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아라쉬 (페르시아 신화)

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목차

1. 개요

아라쉬는 페르시아 신화에 등장하는 영웅으로, 이란과 투란 간의 전쟁에서 국경을 정하기 위해 특별한 화살을 쏜 인물이다. 아라쉬는 뛰어난 궁술 실력으로, 자신의 몸을 희생하여 화살을 멀리 날려 이란의 영토를 넓혔다고 전해진다. 그의 이름은 다양한 형태로 변형되어 불리며, 문학 작품과 예술 작품의 소재로 활용되어왔다. 특히 현대에는 시아바쉬 카스라이의 시와 바흐람 베이자에이의 연극 등을 통해 아라쉬의 이야기가 재해석되었다.

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아라쉬 (페르시아 신화) - [가상 인물]에 관한 문서
아라쉬 카망기르
사다바드 궁전의 다라프시
원어 이름آرش کمانگیر
작품샤나메
성별남성
국적페르시아
직업궁수
적대 세력투란
무구스펜타 아르마이티로부터 계시를 받은 마누체흐르에 의해 만들어진 특별한 활과 화살

2. 이름의 기원

'아라쉬'라는 이름의 기원에 대해서는 여러 설이 있다. 알 비루니와 같은 일부 고대 자료에서는 이 이름이 파르티아 제국 아르사케스 왕조의 시조인 아르사케스 이름의 유래라고 보기도 했으나[1], 현대 학계에서는 파르티아 왕조의 이름이 실제로는 '아르타크세르크세스'의 파르티아어 또는 동이란어 형태인 '아르다시르'에서 유래했다는 견해가 지배적이다.[1]

구전으로 전해 내려오는 이름의 특성상, '아라쉬'는 시대와 문헌에 따라 다양한 형태로 기록되었다.[2] 가장 오래된 형태는 아베스타에 나타나는 '에레크샤'(Ǝrəxšaave)이며, 이는 "빠른 화살"이라는 의미와 관련 있다.[2][5][6] 이후 중세 페르시아어에서는 '에라쉬'(Erashpal)[2][3][7]로, 신 페르시아어와 아랍어 문헌에서는 '에라쉬', '이라쉬',[2] '아라쉬',[2] '아아라쉬',[2] '아리쉬'[4] 등 여러 표기로 나타났다. 때로는 "빠른 화살"(Šewātīr|셰와티르fas)이나 "활 전문가"(Kamān-gīr|카만-기르fas)와 같은 수식어가 이름에 결합되기도 했다.[2]

2. 1. 어원

여러 자료에서는 '아라쉬'가 '아르샤크'(즉, 아르사케스)라는 이름의 기원이라고 보기도 하는데, 알 비루니 등이 이러한 주장을 하였다.[1] 하지만 파르티아 왕조의 이름은 실제로는 '아르다시르', 즉 '아르타크세르크세스'의 파르티아어 또는 동이란어 형태에서 유래했으며, 특히 아르타크세르크세스 2세는 아르사케스 왕조가 자신들의 혈통을 그에게서 찾으려 했던 인물이다.[1] (이란 왕조의 신화적 계보 내에서는 아르사케스 왕조가 다른 아라쉬를 통해 카이 코바드로부터 혈통을 주장하기도 했다.[1])

구전으로 전해 내려오는 이름들이 흔히 그렇듯, '아라쉬'라는 이름에는 다양한 변형이 존재한다.[2]

  • 아베스타: 가장 오래된 형태는 Ǝrəxša|에레크샤ave로 나타난다. 이는 "이란인(아리아인) 중에서 가장 빠른 화살을 가진, 빠른 화살의"라는 의미를 지닌다(야슈트 8.6).[2][5][6]
  • 중세 페르시아어: 조로아스터교 문헌에서는 Erash|에라쉬pal 형태로 나타난다 (예: 분다히쉰, ''샤흐레스타니하이 에란'', ''잔드-이 바후만 야쉬트'', ''마흐 이 프라와르딘'').[2][3][7] 영어식 이름 'Eruch'는 여기서 유래했다.[2]
  • 신 페르시아어 및 아랍어:
  • 알-타바리와 이븐 알-아시르: Erash|에라쉬fas와 Irash|이라쉬ara[2]
  • 알-탈레비: Araš|아라쉬fas[2]
  • 마크데시, 발라미, 모잘, 마라시, 알 비루니: Āraš|아아라쉬fas[2]
  • 고르가니의 비스 오 라민: Āraš|아아라쉬fas[2]
  • 샤나메: Ārish|아리쉬fas[4]


아베스타어에서 "빠른 화살"을 의미하는 수식어가 이름에 결합된 형태도 나타난다. 예를 들어 알-타바리는 Āraššēbāṭīr|아라쉬셰바티르fas로, 모잘은 Āraš-e Šewātīr|아라셰셰와티르fas로 기록했다.[2] 성씨 형태로는 Āraš/Āraš Kamān-gīr|아라쉬/아아라쉬 카만-기르fas("아라쉬, 활 전문가")가 있다.[2] 아라쉬는 또한 당시 이란 지역 사람들 사이에서 흔히 사용되던 이름이기도 했다.[2]

2. 2. 별칭

구전 전통에서 유래된 이름이 그렇듯, '아라쉬'라는 이름에는 여러 가지 변형이 존재한다.

아베스타에서는 그의 이름이 Ǝrəxša|에레크샤ae로 나타나며, 이는 "이란인들 중에서 가장 빠른 화살을 가진, 빠른 화살의"라는 의미를 지닌다(야슈트 8.6). 이 아베스타어 형태는 조로아스터교 중세 페르시아어 문헌에서는 Erash|에라쉬pal로 이어졌다. 이는 『분다히쉰』, 『샤흐레스타니하이 에란』(Shahrastanha-i Eran), 『잔드-이 바후만 야쉬트』(Zand-i Wahman yasn), 『마흐 이 프라와르딘』(Mah i Frawardin) 등에서 확인된다. 영어식 이름 'Eruch'는 이 중세 페르시아어 형태에서 유래했다.

신 페르시아어와 아랍어 문헌에서는 더욱 다양한 형태가 나타난다.

  • 알-타바리와 이븐 알-아시르는 '에라쉬'(Erash)와 '이라쉬'(Irash)라는 표기를 사용했다.
  • 알-탈레비는 '아라쉬'(Araš)라고 썼다.
  • 마크디시, 발라미, 『모지말』(Mojmal), 마라시, 알 비루니, 그리고 고르가니의 『비스 오 라민』에서는 '아아라쉬'(Āraš)라는 표기가 보인다.
  • 피르다우시의 『샤나메』에서는 '아리쉬'(Ārish)로 기록되어 있다.


아베스타에서 언급된 "빠른 화살"이라는 수식어는 이름과 결합된 형태로도 나타난다. 예를 들어 알-타바리는 '아라쉬셰바티르'(Āraššēbāṭīr)라고 기록했고, 『모지말』에서는 '아라쉬-에 셰와티르'(Āraš-e Šewātīr)라는 형태가 보인다. 성씨 형태로는 '아라쉬 카만-기르'(Āraš Kamān-gīr)가 있는데, 이는 "활 전문가 아라쉬"를 의미한다.

한편, 알 비루니와 같은 일부 자료에서는 '아라쉬'가 '아르샤크'(Arshak), 즉 아르사케스 왕조의 시조인 아르사케스 1세 이름의 기원이라고 보기도 했다. 그러나 현대 학계에서는 파르티아 왕조의 이름 '아르사케스'가 실제로는 '아르다시르'(Ardashir), 즉 '아르타크세르크세스'의 파르티아어 또는 동이란어 형태에서 유래했다고 보는 것이 일반적이다. 특히 아르타크세르크세스 2세는 아르사케스 왕조가 자신들의 혈통적 조상으로 내세웠던 인물이다. 이란 왕조의 신화적으로 혼합된 계보 체계 내에서 아르사케스 왕조는 또 다른 '아라쉬'라는 인물을 통해 카이 코바드로부터도 혈통을 주장하기도 했다.

3. 신화 속 이야기

이란인과 투란인 사이에 벌어진 전쟁 중, 양측은 평화를 위해 특별한 합의를 맺었다. 그것은 이란 최고의 궁수인 아라쉬가 활을 쏘아, 화살이 닿는 곳까지를 이란의 영토로 삼는다는 것이었다. 이 합의는 이란의 왕 마누체르와 투란의 장군 아프라시압 사이에서 이루어졌으며, 일부 전승에 따르면 천사의 지시에 따라 특별한 활과 화살이 사용되었다고 한다.

아라쉬는 새벽에 활시위를 당겼고, 그의 화살은 믿을 수 없을 만큼 먼 거리를 날아가 새로운 국경을 정했다. 이 사건은 이란과 비(非)이란 지역(Aniran)을 나누는 중요한 계기가 되었다. 아라쉬의 최후, 화살이 날아간 정확한 거리와 시간, 그리고 화살이 발사되고 착륙한 장소에 대해서는 다양한 이야기가 전해 내려오고 있다.

3. 1. 배경

이란인과 투란 사이에 '성스러운 영광'(파르나, khwarrah)을 둘러싼 전쟁이 벌어졌을 때, 투란의 장군 아프라시압은 이란의 왕 마누체르의 군대를 포위했다. 양측은 강화를 맺기로 하고, 활을 쏘아 화살이 닿는 곳까지의 땅을 마누체르와 이란 백성에게 돌려주고, 나머지 땅은 아프라시압과 다른 민족(아니란)에게 넘겨주기로 합의했다.

이때 한 천사(알 비루니는 아메샤 스펜타 중 하나인 스펜타 아르마이티(중기 페르시아어로는 스펜다르마드(Spendarmad))라고 언급)가 마누체르에게 특별한 활과 화살을 만들도록 지시했고, 뛰어난 궁수였던 아라쉬가 화살을 쏘는 역할로 선택되었다. 아라쉬는 새벽에 특별히 준비된 화살을 쏘았고, 이 화살은 아주 먼 거리를 날아가 이란인과 다른 민족 사이의 새로운 국경을 정하게 되었다.

아라쉬가 화살을 쏜 결과에 대해서는 여러 이야기가 전해진다. 알 비루니와 사알리비에 따르면, 아라쉬는 화살을 쏜 직후 자신의 몸이 찢어져 사라졌다고 한다. 아라쉬는 화살을 쏘기 전, 자신의 몸에는 아무런 상처나 병이 없음을 보여주며 "이 화살을 쏘면 나는 죽을 것이다"라고 말했다고 전해진다. 반면, 타바리는 아라쉬가 백성들의 지지를 받아 궁수 부대의 지휘관이 되었고, 큰 명예 속에서 살았다고 기록했다. 타바리는 페르시아 설화에서 유명한 세 개의 화살 중 하나가 아라쉬의 것이며(다른 두 개는 바흐람 추빈과 수파라이의 화살), 바흐람 추빈을 아라쉬의 후손으로 보기도 했다.

화살이 날아간 거리에 대해서도 다양한 설이 있는데, 1000 파르상(리그) 또는 40일 동안 걸어야 하는 거리라고도 한다. 화살이 날아간 시간 역시 새벽부터 정오까지, 혹은 새벽부터 해 질 녘까지라고 다르게 전해진다.

아라쉬가 화살을 쏜 날짜에 대해서도 여러 기록이 있다. 중기 페르시아어 문헌인 "Mah i Frawardin"에서는 조로아스터교력의 첫 번째 달(파르바르딘) 6일(호르다드)로 언급한다. 후대의 문헌에서는 티르간 축제가 열리는 날(티르월 13일)과 연관 짓는데, 이는 야자타 티르(Tir)나 '화살'을 의미하는 단어 '티르'(tir)와의 연관성 때문으로 추정된다.

화살을 쏜 장소 역시 문헌마다 다르게 나타난다. 아베스타의 티슈타르 야슈트에서는 '아리오 후슈사(Airyo Xshutha)'라는 산에서 쏘았다고 하지만(Yt. 8.6), 이 산의 정확한 위치는 알려져 있지 않다. 이슬람 시대의 기록들은 주로 카스피 해 남쪽 지역을 지목하는데, 타바리스탄(타바리, 사알리비, 마크디시, 이븐 알-아시르, 마르아시 등), 로얀의 산 정상(알 비루니, 가르디지), 아몰의 요새(모지말), 데마벤드 산(발아미), 사리(고르가니) 등이 언급된다.

화살이 떨어진 장소 또한 다양하게 기록되어 있다. 아베스타에서는 '후안반트(Xwanwant)' 산이라고 언급하며, 이 산은 호라산 북동부에 있었던 '호마반(Homāvan)' 산과 동일시되기도 한다. 다른 기록에서는 발흐의 강(타바리, 이븐 알-아시르), 발흐의 동쪽(사알리비), 박트리아 또는 토하리스탄(마크디시, 가르디지), 아무다리야강(옥수스 강) 둑(발아미), 메르브(모지말) 등으로 나타난다. 알 비루니는 화살이 대호라산의 가장 먼 지역, 페르가나와 타바리스탄 사이의 한 호두나무에 맞았다고 기록했다.

'아라쉬'라는 이름은 오늘날에도 이란인들 사이에서 흔히 사용되는 이름이다. 샤나메에서는 "아라쉬의 화살"이라는 표현이 등장하며, 아라쉬를 최고의 궁수로 묘사한다.[8] 아라쉬는 아몰에서 메르브까지 화살을 날린 그의 업적으로 인해 '카만기르'(Kamān-Gīr), 즉 '명궁'으로 불리기도 한다.[7]

3. 2. 활쏘기

이란인과 투란인 사이에 '왕의 영광'(khwarrah, 또는 파르나)을 둘러싼 전쟁이 벌어졌다. 이 전쟁에서 투란의 장군 아프라시압이 이란의 왕 마누체르의 군대를 포위하자, 양측은 평화를 이루기로 합의했다. 합의 내용은 활을 쏘아 화살이 닿는 곳까지의 땅은 마누체르와 이란인에게 돌려주고, 나머지는 아프라시압과 다른 민족(Aniran)에게 넘겨준다는 것이었다.

천사(알 비루니는 '이스판다라마드'(Isfandaramad), 즉 아메샤 스펜타 중 하나인 스펜타 아르마이티(Spenta Armaiti)라고 언급, 팔라비어로는 스판다르마드(Spendarmad))가 마누체르에게 특별한 활과 화살을 만들라고 지시했고, 이란 최고의 궁수였던 아라쉬가 화살을 쏘는 역할로 선택되었다. 아라쉬는 새벽에 특별히 준비된 화살을 쏘았고, 화살은 아주 먼 거리를 날아가 이란인과 다른 민족 사이의 미래 국경을 정하게 되었다.

아라쉬의 최후에 대해서는 여러 이야기가 전해진다.

  • 타알레비와 발라미에 따르면, 아라쉬는 화살을 쏜 후 그 힘에 의해 몸이 파괴되어 사라졌다. 알 비루니는 아라쉬가 활을 쏘기 전, 자신의 몸에는 상처나 병이 없음을 보여주며 "이 화살을 쏘면 나는 죽을 것이다"라고 말했고, 화살을 쏜 직후 몸이 찢어져 흩어졌다고 기록했다. 사알리비 역시 화살을 쏜 아라쉬가 멸망했다고 기록했다.
  • 반면, 알 타바리에 따르면, 아라쉬는 백성들의 칭송을 받으며 궁수들의 지휘관으로 임명되어 명예로운 삶을 살았다. 타바리는 페르시아 설화에서 명성을 얻은 세 개의 화살 중 하나가 아라쉬의 것이라고 언급했으며(다른 두 개는 바흐람 추빈과 수파라이의 화살), 바흐람 추빈을 아라쉬의 후손으로 보았다.


화살이 날아간 거리와 시간, 그리고 활을 쏜 날짜에 대해서도 다양한 설이 존재한다.

아라쉬의 활쏘기 관련 기록
구분내용출처/비고
비행 거리1000 파르상일부 기록
40일 도보 거리다른 기록
비행 시간새벽부터 정오까지일부 기록
새벽부터 해 질 녘까지다른 기록
쏜 날짜파르바르딘월 호르다드일 (1월 6일)중세 페르시아 Mah i Frawardin 기록
티르간 축제일 (티르월 13일)후대 기록 (비루니, 가르디지). 티르가 화살과 동음이의어인 점에서 유래했을 가능성 있음.



아라쉬가 활을 쏜 장소와 화살이 떨어진 장소 역시 문헌마다 다르게 기록되어 있다.

아라쉬의 활 발사 및 착륙 지점 기록
구분장소출처 (예시)
발사 지점아리오 후슈사(Airyo Xshutha) 산 (위치 미상)아베스타 (티슈타르 야시트 Yt. 8.6)
타바리스탄 (카스피 해 남쪽)알 타바리, 사알리비, 알-마크디시, 이븐 알 아티르, 자히르 앗딘 마르아시
로얀 산 정상 (카스피 해 남쪽)알 비루니, 가르디지
아몰 요새 (카스피 해 남쪽)모지말 알타와리크(Mojmal al-tawarikh)
데마벤드 산 (카스피 해 남쪽)발아미
사리 (카스피 해 남쪽)파크루딘 아사드 고르가니
착륙 지점후안반트(Xwanwant) 산 (위치 미상, 호라산 북동부 호마반 산 추정)아베스타 (티슈타르 야시트)
발흐 강알 타바리, 이븐 알 아티르
발흐 동쪽사알리비
박트리아 / 토하리스탄알-마크디시, 가르디지
암다리야강 (옥수스 강) 둑발아미
메르브'모지말 알타와리크'
호라산 가장 먼 곳, 페르가나와 타바리스탄 사이 호두나무알 비루니



아라쉬라는 이름은 오늘날에도 이란인들 사이에서 흔하게 사용되는 이름이다. 샤나메에는 "아라쉬의 화살"이라는 표현이 자주 등장하며, 아르자스프와 자레르의 싸움에서 "삼은 최고의 메이스 사용자이며, 아라쉬는 최고의 궁수이다"라는 구절이 있다[8]. 또한, 고대 이란 축제에 대한 기록에는 아라쉬가 아몰에서 메르브까지 화살을 날렸기 때문에 '카만기르'(Kamān-Gīr), 즉 '명궁'으로 불린다고 언급되어 있다[7].

3. 3. 희생

이란인과 투란인 사이에 벌어진 "성스러운 영광"(파르나)을 둘러싼 전쟁에서, 투란의 장군 아프라시압이 이란의 왕 마누체르 군대를 포위하자 양측은 강화를 맺기로 합의했다. 합의 내용은 활의 사정거리에 있는 모든 땅은 마누체르와 이란인에게 돌려주고, 나머지는 아프라시압과 다른 민족(Aniran)에게 넘겨준다는 것이었다. 한 천사(알-비루니에 따르면 스펜다르마드)의 지시에 따라 마누체르는 특별한 활과 화살을 만들었고, 아라쉬가 궁수로 선택되었다. 아라쉬는 새벽에 이 특별한 화살을 쏘았고, 화살은 매우 먼 거리를 날아가 이란과 비(非)이란 지역 사이의 새로운 국경을 정했다.

아라쉬의 운명, 특히 그의 희생에 대해서는 여러 기록이 엇갈린다. 비루니와 사알리비 등에 따르면, 아라쉬는 화살을 쏜 직후 자신의 몸이 흩어지며 소멸했다고 한다. 비루니는 아라쉬가 화살을 쏘기 전 "보라! 내 몸에는 상처 하나, 병 하나 없다. 하지만 이 화살을 쏘면 나는 죽을 것이다"라고 말했다고 기록했다. 그의 몸은 화살에 온 힘을 실어 보낸 대가로 희생된 것이다.

반면, 알 타바리는 아라쉬가 죽지 않고 백성들의 칭송을 받으며 궁수 부대의 지휘관으로 임명되어 명예로운 삶을 살았다고 전한다.

화살이 날아간 거리(천 파르상 혹은 40일 도보 거리), 비행 시간(새벽부터 정오 혹은 해 질 녘까지), 발사 날짜(파르와르딘월 6일 혹은 티르간 축제일), 발사 위치(아베스타의 'Airyo.khshaotha', 타바리스탄, 다마반드 산 등), 착륙 위치(아베스타의 'Mount Khvanvant', 발흐, 메르브, 호라산 등)에 대해서도 다양한 기록이 존재한다.

3. 4. 화살의 비행 거리와 착륙 지점

아라쉬가 쏜 화살이 날아간 거리와 시간에 대해서는 여러 설이 있다. 어떤 기록에서는 천 개의 파르상(리그, farsakhs)을 날아갔다고 하며,[7] 다른 기록에서는 사람이 40일 동안 걸어야 하는 거리만큼 날아갔다고 한다. 화살이 날아간 시간 역시 기록마다 달라서, 새벽에 쏘아 정오에 도착했다는 설과 새벽부터 해 질 녘까지 계속 날아갔다는 설이 있다.

화살을 쏜 장소와 착륙한 장소에 대해서도 다양한 기록이 남아있다.

'''화살 발사 지점'''

문헌발사 지점
아베스타 (티슈타르 야시트)아리오 후슈사(Airyo Xshutha) 산 (정확한 위치는 알려지지 않음)
타바리, 사알리비, 마크디시, 이븐 알-아시르, 마르아시타바리스탄
알-비루니, 가르디지로얀 산 정상
『모지말 알타와리크』아몰 요새
발아미데마벤드 산
고르가니사리



'''화살 착륙 지점'''

문헌착륙 지점
아베스타 (티슈타르 야시트)후안반트(Xwanwant) 산 (정확한 위치는 알려지지 않았으며, 호라산 북동부의 호마반(Homāvan) 산과 동일시되기도 함)
타바리, 이븐 알-아시르발흐에 있는 강
사알리비발흐 동쪽
마크디시, 가르디지박트리아 또는 토하리스탄
발아미암다리야강(옥수스 강) 둑
『모지말 알타와리크』메르브
알-비루니호라산 가장 먼 지역, 페르가나와 타바리스탄 사이의 어느 호두 나무


4. 현대의 아라쉬

아라쉬 이야기는 궁정 서사시나 대중 문학에서는 오랫동안 자세히 다루어지지 않았으나, 현대에 들어 Ehsan Yarshater의 저작 등을 통해 재조명되면서 작가와 시인들 사이에서 다시 주목받기 시작했다.[10] 이후 아라쉬는 외세의 지배에 맞선 영웅적 희생의 상징으로 그려지거나([1][9] 시아바쉬 카스라이의 서사시 등), 혹은 평범한 개인이 거대한 운명에 휘말리는 비극적 인물([2] 바흐람 베이자에이의 희곡 등)로 해석되는 등, 현대 이란 문학에서 중요한 주제로 다루어지고 있다.

4. 1. 문학 작품

아라쉬의 이야기는 궁정 서사시나 로맨스, 대중 문학에서는 자세히 다루어지지 않았고, 때때로 짧게 언급되는 것을 제외하면 Ehsan Yarshater의 『Dāstānhā-ye Īrān-e Bāstān』에서 다시 조명받기 전까지 페르시아 문학계에서 거의 잊혀 있었다.[10] 이 부활로 아라쉬 이야기는 작가와 시인들 사이에서 다시 주목받게 되었고, 이후 여러 작품의 주제가 되었다.

아라쉬 카망기르의 황금 화살


시인 시아바쉬 카스라이는 1959년에 장편 시 "Āraš-e kamāngīr|아라셰 카망기르fa" (궁수 아라쉬)를 발표했다. 이 서사시는 고대 페르시아 신화를 바탕으로, 외국의 지배로부터 조국을 해방시키기 위해 아라쉬가 영웅적인 희생을 하는 내용을 담고 있다.[1][9] 이 작품 외에도 『Āraš-e tīr-andāz』(1978-79년 제목은 『Āraš šīvā-tīr』), 1963년의 『Āraš dar qalamrow-e tardīd』, 1965년의 『Ḥamāsa-ye Āraš』 등 여러 작품이 나왔는데, 이들은 대부분 아라쉬를 아프라시압의 압제에서 이란을 구한 구세주로 묘사한다.

한편, 바흐람 베이자에이는 카스라이의 시에 대한 응답으로 1977년에 연극 작품 `Āraš|아라쉬fa`를 썼다. 단편 소설도 아니고 연극도 아닌 베이자에이의 `Āraš|아라쉬fa`는 다른 작품들과 달리 아라쉬를 영웅으로 그리지 않는다. 베이자에이의 작품 속 아라쉬는 활을 한 번도 당겨본 적 없는 말 관리인으로, 왕의 명령에 따라 어쩔 수 없이 화살을 쏘게 되는 비극적인 인물로 묘사된다. 베이자에이의 `Āraš|아라쉬fa`는 전 세계 여러 곳에서 무대에 올려졌으며, 2013년 7월에는 미국 스탠퍼드 대학교의 아넨버그 오디토리엄(Annenberg Auditorium)에서도 공연되었다.[2]

또한, 1961년 테헤란에서는 "Āraš"라는 이름의 문예 잡지가 창간되어 약 8년간 발행되기도 했다.

"아라셰 카만기르"라는 호칭은 19세기 이후의 논문 등을 제외하면[11] 주로 시아바쉬 카스라이의 서사시에서 사용된 것으로 보인다.

4. 2. 기타

아라쉬 이야기는 궁정 서사시나 로맨스, 대중 문학에서는 자세히 다뤄지지 않다가, Ehsan Yarshater의 『Dāstānhā-ye Īrān-e Bāstān』을 통해 다시 조명받기 시작했다.[10] 이후 여러 작가와 시인들에게 영감을 주어 다양한 작품의 주제가 되었다.

이란의 시인 시아바쉬 카스라이는 1959년 장편 서사시 "궁수 아라쉬 (آرش کمانگیر|Āraš-e kamāngīrfa)"를 발표했다. 이 작품은 고대 페르시아 신화를 바탕으로, 외세의 지배로부터 조국을 해방시키기 위한 아라쉬의 영웅적인 희생을 그린다.[1] [9] "아라셰 카만기르"라는 호칭은 주로 이 서사시에서 사용된 것으로 보인다.[11]

1977년에는 바흐람 베이자이가 카스라이의 시에 대한 응답으로 희곡 "آرش|Ārašfa"를 썼다. 이 작품은 아라쉬를 영웅이 아닌, 활을 쏴본 적 없는 평범한 말 관리인으로 묘사하며 왕명을 거역하지 못하고 화살을 쏘게 되는 비극적인 상황을 다룬다. 베이자에이의 "Āraš"는 전 세계 여러 무대에 올랐으며, 2013년 7월에는 미국 스탠퍼드 대학교에서도 공연되었다.[2]

이 외에도 『Āraš-e tīr-andāz』(1978~79년 제목 『Āraš šīvā-tīr』), 『Āraš dar qalamrow-e tardīd』(1963), 『Ḥamāsa-ye Āraš』(1965) 등의 작품이 있다. 이들 대부분은 아프라시압의 압제에서 이란을 구한 구원자로서 아라쉬를 묘사한다.

1961년 테헤란에서는 '아라쉬(Āraš)'라는 이름의 문예 잡지가 창간되어 약 8년간 발행되었다.

2020년 9월 20일 세계 평화의 날을 맞아 노루즈 세계 연구소는 '아라쉬 카망기르의 황금 화살' 공개 행사를 개최했다.[3][4][5] 금과 보석으로 장식된 이 화살은 평화를 상징하는 신화적 예술품으로 여겨진다.[6]

현대 대중문화에서는 다음과 같은 작품에 등장한다.

  • 『Fate/Prototype 창은의 프래그먼츠』
  • 『Fate/Grand Order』

참조

[1] 웹사이트 Siavosh Kasrai, Iranian Poet http://www.caroun.co[...] Iranian literature
[2] 웹사이트 ĀRAŠ – Encyclopaedia Iranica http://www.iranicaon[...] 2018-04-19
[3] 웹사이트 رونمایی از پیکان زرین آرش کمانگیر- عکس خبری تسنیم - Tasnim https://www.tasnimne[...] 2020-10-08
[4] Citation English: رونمایی از پیکان زرین آرش کمانگیر https://commons.wiki[...] 2020-09-20
[5] 웹사이트 عکس/ رونمایی از پیکان زرین آرش کمانگیر https://www.mashregh[...] 2020-09-21
[6] 웹사이트 '"آرش"های ایرانی همیشه زنده هستند' https://www.asianews[...] 2020-10-08
[7] 간행물 Asiatic Papers https://archive.org/[...]
[8] 문서 実際のシャー・ナーメの原文｢O great, brave princes, warriors of Chin! Regard ye not your kindred and allies, Nor yet the wounded groaning 'neath the feet Of one who is as a consuming fire, With Sam's mace and the arrows of Arish, Whose flames e'en now are burning up my host, And scorching all my kingdom? Who is there Among you all, one puissant of hand, To go against yon maddened Elephant ? Whoever will attempt yon warrior-slayer, And hurl him from his steed, upon that man Will I bestow a treasury full of gold, And raise his helmet higher than the sky."｣(Arishはアーラシュの別称)
[9] 웹사이트 Siavosh Kasrai, Iranian Poet http://www.caroun.co[...] Iranian literature
[10] 웹사이트 Welcome to Encyclopaedia Iranica https://iranicaonlin[...] 2021-05-30
[11] 서적 Asiatic papers; papers read before the Bombay branch of the Royal Asiatic Society https://archive.org/[...] Bombay British India Press 1905


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