피르다우시
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1. 개요
피르다우시는 본명이 알려지지 않은 이란의 시인으로, '아불카셈'이라는 별칭과 '피르다우시'라는 필명으로 널리 알려져 있다. 그는 페르시아 역대 왕과 영웅을 읊은 서사시 《샤흐나메》를 30년 이상 집필하여 완성했으며, 이 작품은 페르시아 민족의 정체성 확립에 큰 영향을 미쳤다. 피르다우시는 페르시아어 부흥에 기여하여 페르시아 문학의 거장으로 평가받으며, 현대 페르시아어의 아버지로 여겨진다. 그의 묘소는 이란 투스에 위치해 있다.
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- 피르다우시 - 샤나메
《샤나메》는 페르도시가 약 30년에 걸쳐 완성한 페르시아의 서사시로, 이란의 역사와 문화를 담고 있으며, 영웅들의 이야기와 주요 인물의 죽음을 통해 드러나는 '탄식'의 장면이 특징이고, 페르시아 문학, 페르시아어 발전, 주변 문화권에 지대한 영향을 미쳤다. - 가즈나 제국 사람 - 사나이 (시인)
사나이(시인)는 가즈나 왕조 바흐람 샤 궁정의 페르시아 출신 수니파 무슬림 시인으로, 《진리의 갇힌 정원》, 《내세로 가는 종의 여정》, "붓의 기도" 등의 작품을 통해 인간 본성과 사회 부조리에 대한 통찰을 보여주었으며 루미에게 영향을 주었고, 그의 시는 한국 현대 문화에도 영향을 미치고 있다. - 935년 출생 - 하랄드 블라톤
하랄드 블라톤은 10세기 덴마크 왕으로, 덴마크와 노르웨이를 통일하고 기독교를 받아들였으며, 블루투스라는 별칭으로 불리고 옐링 스톤에 자신의 업적을 새겼다. - 935년 출생 - 산추 1세
산초 1세는 10세기 중엽 레온 왕국의 국왕로, 비만과 귀족 반란으로 폐위 후 코르도바 칼리프국 지원으로 복위했으나 불안정한 통치 끝에 사망했으며, 산 펠라요 수도원을 건립하고 산 이시도로 데 레온 대성당에 안장되었다.
| 피르다우시 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 아볼카셈 페르도우시 투시 |
| 로마자 표기 | Abolqasem Ferdowsi Tusi |
| 출생 | 940년경 |
| 출생지 | 이란, 투스 |
| 사망 | 1020년경 |
| 사망지 | 이란, 투스 |
| 직업 | 시인 |
| 국적 | 페르시아 |
| 작품 | |
| 대표작 | 샤나메 |
| 언어 | 페르시아어 |
2. 이름
ابوالقاسمfa – (카셈의 아버지라는 뜻)라는 별칭(쿠냐)과 فِردَوسیfa – (낙원의 라는 뜻)라는 필명 외에는 그의 이름에 대해 확실하게 알려진 것이 없다. 13세기 작가 운다리(Bundari)가 페르시아의 시인 피르다우시(Ferdowsi)의 이름에 대해 언급한 정보가 가장 신뢰할 만하다는 쟈랄 칼레기-모틀라(Djalal Khaleghi-Motlagh)의 의견에 따르면, 운다리는 이 시인을 알-아미르 알-하킴 아부르-카셈 만수르 이븐 알-하산 알-피르다우시 알-투시라고 부른다.
이란 호라산 중부 투스의 지주 계급(데흐칸) 출신인 피르다우시는, 12세기 초 니자미 알-아루지의 저서에 따르면 투스 근교 타바란 지역의 바주라는 큰 마을에서 태어났다. 토지 수입만으로도 불편 없이 살 수 있을 정도로 매우 부유했다고 전해진다.
초기부터 그는 여러 다른 이름과 칭호로 불렸는데, 가장 일반적인 것은 حکیمfa / (철학자)이다.[2] 이를 바탕으로 그의 이름은 페르시아어 자료에서 حکیم ابوالقاسم فردوسی توسیfa / 로 제시된다. 페르시아어에서 영어로 표기하는 방법이 표준화되지 않았기 때문에, 영어 저서에서는 Firdawsi, Firdusi, Firdosi, Firdausi 등 다양한 철자가 사용된다. 이슬람 백과사전(Encyclopaedia of Islam)에서는 독일 동방학회의 표준 음역법을 기반으로 Firdawsī라는 철자를 사용한다.[2] 이란 백과사전(Encyclopædia Iranica)은 같은 방법의 수정된 버전(현대 페르시아어의 억양을 더 강조)을 사용하여 Ferdowsī라는 철자를 사용한다. 현대 타지크어의 키릴 문자 표기는 (Hakim Abdulqosim Firdavsí Tŭsí)이다.
"페르다우스"(Ferdows)는 고대 페르시아어에 기원을 두는 "낙원"의 중세 페르시아어 및 근세 페르시아어 형태로, 낙원과 마찬가지로 "낙원·천국"의 의미이다.
3. 생애
페르시아 역대 왕과 영웅을 읊은 서사시 샤흐나메(왕의 책)는 30년 이상의 세월을 들여 약 6만 연구(바이트)로 히즈라력 400년(서기 1009년, 1010년)에 완성된 대작이다. 아랍 제국에 정복당한 페르시아 민족의 정신을 고양시키기 위해 만들었다고 하며, 가즈나 왕조 술탄 마흐무드에게 헌정했으나, 그 노력을 인정받지 못하고 실의 속에 고향에서 죽어 타바란 시가지의 피르다우시 소유 정원에 매장되었다.[3]
피르다우시는 시아파 무슬림이었던 것으로 추정되지만, 그가 어떤 시아파 종파에 속했는지는 명확하지 않다.
3. 1. 가문 및 배경
피르다우시는 940년경 현재 이란 북동부 라자비 호라산 주의 투스시 인근 파지 마을에서 토지 소유 귀족(데흐칸) 가문에서 태어났다. 당시 투스는 사마니드 제국의 호라산 지역이었다.[3]
데흐칸은 사산 왕조 시대부터 번영했던 토지 소유 이란 귀족으로, 7세기 이슬람 정복 이후에도 권력이 약해졌지만 명맥을 유지했다. 이들은 이슬람 이전의 문학 유산에 깊이 관여했는데, 데흐칸이라는 단어가 때로는 ''샤흐나메''에서 "이란인"의 동의어로 사용될 정도였다.[4] 따라서 데흐칸들은 전설적인 왕들의 이야기를 포함한 이슬람 이전의 문화적 전통을 보존하는 것을 자신의 임무로 여겼다.[4][3]
7세기 이슬람 정복은 이란에 점진적인 언어적, 문화적 변화를 가져왔다. 9세기 후반, 칼리파의 권력이 약화되면서 이란 지역에는 여러 지역 왕조가 등장했다.[3] 피르다우시가 성장한 투스는 바흐람 초빈 장군의 후손이라고 주장한 사마니드 왕조의 지배를 받았다.[4] 사마니드 왕조는 페르시아 문화 부흥을 장려하여, 루다키와 다키키 같은 페르시아 시인들을 후원했고, 피르다우시는 이러한 작가들의 뒤를 이었다.[5]
3. 2. 시인으로서의 삶
피르다우시는 초기에 시를 썼을 가능성이 있지만, 현재는 전해지지 않는다. 그는 977년경 동료 시인 다키키가 노예에게 암살당한 후, 다키키의 작업을 계승하여 《샤흐나메》 집필을 시작했다. 다키키와 마찬가지로 피르다우시는 아브드 알 라자크의 산문 《샤흐나메》를 자료로 사용했다. 그는 사만 왕조의 만수르 왕자로부터 후원을 받아 994년에 《샤흐나메》의 첫 번째 판을 완성했다.[1] 990년대 후반, 튀르크계 가즈나 왕조가 사만 왕조를 멸망시켰지만, 피르다우시는 계속해서 《샤흐나메》를 작업하며 마흐무드 술탄을 칭송하는 구절을 새로 썼다. 마흐무드가 피르다우시에게 어떤 태도를 보였고 얼마나 보상했는지는 오랫동안 논쟁의 대상이었으며, 시인과 후원자에 대한 전설의 기반이 되었다. 튀르크계 마흐무드는 사만 왕조보다 이란 역사 이야기에 덜 관심이 있었을 수 있다.[2] 《샤흐나메》 후반부에는 피르다우시의 변화무쌍한 심경을 드러내는 구절들이 있다. 어떤 구절에서는 노년, 빈곤, 질병, 아들의 죽음을 한탄하고, 다른 구절에서는 행복을 표현하기도 했다. 피르다우시는 1010년 3월 8일에 마침내 서사시를 완성했다. 마지막 10년의 생애에 대해서는 알려진 바가 거의 없다.[1]
전설에 따르면, 마흐무드 술탄은 피르다우시에게 《샤흐나메》의 각 연(couplet)마다 금화 한 개를 주겠다고 제안했다. 피르다우시는 서사시를 완성한 후 한꺼번에 돈을 받기로 하고, 고향 투스의 제방을 재건할 계획을 세웠다. 30년의 작업 끝에 피르다우시는 걸작을 완성했고, 술탄은 약속대로 연 하나당 금화 하나씩, 총 6만 개의 금화를 주려 했다. 그러나 마흐무드가 돈을 맡긴 신하는 피르다우시를 이단자로 여겨 금화를 은화로 바꿔치기했다. 피르다우시는 목욕탕에서 상금을 받았을 때 금이 아닌 은이라는 것을 알고, 목욕탕 주인, 청량음료 판매원, 동전을 운반했던 노예에게 돈을 모두 주었다. 신하가 술탄에게 이 사실을 알리자 술탄은 격노하여 피르다우시를 처형하겠다고 위협했다. 피르다우시는 마흐무드를 풍자하는 글을 쓴 후 호라산으로 도망쳐 남은 생의 대부분을 망명 생활로 보냈다. 마흐무드는 결국 신하의 속임수를 알고 그를 추방하거나 처형했다. 늙은 피르다우시는 투스로 돌아왔고, 술탄은 6만 개의 금화로 된 선물을 보냈지만, 돈을 실은 대상이 투스의 성문으로 들어선 순간, 반대편 성문에서는 장례 행렬이 나오고 있었다. 피르다우시는 심장 마비로 사망했던 것이다.[3]
이란 호라산 중부 투스의 지주 계급(데흐칸) 출신인 피르다우시는, 12세기 초 니자미 알-아루지의 저서 『4개의 논고』에 따르면 투스 근교 타바란 지역의 바주라는 큰 마을에서 태어났다. 토지 수입만으로도 불편 없이 살 수 있을 정도로 매우 부유했다고 전해진다.
피르다우시의 대표작은 페르시아 역대 왕과 영웅을 읊은 서사시 《샤흐나메》(왕의 책)로, 30년 이상의 세월을 들여 약 6만 연구(바이트)의 대작으로 히즈라력 400년(서기 1009년, 1010년)에 완성되었다. 이 작품은 아랍 제국에 정복당한 페르시아 민족의 정신을 고양시키기 위해 만들었다고 한다. 가즈나 왕조의 군주 술탄 마흐무드에게 헌정했으나, 그 노력을 인정받지 못하고 실의 속에 고향에서 죽어, 타바란 시가지의 피르다우시 소유 정원에 매장되었다고 한다.
3. 3. 종교
피르다우시는 시아파 무슬림이었던 것으로 추정되지만, 그가 어떤 시아파 종파에 속했는지는 명확하지 않다. 칼레기-모틀라흐(Khaleghi-Motlagh)는 테오도르 뇌르데케(Theodor Nöldeke)의 견해를 따라, 피르다우시가 『샤흐나메』에서 종교에 대한 모순된 태도를 보인다고 지적한다. 한편으로는 종교에 대해 "관대한" 태도를 보이지만, 다른 한편으로는 자신의 종파가 "유일하게 진정한 이슬람 종파"라고 믿었다. 칼레기-모틀라흐는 뇌르데케와 마찬가지로 피르다우시가 "무엇보다도 신론자이자 일신교도였으며, 동시에 그의 조상들에 대한 신앙을 유지했다"고 주장한다. 피르다우시는 철학자들과 신의 존재를 증명하려 했던 사람들을 비판했다. 그는 신의 창조를 그분의 존재에 대한 유일한 증거로 보고, 삶의 모든 것이 신의 뜻의 산물이라고 믿었다. 칼레기-모틀라흐와 다른 학자들은 피르다우시 작품의 특정한 운명론이 "신의 유일성과 위대함에 대한 절대적인 신앙"과 모순되며, 이것은 사산조 시대의 조로아스터교의 영향일 수 있다고 제안했다.
4. 작품
피르다우시의 대표작은 《샤나메》로, 이란을 비롯한 페르시아어를 사용하는 국가들에서 가장 인기 있고 영향력 있는 서사시이다. 《샤나메》는 피르다우시의 작품 중 유일하게 진품으로 인정되는 작품이다.
그는 생전에 다른 시들을 썼을 가능성이 있지만, 현재는 전해지지 않는다. 서사시 《유수프 왈 졸레이카》(요셉과 졸레이카)가 한때 그의 작품으로 여겨졌지만, 현재 학계에서는 그가 지은 것이 아니라는 것이 중론이다.[7] 술탄이 그에게 충분한 보상을 하지 않자 피르다우시가 가즈니의 마흐무드에 대해 쓴 풍자시에 대한 추측도 있는데, 진위 여부에 대한 논란이 있다.[7]
"피르다우시" (Firdawsī)는 표준 아랍어 및 고전 근세 페르시아어식 표현이다. "페르다우스"(Ferdows)는 고대 페르시아어에 기원을 두는 "낙원"의 중세 페르시아어 및 근세 페르시아어 형태로, "낙원·천국"을 의미한다.
4. 1. 《샤나메》
피르다우시의 《샤나메》는 이란을 비롯한 페르시아어를 사용하는 국가들에서 가장 인기 있고 영향력 있는 서사시이다. 《샤나메》는 피르다우시의 작품 중 유일하게 진품으로 인정되는 작품이다.
그는 생전에 다른 시들을 썼을 가능성이 있지만, 현재는 전해지지 않는다. 한때 서사시 《유수프 왈 졸레이카》(요셉과 졸레이카)가 그의 작품으로 여겨졌지만, 현재 학계에서는 그가 쓴 것이 아니라는 데 의견이 모아지고 있다.[7]
술탄이 충분한 보상을 하지 않자, 피르다우시가 가즈니의 마흐무드에 대해 쓴 풍자시에 대한 추측도 있다. 피르다우시의 초기 전기 작가인 네자미 아루지는 한 친절한 사람이 피르다우시에게 1,000디르함을 주고 시의 6행을 제외한 모든 것을 파기했다고 주장했다. 일부 《샤나메》 사본의 서문에는 풍자시로 보이는 구절이 포함되어 있다. 일부 학자들은 이것을 날조된 것으로 보지만, 다른 학자들은 진정성을 더 신뢰하는 경향이 있다.[7]
페르시아 역대 왕과 영웅을 읊은 서사시 《샤흐나메》(왕의 책)는 그의 대표작으로, 30년 이상의 세월을 들여 약 6만 연구(바이트)의 대작으로 히즈라력 400년(서기 1009년, 1010년)에 완성되었다. 이 작품은 아랍 제국에 정복당한 페르시아 민족의 정신을 고양시키기 위해 만들어졌다고 한다. 가즈나 왕조의 군주 술탄 마흐무드에게 헌정되었으나, 그 노력을 인정받지 못하고 실의 속에 고향에서 죽어 타바란 시가지의 피르다우시 소유 정원에 매장되었다고 한다.
5. 영향
피르다우시는 페르시아 문학에서 가장 위대한 시인 중 한 명으로 손꼽힌다. 그의 대표작 《샤흐나메》는 페르시아어 문화권에서 비슷한 유형의 수많은 작품에 영감을 주었지만, 그 어떤 작품도 《샤흐나메》의 명성과 인기를 넘어서지는 못했다.[8][9]
피르다우시는 페르시아어와 문화를 부흥시킨 업적으로 페르시아 역사에서 중요한 위치를 차지한다. 그의 작품은 페르시아어의 많은 부분을 체계화하고 보존하여 페르시아어가 지속되는 데 큰 영향을 미쳤다. 이러한 점에서 피르다우시는 니자미, 카얌, 아사디 투시 등 다른 페르시아 문학 거장들보다 페르시아 문화와 언어에 더 큰 영향을 미쳤다고 평가받는다. 많은 현대 이란인들은 피르다우시를 현대 페르시아어의 아버지로 존경한다.
피르다우시는 후대 페르시아 인물들에게 큰 영향을 주었다. 레자 샤 팔레비는 페르시아어에서 아랍어와 프랑스어 단어를 제거하고 페르시아어 단어로 대체하기 위해 페르시아어 문학 아카데미를 설립했다. 1934년, 레자 샤는 피르다우시 탄생 1000주년을 기념하는 "피르다우시 천년 기념" 행사를 마슈하드에서 개최하여 유럽과 이란의 저명한 학자들을 초청했다.[8][9] 마슈하드 피르다우시 대학교는 1949년에 설립되었으며 피르다우시의 이름을 따서 명명되었다.
존 앤드류 보일은 피르다우시가 페르시아 문화에 끼친 영향에 대해 다음과 같이 설명했다.[8][9]
페르시아인들은 피르다우시를 가장 위대한 시인으로 여긴다. 거의 1000년 동안 그들은 그의 걸작인 《샤흐나메》를 계속 읽고 낭송해왔으며, 이 작품에서 페르시아 민족 서사시는 최종적이고 영속적인 형태를 찾았다. 약 1000년 전에 쓰여졌지만, 이 작품은 현대 이란인들에게 킹 제임스 성경이 현대 영어 사용자들에게 이해되는 것만큼 이해하기 쉽다. 다리어 원본을 기반으로 하는 이 시의 언어는 아랍어가 약간 섞인 순수한 페르시아어이다.fa
옥스퍼드 대학교 워드햄 칼리지의 도서관은 피르다우시 도서관으로 명명되었으며, 학자들을 위한 페르시아어 자료를 소장하고 있다.
6. 묘소
피르다우시는 지역 성직자가 그를 이단자로 여겨 투스의 묘지 매장을 금지했기 때문에 자신의 정원에 묻혔다.[6] 가즈나 왕조의 호라산 총독이 그의 무덤 위에 묘소를 건설했고, 그곳은 존경받는 장소가 되었다. 훼손되었던 묘는 이란 국립유산협회의 지시에 따라 레자 샤에 의해 1928년부터 1934년 사이에 재건되었으며, 현재는 국가 사당과 같은 곳이 되었다.[6]
참조
[1]
웹사이트
Search Results – Brill Reference
https://referencewor[...]
2019-01-05
[2]
서적
Firdawsī
Brill
[3]
서적
The Cambridge History of Iran, Volume 4: From the Arab Invasion to the Saljuqs
Cambridge University Press
[4]
서적
The Cambridge History of Iran, Volume 4: From the Arab Invasion to the Saljuqs
Cambridge University Press
[5]
웹사이트
Abu Mansur
http://www.iranicaon[...]
[6]
웹사이트
Mausoleum
http://www.iranicaon[...]
2012-01-26
[7]
웹사이트
Hajw-nāma
http://www.iranicaon[...]
2012-01-26
[8]
웹사이트
Presence of Persian Historical poets at Tarna Media Station - Tarna
https://en.tarna.ir/[...]
2024-11-19
[9]
웹사이트
Ferdowsi
https://www.britanni[...]
2007-06-04
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