 카플란은 이탈리아의 선례를 알지 못했고, 몇 달 후 이탈리아에서 휴가를 보내던 중에 그 사실을 알게 되었다.[43] 주디스 카플란은 예비 축복을 낭송하고, 그 주의 토라 구절의 일부를 히브리어와 영어로 읽은 다음, 맺는 축복을 읊었다.[41][44] 보수 유대교에 합류한 후 재건 유대교의 창시자가 된 정통파 랍비 모르데카이 카플란은 미국 유대교 신학 대학에서의 그의 지위를 통해 비정통파 유대교의 모든 분파의 유대인들에게 영향을 미쳤다. 당시 대부분의 정통파 랍비들은 바트 미츠바 의식에 강하게 반대했다.[45][46][47]
이 의식이 여성뿐만 아니라 남성에게도 받아들여지면서, 많은 여성들이 성인 유대교 공동체 내에서 자신의 위치를 공식화하고 기념하는 방법으로 훨씬 더 나이가 들어서도 이 의식을 기념하기로 선택했다.[48]
4. 의식
유대교에서 성인이 되는 의식은 남아와 여아, 그리고 종파에 따라 다르게 진행된다.
소년의 경우, 13세가 되면 바르 미츠바 의식을 통해 성인으로 인정받는다. 이 의식은 보통 회당에서 진행되며, 소년은 토라의 일부를 읽거나 예배를 인도한다. 이때 ''알리야''[23]라고 불리는 의식을 통해 토라를 읽는 것이 일반적이다.[24] 안식일에는 일곱 개의 주요 부분이 있으며, ''하프토라'' 부분의 읽기와 관련된 ''마프티르''라는 여덟 번째 부분이 있다.[25] 바르 미츠바를 맞는 소년에게 ''마프티르''를 읽게 하는 것이 가장 일반적이다.[24]
개혁파, 재건파, 보수파에서는 소녀도 알리야를 가질 수 있지만, 정통파에서는 소녀의 알리야가 제한된다. 대신, 소녀들은 예배가 끝날 때 드바르 토라를 하거나, 여성 예배에서 알리야를 하기도 한다.
소녀의 경우, 정통파에서는 12세가 되면 바트 미츠바 의식을 통해 성인으로 인정받는다. 개혁파, 재건파, 보수파에서는 남아와 동등하게 바트 미츠바 의식을 치른다. 정통파에서는 여성이 토라를 읽거나 예배를 인도하는 것을 반대하지만, 현대 정통파 등 일부에서는 다른 방식으로 바트 미츠바를 기념하기도 한다.
바르/바트 미츠바 이후에는 가족, 친구, 지역 사회 구성원과 함께 세우다트 미츠바라는 축하 식사를 하는 것이 일반적이다.
4. 1. 전통적인 의식
현대의 '바르 미츠바'를 기념하는 방식은 히브리 성경, 미쉬나, 탈무드 시대에는 존재하지 않았다. 초기 랍비 문헌은 소년이 법적 성인이 되는 나이를 13세로 명시하고 있지만, 이 행사를 기념하는 것은 중세 시대(대략 서기 500년부터 1500년까지)까지 언급되지 않는다.[16][9]일부 후기 미드라쉬 문헌과 일부 중세 문헌은 소년이 13세가 되었을 때 수행되는 회당 의식을 언급하고 있다.
- 시몬 체마흐 두란은 이사야서 43:21의 히브리어 단어 '조'("이")를 해석하는 미드라쉬를 인용하는데, 이는 그 수치 값에 의해 13세가 된 사람들을 지칭한다.[10] 이것은 미드라쉬가 쓰여질 당시 바르 미츠바가 성인이 됨을 기념하여 대중 앞에서 축복을 선언했음을 암시하는 것으로 보인다.
- 미드라쉬 하쉬켐:[11] "이교도는 아들을 낳으면 우상 숭배에 바치지만, 이스라엘인은 아들에게 할례를 시키고 '피드욘 하벤' 의식을 수행한다. 그리고 아들이 성인이 되자마자 그를 회당과 학교로 데려가 하나님의 이름을 찬양하게 하며, 바레추를 낭송하게 한다."
- 마세케트 소페림 (18:5): "예루살렘에서는 성인이 되기 1~2년 전에 자녀들에게 속죄일에 금식하도록 하는 관습이 있다. 그리고 나이가 되면 바르 미츠바를 사제나 장로 앞에 데려가 축복, 격려, 기도를 받게 하여 그가 율법과 선행을 하는 데 참여할 수 있도록 한다. 마을의 우두머리는 그가 축복을 받기 위해 그에게 절할 때 그를 위해 기도할 것으로 예상된다."
- 제네시스 라바:[6] "13세까지 에사우와 야곱은 초등학교에 함께 갔다가 집으로 돌아왔다. 13년이 지나자 한 사람은 베이트 미드라쉬로 가서 율법을 공부했고, 다른 사람은 우상 숭배의 집으로 갔다. 이것에 대해 랍비 엘레아자르는 '13세까지는 아버지가 아들을 훈련시켜야 할 의무가 있고, 그 후에는 '이 소년에 대한 책임[처벌]을 나에게서 가져가신 분을 찬양하라!'라고 말해야 한다.'"
후대에는 이 행사를 기념하는 축제에 대한 언급이 나타난다.
바르 또는 바트 미츠바에 이르는 것은 유대교 공동체의 정식 구성원이 됨을 의미하며, 이에 따르는 책임도 수반된다. 여기에는 자신의 행동에 대한 도덕적 책임, 토라에서 낭독하고 미니언을 이끌거나 참여할 자격, 개인 재산을 소유하고 유대교 율법에 따라 스스로 법적으로 결혼할 권리, 토라의 613가지 율법을 따르고 할라하를 준수할 의무, 베트 딘 (랍비 법정) 사건에서 증언할 수 있는 능력이 포함된다.
많은 회중은 바르 미츠바 이전의 어린이들이 회당에서 최소한의 안식일 기도 예배에 참석하고, 히브리 학교에서 공부하며, 자선 또는 지역 사회 봉사 프로젝트를 수행하고, 회당과 좋은 관계를 유지하도록 요구한다. 회당과 히브리 학교를 통해 제공되는 학습 및 준비 외에도 바르 미츠바 튜터를 고용하여 히브리어, 토라 칸틸레이션 및 기본적인 유대교 개념을 연구하도록 아이를 준비시킬 수 있다.
마크 워쇼프스키 랍비에 따르면 "북미 개혁 운동은 바르/바트 미츠바를 두고 고심해 왔다. 한때 이 의식은 개혁 회중에서 멸종 직전에 놓였다. 그들 대부분은 바르/바트 미츠바를 현대 유대인에게 더 계몽적이고 적절한 의식이라고 생각하는 확신으로 대체하는 것을 선호했다. 그러나 바르/바트 미츠바의 지속적인 인기가 우세했고 오늘날 우리 공동체에서 바르/바트 미츠바는 개혁 유대인에 의해 '거의 보편적으로 지켜지고' 있다."[21]
2012년, 바르/바트 미츠바 이후 높은 탈락률에 대한 우려로 개혁 유대교 연맹은 B'nai Mitzvah 혁명을 시작했다. 이는 개혁 회중들이 "종교 학교가 아이들을 바르/바트 미츠바를 준비하는 데 중점을 둔다는 오랫동안 유지되어 온 가정"에서 벗어나 유대교 공동체의 헌신적이고 적극적인 구성원이 되는 방법을 가르치는 데 집중하도록 하는 노력이었다.[22]
보편적인 관례는 소년이 13세가 된 직후에 ''알리야''[23]로 불리는, 그날의 토라 부분을 읽는 의식이다.[24] 안식일에는 일곱 개의 주요 부분이 있으며, 그날의 ''하프토라'' 부분의 읽기와 관련된 '마프티르'라는 여덟 번째 부분이 있다.[25] 아이에게 '마프티르'를 읽게 하는 것이 가장 일반적이다.[24]
대부분의 회당에서 지정된 집전자, 즉 ''바알 코레이''가 모든 토라 부분을 읽으며, 각 ''알리야''를 받는 사람들은 자신의 부분이 읽히기 전후에 축복만 말한다.[26][27] 바르 미츠바 소년은 전체 예배, 자신의 ''알리야''만, 또는 그 사이의 어떤 범위에 대해서도 ''바알 코레이'' 역할을 하는 것을 배울 수 있다.[24] 그는 또한 '마프티르'를 받으면 ''하프토라'' 부분의 바알 코레이가 될 수도 있고, 토라를 전혀 읽지 않고 하프토라만 바알 코레이가 될 수도 있다.[24] 이러한 모든 일에는 가파른 학습 곡선과 많은 연습이 필요하며, 1년의 학습 기간이 소요될 수 있는 인상적인 성과이다.[28]
개혁파, 재건파, 보수파 유대교 회당에서는 소녀가 알리야를 가질 수 있다. 정통파 회당에서는 알리야가 소년에게만 제한되며, 일반적으로 여전히 소년에게만 제한되고, 소녀는 예배가 끝날 때 드바르 토라를 할 수 있다. 일부 현대 정통파 소녀들은 여성 예배에서 알리야를 하며, 10명 미만의 남성(즉, 미니언을 구성하지 않도록)이 참석한다.
정통파에서는 월요일 또는 목요일 아침 예배와 같이 토라를 읽는 평일 예배에서 이 행사를 기념하기도 한다.
일부 공동체 또는 가족은 다른 축하 행사가 예정되지 않은 안식일의 가용성과 같은 이유로, 또는 가족 구성원이 행사에 여행할 수 있도록 하기 위해 축하 행사를 연기할 수 있다. 그러나 이는 엄격하게 나이에 따라 발생하는 유대인 성인으로서의 권리와 책임의 시작을 지연시키지 않는다.
테필린을 착용해야 할 의무는 소년이 바르 미츠바 연령에 도달하면 시작된다. 일반적인 관습은 바르 미츠바 소년이 바르 미츠바 1~3개월 전에 테필린을 착용하기 시작하는 것이다. 이렇게 하면, 그가 이 율법을 지킬 의무가 생길 때쯤에는 이미 이를 제대로 수행하는 방법을 알게 된다.[29]
13세기에 회당 바르 미츠바와 관련된 파티가 처음 언급된 이후로, 어떤 종류의 파티를 여는 것은 전통적이며 종종 필수적인 것으로 여겨진다.[30]
바르 미츠바 축제에는 일반적으로 가족, 친구, 지역 사회 구성원과 함께하는 즐거운 세우다트 미츠바, 즉 축하 식사가 포함되며, 바르 미츠바 소년은 이 자리에서 초대된 손님 앞에서 학식 있는 강연이나 연설을 하고, 손님들은 그에게 선물을 하며, 랍비나 교사는 축복을 하고 때로는 연설을 곁들인다.[26]
일부 유대인들은 특별한 여행을 가거나 축하하는 사람을 기리기 위해 특별한 행사를 조직하는 등 다른 방식으로 축하한다. 많은 공동체에서 축하하는 사람에게 증명서를 준다.
어떤 시대와 장소에서는 지역 유대인 지도자들이 미츠바의 규모와 정교함을 공식적으로 제한해 왔다.[30] 예를 들어, 1730년 베를린에서는 10명만 파티에 참석할 수 있었고, 1767년 프라하에서는 이러한 파티에서 음악이 금지되었다.[30] 이러한 규칙은 일반적으로 비유대인 이웃의 심기를 건드리지 않고, 결혼식보다 작은 축하 행사로 유지하기 위한 것이었다.[30]
북미의 부유한 유대인 가정의 바르 미츠바 파티는 종종 호텔과 컨트리 클럽에서 수백 명의 손님을 초대한 화려한 행사로 치러진다.[31][32][33] 이 경향은 영화 ''Keeping Up with the Steins''에서 가장 잘 조롱되었다. 이러한 화려한 파티는 영화 ''You Are So Not Invited to My Bat Mitzvah''에도 많이 등장했다. 1950년대에 뉴욕의 랍비 해럴드 새퍼스타인은 그것들을 "미츠바보다는 바(bar)"라고 묘사했다.[30] 랍비 슈뮬리 보테아크는 과도한 바르 미츠바 파티가 그가 1970년대 마이애미에서 자랄 때 이미 흔했다고 말한다.[34]
1979년, 미국 랍비 중앙 회의의 응답 위원회는 바트/바르 미츠바에 대한 개혁주의의 태도를 다음과 같이 언급했다. "바/바트 미츠바에서 가족 축제를 종교적 분위기로 유지하기 위해 모든 노력을 기울여야 한다. 초기 개혁주의자들이 확정을 선호하고 바르 미츠바에 반대했던 노력 중 일부는 바르 미츠바의 과도한 축하로 인해 주요 종교적 의미가 제거되었기 때문에 촉발되었다. 우리는 바/바트 미츠바의 의미를 파괴하는 그러한 과도함을 강력히 반대한다."[22]
1992년 5월, 개혁 운동의 회당 조직인 미국 히브리 회중 연합(현재 개혁 유대교 연합)의 이사회는 "낭비적인 소비의 과도함... 화려한 테마 행사, 정교한 엔터테인먼트... 및 값비싼 파티 선물"을 규탄하는 결의안을 만장일치로 통과시키고, 대신 "가족의 결속, 진정한 우정, '체다카'(의로운 헌신)의 행위, 그리고 아이들에게 적합한 파티"를 요구했다.[22]
파티 비용은 가족이 기꺼이 지출할 의향과 능력에 따라 달라진다. 일부 가족은 파티에 수만, 심지어 수십만 달러를 지출한다.[30] 일반적으로 이러한 축하는 해당 가족의 결혼식보다 덜 비싸고 정교하다.[30] 손님을 위한 음식과 음료 외에도, 정교한 파티의 돈은 주로 장소를 임대하고 장식하고, 케이터링 팀부터 사회자, DJ, 연예인, 손님에게 춤이나 게임을 하도록 격려하는 댄서("동기 부여자"라고도 함)에 이르기까지 직원을 고용하는 데 사용된다.[30]
4. 2. 종파별 차이
유대교의 각 종파는 바르와 바트 미츠바에 대해 서로 다른 입장을 가지고 있다.현대의 ''바르 미츠바''를 기념하는 방법은 히브리 성경, 미쉬나, 또는 탈무드 시대에는 존재하지 않았다. 초기 랍비 문헌은 소년이 법적 성인이 되는 나이를 13세로 명시하고 있지만, 이 행사를 기념하는 것은 중세 시대(대략 서기 500년부터 1500년까지)까지 언급되지 않는다.[16][9]
보편적인 관례는 소년이 13세가 된 직후에 ''알리야''[23]로 불리는 의식을 통해 그날의 토라 부분을 읽는 것이다.[24] 안식일에는 일곱 개의 주요 부분이 있으며, 그날의 ''하프토라'' 부분의 읽기와 관련된 ''마프티르''라는 여덟 번째 부분이 있다.[25] 아이에게 ''마프티르''를 읽게 하는 것이 가장 일반적이다.[24]
대부분의 회당에서 지정된 집전자, 즉 ''바알 코레이''가 모든 토라 부분을 읽으며, 각 ''알리야''를 받는 사람들은 자신의 부분이 읽히기 전후에 축복만 말한다.[26][27] 바르 미츠바 소년은 전체 예배, 자신의 ''알리야''만, 또는 그 사이의 어떤 범위에 대해서도 ''바알 코레이'' 역할을 하는 것을 배울 수 있다.[24] 그는 또한 ''마프티르''를 받으면 ''하프토라'' 부분의 바알 코레이가 될 수도 있고, 토라를 전혀 읽지 않고 하프토라만 바알 코레이가 될 수도 있다.[24]
개혁파, 재건파, 보수파 유대교 회당에서는 소녀가 알리야를 가질 수 있다. 정통파 회당에서는 알리야가 소년에게만 제한되었고, 일반적으로 여전히 소년에게만 제한되며, 소녀는 예배가 끝날 때 드바르 토라를 할 수 있다. 일부 현대 정통파 소녀들은 여성 예배에서 알리야를 하며, 10명 미만의 남성(즉, 미니언을 구성하지 않도록)이 참석한다.
정통파에서는 월요일 또는 목요일 아침 예배와 같이 토라를 읽는 평일 예배에서 이 행사를 기념하기도 한다.
오늘날 많은 비정통파 유대인들은 소녀의 바트 미츠바를 소년의 바르 미츠바와 같은 방식으로 기념한다. 모든 개혁파와 재건파, 그리고 대부분의 보수파 회당들은 여성들이 토라를 읽고 예배를 인도하는 평등주의적 참여를 한다. 정통파 공동체에서는 소녀가 12세가 되면 바트 미츠바를 기념한다.
대다수의 정통파 유대교인과 일부 보수파 유대교인들은 여성이 토라를 공공연하게 읽거나 예배를 인도하는 것에 대해, 그렇게 할 수 있는 미니안(10명의 남자로 구성된 정족수)이 있을 때마다 반대한다. 그러나 다른 방식으로 소녀의 바트 미츠바가 되는 것을 공공연하게 기념하는 것은 현대 정통 유대교와 하레디 유대교의 일부 요소에 강력하게 침투해 있다. 이러한 회중에서는 여성들이 토라를 읽거나 예배를 인도하지 않지만, 성년이 됨을 기념하기 위해 때때로 유대교 주제에 대해 강연을 하거나, 타나크의 책을 배우거나, 에스더기나 시편의 구절을 낭송하거나, 시두르에서 기도를 한다. 일부 현대 정통파에서는 바트 미츠바 소녀들이 여성 테필라에서 토라를 읽고 예배를 인도한다.
5. 현대적 의의
바르와 바트 미츠바는 현대 유대교에서 중요한 의미를 갖는다. 19세기와 20세기에 걸쳐 동유럽에서 여아의 성년식을 기념하려는 시도가 있었으며, 바르샤바(1843년)와 렘베르크(1902년)에서 회당 의식 없이 파티 형태로 기념되었다.[38] 19세기 중반부터 이탈리아에서는 13세 소년과 12세 소녀가 축복을 낭송하는 "미니안에 들어가는" 바트 미츠바 의식에 대한 기록이 나타난다.[39] 19세기 이라크에서도 몇몇 바트 미츠바 의식이 거행되었다.[40]
현대적인 의미에서 바트 미츠바의 첫 공개 기념 행사는 1922년 3월 18일 뉴욕시에서 모르데카이 카플란 랍비가 자신의 딸 주디스 카플란을 위해 거행한 것이다.[41][42] 카플란은 이탈리아의 선례를 알지 못한 채 의식을 진행했으며, 몇 달 후 이탈리아에서 휴가를 보내던 중 그 사실을 알게 되었다.[43] 주디스 카플란은 예비 축복을 낭송하고, 그 주의 토라 구절 일부를 히브리어와 영어로 읽은 다음, 맺는 축복을 읊었다.[41][44] 당시 대부분의 정통파 랍비들은 바트 미츠바 의식에 강하게 반대했지만,[45][46][47] 재건 유대교의 창시자가 된 카플란의 영향으로 비정통파 유대교 전반에 바트 미츠바 의식이 확산되었다.
오늘날에는 정통파를 제외한 재건파 전체와 보수파 대부분의 유대교 신자들이 바트 미츠바를 기념한다. 여아는 보통 12세에 성인이 되지만, 남아와 마찬가지로 13세에 성인식을 치르는 가정도 있다.
5. 1. 대안적인 의식
현대의 '바르 미츠바' 기념 방식은 히브리 성경, 미쉬나, 탈무드 시대에는 존재하지 않았다. 초기 랍비 문헌은 소년이 법적 성인이 되는 나이를 13세로 명시하고 있지만, 이 행사를 기념하는 것은 중세 시대까지 언급되지 않는다.[16][9]일부 후기 미드라쉬 문헌과 중세 문헌은 13세 소년이 회당에서 의식을 수행하는 것을 언급한다.
- 시몬 체마흐 두란은 이사야서 43:21의 히브리어 단어 '조'("이")를 해석하는 미드라쉬를 인용, 수치 값으로 13세가 된 사람들을 지칭한다고 보았다.[10] 이는 미드라쉬가 쓰여질 당시 바르 미츠바가 성인이 됨을 기념하여 대중 앞에서 축복을 선언했음을 암시한다.
- 미드라쉬 하쉬켐:[11] "이교도는 아들을 우상 숭배에 바치지만, 이스라엘인은 아들에게 할례를 시키고 '피드욘 하벤' 의식을 수행한다. 그리고 아들이 성인이 되자 회당과 학교로 데려가 하나님의 이름을 찬양하게 하며, 바레추를 낭송하게 한다."
- 마세케트 소페림 (18:5): "예루살렘에서는 성인이 되기 1~2년 전에 자녀들에게 속죄일에 금식하도록 하는 관습이 있다. 그리고 나이가 되면 바르 미츠바를 사제나 장로 앞에 데려가 축복, 격려, 기도를 받게 하여 율법과 선행에 참여할 수 있도록 한다."
- 제네시스 라바:[6] "13세까지 에사우와 야곱은 초등학교에 함께 갔다. 13년이 지나자 한 사람은 베이트 미드라쉬에서 율법을 공부했고, 다른 사람은 우상 숭배의 집으로 갔다. 랍비 엘레아자르는 '13세까지는 아버지가 아들을 훈련시켜야 하고, 그 후에는 '이 소년에 대한 책임[처벌]을 나에게서 가져가신 분을 찬양하라!'라고 말해야 한다.'"고 언급했다.
이후, 이 행사를 기념하는 축제에 대한 언급이 나타난다.
바르 또는 바트 미츠바에 이르는 것은 유대교 공동체의 정식 구성원이 됨을 의미하며, 여러 책임이 따른다. 자신의 행동에 대한 도덕적 책임, 토라 낭독, 미니언 참여 자격, 재산 소유, 유대교 율법에 따른 결혼, 토라의 613가지 율법 준수, 베트 딘 (랍비 법정) 증언 능력 등이 포함된다.
많은 회중은 바르 미츠바 이전 어린이들에게 최소한의 안식일 기도 참석, 히브리 학교 공부, 자선/봉사 활동, 회당과의 좋은 관계 유지를 요구한다. 회당과 히브리 학교 외에도 바르 미츠바 튜터를 고용하여 히브리어, 토라 칸틸레이션, 유대교 기본 개념 학습을 돕기도 한다.
마크 워쇼프스키 랍비에 따르면, 북미 개혁 운동은 바르/바트 미츠바를 두고 고민했으나, 한때 멸종 직전이었던 이 의식은 개혁 회중에서 확신으로 대체되는 경향을 보였다. 그러나 바르/바트 미츠바의 지속적인 인기로 인해 오늘날 개혁 유대인에 의해 '거의 보편적으로 지켜지고' 있다.[21]
2012년, 개혁 유대교 연맹은 B'nai Mitzvah 혁명을 시작했다. 이는 개혁 회중들이 종교 학교 중심에서 벗어나 유대교 공동체의 헌신적 구성원이 되는 방법을 가르치는 데 집중하도록 하는 노력이었다.[22]
오늘날 많은 비정통파 유대인들은 소녀의 바트 미츠바를 소년의 바르 미츠바와 같은 방식으로 기념한다. 모든 개혁파, 재건파, 대부분의 보수파 회당은 여성이 토라를 읽고 예배를 인도하는 평등주의적 참여를 한다. 정통파 공동체에서는 소녀가 12세가 되면 바트 미츠바를 기념한다.
대다수의 정통파 유대교인과 일부 보수파 유대교인들은 미니안(10명의 남자로 구성된 정족수)이 있을 때 여성이 토라를 읽거나 예배를 인도하는 것을 반대한다. 그러나 현대 정통 유대교와 하레디 유대교 일부에서는 소녀의 바트 미츠바를 다른 방식으로 기념한다. 여성들은 토라를 읽거나 예배를 인도하지 않지만, 성년 기념 강연, 타나크 학습, 에스더기/시편 구절 낭송, 시두르 기도를 하기도 한다. 일부 현대 정통파에서는 바트 미츠바 소녀들이 여성 테필라에서 토라를 읽고 예배를 인도한다. 랍비 모셰 파인스타인은 바트 미츠바 축하를 "무의미하다"고 묘사, 생일 파티보다 중요하지 않다고 했다. 가정에서는 허용했지만, 회당에서는 개혁파 및 보수파 관습 모방으로 해석될 수 있어 허용하지 않았다.[35] 세우다트 미츠바 지위도 갖지 않는다.[36] 랍비 오바디아 요세프는 세우다트 미츠바라고 주장한다.[37]
19세기와 20세기에 동유럽에서 소녀 성년식을 기념하려는 시도가 있었다. 바르샤바(1843년), 렘베르크(1902년)에서 회당 의식 없이 파티로 기념되었다.[38]
19세기 중반부터 13세 소년과 12세 소녀가 축복을 낭송하는 "미니안에 들어가는" 이탈리아 바트 미츠바 의식 기록이 있다.[39] 19세기 이라크에서도 바트 미츠바 의식이 거행되었다.[40] 현대적 바트 미츠바의 첫 공개 기념은 1922년 3월 18일 뉴욕에서 모르데카이 M. 카플란 랍비가 딸을 위해 거행했다.[41][42] 카플란은 이탈리아 선례를 알지 못하고, 몇 달 후 이탈리아 휴가 중 알게 되었다.[43] 주디스 카플란은 예비 축복 낭송, 토라 구절 일부를 히브리어와 영어로 읽고, 맺는 축복을 읊었다.[41][44] 재건 유대교 창시자인 카플란은 미국 유대교 신학 대학에서의 지위를 통해 비정통파 유대교에 영향을 미쳤다. 당시 대부분 정통파 랍비들은 바트 미츠바 의식에 강하게 반대했다.[45][46][47]
이 의식이 여성, 남성 모두에게 받아들여지면서, 많은 여성들이 성인 유대교 공동체 내 위치를 공식화하고 기념하기 위해 나이가 들어서도 이 의식을 기념한다.[48]
일부 인본주의 유대교 신자들은 토라 낭독 대신 유대교 역사 연구 논문을 선호한다.[49][50][51] 세속적 유대교 단체들은 젊은이들이 유대교 정체성과 관련된 주제를 선택하도록 권장한다.
이스라엘 키부츠 운동은 바르 미츠바 축하를 장려했다. 성년이 된 사람은 유대교/시온주의 관련 프로젝트를 수행했다. 오늘날 많은 키부츠 아이들이 전통적 바르 미츠바 축하를 선택한다.
일부 유대인들 사이에서는 83세 남성이 두 번째 바르 미츠바를 축하한다. 히브리 성경에서 정상 수명을 70년으로 보아, 83세는 두 번째 생애의 13세로 간주될 수 있다는 논리이다.[52] 이 의식은 장수와 건강 증진으로 흔해지고 있다.[53]
바크 미츠바는 유대교 전통 바르/바트 미츠바처럼 개의 성년을 기념하는 유사 전통 행사이다.[54][55] 이 용어는 1958년부터 사용되었는데, 베벌리힐스 부부 자넷과 소니 샐터가 13살 개 윈디를 위해 바크 미츠바를 열었다.[56][57] 바크 미츠바는 푸림 축제에 덧붙여 열리기도 한다.[58]
6. 한국의 바르/바트 미츠바
이전 결과물에서는 주어진 원본 소스에 '한국의 바르/바트 미츠바'에 대한 내용이 없었기 때문에 섹션을 작성할 수 없다고 답변했습니다. 이는 여전히 유효합니다. 원본 소스에는 해당 내용이 포함되어 있지 않습니다. 따라서 섹션 내용을 작성하는 것은 불가능합니다.
7. 같이 보기
- 바르 및 바트 미츠바
- 유대교 여성
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