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사비트르

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목차

1. 개요

사비트르는 리그베다에 등장하는 신으로, 행위자를 나타내는 명사 형태로 묘사된다. 그는 황금빛 팔, 넓거나 아름다운 손, 황금빛 눈, 노란 머리카락, 황갈색 옷을 입고 있으며, 황금빛 전차를 소유하고 있다. 사비트르는 유동적이고 고정적인 것의 군주이자 모든 존재의 수호자로, 죽은 영혼을 의인들이 사는 곳으로 옮기는 역할을 한다. 사비트르는 태양의 측면과 연관되어 아침과 저녁에 나타나며, 빛과 생명을 부여하는 존재로 묘사된다. 베다 이후 문헌에서는 언급되지 않지만, 현대 힌두교 사상가들은 사비트르를 인간의 영적 발전을 돕는 힘으로 해석하며, 대중문화에서도 다양한 형태로 등장한다.

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사비트르
기본 정보
수르야
수르야
신태양 광선의 신
만트라가야트리 만트라
소속아디트야
거주지태양
배우자프리시니 ((바가바타 푸라나)에 따름)
자녀사비트리, 비야흐르티, 트리이 (딸), 아그니호트라, 파수, 소마, 차투르마스야를 포함한 9명의 아들 ((바가바타 푸라나)에 따름)
상징전차
가족 관계
부모카샤파 (아버지), 아디티 (어머니)

2. 리그베다의 신

사비트르는 주로 행위자를 나타내는 이름을 가진 신으로, 행위자 접미사 '-tṛ'가 추가된 동사 어근에서 파생된 명사 형태이다. 사비트르의 이름은 다트르, 트라트르, 트바슈트르와 함께 베다 신격의 한 종류에 속하며, 이들은 각각 창조, 보호, 생산을 담당하는 행위자 신임을 나타낸다.[34]

리그베다에는 추상화에 기초한 두 종류의 신이 있다.


  • '욕망'과 같은 추상적 개념을 직접 의인화한 첫 번째 부류는 리그베다의 가장 최신 찬송가에서만 나타나며, 베다 시대의 추론적 사유가 성장하면서 나타났다.
  • 두 번째 부류는 주로 행위자를 나타내는 신들로, "-트르" 접미사가 붙은 어근에서 파생된 명사 형태(예: '창조자'인 다트르)이거나 프라자파티('생물의 군주')와 같이 속성을 지정하는 방식으로 구성된다.


베다 신화에서 이러한 분류는 직접적인 추상화가 아니라, 특정 활동이나 성격의 측면을 나타내는 별칭에서 파생된 것으로 보인다. 이 별칭들은 점차 분리되어 독립적인 지위를 얻었다. 예를 들어 '붉은 자'를 뜻하는 로히타(여성형은 로히니)는 원래 태양의 별칭이었으나, 이후 창조주로서 별개의 신이 되었다.[34]

Savitṛsa는 소마 희생제에 참여한 것으로 언급되지 않았다.[37]

2. 1. 모습

사비트르는 황금빛 팔을 가지고 있고, 손이 넓거나 아름답다. 그는 또한 유쾌한 혀 또는 아름다운 혀를 가졌으며, 한 번은 쇠턱이라고 불렸다. 그의 눈 또한 금빛이다. 그는 금발이며, 이는 아그니와 인드라와 공유하는 속성이다. 그는 황갈색 의복을 입는다.[6] 그는 금빛 차축이 달린 황금 마차를 가지고 있으며, 모든 형태를 취할 수 있는 것처럼, 그것 또한 모든 형태를 갖추고 있다. 그의 마차는 두 개의 빛나는 준마 또는 두 개 이상의 청동색, 흰 발을 가진 종마가 끄는 눈부신 마차로 비유된다. 강력한 광채("amati")는 사비트르에게 특히 귀속되며, 강력한 "금빛" 광채는 그에게만 해당된다. 그는 그러한 광채를 뻗거나 확산시킨다. 그는 공기, 하늘과 땅, 세상, 땅의 공간, 하늘의 궁창을 비춘다.[6]

2. 2. 기능

푸샨, 수리야와 마찬가지로 사비트르는 유동적이고 정지적인 것의 군주이다. 사비트르는 르타(rta)의 유지를 의미하는 유동적이고 고정적인 것으로 간주되어 왔으며,[35] 모든 존재들의 수호자 역할을 하는 은혜로운 신으로, 섭리하고 영혼의 세계를 지키는 존재이다. 아디트야로서, 사비트르는 영원한 질서에 충실한 점수 산출자 역할을 한다.[35]

그의 공중에 있는 원시적인 길들은 먼지가 없고 날렵하게 횡단되어 있으며, 그 길들 위에서 그는 자신을 호출하는 자들을 강화하도록 요구받는다. 그는 죽은 영혼을 의인들이 사는 곳으로 옮기도록 기도받는다. 사비트르는 신들에게 불멸성을 부여할 뿐만 아니라 인간에게도 수명을 부여한다. 그는 또한 그들의 행위의 위대함으로 그의 거주지로 진출한 르부스에게 불멸성을 부여했다. 다른 신들처럼, 사비트르는 우주의 지지자이며, 베다에서 비슈누에게 할당된 역할인 온 세상을 보유하고 있다.

사비트르는 이름이 주로 행위자를 나타내는 신으로, 행위자 접미사 ''-tṛ''가 추가된 동사 어근에서 파생된 명사 형태를 띤다. 사비트르의 이름은 다트르, 트라트르, 트바슈트르와 함께 베다 신격의 한 종류에 속한다. 이 이름들은 이들이 각각 창조하고, 보호하고, 생산하는 행위자 신임을 나타낸다.[6]

사비트르는 푸샨과 수르야처럼, 움직이는 것과 움직이지 않는 것의 주인이다. 사비트르는 움직이는 것과 움직이지 않는 것을 지탱하는 것으로 묘사되며, 이는 리타의 유지를 의미한다. 그는 모든 존재를 보호하는 자비로운 신이며, 현명하고 영적인 세계를 지킨다. 아디티아로서 사비트르는 영원한 질서에 충실하며 점수를 매기는 자 역할을 한다.[7]

5세기경 산스크리트 학자인 야스카는 그의 저서 ''니룩타''(어원) (12, 12)에서 난해한 베다 신화를 해석하려 시도했는데, 사비트르의 출현 시간은 어둠이 걷힌 때라고 설명한다. 사야나차르야는 (''리그 베다''에 관해) 사비트르가 떠오르기 전에는 태양을 사비트르라고 부르지만, 떠올라서 질 때까지는 수르야라고 부른다고 언급한다. 하지만 사비트르는 때때로 "잠들게 하는" 존재로 묘사되기도 하므로, 아침뿐만 아니라 저녁과도 관련이 있는 존재이다. 실제로 그는 한 찬가(2, 38)에서 해지는 태양으로 칭송받고 있으며, 그에게 바쳐진 대부분의 찬가가 아침이나 저녁 제사를 위해 만들어졌다는 징후가 있다. 그는 두 발 달린 존재와 네 발 달린 모든 존재를 쉬게 하고 깨어난다. 그는 말의 멍에를 풀고 방랑자를 쉬게 한다. 그의 명령에 밤이 오고, 베 짜는 여인은 베를 말고, 솜씨 좋은 사람은 미완성된 작업을 내려놓는다. 나중에는 서쪽이 아그니에게, 동쪽이 아그니, 남쪽이 소마에게 할당되는 것처럼, 그에게 할당되곤 했다.

"수르야-라슈미"라는 별칭은 리그 베다에서 딱 한 번 사용되며, 사비트르에게 적용된다.

> 태양의 광선으로 빛나며, 금발의 사비트르는 동쪽에서 끊임없이 자신의 광채를 뿜어낸다.

수르야처럼 사비트르도 악몽을 제거하고 사람들을 죄 없게 해달라고 간청한다. 사비트르는 마법사와 적대감을 몰아낸다. 그는 고정된 법을 지킨다. 물과 바람은 그의 명령에 복종한다. 그는 물을 이끌고 그의 추진력에 따라 물이 넓게 흐른다. 다른 신들도 그의 인도를 따른다. 인드라, 바루나, 미트라, 아르야만, 루드라를 포함한 어떤 존재도 그의 의지와 독립적인 지배에 저항할 수 없다. 그의 찬가는 바수, 아디티, 바루나, 미트라 및 아르야만에 의해 칭송받는다. 그는 모든 가치 있는 것들의 주인이자, 하늘, 공기, 땅에 퍼지는 축복을 베푼다.

> ...사비트르와 태양의 연관성은 상당히 가깝다. 따라서 사비트르가 기원상 독립적인 존재가 아니라 수르야의 별칭이었을 가능성이 적어도 있다. 그러나 그 문제는 중요하지 않다. 이 신의 본질적인 특징은 그의 기원이 아니라 거룩한 희생을 고취하거나 추진하는 기능이다. 야주르 베다에서는 제의 행위가 '신 사비트르의 격려에 따라' 반복적으로 행해진다고 한다.

''리그 베다''의 여러 구절에서 사비트르와 수르야가 동시에 등장한다. A.B. 키스의 의견에 따르면, ''리그 베다''의 특정 찬가에서 사비타르와 수르야라는 용어가 상호 교환적으로 사용된다고 한다. 그러나 ''가족 서적''에서 사비타르의 별칭과 직접적으로 연관된 다른 여러 신들이 있다는 점에 주목할 가치가 있다. 여기에는 사비타르와 함께 짝을 이루는 인드라[11]와 사비타르와 결합된 트바슈트르[12]가 포함된다. 또한 사비타르는 명확하게 바가와 동일시된다.[13] 사비타르는 또한 푸산과 미트라로 명확하게 불린다.[14] 사비타르가 수르야의 광선을 사용한 것은 분명하지만, 사비타르는 다른 신들과 훨씬 더 직접적인 일치를 보인다. 베다 시인은 다음과 같이 말한다.

> "[G]신 사비트르가 온 세상에 빛을 비추며 자신의 광채를 높이 올렸고, 수르야는 밝게 빛나며 하늘과 땅과 공기를 그의 광선으로 채웠다."

또 다른 찬가에서 수르야는 일반적으로 사비트르에게 적용되는 형용사인 ''Prasavitṛ''(생명을 불어넣는 자)라는 용어로 묘사되며, 세 번째 구절에서는 사비트르가 분명히 수르야와 같은 신으로 언급된다. 다른 찬가에서도 두 신을 분리하는 것은 거의 불가능하다. 특정 구절에서 사비트르는 태양의 광선과 결합하거나 태양의 광선으로 빛난다.

사비트르는 창조에서 중요한 역할을 한다. 관련 찬가에서는 다음과 같이 언급한다.

> "인드라는 여섯 개의 넓은 공간을 측정했는데, 이 공간에서 존재하는 것은 아무것도 제외되지 않는다. 그는 땅의 넓은 공간과 하늘의 높은 돔을 만들었다." 사비트르는 인드라가 우주를 형성하는 것을 도왔다.[15]

> 리그 베다의 마지막 책에는 세계의 기원을 신화가 아닌 철학적으로 다루는 몇몇 찬가가 있다. 다양한 구절들은 리그 베다의 우주론적 추론에서 태양이 생성의 중요한 주체로 여겨졌음을 보여준다. 따라서 그는 움직이고 서 있는 모든 것의 영혼(아트마)이라고 불린다. 그는 하나이지만 많은 이름으로 불린다는 진술은 그의 본질이 나중에 브라흐마의 개념에 거의 접근하는 최고신의 것으로 잠정적으로 추상화되고 있음을 나타낸다. 이러한 의미에서 태양은 ''리그 베다''에서 황금 배아, 히라냐-가르바라는 이름으로 우주의 위대한 힘으로 찬양된다. 그는 공중에서 공간을 측정하고 태양이 떠오르는 곳에서 빛난다. 이 찬가의 마지막 구절에서 그는 창조된 존재들의 주, 프라자파티라고 불리며, 이 이름은 브라만교의 주요 신의 이름이 되었다. 리그 베다의 유일한 더 오래된 구절에서 프라자파티가 태양 신 사비트르의 별칭이며, 같은 찬가에서 그는 움직이고 서 있는 모든 것을 지배한다고 말한다는 것은 의미심장하다.[16]

; 아팜 나파트(물의 아이): 사비트르는 적어도 한 번은[17] "아팜 나파트"(물의 아이)라고 불리는데, 이는 아그니와 소마에게도 적용되는 칭호이다.

; 중간 영역의 신: 야스카는 사비트르가 비를 내리게 하는 구절에 대해 해설하면서, 이러한 능력을 가진 사비트르를 중간 영역(또는 대기)에 속한다고 여기며, 천상의 아디티야 또한 사비트르라고 불린다고 덧붙였다. 아마도 이러한 칭호와 사비트르의 길이 대기 중에 있다고 하여, 이 신은 나이가운타카에서 외부 공간의 신들 중 중간 영역의 신들 사이에 등장한다.

; 프라자파티: 사비트르는 한 번 세상의 프라자파티로 묘사된다. 사타파타 브라마나 (v. 12, 3, 5)에서 사비트르는 프라자파티와 동일시되었고, 타이티리야 브라마나 (v. 1, 6, 4)에서는 프라자파티가 사비트르가 되어 생물을 창조했다고 언급되어 있다.

; 다무나스(가정적인): 리그 베다에서 사비트르는 두 번이나 가정적인("다무나스") 존재로 언급되었는데, 이는 다른 경우에는 거의 아그니에게만 한정되는 칭호이다.

; 아수라: 다른 많은 신들과 마찬가지로, 사비트르도 리그 베다의 많은 찬가에서 '아수라'로 언급된다.

; 푸샨: 사비트르는 생명력을 부여하는 권능의 유일한 주인이자 그의 움직임(야마비) 때문에 푸샨이 된다. 두 개의 연속된 구절에서 푸샨과 사비트르는 연결되어 묘사된다. 첫 번째 구절에서는 모든 존재를 지켜보는 푸샨의 은총을 기원하고, 두 번째 구절에서는 데바의 훌륭한 빛을 생각하고 싶어하는 숭배자들의 생각을 자극해 달라고 사비트르에게 간청한다. 후자의 구절은 유명한 사비트리인데, 현재는 가야트리 만트라로 불리며, 사비트르는 이후 시대에 베다 연구를 시작할 때 소환되었다.

; 미트라: 사비트르는 또한 그의 법에 따라 미트라가 된다고 한다.

; 바가: 사비트르는 때때로 바가와 동일시되는 것으로 보이며, 후자의 단어가 여기에서 단지 사비트르의 칭호가 아니라면 말이다. 혜택을 베푸는 선한 신인 바가의 이름은 실제로 사비트르의 이름에 자주 추가되어 사비트르 바가 또는 바가 사비트르라는 단일 표현을 형성하며, 바가라는 용어는 단순히 질적이고 속성을 나타내는 형용사로 작용한다.

2. 3. 추상 분류

리그베다에는 추상화에 기초한 두 종류의 신이 있다.

  • '욕망'과 같은 추상적 개념을 직접 의인화한 첫 번째 부류는 리그베다의 가장 최신 찬송가에서만 나타나며, 베다 시대의 추론적 사유가 성장하면서 나타난 것으로 보인다.

  • 두 번째 부류는 주로 행위자를 나타내는 신들로, "-트르" 접미사가 붙은 어근에서 파생된 명사 형태(예: '창조자'인 다트르)이거나 프라자파티('생물의 군주')와 같이 속성을 지정하는 방식으로 구성된다.


베다 신화에서 이러한 분류는 직접적인 추상화가 아니라, 특정 활동이나 성격의 측면을 나타내는 별칭에서 파생된 것으로 보인다. 이 별칭들은 점차 분리되어 독립적인 지위를 얻게 되었다. 예를 들어 '붉은 자'를 뜻하는 로히타(여성형은 로히니)는 원래 태양의 별칭이었으나, 이후 창조주로서 별개의 신이 되었다.[34]

Savitṛsa는 소마 희생제에 참여한 것으로 언급되지 않았다.[37]

2. 4. 태양의 측면

사비트르는 황금빛 팔, 넓거나 아름다운 손을 가졌다. 그는 유쾌하거나 아름다운 혀를 가졌고, 한때 쇠턱이라고도 불렸다. 그의 눈은 황금빛이며, 아그니와 인드라처럼 금발이다. 그는 황갈색 옷을 입고, 모든 형태를 취할 수 있는 황금빛 차축이 달린 황금 마차를 몬다. 그의 마차는 빛나는 말 두 필이나 청동색의 흰 발을 가진 종마 두 필 이상이 끈다. 강력한 빛은 사비트르의 것이며, "황금" 빛은 그만의 것이다. 그는 이 빛을 뻗어 공기, 천지, 세계, 땅, 하늘을 밝힌다.

기원전 5세기 산스크리트 학자 야스카는 저서 '니룩타'에서 사비트르를 언급했다. 사야나차르야는 태양이 뜨기 전에는 '사비트르', 뜬 후에는 '수리야'라고 불린다고 했다. 그러나 사비트르는 '잠을 청하는' 존재로도 묘사되어 아침과 저녁 모두와 관련된다. 한 찬가(2, 38)에서는 석양으로 칭송받으며, 대부분의 찬가가 아침이나 저녁 제물을 위한 것임을 암시한다. 그는 두 발과 네 발 가진 존재들을 쉬게 하고 깨우며, 방랑자를 잠재운다. 동쪽은 아그니, 남쪽은 소마에게 할당된 것처럼, 서쪽은 그에게 할당된다.

"수르야-라스미"라는 별칭은 리그베다에서 단 한 번 사비트르에게 사용된다.[38]

> "금발의 태양광선을 발산하는 사비트르는 동쪽에서 끊임없이 광채를 발산한다."

수리야처럼 사비트르는 악몽을 없애고 죄를 짓지 않게 해달라는 간청을 받는다. 그는 마법사와 적대감을 쫓아내고 고정된 법을 준수한다. 물과 바람은 그의 명령에 따르며, 그는 물을 이끌어 넓게 흐르게 한다. 인드라, 바루나, 미트라, 아르야만, 루드라도 그의 의지에 저항할 수 없다. 바수, 아디티, 바루나, 미트라, 아르야만이 그를 찬양한다. 그는 가치 있는 모든 것의 군주이며, 하늘, 공기, 땅에 축복을 내린다.

사비트르와 태양의 연관성은 매우 밀접하다. 사비트르가 수르야의 별칭이었을 가능성도 있지만, 중요한 것은 그의 기능이다. 야주르베다에서는 제의 행위가 '신 사비트르의 격려에 따라' 행해진다고 한다.

리그베다에서는 사비트르와 수르야가 동시에 등장하거나, 용어가 상호 교환적으로 사용되기도 한다. 그러나 사비트르는 인드라, 트바슈트르, 바가, 푸샨, 미트라 등 다른 신들과도 동일시된다.[42][41][39][40] 베다 시인은 다음과 같이 말한다.

> "사비트르 신은 온 세상에 빛을 비추며, 하늘과 땅과 공기를 그의 광선으로 가득 채웠다."

수르야는 사비트르에게 적용되는 형용사인 '프라사비트르'(생기를 불어넣는 자)로 언급되기도 하고, 두 신을 분리하기 어려운 경우도 있다. 사비트르는 태양의 광선과 결합하거나 함께 빛난다.

사비트르는 창조에서 중요한 역할을 한다. 인드라가 우주를 형성하는 것을 도왔다. 리그 베다의 마지막 책에는 세계의 기원을 철학적으로 다루는 찬가들이 있다. 태양은 생성의 중요한 주체로 여겨지며, 움직이고 서 있는 모든 것의 영혼(아트마)으로 불린다. 그는 히란야가르바라는 이름으로 우주의 위대한 힘으로 찬양받기도 하며, 프라자파티라고도 불린다.

2. 5. 다른 이름과 별명

사비트르는 주로 행위자를 나타내는 이름을 가진 신으로, 행위자 접미사 '-tṛ'가 추가된 동사 어근에서 파생된 명사 형태를 띤다. 사비트르의 이름은 다트르, 트라트르, 트바슈트르와 함께 베다 신격의 한 종류에 속하며, 이들은 각각 창조, 보호, 생산을 담당하는 행위자 신임을 나타낸다.[34]

푸샨이나 수리야처럼, 사비트르는 유동적이고 정지적인 것의 군주이다. 사비트르는 리타의 유지를 의미하는 유동적이고 고정적인 것으로 간주되어 왔다. 사비트르는 모든 존재들의 수호자 역할을 하는 은혜로운 신으로, 섭리하고 영혼의 세계를 지키는 존재이다. 아디트야로서, 사비트르는 영원한 질서에 충실한 점수 산출자 역할을 한다.[35]

; 아팜 나파트 (물에서 태어난)

: 사비트르는 적어도 한 번은 그렇게 불렸다.[43] "아팜 나파트"(물의 자손)은 아그니와 소마에게도 적용되는 별명이다.

; 중부지방의 신

: 해설자 야스카는 사비트르가 비를 일으키는 것으로 간주되는 구절에 대해 논평하면서 그를 이 능력을 소유한 근심 영역(또는 대기)에 속하는 것으로 간주하고 천상에 있는 아디트야들을 사비트르로도 부른다고 덧붙였다.

; 프라자파티

: 사비트르는 한때 세계의 프라자파티로 묘사되었다. 사타파타 브라마나(12, 3, 5절)에서 사비트르는 프라자파티와 동일시되었으며 타이티리야 브라마나(1, 6, 4절)에서는 프라자파티가 사비트르가 되어 생명체를 창조했다고 명시되어 있다.

; 다무나스 (가정의)

: 리그베다에서 사비트르는 다무나스로 두 번 언급되었으며, 그 외에는 거의 전적으로 아그니로 제한되는 별명이다.

; 아수라

: 다른 많은 신들처럼 사비트르도 리그베다의 많은 찬가에서 '아수라'로 언급된다.

; 푸샨

: 사비트르 혼자만이 생동하는 힘의 군주이며, 그의 움직임(야마비히)으로 인해 그는 푸샨이 된다.

; 미트라

: 사비트르는 또한 그의 법 때문에 미트라로 불렸다.

; 바가

: 사비트르는 때때로 바가와도 동일시되는 것처럼 보인다. 혜택을 주는 선한 신 바가의 이름은 실제로 사비트르의 이름에 종종 추가되어 사비트르 바가 또는 바가 사비트르라는 단일한 표현을 형성하며, 바가라는 용어는 단순히 정성적이고 귀속적인 형용사로서 작용한다.

3. 브라마나의 사비트르

야주르베다(7.19)에서는 하늘(빛 공간)에 11명의 신, 대기(중간 공간)에 11명의 신, 땅(관찰자 공간)에 11명의 신이 있다고 언급한다. 사타파타 브라흐마나의 일부 구절에서는 아디티야스의 수가 8명으로, 다른 구절에서는 12명의 아디티야스가 언급된다.[44][45]

사비트르는 후기 베다 문헌에서 사라지며, 푸라나 힌두교의 문헌에서는 나타나지 않는다.

4. 힌두교 부흥주의

일부 현대 힌두교 영적 사상가들은 사비트르와 같은 베다 신들에게 상징성을 부여한다. 베다 신들은 자연의 힘일 뿐만 아니라 인간의 지성과 정신 안에 존재하며 영적인 진보를 돕는 힘이기도 하다.[20]

스리 아우로빈도에 따르면 베다 묘사는 단순한 이미지보다 더 깊다. 베다에 언급된 신, 여신, 악의 세력은 다양한 우주의 힘을 상징한다. 그들은 인간 내면의 창조, 보존, 파괴의 드라마에서 중요한 역할을 한다.[20]

감각이 통제되고 모든 어두운 힘을 물리쳐 마음이 안정되면, 각성이 찾아온다. 여신 우샤스는 아슈빈들과 함께 내면의 의식 세계로 들어온다. 우샤스 후에는 빛의 신인 원초적 태양 아디티가 나타난다. 처음에는 모든 영적 성공에 필수적인 신성한 은총을 나타내는 사비트르로, 그 다음에는 신성한 사랑으로서 계몽된 마음(인드라)과 그의 동료(다른 신들)의 친구로 여겨지는 미트라로 나타난다. 태양은 진실의 존재이며, 그 뒤에는 르타(행동하는 진실)와 르타치트(진실 의식)가 나타난다.[20]

5. 대중문화 속 사비트르

DC 코믹스의 플래시 코믹스와 The CW의 TV 시리즈 ''더 플래시''에서 스피드스터 사비타르는 플래시의 적으로 등장하며, 스스로를 힌두교 신의 이름에서 따왔다고 묘사된다.[21]

작가 라이언 세퀘이라의 소설 "EvOLv"에서 사비트르는 시바와 함께 최고신 중 하나로 언급되며, 다중 우주에서 빛의 근원으로 묘사된다.

작가 셰릴린 케니언의 다크 헌터 판타지 시리즈에서 사비타르는 수천 년 된 지하 신 살해자로, 아틀란티스 판테온을 감시하는 역할을 맡았다.

TV 시리즈 ''배틀스타 갈락티카''의 두 번째 시즌과 이후 모든 시즌에서는 리처드 깁스가 사비트리 만트라의 가사를 차용한 새로운 오프닝 음악을 작곡했다.[22] 이 구절을 직역하면 다음과 같다: "우리가 신 사비타르의 훌륭한 영광을 얻게 하소서: 그리하여 그가 우리의 기도를 자극하게 하소서."[23]

참조

[1] 서적 Essence of Inquiry: Vicharasangraham, A Commentary by Nome https://books.google[...] Society of Abidance in Truth 2019-01-19
[2] 간행물 Bhagavata Purana, Book 6 - Sixth Skandha, Chapter 18 https://www.wisdomli[...]
[3] 서적 Gayatri: The Highest Meditation https://books.google[...] Taylor & Francis 2022-01-19
[4] 문서 Sanskrit Dictionary
[5] 웹사이트 Rig Veda: Rig-Veda Book 1: HYMN XXXV. Savitar. https://www.sacred-t[...]
[6] 서적 Vedic Mythology Williams and Norgate
[7] 웹사이트 Ādityas http://www.sacred-te[...]
[8] 서적 The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads
[9] 서적 The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads
[10] 서적 The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads
[11] 문서 Rig Veda
[12] 문서 Rig Veda
[13] 문서 Rig Veda
[14] 문서 Rig Veda
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[37] 서적 The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads
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[39] 기타 Rig Veda: Mandala 3, Hymn LV, line 19
[40] 기타 Rig Veda: Mandala 5, Hymn LXXXII, line 3
[41] 기타 Rig Veda: Mandala 5, Hymn LXXXI, last lines
[42] 서적 Indian myth and Legend https://archive.org/[...] Project Gutenberg
[43] 웹인용 Viśvedevas http://www.sacred-te[...]
[44] 서적 The Vishnu Purana: A System of Hindu Mythology and Tradition Read Books Publications 2006
[45] 서적 Original Sanskrit Texts on the Origin and Progress of the Religion and Institutions of India https://archive.org/[...] Williams and Norgate 1863


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