벤트 십자군
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1. 개요
벤트 십자군은 1147년 북부 독일의 작센인들이 주로 참여하여 발트해 연안의 슬라브족을 상대로 벌인 십자군이다. 10세기부터 신성 로마 제국의 동방 확장을 지원하며 슬라브족을 기독교화하려는 시도가 있었으나, 983년의 반란으로 실패했다. 12세기 초, 평화적인 개종 시도가 있었지만, 에데사 백국의 몰락으로 제2차 십자군이 계획되면서 작센인들은 슬라브족에 대한 십자군을 제안했다. 교황 에우제니오 3세는 이를 승인했고, 덴마크, 작센, 폴란드 군대가 참여했다. 십자군은 도빈과 데민을 공격했으나, 니클로트의 방어와 내부 갈등으로 인해 대부분의 벤드족 개종에 실패했다. 결과적으로 작센족은 바그리아와 폴라비아에 대한 소유권을 확인했지만, 벤드족의 기독교화는 제한적이었고, 독일 식민지화와 벤드족에 대한 십자군이 지속되는 결과를 낳았다.
10세기 오토 왕조의 동방 확장 정책과 슬라브족의 저항, 그리고 12세기 종교적 열정과 세속 군주의 이해관계가 얽히면서 십자군 운동의 배경이 형성되었다.
1147년 6월, 홀슈타인의 아돌프 2세의 십자군 참여에 불만을 품은 오보드리테족의 족장 니클로트는 바그리아를 선제 공격하여 플랑드르인과 프리지아인 정착촌을 초토화시켰다. 이 사건은 1147년 늦여름 십자군 전쟁을 촉발시키는 계기가 되었다.[14] 니클로트의 선제 공격은 십자군에게 명분을 제공했고, 벤드족은 기독교에 대한 심각한 위협으로 간주되었다. 아돌프 2세는 자신의 영토에서 오보드리테족을 몰아낸 후 니클로트와 평화 조약을 체결했다. 이후 십자군은 도빈과 데민을 공격 목표로 삼았다.
2. 배경
1144년 에데사 백국의 함락은 기독교 세계에 충격을 주었고, 교황 에우제니오 3세와 클레르보의 베르나르두스는 레반트를 강화하기 위한 제2차 십자군을 설교했다. 많은 남부 독일인들이 중동에서 십자군에 자원했지만, 북부 독일 작센인들은 꺼려했다. 그들은 1147년 3월 13일 프랑크푸르트에서 열린 제국 회의에서 슬라브족을 상대로 원정하겠다는 뜻을 베르나르두스에게 밝혔다. 벤드족은 배교자였기 때문에 기독교 세계에 위협이 되었고, 그들에 대한 십자군은 정당화될 것이라고 여겨졌다.[8] 작센인의 계획을 승인한 교황 에우제니오 3세는 1147년 4월 11일 ''Divina dispensatione''로 알려진 교황 칙서를 발표했다. 이 칙서를 통해 에우제니오 3세는 베르나르두스가 약속한 대로 벤드족을 상대로 십자군을 벌이는 사람들에게 중동으로 가서 싸우는 사람들과 동일한 면죄부를 제공했다. 이러한 면죄부는 죄의 완전한 용서를 제공하여, 서로 다른 십자군의 영적 보상 사이에 차이가 없도록 했다.[9] 슬라브 이교도들을 상대로 십자군에 자원한 사람들은 주로 덴마크인, 작센인, 폴란드인이었지만,[10] 보헤미아인도 일부 있었다.[11] 십자군을 설교하면서 베르나르두스는 참가자들이 물질적 이득만을 위해 그렇게 하는 것을 두려워했다. 십자군에게 영적 개종에 집중하도록 설득하기 위해 베르나르두스는 "우리는 하나님의 도움으로 그들의 종교나 국가가 파괴될 때까지 돈이나 공물을 이유로 이 사람들(벤드족)과의 휴전을 전적으로 금지한다."라고 말했는데, 이는 교황 칙서에 추가된 조건이었다.[12] 독일 군주는 십자군에 참여하지 않았으며, 아스카니아 가문, 베틴 가문, 샤움부르크와 홀슈타인 백작과 같은 작센 가문이 이끌었다.[13] 교황 사절 하벨베르크의 안셀름이 전체 지휘를 맡았다.
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2. 1. 오토 왕조의 동방 정책
오토 왕조는 10세기 동안 신성 로마 제국이 서슬라브족, 즉 벤드족의 영토로 동쪽으로 확장하는 것을 지지했다. 하인리히 1세와 오토 1세는 소르브인 영토 내에 있는 독일 점령지를 보호하기 위해 부르크바르트(en)를 설치했다. 오토 1세의 부관인 변경백 게로 1세(en)와 헤르만 빌룽(en)은 각각 동쪽과 북쪽으로 진출하여 정복한 슬라브인들에게 공물을 요구했다. 마이센, 브란덴부르크, 하펠베르크(de), 홀슈타인의 올덴부르크(en)(이하 올덴부르크)에 주교구를 설치하고 영지를 관리했다. 그러나 983년 슬라브족의 대규모 반란으로 독일의 초기 진출은 좌절되었다.[3] 부르크바르트 덕분에 작센족은 마이센에 대한 지배권을 유지했지만, 브란덴부르크와 하펠베르크는 잃었다. 엘베강이 제국의 통제 가능한 동쪽 경계가 되었다.
2. 2. 12세기 초의 상황
10세기 동안 오토 왕조는 신성 로마 제국이 벤드(서슬라브) 지역으로 동쪽으로 확장하는 것을 지원했다. 하인리히 1세 왕과 오토 1세 황제의 원정으로 작센은 소르브족의 땅에서 정복지를 보호하기 위해 부르크바르트를 도입했다. 오토의 부관인 변경백 게로와 헤르만 빌룽은 각각 동쪽과 북쪽으로 진격하여 정복한 슬라브족에게 공물을 요구했다. 마이센 교구, 브란덴부르크 주교령, 하벨베르크 주교령, 올덴부르크에 주교구를 설립하여 영토를 관리했다. 대부분의 벤드 부족은 독일의 정복으로 기독교화되었지만, 983년 대 슬라브 반란으로 독일의 초기 이득이 뒤집히면서 이들은 이교로 돌아갔다.[3] 부르크바르트 덕분에 작센족은 마이센에 대한 통제력을 유지했지만, 브란덴부르크와 하벨베르크는 잃었다. 그 후 엘베강은 독일-로마 통치의 동쪽 경계가 되었다.
12세기 초, 함부르크 대주교, 마그데부르크 대주교, 그니에즈노 대주교는 평화로운 수단을 통해 이교도 슬라브족의 기독교 개종을 추구했다. 주목할 만한 선교사로는 비켈린, 크상텐의 노르베르트, 밤베르크의 오토 (폴란드의 볼레스와프 3세 크시보우스티가 포메라니아로 보냄)가 있었다. 신성 로마 제국의 잘리어 왕조의 지원을 받지 못한 슬라브 영토를 탐내던 세속 작센 공들은 적대 세력과의 군사적 교착 상태에 빠졌다. 기독교인, 특히 홀슈타인 출신의 작센인과 이교도들은 일반적으로 공물을 얻기 위해 작센 변경지를 넘어 서로 약탈했다.
2. 3. 벤드 십자군 호소
1107년에서 1110년 사이 익명의 저자가 작성한 마그데부르크 서신은 벤트 십자군을 처음으로 제안하였다.[4] 이 서신에서 벤드족은 이교도로, 그들에 대한 모든 싸움은 정당하다고 주장하며, 그들이 사는 땅을 "우리의 예루살렘"이라고 칭했다.[5]
마그데부르크 서신은 영혼 구원 외에 공식적인 면죄부를 제공하지 않았지만, 토지 확보에 중점을 두었다. 저자는 "이교도는 매우 사악하지만, 그들의 땅은 고기, 꿀, 곡물, 새가 풍부하고 가장 좋다. 잘 경작한다면 그 풍요로움에 비할 자가 없을 것이다. 그것을 아는 자들이 그렇게 말한다. 그러니 가장 유명한 작센, 프랑스인, 로렌인, 플랑드르인, 세계의 정복자들이여, 이것은 당신의 영혼을 구원하고, 원한다면 살기에 가장 좋은 땅을 얻을 기회이다."라고 하였다.[6] 이처럼 슬라브족 땅의 풍부한 자원에 대한 언급은 물질적 이득을 추구하는 이들에게 특히 매력적이었다. 결과적으로 마그데부르크 서신은 북방 십자군과 토지 확보에 대한 구상을 확립하는 데 중요한 역할을 했다.
2. 4. 홀슈타인의 벤드 정착과 제2차 십자군
1140년부터 1143년까지 홀슈타인 귀족들은 이교도 바그리족(en)의 정착지 바그리아로 진출했다. 홀슈타인 백작 아돌프 2세 (en)와 하인리히 폰 바데비데(en)는 나중에 뤼베크와 라체부르크(en)로 발전하는 폴라브족의 거주지를 장악했다.[20] 아돌프 2세는 오보트리트족 동맹의 맹주 니클로트와의 평화를 모색하는 한편, 바그리아의 독일 식민화와 기독교 포교를 장려했다.
1144년 에데사 백국 함락은 기독교 세계에 타격을 주었고, 교황 에우제니오 3세와 클레르보의 베르나르두스는 예루살렘의 십자군 국가 확대를 목표로 하는 제2차 십자군을 주도했다. 많은 남독일인들이 중동으로 향하는 십자군에 자원했지만, 북독일인인 작센인들은 이에 미온적이었고, 1147년 3월 13일 프랑크푸르트 암 마인에서 열린 제국 의회에서 베르나르두스에게 슬라브인에 대한 군사 행동을 일으키고 싶다고 밝혔다. 작센인의 작전에 찬성한 교황 에우제니오 3세는 "슬라브인에 대한 십자군과 성지 확장의 십자군 모두에서 얻을 수 있는 정신적인 구원은 다르지 않다"는 교황 칙서를 발행했는데, 이는 『3월 13일의 완전한 신의 섭리』(Divina Dispensatione)로 알려져 있다.[21] 슬라브인에 대한 십자군에는 주로 덴마크인, 작센인, 폴란드인이 자원했으며, 보헤미아인도 있었다.[21] 독일의 제후들은 이 십자군에 참여하지 않았고, 아스카니아 가문(en)의 알브레히트 곰 공이나 베틴 가문(en)의 마이센 변경백콘라트 1세, 샤우엔부르크 제후(en)와 같은 작센 제후들이 주도했으며,[22] 교황 사절(en) 하펠베르크의 안셀무스(en)가 명령을 총괄하게 되었다.
3. 십자군 전쟁
3. 1. 도빈 포위전
1147년 늦여름, 십자군은 오보드리테족의 요새 도빈과 류티치족의 요새 데민을 목표로 삼았다. 도빈 공격에는 덴마크의 크누드 5세와 스벤 3세, 브레멘 대주교 아달베르트 2세, 작센 공작 하인리히 사자공이 참여했다.
니클로트는 전면전을 피하면서 도빈의 늪지를 이용해 방어했다. 덴마크군 1개 부대는 도빈의 슬라브족에게 패했고, 다른 부대는 니클로트의 동맹인 라니의 뤼겐으로부터 덴마크 함대를 방어해야 했다.
하인리히 사자공과 아달베르트는 덴마크군이 후퇴한 후에도 도빈 포위를 유지했다. 일부 십자군이 시골을 황폐화할 것을 주장하자, 다른 사람들은 "우리가 파괴하는 땅이 우리 땅이 아니며, 우리가 싸우는 사람들이 우리 백성이 아니냐?"라고 반대했다.[14] 니클로트가 도빈 수비대의 세례를 받기로 동의하자, 하인리히 사자공 휘하의 작센군은 철수했다.
3. 2. 데민 포위전
마인츠, 할버슈타트, 뮌스터, 메르제부르크, 브란덴부르크, 올로모우츠의 주교와 하펠베르크 주교 안젤름이 데민을 공격하는 작센군을 이끌었다. 이들의 공식적인 목표는 이교도를 기독교로 개종시키는 것이었지만, 대부분은 자신의 교구에 추가 영토와 십일조를 얻으려고 했다.[14] 코르베이의 수도원장 비발트는 뤼겐 섬을 획득하기를 희망하며 참가했다.[14]
콘라트 1세와 알베르트 곰은 자신의 변경백령을 확장하려는 목적으로 참여했다.[14] 폴란드 왕실 군대는 레부스 주교령을 추가하고 싶어했다.[14] 마그데부르크에서 출발한 알베르트 곰은 983년 슬라브 반란 이후 잃었던 하펠베르크를 되찾고자 했다.[14]
십자군은 말초우에서 이교 사원과 성을 파괴했다.[14] 그러나 데민 포위는 성공하지 못했고, 십자군 부대는 변경백에 의해 중앙 포메라니아를 공격하도록 방향을 돌렸다.[14] 그들은 이미 기독교 도시였던 슈체친에 도달했고, 거기서 포메라니아의 아달베르트 주교와 포메라니아의 라티보르 1세 공작을 만난 후 흩어졌다.[14]
4. 전쟁의 결과
벤트 십자군은 엇갈린 결과를 낳았다. 십자군은 슬라브족 땅을 획득하고 독일 정착민들의 동방 식민을 장려하는 데 성공했지만, 대부분의 벤드족을 개종시키지는 못했다. 벤드족 성직자는 설립되지 않았고, 기독교 문헌도 벤드족의 언어로 번역되지 않았다.[17] 강제 개종을 위한 제도적 장치도 마련되지 않아 지속 가능하지 않았다.[17]
유일하게 성공적인 개종은 덴마크인에 의해 이루어졌다. 덴마크는 1168년 뤼겐 섬을 탈환하고 교회를 설립했으며, 뤼겐의 야로미트 왕자가 기독교를 완전히 받아들인 후 권력을 유지하도록 허용함으로써 섬을 재기독교화할 수 있었다.[18] 덴마크는 새로 획득한 땅을 통제하는 데 집중하기보다 기독교를 장려하는 방식을 통해 성공했다.
십자군은 12세기 내내 지속된 벤드족에 대한 십자군의 시작을 알렸다. 1160년대까지 대부분의 벤드족은 작센족이나 덴마크인의 통제를 받게 되었지만, 1180년 사자공 하인리히와 황제 프리드리히 1세 바르바로사의 불화로 덴마크가 이 지역 대부분에 대한 정치적 통제권을 주장하게 되었다.[19]
메클렌부르크와 포메라니아 중부 지방은 사자공 하인리히 병사들의 약탈로 인구가 격감했고,[20] 슬라브인들은 많은 생산 수단을 잃어 저항이 제한되었다.[27] 보사우의 헬모르트는 십자군이 "기독교화가 아닌 돈을 위해서만 행해졌다"고 기록했다.[20]
4. 1. 단기적 결과
벤트 십자군은 엇갈린 결과를 가져왔다. 작센족은 바그리아와 폴라비아에 대한 소유권을 확인했지만, 니클로트는 뤼베크 동쪽의 오보트리트 땅에 대한 통제권을 유지했다. 또한 작센족은 니클로트로부터 조공을 받았고, 하벨베르크 주교령의 식민지화를 가능하게 했으며, 일부 덴마크 포로들을 석방했다.[15] 그러나 카누트와 스벤을 포함한 여러 기독교 지도자들은 서로를 의심하며 서로의 캠페인을 방해한다고 비난했다.클레르보의 베르나르에 따르면, 십자군의 목표는 이교도 슬라브족과 "신의 도움으로 그들이 개종하거나 제거될 때까지" 싸우는 것이었다.[15] 그러나 십자군은 대부분의 벤드족을 개종시키지 못했다. 베르나르는 십자군을 설교하면서 휴전을 맺거나 조공을 받는 것을 금지했지만, 십자군은 니클로트로부터 조공을 받았고, 이는 베르나르가 십자군을 실패로 인식하는 데 영향을 미쳤다. 작센족은 도빈에서 형식적인 개종을 이루었지만, 기독교 군대가 흩어지자 슬라브족은 다시 이교 신앙으로 돌아갔다. 알베르트는 "만약 그들이 기독교 신앙을 강화하기 위해 왔다면... 무기가 아닌 설교로 그렇게 했어야 했다"고 설명했다.[16]
4. 2. 장기적 영향
클레르보의 베르나르에 따르면, 십자군의 목표는 이교도 슬라브족과 "신의 도움으로 그들이 개종하거나 제거될 때까지" 싸우는 것이었다.[15] 그러나 십자군은 대부분의 벤드족 개종을 달성하지 못했다. 십자군을 설교하면서 베르나르는 휴전을 맺거나 어떤 형태의 조공도 받아들이지 말라고 촉구했지만, 십자군은 니클로트로부터 조공을 받았는데, 이는 십자군을 실패로 인식하는 베르나르의 시각에 영향을 미쳤다. 작센족은 도빈에서 주로 형식적인 개종을 이루었는데, 기독교 군대가 흩어지자 슬라브족이 이교 신앙으로 돌아갔기 때문이다. 포메라니아의 알베르트는 "만약 그들이 기독교 신앙을 강화하기 위해 왔다면... 무기가 아닌 설교로 그렇게 했어야 했다"고 설명했다.[16] 벤드족 성직자는 설립되지 않았고 기독교 문헌도 벤드족의 언어로 번역되지 않았다.[17] 어떠한 제도도 마련되지 않아 벤드족의 강제 개종은 지속 가능하지 않았다.유일하게 성공적인 개종은 덴마크인에 의해 이루어졌다. 덴마크는 1168년 뤼겐 섬을 탈환했고, 교회를 설립하고 왕자 뤼겐의 야로미트가 기독교를 완전히 받아들인 후 권력을 유지하도록 허용함으로써 섬을 재기독교화할 수 있었다.[18] 덴마크는 새로 획득한 땅을 통제하는 데만 집중하는 대신 기독교를 장려하는 방식을 통해 성공할 수 있었다.
이러한 방식으로 십자군은 슬라브족 땅을 성공적으로 획득하여 독일 정착민들의 동방 식민을 장려했으므로 성공으로 볼 수 있다. 또한 12세기 내내 지속된 벤드족에 대한 십자군을 시작했다. 1160년대까지 대부분의 벤드족은 작센족이나 덴마크인의 통제를 받게 되었다. 그러나 1180년 사자공 하인리히와 황제 프리드리히 1세 바르바로사가 불화했을 때 덴마크는 이 지역 대부분에 대한 정치적 통제권을 주장할 수 있었다.[19] 벤드 십자군의 영향은 발트해 지역에서 정치적, 식민지적 권력을 확장하는 데 미친 영향으로 오래 지속되었다.
참조
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The church and the empire
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