맨위로가기

바울로 서신

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.

1. 개요

바울로 서신은 신약성경에 속하는 13개의 서신으로, 기독교 신학의 중요한 주제들을 다루고 있다. 주요 내용으로는 그리스도의 인성과 신성, 율법에 대한 비판, 믿음을 통한 구원, 그리스도의 죽음과 부활, 종말론적 신앙, 교회의 의미, 성찬례, 성직자의 자격 요건, 교회 일치 권고 등이 있다. 바울로 서신은 로마서, 고린도전서, 고린도후서, 갈라디아서를 4대 서신으로, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 빌레몬서를 옥중 서신으로, 디모데전서, 디모데후서, 디도서를 목회 서신으로 분류하기도 한다. 히브리서는 저자 논란이 있어 바울로 서신에서 제외되기도 하며, 바울로가 저술했다고 여겨지는 위경과 실전된 서신도 존재한다.

더 읽어볼만한 페이지

  • 사도 바울로 - 바울에 대한 새 관점
    바울에 대한 새 관점은 20세기 후반부터 바울 서신 해석에 대한 새로운 방식으로, 바울 시대 유대교 이해를 바탕으로 유대인과 이방인을 구별하는 특정 행위에 대한 비판이었다고 주장하며 기독교 신학에 논쟁을 일으키고 있다.
  • 사도 바울로 - 에피메니데스의 역설
    에피메니데스의 역설은 "모든 크레타인은 거짓말쟁이다"라는 에피메니데스의 주장에서 발생하는 자기 모순적인 역설로, 논리적 모순을 야기하며 논리학과 수학 발전에 영향을 미쳤고, 거짓말쟁이의 역설의 변형으로 분류된다.
  • 바울로 서신 - 에페소인들에게 보낸 편지
    에베소인들에게 보낸 편지는 그리스도의 희생을 통한 구원과 성도들의 연합 및 순결을 강조하며, 하나님의 사랑을 본받아 서로 사랑하고 하나됨을 유지하며 거룩한 삶을 살 것을 권면하는 신약성서의 서신이다.
  • 바울로 서신 - 고린토인들에게 보낸 첫째 편지
    고린토인들에게 보낸 첫째 편지는 사도 바울이 고린토 교회의 여러 문제에 대한 가르침과 권면을 담아 보낸 서신으로, 기독교 신앙의 핵심 교리들을 다루며 특히 13장의 '사랑'에 대한 메시지로 유명하고, 기원후 53-57년경 에페소에서 쓰여진 현존하는 가장 오래된 편지이다.
  • 1세기 문서 - 사도행전
    사도행전은 신약성경의 다섯 번째 책이자 누가복음과 함께 누가-사도행전으로 불리는 작품의 후반부로, 예수의 승천 이후 사도들의 활동과 초기 교회의 성장, 특히 베드로와 바울의 활동을 중심으로 예루살렘에서 로마까지 복음이 전파되는 과정을 기록하고 있다.
  • 1세기 문서 - 에페소인들에게 보낸 편지
    에베소인들에게 보낸 편지는 그리스도의 희생을 통한 구원과 성도들의 연합 및 순결을 강조하며, 하나님의 사랑을 본받아 서로 사랑하고 하나됨을 유지하며 거룩한 삶을 살 것을 권면하는 신약성서의 서신이다.
바울로 서신
개요
구분신약성경의 서신
저자바울로
기록 시기기원후 50년경 - 60년대
수신자교회
개인
바울로 서신 목록
연대순 바울로 서신
연대순 바울로 서신
진정성이 논란 없는 서신로마서
고린토전서
고린토후서
갈라디아서
빌립보서
데살로니가전서
빌레몬서
진정성에 대한 의문이 제기된 서신에베소서
골로새서
데살로니가후서
디모데전서
디모데후서
디도서
논란이 있는 이유문체 차이
역사적 배경과의 불일치
신학적 차이
관련 문서바울로 서신의 저작
바울로
신약성경

2. 주요 내용

바울로 서신은 다음과 같은 주요 내용을 담고 있다.


  • 그리스도의 인성과 신성: 바울는 그리스도가 참 인간이며 동시에 참 하느님이라고 가르친다.
  • 토라 율법 비판: 율법을 지켜야 구원받는다는 주장에 대해 비판한다.
  • 믿음을 통한 구원: 하느님께서는 믿음을 통해 우리를 의롭게 하신다고 강조한다.
  • 그리스도의 희생적 죽음과 부활: 그리스도의 죽음과 부활은 기독교 신앙의 핵심 사건이다.
  • 종말론적 신앙: 세상의 종말과 그에 대한 대비를 강조한다.
  • 교회의 의미: 교회는 그리스도의 몸이며, 신자들은 서로 연결되어 있다고 가르친다.
  • 영성체 신학: 성찬례는 그리스도의 몸과 피를 기념하는 거룩한 예식이라고 설명한다.
  • 성직자의 자격 요건: 주교(감독), 부제(집사) 등 성직자가 갖추어야 할 자격을 제시한다.
  • 교회 일치 권고: 분열된 교회들에게 서로 일치할 것을 권고한다.


13개의 서신 중 일부는 일반적으로 널리 사용되는 명칭이 있다.

2. 1. 신학적 주제

바울로 서신의 신학적 주제는 다음과 같다.

  • 그리스도의 인성과 신성: 바울로는 그리스도가 참 인간이며 동시에 참 하느님이라고 가르친다.
  • 토라 율법 비판: 율법을 지켜야 구원받는다는 주장에 대해 비판한다.
  • 믿음을 통한 구원: 하느님께서는 믿음을 통해 우리를 의롭게 하신다고 강조한다.
  • 그리스도의 희생적 죽음과 부활: 그리스도의 죽음과 부활은 기독교 신앙의 핵심 사건이다.
  • 종말론적 신앙: 세상의 종말과 그에 대한 대비를 강조한다.
  • 교회의 의미: 교회는 그리스도의 몸이며, 신자들은 서로 연결되어 있다고 가르친다.
  • 영성체 신학: 성찬례는 그리스도의 몸과 피를 기념하는 거룩한 예식이라고 설명한다.
  • 성직자의 자격 요건: 주교(감독), 부제(집사) 등 성직자가 갖추어야 할 자격을 제시한다.
  • 교회 일치 권고: 분열된 교회들에게 서로 일치할 것을 권고한다.

2. 2. 윤리적, 실천적 주제

바울로 서신은 다음과 같은 윤리적, 실천적 주제들을 다루고 있다.

  • '''그리스도의 인성과 신성'''
  • '''토라의 율법 준수를 주장하는 신자들에 대한 비판'''
  • '''믿음을 통한 구원'''
  • '''그리스도의 희생적 죽음과 부활'''
  • '''세상의 종말과 그에 대한 대비''' (종말론적 신앙)
  • '''교회의 의미'''
  • '''영성체 신학''' (즉, 성찬례에 대한 해석)
  • '''주교(감독), 부제(집사) 등 성직자가 갖추어야 할 자격 요건'''
  • '''분열된 교회들에 대한 일치 권고'''


13개의 서신 중 일부는 일반적으로 널리 사용되는 명칭이 있다.

3. 목록

바울 서신은 일반적으로 로마 신자들에게 보낸 서간, 고린토 신자들에게 보낸 첫째 서간, 고린토 신자들에게 보낸 둘째 서간, 갈라디아 신자들에게 보낸 서간, 에페소 신자들에게 보낸 서간, 빌립보 신자들에게 보낸 서간, 골로새 신자들에게 보낸 서간, 데살로니가 신자들에게 보낸 첫째 서간, 데살로니가 신자들에게 보낸 둘째 서간, 디모데에게 보낸 첫째 서간, 디모데에게 보낸 둘째 서간, 디도에게 보낸 서간, 빌레몬에게 보낸 서간의 13개 서신을 가리킨다.[13] 이 외에 히브리서를 포함시키기도 한다.

바울 서신의 저술 연대순은 다음과 같다.[13]

바울 서신의 연대순
날짜이름저술 위치
48년경갈라디아서안디옥 (불확실)
49–51년경데살로니가전서고린토스
49–51년경데살로니가후서고린토스
53–55년경고린도전서에베소
55–56년경고린도후서마케도니아
57년경로마서고린토스
62년경에베소서로마
62년경빌립보서로마
62년경골로새서로마
62년경빌레몬서로마
62–64년경디모데전서마케도니아
62–64년경디도서니고볼리
64–67년경디모데후서로마


3. 1. 배열 순서

기독교에서 일반적으로 통용되는 신약성경 분류 순서에 따르면 다음과 같다.

길이가 긴 서신이 앞에, 짧은 서신을 뒤에 위치시켰으며 예외적으로 목회 서신을 뒤에 따로 구분해 배치하였다. 초대 교회에서도 이와 동일한 순서로 배치하였다.

바울 서신은 신약성경에 나타나는 순서대로 다음과 같다.

이름수신자그리스어라틴어약어
전체약자
로마서로마의 교회Πρὸς ῬωμαίουςEpistola ad RomanosRo
고린도전서고린토스의 교회Πρὸς Κορινθίους ΑʹEpistola I ad Corinthios고전1C
고린도후서고린토스의 교회Πρὸς Κορινθίους ΒʹEpistola II ad Corinthios고후2C
갈라디아서갈라디아의 교회Πρὸς ΓαλάταςEpistola ad GalatasG
에베소서에베소의 교회Πρὸς ἘφεσίουςEpistola ad EphesiosE
빌립보서빌립보의 교회Πρὸς ΦιλιππησίουςEpistola ad PhilippensesPhi
골로새서골로새의 교회Πρὸς ΚολοσσαεῖςEpistola ad ColossensesC
데살로니가전서데살로니가의 교회Πρὸς Θεσσαλονικεῖς ΑʹEpistola I ad Thessalonicenses살전1Th
데살로니가후서데살로니가의 교회Πρὸς Θεσσαλονικεῖς ΒʹEpistola II ad Thessalonicenses살후2Th
디모데전서성 디모데Πρὸς Τιμόθεον ΑʹEpistola I ad Timotheum딤전1T
디모데후서성 디모데Πρὸς Τιμόθεον ΒʹEpistola II ad Timotheum딤후2T
디도서성 디도Πρὸς ΤίτονEpistola ad TitumT
빌레몬서성 빌레몬Πρὸς ΦιλήμοναEpistola ad PhilemonemP
히브리서*히브리 기독교인Πρὸς ἙβραίουςEpistola ad HebraeosH



이 순서는 필사본 전통에서 놀라울 정도로 일관성이 있으며, 몇 가지 예외를 제외하고는 거의 없다. 분명한 조직 원리는 그리스어 본문의 길이가 짧아지는 것이지만, 개인에게 보내는 세 개의 목회 서신은 별도의 최종 섹션으로 유지된다. 유일한 예외는 갈라디아서가 약간 더 긴 에베소서보다 앞선다는 것이다.

바울 서신의 연대순[13]
날짜이름저술 위치
48갈라디아서안디옥 (불확실)
49–51데살로니가전서고린토스
49–51데살로니가후서고린토스
53–55고린도전서에베소
55–56고린도후서마케도니아
57로마서고린토스
62에베소서로마
62빌립보서로마
62골로새서로마
62빌레몬서로마
62–64디모데전서마케도니아
62–64디도서니고볼리
64–67디모데후서로마



현대 판본에서는 익명의 히브리서가 바울 서신의 마지막 부분에 위치하며, 공동 서신 앞에 위치한다. 이 관행은 4세기 벌게이트를 통해 예로니모에 의해 대중화되었으며, 그는 그 저작에 대한 고대 의문을 알고 있었으며, 대부분의 중세 비잔틴 텍스트 유형 필사본에서도 거의 예외 없이 따른다.

히브리서를 바울 서신에 포함시키는 것은 필사본에서 덜 일관적이다.


  • 로마서고린도전서 사이 (즉, 고린도 서신을 나누지 않고 길이 순으로): 파피루스 46과 소문자 103, 455, 1961, 1964, 1977, 1994.
  • 고린도후서갈라디아서 사이: 소문자 1930, 1978, 2248
  • 갈라디아서에베소서 사이: B의 번호 매기기로 암시된다. B에서 갈라디아서는 끝나고 에베소서가 같은 면(1493페이지)에서 시작된다. 마찬가지로 데살로니가후서는 끝나고 히브리서는 같은 면(1512페이지)에서 시작된다.[14]
  • 데살로니가후서와 디모데전서 사이(즉, 목회 서신 전): א, A, B, C, H, I, P, 0150, 0151, 그리고 약 60개의 소문자(예: 218, 632)
  • 빌레몬서 이후: D, 048, E, K, L 및 대부분의 소문자.
  • 생략: F 및 G


구체적으로는 다음 13개의 서신을 가리킨다.

  • 로마 신자들에게 보낸 서간
  • 고린토 신자들에게 보낸 첫째 서간
  • 고린토 신자들에게 보낸 둘째 서간
  • 갈라디아 신자들에게 보낸 서간
  • 에페소 신자들에게 보낸 서간
  • 빌립보 신자들에게 보낸 서간
  • 골로새 신자들에게 보낸 서간
  • 데살로니가 신자들에게 보낸 첫째 서간
  • 데살로니가 신자들에게 보낸 둘째 서간
  • 디모데에게 보낸 첫째 서간
  • 디모데에게 보낸 둘째 서간
  • 디도에게 보낸 서간
  • 빌레몬에게 보낸 서간


이 배열은 전통적인 것으로, 교회에 보낸 것과 개인에게 보낸 것의 순서로 되어 있으며, 더 나아가 전자는 그 도시의 규모 순으로, 후자는 바울이 본 "격"에 따라 정해졌음을 알 수 있다.

4. 저작성 논란

바울로 서신의 저작성 논란은 히브리서를 비롯한 여러 서신을 둘러싸고 제기되어 왔다. 히브리서를 제외한 나머지 서신들은 본문에서 발신자를 바울로라고 밝히고 있지만, 신학적, 역사적 근거에 따라 일부 서신들의 진위 여부에 대한 의문이 꾸준히 제기되었다.[9]

19세기 이후 개신교 성서학계에서는 바울로 서신의 저작성에 대한 활발한 논의가 이루어졌으며,[32] 20세기에는 바울로의 저작을 크게 세 부류로 나누는 견해가 지배적이었다.[33]

바울로 서신의 저작성에 대한 분류
분류해당 서신내용
바울로의 직접 저작갈라디아서, 데살로니가전서, 고린도전서, 고린도후서, 로마서, 빌립보서, 빌레몬서바울로가 직접 작성했거나, 불러주어 받아쓰게 한 서신으로 보는 견해이다.
공동 저작 또는 차명골로새서, 에베소서, 데살로니가후서바울로와 다른 신학자들의 공동 저작이거나, 바울로의 이름을 빌려 쓴 서신으로 보는 견해이다.
바울로 학파의 저작디모데전서, 디모데후서, 디도서바울로 학파의 학자들이 초대교회를 조직하기 위한 과정에서 쓴 서신으로 보는 견해이다.



로마 가톨릭교회 역시 제2차 바티칸 공의회 이후 골로새서, 디모데전서, 디모데후서, 에베소서를 '제2 바울로 서신' 또는 '바울로 학파의 작품'으로 분류하여, 바울로의 이름을 빌려 쓴 차명 서신으로 인정하고 있다.[35]

1517년에 울리히 츠빙글리가 쓴 바울로 서신의 그리스어 필사본 시작 부분, 취리히 중앙 도서관에 보관되어 있음

4. 1. 히브리서

바울로 서신 목록 중에서 히브리서를 제외한 편지의 본문에는 발신자(저자)가 바울로라고 표시되어 있다. 이 때문에 초기부터 히브리서는 위서 논란이 있었고, 오늘날에는 어떤 관점에서도 히브리서가 바울로 서신에서 제외되어 있다.[31] 개신교에서는 교파마다 차이는 있지만 대체로 히브리서를 바울로의 작품으로 여기지 않으나, 로마 가톨릭교회에서는 히브리서를 바울로의 편지로 인정하고 있다. 개신교에서는 히브리서의 저자가 예수의 영원한 속죄에 대해 말하기 위해 유대교 제의에 대해 언급하는 것으로 보아 예루살렘 교회 소속의 익명의 저자가 이름을 빌려 쓴 것으로 보기도 한다.

고대 교회 이래로, 『히브리서』는 바울로에게 귀속되어 왔고, 따라서 바울로 서신에 포함되어 왔다. 이에 따르면 바울로 서신의 수는 14개가 된다.

현재에도 이 설을 유지하는 연구자도 소수 존재하지만 (예를 들어, 일본어 번역 성경으로 유명한 페데리코 바르바로), 이 서신의 저자는 바울로라고 칭하고 있지 않다는 점, 내용적으로도 바울로의 사상과는 상당한 차이가 있다는 점 때문에 대부분의 연구자들은 바울로와 무관하다고 생각하고 있다. 가톨릭교회도 20세기에 들어 이 서신이 바울로에 의한 것이라고 한정할 필요가 없음을 공식적으로 표명했다.

4. 2. 기타 서신

바울로 서신 목록 중 히브리서를 제외한 편지 본문에는 발신자(저자)가 바울로라고 표시되어 있다.[31] 초기부터 히브리서는 위서 논란이 있었고, 오늘날에는 어떤 관점에서도 바울로 서신에서 제외된다. 개신교에서는 교파마다 차이는 있지만 대체로 히브리서를 바울로의 작품으로 여기지 않으나, 로마 가톨릭교회에서는 바울로의 편지로 인정한다. 개신교에서는 히브리서의 저자가 예수의 영원한 속죄에 대해 말하기 위해 유대교 제의에 대해 언급하는 것으로 보아 예루살렘 교회 소속의 익명의 저자가 이름을 빌려 쓴 것으로 보기도 한다. 코린토 서신, 데살로니가 서신 등은 종말론적 기대와 신앙을 갖고 있던 초기 신앙에 근거, 바울로의 저작으로 본다.[31]

19세기부터 개신교 성서학계는 바울로 서신의 저자 진위에 대해 협의했으며,[32] 20세기에는 바울의 저작을 크게 세 부류로 나누었다.[33] 콜로새서, 에페소서, 데살로니카 후서는 바울로와 타 신학자들의 공동 저작이거나 차명본으로 보며, 디모테오 전서, 디모테오 후서, 디도서는 바울로 학파의 학자들이 초대교회를 조직하기 위한 과정에서 썼다고 보고, 그 외 서신들은 바울로의 직접 저작으로 본다. 이러한 바울로 서신의 세 가지 분류 방법은 대체로 지지를 받고 있다.[34] 로마 가톨릭교회에서도 제2차 바티칸 공의회 이후 기존 성서 연구를 받아들여, 콜로새서, 디모테오 전서, 디모테오 후서, 에페소서는 '제2 바울로 서신' 또는 '바울로 학파의 작품'이라고 하여 바울로의 이름을 대표로 빌려서 쓴 차명의 서신으로 본다. 고대 유대인 사회에서 존경하는 이의 이름을 빌려 쓰는 것은 자연스러운 일이었기 때문에, 바울로의 제자들도 그들이 따르는 이의 이름을 빌려 쓴 것이라고 본다.[35] 반면 일부 보수적인 개신교 학계에서는 바울로 서신 모두 바울로가 직접 불러주어 받아 쓴 것이며 히브리서는 바울로와 관계없다는 의견을 지지한다.[36]

모든 서신에서 히브리서를 제외하고 저자는 스스로 바울이라고 주장한다. 논쟁의 여지가 있는 서신들은 당시 흔했던 것처럼 바울의 이름을 사용하여 쓰였을 수 있다.[9]

대부분의 학자들이 진본으로 여기는 일곱 개의 서신과 합의된 연대는 다음과 같다:[10]

  • 갈라디아서 (c. 48 AD)
  • 데살로니가전서 (c. 49–51)
  • 고린도전서 (c. 53–54)
  • 고린도후서 (c. 55–56)
  • 로마서 (c. 55–57)
  • 빌립보서 (c. 57–59 또는 c. 62)
  • 빌레몬서 (c. 57–59 또는 c. 62)


학자들 사이에서 의견이 거의 일치하는 세 개의 서신은 다음과 같다:[1]

  • 데살로니가후서 (c. 51–52)
  • 골로새서 (c. 57–59 또는 c. 62)
  • 에베소서 (c. 62)


많은 학자들이 위서로 여기는 서신과 전통적 연대는 다음과 같다:[1]

  • 디모데전서 (c. 62–64)
  • 디모데후서 (c. 62–65)
  • 디도서 (c. 66–67)


히브리서는 익명으로 되어 있고 서신의 형식이 아니지만, 오랫동안 바울의 수집된 서신에 포함되어 왔다. 일부 교회에서는 히브리서를 바울에게 귀속시키지만,[11] 대부분의 기독교나 현대 학문은 그렇게 하지 않는다.[1][12] 고대 교회 이래로, 『히브리서』는 바울로에게 귀속되어 왔고, 따라서 바울로 서신에 포함되어 왔다.

현재에도 이 설을 유지하는 연구자도 소수 존재하지만, 이 서신의 저자는 바울로라고 칭하고 있지 않다는 점, 내용적으로도 바울로의 사상과는 상당한 차이가 있다는 점 때문에 대부분의 연구자들은 바울로와 무관하다고 생각하고 있다. 가톨릭 교회도 20세기에 들어 이 서신이 바울로에 의한 것이라고 한정할 필요가 없음을 공식적으로 표명했다.

5. 실전된 서신


  • 고린도전서 5장 9절에서 언급되는 고린도 교회에 보낸 첫 번째 편지.[37] 고린도 전서 이전의 바울 서신[15] 또는 바울의 이전 고린도 서신이라고도 불린다.[16]
  • 고린도후서 2장 4절, 7장 8-9절에서 언급되는 고린도 교회에 보낸 세 번째 편지.[18][19] 엄중한 편지 혹은 눈물의 편지라고도 불린다.
  • 에베소서 3장 3-4절에서 언급되는 에베소 교회에 보낸 또다른 편지.[20]
  • 골로새서 4장 16절에서 언급되는 라오디게아인들에게 보낸 서신.[38][21]

6. 외경과 위경

바울로가 저술했다고 주장되어 온, 정경화되지 않은 편지들도 있다. 대부분의 학자들은 이 편지들을 위작이라고 본다.


  • 코린토 3서 (아르메니아 정교회에서는 한동안 정경이었다)
  • 라오게디아서 (코덱스 풀덴시스(Codex Fuldensis)에 있다)
  • 코린토에서 바울로에게 보내는 편지 (여기서 바울로는 저자가 아니라 수신자이다)


편지는 아니지만 바울로가 저술했다고 주장되어 온 문헌들은 다음과 같다.

  • 바울로와 데클라의 행전: 여기서 데클라는 바울로의 여성 제자를 일컫는다. 교회사 전승에 따르면, 데클라는 스스로 바울로의 제자가 되었다고 한다.
  • 베드로와 바울로의 행전
  • 바울로 계시록 전편
  • 바울로 계시록 후편
  • 바울로 복음서
  • 바울로 설교서
  • 뱀의 주문집(Book of spells of serpents)


일부 학자들은 데살로니카 후서 2장 1-2절과 3장 17절을 근거로, 바울로의 이름을 빌려 데살로니카에 보내진 세 번째 편지(순서상으로는 전서와 후서 사이)가 존재한다고 추정하지만, 주류 학계에서는 이를 인정하지 않는다.

위경 참조

역사상 바울에게 귀속되었지만 현재는 위경으로 간주되는 다른 여러 서신들이 있다.

  • 고린도인들에게 보낸 세 번째 서신: 고린도인들이 바울에게 보낸 두 통의 서신, 그리고 바울이 고린도 교회에 보낸 답신으로 여겨지는 서신이다. 한때 시리아 정교회와 아르메니아 사도 교회에서 정본으로 여겨졌지만, 현재는 서기 2세기 후반으로 널리 추정된다.[22][23]
  • 알렉산드리아인들에게 보낸 서신: 바울이 알렉산드리아 교회에 보낸 서신이라고 한다. 무라토리 단편 (서기 2세기)에 언급되어 있는데, 마르키온이 위조한 가짜 작품이라고 비난한다. 본문은 유실되었고 내용에 대해서는 알려진 바가 없다.[24]
  • 바울 서신이 아닌 라오디게아인들에게 보낸 서신 버전:
  • 마르키온의 라오디게아인들에게 보낸 서신. 무라토리 단편 (서기 2세기)은 마르키온이 위조한 또 다른 가짜 작품으로, 라오디게아인들에게 보낸 서신이라고 주장하는 것을 비난한다. 본문은 유실되었고 내용에 대해서는 알려진 바가 없다.[24]
  • 라틴어 라오디게아인들에게 보낸 서신. 일부 오래된 라틴어 성경 필사본에서 발견되지만, 위조품으로 널리 간주되며, 대부분 빌립보서의 구절을 복사한 것이다. 이론은 다양하지만, 마르키온의 서신의 인기에 대응하기 위한 위조의 위조일 가능성이 있다.[24]
  • 바울과 세네카의 서신: 바울과 세네카(Seneca the Younger)의 서신이라고 주장하는 서신 모음이다. 서기 4세기의 위조품으로 보편적으로 간주된다.[25]

7. 바울 서신의 분류

기독교신약성경 분류에 따르면 바울로 서신은 다음과 같다.


  • 로마서
  • 고린도전서
  • 고린도후서
  • 갈라디아서
  • 에베소서
  • 빌립보서
  • 골로새서
  • 데살로니가전서
  • 데살로니가후서
  • 디모데전서
  • 디모데후서
  • 디도서
  • 빌레몬서
  • 히브리서


이 서신들은 길이가 긴 서신이 앞에, 짧은 서신을 뒤에 위치시켰으며 예외적으로 목회 서신을 뒤에 따로 구분해 배치하였다. 초대 교회에서도 이와 동일한 순서로 배치하였다.[1]

대부분의 학자들이 진본으로 여기는 일곱 개의 서신은 다음과 같다:[10]

  • 갈라디아서 (c. 48 AD)
  • 데살로니가전서 (c. 49–51)
  • 고린도전서 (c. 53–54)
  • 고린도후서 (c. 55–56)
  • 로마서 (c. 55–57)
  • 빌립보서 (c. 57–59 또는 c. 62)
  • 빌레몬서 (c. 57–59 또는 c. 62)


학자들 사이에서 의견이 거의 일치하는 세 개의 서신은 다음과 같다:[1]

  • 데살로니가후서 (c. 51–52)
  • 골로새서 (c. 57–59 또는 c. 62)
  • 에베소서 (c. 62)


많은 학자들이 위서로 여기는 서신은 다음과 같다:[1]

  • 디모데전서 (c. 62–64)
  • 디모데후서 (c. 62–65)
  • 디도서 (c. 66–67)


히브리서는 익명으로 되어 있고 서신의 형식이 아니지만, 오랫동안 바울의 수집된 서신에 포함되어 왔다. 일부 교회에서는 히브리서를 바울에게 귀속시키지만,[11] 대부분의 기독교나 현대 학문은 그렇게 하지 않는다.[1][12]

바울 서신은 전통적으로 교회에 보낸 것과 개인에게 보낸 것의 순서로 배열되었으며, 교회에 보낸 서신은 도시의 규모 순으로, 개인에게 보낸 서신은 바울이 본 "격"에 따라 정해졌다.

7. 1. 4대 서신

다음 네 서신은 규모도 크고 내용도 충실하여 "4대 서신"이라고 불린다.

  • 로마서
  • 고린도전서
  • 고린도후서
  • 갈라디아서

7. 2. 옥중 서신

에베소서, 빌립보서, 골로새서, 빌레몬서는 바울로가 체포되어 투옥된 중에 집필했다고 여겨지므로, "옥중 서신"이라고 불린다.

7. 3. 목회 서신

기독교신약성경 분류에서 티모테오에게 보낸 첫째 서간, 티모테오에게 보낸 둘째 서간, 티토에게 보낸 서간은 목회 서신으로 분류된다.[1] 신약성경은 길이가 긴 서신을 앞에, 짧은 서신을 뒤에 배치하였으며, 목회서신은 예외적으로 뒤에 따로 구분해 배치하였다. 초대 교회에서도 이와 동일한 순서로 배치하였다.

바울이 교회의 모습에 대해 지시하고 있어 "목회 서신"이라고 불리는 세 서신은 다음과 같다.

역사적 기독교 교회와 성경 무오설에 기반한 복음주의 교회에서는 이 서신들이 사도 바울에 의해 기록되었으며, 정경성이 의심받지 않는다고 본다.[28][29][30] 그러나 많은 학자들은 이 서신들을 위서로 여기며, 서신 내용이 전통적인 연대보다 10년 이상 후에 쓰여졌음을 시사한다고 주장한다.[1]

참조

[1] 웹사이트 New Testament Letter Structure http://catholic-reso[...] Felix Just, S.J.
[2] 서적 Paul and First-Century Letter Writing: Secretaries, Composition and Collection InterVarsity Press; Apollos 2004
[3] 서적 The New Jerome Biblical Commentary Geoffrey Chapman 1989
[4] 간행물 The Secretary: Enslaved Workers, Stenography, and the Production of Early Christian Literature 2023-04-29
[5] 웹사이트 Scribes and Ancient Letters Implications for the Pauline Epistles https://rsc.byu.edu/[...] How the New Testament Came to Be: The Thirty-fifth Annual Sidney B. Sperry Symposium, ed 2006
[6] 웹사이트 The Secretaries of Peter, Paul and John https://taylormarsha[...] 2015-01-30
[7] 서적 The Secretary in the Letters of Paul Mohr Siebeck 1991
[8] 서적 The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance http://ixoyc.net/dat[...] 1987
[9] 인용
[10] 서적 New Interpreter's Bible Vol. X https://www.amazon.c[...] Abingdon Press 2002
[11] 서적 The Apostol St. Tikhon's Seminary Press 1996
[12] 서적 The New International Greek Testament Commentary: The Epistle to the Hebrews Wm. B. Eardmans Publishing Co. 1993
[13] 서적 ESV Study Bible https://books.google[...] Crossway
[14] 웹사이트 Manuscript – Vat.gr.1209 https://digi.vatlib.[...]
[15] 웹사이트 Lost Books of the Bible? http://www.icwsemina[...] 2006-06-29
[16] 뉴스 Are There Lost Books of the Bible? http://www.apologeti[...] Apologetics Press 2003-12-01
[17] 성경 1 Corinthians 5:9
[18] 성경 2 Corinthians 2:4
[19] 성경 2 Corinthians 7:8–9
[20] 성경 Ephesians 3:3–4
[21] 성경 Colossians 4:16
[22] 서적 Sacra Scriptura: How "Non-Canonical" Texts Functioned in Early Judaism and Early Christianity https://books.google[...] Bloomsbury Publishing 2014-04-24
[23] 서적 Biblical Commentary on St. Paul's First and Second Epistles to the Corinthians https://books.google[...] T. & T. Clark 1851
[24] 서적 Forgery and Counterforgery: The Use of Literary Deceit in Early Christian Polemics Oxford University Press 2012
[25] 웹사이트 Letters of Paul and Seneca http://www.earlychri[...] 2021-05-26
[26] 서적 Paul's Letter Collection https://archive.org/[...] Fortress 1994
[27] 서적 Paul's Large Letters: Pauline Subscriptions in the Light of Ancient Epistolary Conventions T&T Clark 2016
[28] 서적 パウロ宗教の起源 いのちのことば社
[29] 서적 新キリスト教辞典 いのちのことば社
[30] 서적 聖書の概要 羊群社
[31] 서적 성경:세계최고의 베스트셀러 시공사
[32] 논문 Die Einleitung ins NT als theologische Wissenschaft. Ihr Begriff und ihre Aufgabe, ihr Entwicklungsgang und ihr Organismus 1850
[33] 논문 Einleitung in das NT' als theologische Aufgabe 1959
[34] 서적 첫 번째 바울의 복음 한국기독교연구소 2010
[35] 서적 타르수스의 바오로 바오로딸
[36] 서적 신약의 숲을 걷다 넥서스CROSS
[37] 웹인용 Archived copy https://web.archive.[...] 2006-06-29
[38] 웹인용 Apologetics Press – Are There Lost Books of the Bible? http://www.apologeti[...]



본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.

문의하기 : help@durumis.com