투란
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1. 개요
투란은 고대 문헌에서 이란 북동쪽 지역을 지칭하는 용어로, 조로아스터교 경전인 아베스타에 기록되어 있다. 이슬람 시대에는 아무다리야 강 너머의 지역을 투란으로 여겼으며, 페르시아 서사시 샤나메에서는 이란의 적인 투르의 땅으로 묘사된다. 19세기에는 중앙아시아를 가리키는 지리적 명칭으로 사용되었으나, 현재는 투란 저지라는 지리 용어로 남아있다. 언어학에서는 투란어족이라는 용어가 알타이어족을 포함한 여러 언어들을 묶어 지칭하는 데 사용되었으나, 현대 언어학에서는 이 분류를 사용하지 않는다. 19세기 인류학에서는 투란을 서구와 이슬람 세계와 구분되는 문화적 실체로 보기도 했으며, 범투란주의는 민족주의 운동으로 발전하기도 했다.
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| 투란 | |
|---|---|
| 투란 | |
 | |
| 개요 | |
| 위치 | 이란 북동쪽 지역 |
| 설명 | 투란은 이란 북동쪽에 위치한 지역을 지칭하는 이란어 용어임. 이 용어는 넓게는 튀르크족이 거주하는 지역을 가리키기도 함. |
| 역사적 의미 | |
| 아베스타 | 유목 이란 부족 중 하나 |
| 페르도우시 | 튀르크어를 사용하는 부족의 땅 |
2. 역사
아베스타에서 투란족은 이란족(아이리아)과 대립하는 관계로 등장하며, 조로아스터교를 받아들인 일부와 거부한 나머지로 나뉘어 묘사된다.[15][41] 사산 제국은 5세기부터 "투란"을 이란의 북동쪽에 있는 적으로 정의했다.[78] 역사 시대에 이란은 북동쪽 국경에서 침입하는 유목민과 계속 투쟁을 겪었다.[79]
중세 시대에는 "투란인"과 "튀르크인"이라는 용어가 점차 혼용되기 시작했다.[81] 샤나메에서도 두 용어는 같은 의미로 사용되었으며, 이후 타바리, 하킴 이란샤 등 많은 저자들이 이러한 경향을 따랐다.[81] 6세기 이후, 다른 부족에 의해 서쪽으로 밀려난 튀르크족이 이란의 이웃이 되었고 투란인으로 동일시되었다.[17][20] 투란인과 튀르크족의 동일시는 7세기 초에 이루어졌을 가능성이 있다.[76][80]
페르도우시의 샤나메에서 투란은 이란(Īrān)의 동북쪽, 아무다리야 강 너머의 땅을 가리킨다.[66] 파리둔 왕은 세 아들 살름, 투르, 이라즈에게 세계를 나누어 주었는데, 살름은 아나톨리아를, 투르는 투란을, 이라즈는 이란을 물려받았다.[66] 샤나메는 이란 건국 신화인 만큼 세 형제의 투쟁에서 이란이 승리하여 세계를 통치하였다고 노래하며, 이란과 투란 간의 갈등은 여러 세대에 걸쳐 계속되었다고 묘사한다.
19세기와 20세기 초 서구 언어에서는 '투란'이라는 단어가 중앙아시아를 가리키는 일반적인 명칭으로 사용되었지만, 현재는 잘 사용되지 않는다.
2. 1. 고대 문헌
투란에 대한 가장 오래된 기록은 조로아스터교의 경전인 아베스타에서 찾을 수 있다. 영 아베스타어로 기록되었으며, 언어학자들은 이 경전이 약 2500년 전에 쓰여진 것으로 추정한다.[70][11][37]아베스타에는 여러 부족의 이름이 등장하는데, 이들은 서로 인접한 지역에 살았던 것으로 보인다. 게라르도 그놀리는 아베스타에 기록된 부족들을 아이리아, 투란족(투이리아), 사이리마, 사이누, 다히스 등으로 분석하였다.[71][12][38] 메리 보이스는 파르바딘 야시트(143-144절)에서 아베스타를 기록한 사람들이 스스로를 부르던 이름인 아이리아인 뿐만 아니라 투란인, 사르마티아인, 사이누인, 다하에인과 같은 부족들의 이름과 그들 가운데 의로운 사람들의 이름을 언급하며, 이 이름들은 모두 이란계의 특성을 보인다고 설명하였다.[73][14][40]
아베스타와 샤나메에 등장하는 투란인들의 이름으로는 프라라시얀, 아그라에트라, 비데라프시, 아르자스파, 남콰스트 등이 있다. 만프레드 마이르호퍼는 아베스타에 나타난 이란 제부족의 이름에 대한 어원을 포괄적으로 다룬 책을 출간하였다.[77]
2. 1. 1. 아베스타
아베스타에서 투란족은 이란족(아이리아)과 대립하는 관계로 등장한다. 이들은 조로아스터교를 받아들인 일부와 거부한 나머지로 나뉘어 묘사된다.[15][41]메리 보이스에 따르면, 파르바딘 야슈트(143-144절)에는 아리아인뿐만 아니라 투리야, 사이리마스, 사이누스, 다히스 등 여러 부족의 이름과 그들 가운데 의로운 사람들의 이름이 언급되며, 이 이름들은 모두 이란계의 특성을 보인다.[14][40] 투리야와 아리아 사이의 적대감은 파르바드트 야스트(37-8절)에서도 나타나는데, 여기서 정의로운 자들의 파라바시는 투라 민족의 일족으로 보이는 다누스에 맞서 싸우는 데 지원을 제공했다고 한다.[15][41]
아베스타에서 투리아는 프랑라시얀(아프라시아브)과 같은 조로아스터교의 적들을 설명하는 형용사로 쓰인다.[12][38] '투리아'라는 낱말은 자라투스트라가 직접 지었다고 전해지는 가타에는 단 한 번 언급되지만, 아베스타 후기에는 20번이나 등장한다.[12][38]
게라르도 그놀리는 아베스타에 기록된 여러 부족들의 이름을 다음과 같이 분석하였다.[71][12][38]
아베스타 시기 투란인들 가운데 일부는 조로아스터교를 받아들였지만 나머지는 거부하였다.[74]
2. 1. 2. 사산 제국
사산 제국은 5세기부터 "투란"을 이란의 북동쪽에 있는 적으로 정의했다.[78] 역사 시대에 이란은 북동쪽 국경에서 침입하는 유목민과 계속 투쟁을 겪었다.[79]2. 2. 중세 문헌
중세 시대에는 "투란인"과 "튀르크인"이라는 용어가 점차 혼용되기 시작했다.[81] 이란의 신화, 설화, 역사를 담은 서사시 샤나메에서도 두 용어는 같은 의미로 사용되었으며, 이후 타바리, 하킴 이란샤 등 많은 저자들이 이러한 경향을 따랐다.[81]
하지만 아랍의 역사가 아불 하산 알리 이븐 마수디는 "아프라시아브는 튀르크의 땅에서 태어났는데, 이 때문에 역사가들과 일반인들이 그를 튀르크인이라고 잘못 적는 경우가 생겼다."라고 기록하여 둘 사이의 차이를 명확히 하기도 했다.[81] 10세기 카라한 칸국은 투란의 신화적 영웅인 아프라시아브를 자신들의 선조로 여겼다.[44]
언어학자들 사이에서는 투란의 어원에 대한 다양한 견해가 존재한다. 파슈토어로 "강한, 빠른"을 의미하는 "투라(tura-)"에서 유래하여 "검객"을 뜻한다는 설과, 고대 페르시아어 "토르(tor)"에서 파생되어 "검은 땅", 즉 "빛나는" 조로아스터교 문명에 대비되는 "암흑 문명"을 의미한다는 설이 있다.
샤나메에 따르면, 파리둔 왕은 세 아들에게 세계를 나누어 주었는데, 살름은 아나톨리아를, 투르는 투란을, 이라즈는 이란을 물려받았다. 지도 오른쪽 하단의 범례에 따르면, 투란은 현대의 우즈베키스탄, 키르기스스탄, 타지키스탄, 투르크메니스탄, 아프가니스탄 북부와 파키스탄 북부 지역을 포함한다. 이 지역은 오늘날 중앙아시아라고 불리는 곳과 대략 일치한다.
지도에서 투란의 일부로 언급된 지역은 다음과 같다.
| 번호 | 지역 |
|---|---|
| 1 | 호라즘 |
| 2 | 부하라와 발흐 |
| 3 | 셰헤르세브즈 (부하라 근처) |
| 4 | 히사르 |
| 5 | 코칸트 |
| 6 | 두르와즈 |
| 7 | 카라테긴 |
| 8 | 쿤두즈 |
| 9 | 카피리스탄 |
| 10 | 치트랄 |
| 11 | 길기트 |
| 12 | 이스카르두 |
| 13 | 키르기스스탄 |
| 14 | 북부 스텝 (카자흐스탄) |
2. 2. 1. 초기 이슬람 시대
초기 이슬람 시대에 페르시아인들은 호라산 북동쪽의 모든 지역, 즉 아무다리야강 너머의 지역을 투란으로 여기는 경향이 있었다. 이는 페르도우시의 ''샤나메''에서 파리둔의 아들 투르에게 할당된 땅으로 간주된다.[52] 투란의 거주민으로는 튀르크족이 포함되었는데, 이슬람의 처음 4세기 동안에는 주로 야크사르테스 강 너머에서 유목 생활을 하던 튀르크족과 그 뒤에 있는 중국인이 해당되었다.[52]이슬람 시대 동안 "튀르크"와 "투란"이라는 용어는 서로 바꿔 사용되었다. 이란 신화 유산의 집대성인 ''샤나메''는 두 용어를 동등하게 사용한다. 타바리, 하킴 이란샤를 포함한 다른 작가들과 많은 다른 텍스트들도 이와 같다.[53] 주목할 만한 예외는 아랍 역사가 아불 하산 알리 이븐 마수디로, 그는 "아프라시아브는 튀르크족의 땅에서 태어났으며, 역사가와 비역사가들이 그를 튀르크족으로 오해하는 것은 이 때문이다"라고 썼다.[53] 10세기까지 아프라시야브 신화는 카라한 왕조에 의해 채택되었다.[44]
일부 언어학자들은 이 단어가 인도-이란어 뿌리 *''tura-'' "강한, 빠른, 검(파슈토)"에서 유래되었다고 보며, 파슈토어 ''turan (thuran)''은 "검사"를 의미한다. 다른 사람들은 고대 이란어 *''tor'' "어두운, 검은"과 연관시키며, 이는 신 페르시아어 ''tār(ik)'', 파슈토어 ''tor (thor)'', 그리고 아마도 영어 ''dark''와 관련이 있다. 이 경우, 이는 정착된 아리아인의 "계몽된" 조로아스터교 문명과 대조되는 중앙 아시아 유목민의 "어두운 문명"을 지칭한다.
2. 2. 2. 샤나메
페르도우시의 서사시 샤나메에서 투란은 이란(Īrān)의 동북쪽, 아무다리야 강 너머의 땅을 가리킨다.[66] 샤나메의 건국 신화에 따르면, 파리둔 왕은 세 아들 살름, 투르, 이라즈에게 세계를 나누어 주었다.[66] 살름은 아나톨리아를, 투르는 투란을, 이라즈는 이란을 물려받았다.[66]샤나메는 이란 건국 신화인 만큼 세 형제의 투쟁에서 이란이 승리하여 세계를 통치하였다고 노래하며, 이란과 투란 간의 갈등은 여러 세대에 걸쳐 계속되었다고 묘사한다. 샤나메에는 투란이 150번, 이란이 750번 등장한다.
샤나메에 나오는 구절은 다음과 같다:
2. 3. 현대 문헌
현대에는 투란이 중앙아시아를 지칭하는 용어로 사용되기도 했다. 19세기와 20세기 초 서구 언어에서는 '투란'이라는 단어가 중앙아시아를 가리키는 일반적인 명칭으로 사용되었지만, 현재는 잘 사용되지 않는다.
2. 3. 1. 지리학
19세기와 20세기 초 서구에서는 투란을 중앙아시아를 가리키는 일반적인 명칭으로 사용했지만, 현재는 잘 사용되지 않는다. 19세기에 제작된 많은 지도에서 투란은 오늘날의 우즈베키스탄, 카자흐스탄, 키르기스스탄, 타지키스탄, 투르크메니스탄, 아프가니스탄 북부 및 파키스탄 지역을 아울렀다.[82]지도 오른쪽 하단의 범례에 따르면, 투란은 현대의 우즈베키스탄, 키르기스스탄, 타지키스탄, 투르크메니스탄, 아프가니스탄 북부와 파키스탄 북부 지역을 포함한다. 이 지역은 오늘날 중앙아시아라고 불리는 곳과 대략 일치한다.
지도에서 투란의 일부로 언급된 지역은 다음과 같다.
| 번호 | 지역 |
|---|---|
| 1 | 호라즘 |
| 2 | 부하라와 발흐 |
| 3 | 셰헤르세브즈 (부하라 근처) |
| 4 | 히사르 |
| 5 | 코칸트 |
| 6 | 두르와즈 |
| 7 | 카라테긴 |
| 8 | 쿤두즈 |
| 9 | 카피리스탄 |
| 10 | 치트랄 |
| 11 | 길기트 |
| 12 | 이스카르두 |
| 13 | 키르기스스탄 |
| 14 | 북부 스텝 (카자흐스탄) |
오늘날 지리학에서는 투란 저지가 중앙아시아의 일부를 가리키는 지리 용어로 사용되고 있다.
2. 3. 2. 언어학
근대 언어학에서 투란어족이라는 용어는 알타이 제어를 가리키는 용도로 사용된 적이 있다. 이 분류는 서구의 관점에서 인도유럽어족, 셈어족, 함어족을 제외한 중앙아시아 제어군을 포괄한 것으로 드라비다어족, 우랄어족, 일본어, 한국어 및 기타 여러 고립어를 포함한다.[83] 오늘날 비교언어학은 이러한 분류 체계에 서구 중심의 편향에 따른 오류가 있었다고 본다.막스 뮐러(1823년–1900년)는 알타이어족, 우랄어족, 드라비다어족의 공통 상위 어족으로 투란어족을 가정했다. 뮐러는 중국어 역시 이 분류에 넣으려고 시도하였으며 이를 "투란어족"의 남부 분기인지 북부 분기인지를 놓고 고민하였다.[84]
뮐러가 확인한 투란어족의 하위 분기는 다음과 같다.
- 퉁구스어, 몽골어, 튀르크어를 포함하는 중부 알타이어족 분기.
- 북부 우랄어 사모예드어, 우그리아어, 핀란드어.
- 남부 분기는 타밀어, 칸나다어, 텔루구어, 말라얄람어 및 기타 드라비다어를 포함하는 드라비다어족.
- 뮐러가 "투란어족의 흩어진 언어"로 분류한 캅카스 언어.
드라비다어, 우랄어, 알타이어 간의 주요 관계는 언어 유형론으로 간주되었다. 브리태니커 백과사전에 따르면 막스 뮐러의 분류는 셈어족의 경우에는 어느 정도 성공했지만, 투란족의 경우에는 성공적이지 못했다.[27] 현대 학계에서는 더 이상 언어족의 분류를 나타내기 위해 "투란"이라는 단어를 사용하지 않는다. 19세기 유럽 문학에서 투란족으로 지정되기도 했던 우랄어와 알타이어 간의 관계는 여전히 불확실하다.[28]
2. 3. 3. 인류학
19세기 인류학에서는 투란을 서구와 이슬람 세계 사이에 놓인 별개의 문화적 실체로 파악하기도 했다.[85] 1838년 J.W. 잭슨은 투란족에 대해 "물리력이 실체화된 거칠고 잔혹한 야만인이지만 스스로의 힘으로 세계를 개척하는 진정한 인간"으로 서술하였다.[85] 이는 당시 인류학에 영향을 주었던 낭만주의적 영향과 함께 비서구 문화에 대한 또 다른 편견의 하나로 볼 수 있다.유럽 담론에서 "투란"과 "투란인"이라는 단어는 유목적 사고방식을 도시화된 농업 문명과 대조적으로 나타낼 수 있다. 이러한 용법은 조로아스터교의 '투르야' 개념과 일치하는데, 이는 언어적 또는 민족적 지칭이 아니라, 조로아스터의 설교를 기반으로 한 문명에 반대하는 불신자들의 이름이다.
폴란드의 철학자 펠릭스 코네츠니는 튀르크계와 일부 슬라브족, 예를 들어 러시아인을 모두 포괄하는 독특한 '''투란 문명'''의 존재를 주장했다. 이 문명의 특징은 군국주의, 반지성주의, 통치자에 대한 절대적 복종이다. 코네츠니는 이 문명이 라틴(서유럽) 문명보다 본질적으로 열등하다고 보았다.
2. 3. 4. 정치
오스만 제국 쇠퇴기에 범투란주의는 범슬라브주의에 대항하기 위한 민족주의 운동으로 등장했다. 이 이념은 오늘날 튀르키예의 극우 단체 회색 늑대들의 이념에 영향을 주었다.[69]현대에 와서 "투란"이라는 단어는 때때로 범알타이주의(이론적으로 튀르크족 외에 만주족과 몽골족을 포함)를 표현하기도 하지만, 그러한 정치 조직은 없는 것으로 보인다.
3. 이름
투란은 중동 지역에서 흔히 쓰이는 이름이며, 바레인, 이란, 보스니아, 터키 등에서는 성씨로도 사용된다.[66] 아이유브 왕조의 통치자 살라딘에게는 투란 샤라는 형이 있었다.
페르시아어로 "투르의 딸"을 의미하는 투란도트는 자코모 푸치니의 오페라 투란도트를 통해 널리 알려졌다.[66]
고대 이란 신화에서 투란족의 조상으로 여겨지는 투라즈는 "어둠의 아들"이라는 뜻을 가진다. 이는 이란과 투란 사이의 오랜 갈등을 반영하는 것으로 보인다. 데흐코다 사전에 따르면 투라즈의 파흘라비 발음은 투즈(Tuzh)이다. 투라즈의 형제인 이라즈 또한 인기 있는 이름이다. 투라즈의 변형된 형태인 자라즈(Zaraj)는 "금의 아들"을 의미한다.
4. 추가 자료
- South Asian Archaeology 1979 : Papers from the fifth International Conference of the Association of South Asian Archaeologists|South Asian Archaeology 1979 : Papers from the fifth International Conference of the Association of South Asian Archaeologists|사우스 아시안 아카이올로지 1979 : 제5회 남아시아 고고학자 협회 국제 회의 논문집영어, Berlin|베를린de: D. Reimer, 1981, 편집. H. 헤르텔, "Centre and Periphery in Late Protohistoric Turan: the Settlement Pattern", ISBN 3-496-00158-5[1]
- Archäologie in Iran und Turan|이란과 투란의 고고학de, Verlag Philipp von Zabern GmbH. 출판사 – Verlag Marie Leidorf GmbH (1–3권)[2]
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