안나 가타리나 엠머릭
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1. 개요
안나 카타리나 엠머릭은 1774년 독일에서 태어나 아우구스티노회 수녀로 활동한 인물이다. 어릴 때부터 신비 체험을 했고, 성흔을 받았으며, 병자들을 치유하는 능력이 있었다고 전해진다. 엠머릭은 클레멘스 브렌타노가 기록한 환시를 통해 유명해졌지만, 브렌타노의 저술 진위 논란으로 인해 시복 과정에서 그의 책들은 배제되었다. 2004년 교황 요한 바오로 2세에 의해 시복되었으며, 저서와 영화 등을 통해 한국에도 알려졌다.
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| 안나 가타리나 엠머릭 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 존칭 접두사 | 복자 |
| 이름 | 안나 카타리나 에머리히 |
| 출생일 | 1774년 9월 8일 |
| 사망일 | 1824년 2월 9일 |
| 축일 | 2월 9일 |
| 공경하는 교회 | 로마 가톨릭교회 |
| 출생지 | 신성 로마 제국 뮌스터 주교후국 코스펠트 플람셴 |
| 사망지 | 독일 연방 프로이센 왕국 뒬멘 |
| 칭호 | 그리스도교 동정녀이자 고행자 마리아 환시가이자 낙인자 |
| 시복일 | 2004년 10월 3일 |
| 시복 장소 | 바티칸 시국 성 베드로 대성당 |
| 시복자 | 교황 요한 바오로 2세 |
| 상징물 | 머리에 붕대를 감고 침대에 누워 십자고상을 들고 있는 모습 |
| 주요 성지 | 독일 뒬멘, 성 십자가 교회 |
| 인물 정보 | |
| 직업 | 아우구스티노회 수녀, 신비주의자 |
2. 어린 시절
안나 가타리나 엠머릭은 1774년 9월 8일 현재 북독일 베스트팔렌 지방의 코스펠트 근교에 있는 플람셴이라는 농촌에서 가난한 농부의 딸로 태어났으며, 아홉 남매(남자 6명, 여자 3명) 중 다섯째이자 장녀였다.[29] 엠머릭의 성은 조상의 마을에서 유래되었다.[1]
1802년, 28세의 안나 카타리나 엠머릭은 친구 클라라 죈트겐과 함께 뒬멘의 아우구스티노회 소속 아그네텐베르크 수녀원에 입회하여 수녀가 되었다.[1] 엠머릭은 수도회 규칙을 엄격하게 준수하는 것으로 유명했지만, 입회 초기부터 1811년까지 건강이 좋지 않아 큰 고통을 겪어야 했다.[3] 그녀의 깊은 신앙심과 엄격한 규율 준수는 때때로 신앙심이 덜한 일부 수녀들을 불편하게 했으며, 특히 그녀의 약해져 가는 건강과 잦은 종교적 황홀경은 그들을 당혹스럽게 했다.[3]
1813년 안나 가타리나는 몸을 전혀 움직이지 못하고 침대에만 누워 지냈으며, 이 시기에 성흔이 그녀의 몸에 나타났다고 전해진다.[32][30] 그녀에게 나타난 초자연적인 현장에 대한 조사는 주교단 주관 아래 이루어졌다. 총대리 오버베르크 주교와 세 명의 의사가 안나 가타리나에 대한 조사에 착수하였다. 조사 결과 그들은 안나 가타리나의 몸에 새겨진 성흔과 그녀의 신심이 진실하다고 판명하였다.[29]
안나 가타리나 엠머릭은 어릴 때부터 예수와 자주 대화를 나누었으며, 연옥에 있는 영혼들의 환시를 보고 그들을 위해 기도해주었다고 한다.[41][1] 또한 성삼위의 핵이 완벽한 구형(球形)의 형태를 띠고 서로 겹쳐져 있는 것을 보았는데, 가장 크면서도 불빛이 약한 구체가 성부의 핵, 중간 크기인 것은 성자의 핵, 가장 작지만 가장 밝게 빛나는 것이 성령의 핵이었다고 말하였다. 그리고 성삼위의 각 구체들은 천국을 넘어 무한대로 확장되어 모든 곳에 동시에 존재하는 환시를 보았다고 증언하였다.[41] 브렌타노가 엮은 내용에 따르면, 엠머릭은 어린 시절 앓았던 질병 동안 어린 예수를 만났고, 그는 그녀에게 에르긴을 함유한 것으로 알려진 나팔꽃 즙을 포함하여 치유를 위해 섭취해야 할 식물에 대해 말해주었다고 한다.
클레멘스 브렌타노는 1819년 엠머릭을 처음 방문한 이후 5년 동안 뒬멘에 머물며, 엠머릭의 환시를 기록하기 위해 매일 그녀를 방문했다.[30] 엠머릭은 베스트팔렌 방언만 사용했기 때문에 브렌타노는 그녀의 말을 직접 받아 적을 수 없었고, 엠머릭이 있는 자리에서 노트를 작성할 수도 없었다.[24] 그는 엠머릭과의 대화를 기억나는 대로 자신의 아파트로 돌아와 독일어로 빠르게 기록했다.[24][34] 브렌타노는 엠머릭 사후 여러 해가 지난 후에 노트를 편집했다.[24]
안나 가타리나는 1823년 여름에 들어서면서 건강이 악화되기 시작했다.[1][3] 1824년 2월 9일 뒬멘에서 선종하였으며, 많은 조문객이 그녀의 장례미사에 참석하였다. 시신은 시외 묘지에 묻혔다.[1]
클레멘스 브레타노와 안나 가타리나 엠머릭은 에페소를 방문한 적이 없지만, 《복되신 동정 마리아의 생애》에는 성모 마리아가 몽소승천하기 전에 거주했던 집이 에페소 인근 언덕 위에 있다고 상세하게 묘사되어 있다.[43] 엠머릭은 마리아의 집이 에페수스에서 세 시간 정도 떨어진 언덕 위에 있으며, 언덕과 에페수스 사이에는 작은 강이 흐른다고 묘사했다.[14]
1892년 뮌스터 교구장 주교의 주도로 안나 가타리나 엠머릭에 대한 시복 조사가 시작되었다.[47] 베스트팔렌 교구는 1892년에 엠머릭의 시복에 대한 조사를 시작했다.[35] 1899년 6월 12일 바티칸에 의해 공식적으로 시작되었다.[19] 그러나 1928년 교황청은 클레멘스 브레타노가 쓴 책의 내용 몇몇이 날조되었을 것으로 의심하고 시복 조사를 연기하였다.[48] 바티칸은 클레멘스 브렌타노가 자신이 쓴 책에 등장하는 자료 중 일부를 조작했을 가능성이 있다고 의심하여 절차를 중단했다.[20] 당시 반유대주의적인 모티브의 반영과 강조, 그리고 그것이 어디에서 왔는지 명확하지 않다는 이유였다.[35]
안나 가타리나 엠머릭의 저서인 「그리스도의 수난을 환상으로 보고」, 「성 가족을 환상으로 보고」는 광명사를 통해 한국어로 번역, 출판되었다.
멜 깁슨은 2004년 영화 ''패션 오브 크라이스트''를 제작하면서 클레멘스 브렌타노의 저서 『고통스러운 수난』을 주요 자료로 사용했다.[24][25][26] 깁슨은 성경과 "받아들여진 환상"을 유일한 자료로 삼았다고 밝혔으며, 브렌타노의 책을 통해 영화가 얼마나 이 책에 의존하고 있는지 알 수 있다.[24][25]
[1]
웹사이트
Anna Katharina Emmerick (1774-1824), biography
https://www.vatican.[...]
2020-09-14
어린 시절부터 집안일과 농사일을 도왔으며, 학교 교육은 매우 짧았지만, 그녀를 아는 모든 사람들은 그녀가 어릴 때부터 기도에 이끌리는 것을 알아차렸다.[1] 12세에 인근의 큰 농장에서 3년 동안 일하기 시작했고,[3] 15세에는 코스펠트에서 재봉 일을 배우며 그곳의 오래된 교회 미사와 행사에 참여하거나 혼자 십자가의 길 기도를 바치는 등 신앙생활에 열심이었다.[29][30]
엠머릭은 어릴 때부터 수많은 신비 체험을 했다고 전해진다. 그녀의 수호 천사가 아이 또는 젊은 양치기 모습으로 나타나 양을 돌보는 것을 도왔고, 성모 마리아는 어린 그리스도를 데려와 함께 놀게 했으며, 성인들이 나타나 그녀가 만든 꽃다발을 받았다고 한다. 또한 약초의 효능을 식별하거나 독초나 악마 숭배 및 미신 의식에 사용되는 식물을 구별하는 능력도 있었다고 한다.[32]
3. 수도 생활
엠머릭은 16세 때부터 수도원에 들어가기를 원했지만, 당시 수도원 입회에는 지참금이 필요했기에 17세 때부터 바느질로 번 돈을 모으기 시작했다.[29] 부모는 그녀의 수도원 입회를 반대했고, "수도원에 줄 것은 아무것도 없다"며 지참금을 내지 않겠다고 했다.[29] 엠머릭은 코스펠트 주변의 수도원을 돌아다녔지만, 허약한 몸과 적은 지참금 때문에 받아들여지지 않았다.[29]
지참금이 없어도 오르간 연주 실력이 있으면 수도원에 들어갈 수 있었기에, 엠머릭은 오르가니스트 젠트겐의 집에 머물며 오르간을 배웠다.[30] 젠트겐의 딸 클라라 젠트겐은 엠머릭과 동갑으로, 절친한 친구가 되었다.[30] 그러나 젠트겐 가족은 매우 가난했고, 엠머릭은 그들을 돕기 위해 무보수로 하녀처럼 일하며 오르간을 배울 시간을 거의 갖지 못했다.[31]
엠머릭을 수도원으로 이끈 것은 바로 이 오르가니스트 가족이었다. 클라라 젠트겐은 뛰어난 오르간 연주자였고, 역시 수도원 입회를 희망했다. 성 아우구스티누스 수도원은 클라라를 수녀원 오르간 연주자로 받아들이겠다고 했지만, 젠트겐은 엠머릭도 함께 받아들일 것을 조건으로 내걸었다. 클라라도 강력히 호소하여, 수도원은 이를 수용하고 엠머릭의 입회를 허락했다. 당시 엠머릭처럼 지참금이 없는 경우는 매우 드문 일이었다.[31]
엠머릭은 수도원에서 가장 낮은 자로 여겨지는 것에 만족했지만, 그녀의 열정은 일부 수녀들에게 방해가 되었고, 엠머릭의 신비한 능력과 허약한 건강 상태는 그 수녀들을 당혹스럽게 했다.[31] 엠머릭은 성당, 개인실 등에서 신비로운 환상을 보았고, 이는 주변의 반감을 사기도 했다.[31] 그럼에도 엠머릭은 육체적으로 매우 쇠약했음에도 충실하게 수도원 직무를 수행했다.[31]
어떤 전기에는 엠머릭이 1798년, 수도원에 들어가기 4년 전에 성흔을 받았다고 엠머릭 자신이 말했다고 한다. 엠머릭이 교회에서 기도하는데, 그리스도가 나타나 꽃관과 가시관을 들고 어느 것을 선택할지 물었고, 엠머릭이 가시관을 선택하자 그리스도는 엠머릭의 머리에 그것을 씌웠다는 것이다. 그 직후 머리에 격렬한 통증이 느껴졌고, 다음날부터 가시관 자국 같은 상처가 나타나 출혈과 함께 밤낮으로 통증이 계속되었다. 엠머릭은 친구들의 권유로 머리의 상처를 가리는 모자를 썼다.[32] 엠머릭은 이 성흔에 대해 수도원에 들어간 후 비밀로 했고, 출혈을 알아차린 수녀는 단 한 명뿐이었으며, 그 수녀는 비밀을 지켰다고 한다.[32]
수도원 시절부터 엠머릭은 초자연적인 힘으로 병자나 부상자를 치료할 수 있다는 것이 뒬멘에서 널리 알려졌으며, 수도원에는 가난한 사람들과 의사에게 버림받은 환자들이 몰려들었다. 이는 다른 수녀들의 반발을 샀지만, 그 수녀들조차 병에 걸리면 엠머릭의 치유력에 의지했다는 이야기가 전기에 기록되어 있다.[29]
1812년 베스트팔렌 왕국 국왕 제롬 보나파르트의 칙령에 따라 아그네텐베르크 수녀원이 폐쇄되자, 안나 가타리나는 과부의 집에 피신했다. 그곳에서 그녀는 지역의 병들고 가난한 사람들을 돕는 일에 헌신했으며, 그들의 질병을 진단하고 치료법을 처방했다고 한다.
4. 성흔
1811년, 베스트팔렌 왕국 국왕의 명령으로 뒬멘의 성 아우구스티누스 수도원은 폐쇄되었고, 엠머리히는 다른 수녀들과 함께 수도원을 나왔다. (몸이 좋지 않아 실제로 수도원을 나온 것은 1812년이었다.) 처음에는 프랑스에서 도망쳐 뒬멘에 살고 있던 아베 랑베르 신부의 가정부가 되었지만, 곧 병이 들어 그 사제의 보살핌을 받아 가난한 미망인의 집에 의탁했다.[32][30]
엠머리히가 가슴에 십자 모양의 성흔을 받은 것은 이때였다. 엠머리히는 오랫동안 가시면류관의 성흔으로 인한 고통을 참아왔지만, 가슴의 십자 성흔의 고통과 양손, 양발, 오른쪽 옆구리에 성흔을 받게 되었다. 이 성흔의 특징으로, 몇몇 것은 매주 수요일, 그리고 다른 것들은 금요일에 피를 뿜는다는 기록이 남아 있다.
그 외에 이 성흔은 수년이 지나도 상처 부위가 염증이나 화농 없이 상처가 새로 생긴 것과 같은 상태로 지속되었다는 사실이 의사들에 의해 증언되었다. 의학적으로는 이러한 일은 있을 수 없다고 여겨진다.[29]
이 성흔에 대해 1813년에 뮌스터의 주교 대리인 클레멘스 아우구스트 폰 드로스테-피셔링이 의사 2명에 의한 의학 조사를 실시했고, 그 상세한 의학 기록이 남아 있으며, 이 의학 조사에 참여한 프란츠 페르디난트 폰 드루펠/Franz Ferdinand von Druffelde 박사는 잘츠부르크 의학 및 수술 전문지에 자신의 서명을 포함한 이 성흔에 관한 긴 논문을 기고하여 자연의 힘을 초월한 현상임을 기록했다. 또한, 이 성흔 조사 당시 이미 유명했던 신학자이자 교육학자인 베른하르트 하인리히 오버베르크/Bernhard Heinrich Overberg영어에 의해 엠머리히가 환시로 보는 '정경'에 대한 신학적 조사도 병행되었다. 이 또한 오버베르크의 공식 기록이 남아 있다.[29]
이 조사와는 별도로, 프란츠 베제너 박사 (Franz Wesener)라는 젊은 의사가 그녀의 성흔을 진찰하고 매우 감명을 받았다. 그리고 이 젊은 의사는 그녀의 사심 없는 친구이자 지지자가 되어 11년간 그녀를 도왔다. 이 의사는 엠머리히와의 대화를 상세하게 일기에 기록했다.[29]
1818년 말엽에 안나 가타리나는 하느님이 자신의 몸에 새겨진 성흔을 지워달라는 기도를 들어주었다고 말했으며, 실제로 그녀의 손과 발에 있던 상처는 아물었지만 다른 상처는 그대로 남아있었다. 그리고 성금요일이 되자 사라졌던 손과 발의 상처들도 다시 나타났다.
1819년 안나 가타리나는 다시 조사를 받았다. 그녀는 강제로 다른 집의 넓은 방으로 이사를 갔고, 고해사제를 제외한 모든 지인과의 만남을 철저히 격리된 채 3주 동안 밤낮으로 감시를 받았다.
1818년 말, 에머리히의 손과 발에서 주기적으로 피가 나는 것이 멈췄고 상처는 닫혔다. 지역 사회의 많은 사람들은 성흔을 진짜라고 보았지만, 다른 사람들은 에머리히를 사기꾼으로, 그녀의 동료와 공모하여 사기를 저지른 것으로 여겼다. 1819년 8월, 민간 당국이 개입하여 에머리히를 다른 집으로 옮겨 3주 동안 관찰했다. 위원회 위원들은 사기의 증거를 찾을 수 없었고 의견이 갈렸다.[4]
그녀의 흉골에 있는 십자가는 "Y"자 모양으로 특이했는데, 이는 코에스펠트 지역 교회에 있는 십자가와 유사했기 때문에, 영국 신부 허버트 서스턴은 "성흔을 가진 사람의 주관적인 인상이 외부적으로 나타나는 현상에 지배적인 영향을 미친다"고 추측했다.[4] 이는 요한 반 루이스브룩의 작품에 묘사된 성흔에 이르는 동일한 경로이다.
병상에 있으면서도 엠머리히는 사람들에 대한 애정으로 가득 차서 도움이 필요한 사람들을 도우려 했다. 가난한 아이들을 위해 옷을 짓는 것을 매우 기뻐했다. 그녀의 병상에는 많은 방문객이 찾아왔고, 분명 그녀에게는 귀찮았음에도 불구하고 그녀는 친절하게 그들을 맞이했다. 그녀는 자신의 기도로 자신의 염려를 받아들이고, 그 사람들에게 격려와 위로의 말을 건넸다. 엠머리히는 자신의 고통을 사람들의 구원을 위한 은사로 여겼다.[30]
5. 환시와 영감
안나 가타리나의 명성이 점차 커져가면서 클레멘스 본 피셔링 쾰른 대교구장 대주교,[41] 요한 미하엘 세일러 주교, 베른하르트 오버베르크, 루이제 헨젤, 프리드리히 슈톨베르크 등 19세기 교회 재건운동에 나선 영향력 있는 몇몇 인사들이 그녀를 방문했다.[41][1] 당시 총대리였던 클레멘스 본 피셔링은 슈톨베르크에게 보낸 편지에서 안나 가타리나를 “하느님의 특별한 친구”라고 표현하였다.[41][1]
6. 클레멘스 브렌타노의 저술과 진위 논란
브렌타노는 엠머릭이 노아의 아들 함이 세상의 "검고, 우상 숭배적이며, 어리석은 민족"의 조상이라고 믿었다고 말했다고 적었다. "고통받는 수난"은 "전체적으로 명백한 반유대주의적 경향"을 드러낸다고 주장하며,[7] 브렌타노는 엠머릭이 "유대인[...] 기독교 아이들을 질식시키고 온갖 수상하고 악마적인 행위에 그들의 피를 사용했다"고 믿었다고 적었다.[8]
엠머릭이 자신의 환상을 이야기한 지 약 10년 후, 브렌타노는 출판을 위해 기록을 편집하는 작업을 완료했다.[24] 1833년, 그는 첫 번째 책인 ''우리 주 예수 그리스도의 고통받는 수난 안나 카타리나 엠머릭의 묵상에 따름''을 출판했다. 그 후 브렌타노는 ''복되신 성모 마리아의 생애, 안나 카타리나 엠머릭의 환상에서''를 출판하려고 했지만, 1842년에 사망했다. 이 책은 1852년 뮌헨에서 사후 출판되었다. 가톨릭 신부 카를 슈모거는 브렌타노의 원고를 편집하여 1858년부터 1860년까지 세 권으로 된 ''우리 주님의 생애''를 출판했다. 1881년에는 대규모의 삽화판이 출간되었다.
1892년 엠머릭의 시복 심사가 바티칸에 제출되었을 때, 독일의 많은 전문가들이 브렌타노의 개인 서재에 있던 원본 노트와 그가 쓴 책들을 비교하고 분석하기 시작했다.[11] 분석 결과 그의 서류에서 엠머릭의 일부 이야기를 과장하거나 윤색하는 데 사용되었을 수 있는 다양한 외경 성서 자료, 지도, 여행 가이드가 발견되었다.[11] 1928년까지 전문가들은 브렌타노의 책 중 극히 일부분만이 엠머릭의 저작으로 안전하게 귀속될 수 있다는 결론에 도달했다.[11][9]
바티칸은 브렌타노가 쓴 책의 진정성을 지지하지 않는다.[12][23] 그러나 그들의 일반적인 메시지를 "구원을 위한 복음의 뛰어난 선포"로 간주한다.[5] 다른 비평가들은 덜 우호적이었으며 브렌타노가 자신의 노트를 바탕으로 제작한 책을 "과도하게 흥분한 낭만주의 시인의 의식적인 정교함"으로 특징지었다.[6] 2004년 엠머릭의 시복 당시, 브렌타노 저서의 진정성에 대한 바티칸의 입장은 성인 시성성에서 이 문제를 연구하는 데 관여한 신부 페터 굼펠에 의해 밝혀졌다. "그녀가 이것을 썼는지 전혀 확실하지 않습니다. 진정성에 심각한 문제가 있습니다."[9][12][23] 굼펠에 따르면 엠머릭에게 귀속된 저술은 그녀의 시복 과정에서 바티칸에 의해 "전적으로 폐기"되었다고 한다.[11]
7. 죽음과 안장
장례미사가 끝난 후 몇 주 동안 안나 가타리나의 무덤이 도굴되었다는 소문이 돌아, 무덤을 다시 파서 시신이 온전히 남아있는지 두 번이나 확인해야 했다. 하지만 소문과는 달리 관과 시신은 온전한 채로 발견되었다.[1][3]
1975년 1월 엠머릭의 유해는 뒬멘의 성십자가 성당으로 옮겨져 오늘날까지 이르고 있다.
8. 동정 마리아의 집
1881년 프랑스 사제 아베 줄리앙 꾸예 신부는 엠머릭의 책에 기술된 성모 마리아의 집에 대한 묘사와 에페소에서 발견된 건물이 매우 유사하다는 것을 알아냈다. 그러나 당시에는 주목받지 못하다가, 마리 드 망다 그랑시 수녀에 의해 두 명의 라자로회 소속 사제들이 꾸예 신부의 안내서를 보고 건물을 재발견하였다.[44][45]
교황청은 한동안 공식적인 입장을 유보하다가, 1896년 교황 레오 13세가 방문하고 1951년 교황 비오 12세가 이곳을 성지로 공표하였다. 교황 요한 23세는 이곳의 성지 자격을 영구적으로 부여한다고 선언하였다. 1967년에는 교황 바오로 6세가, 1979년에는 교황 요한 바오로 2세가, 2006년에는 교황 베네딕토 16세가 이곳을 방문하였다.[46]
9. 시복
1973년 교황청 시성성은 클레멘스 브레타노가 위조했을지도 모를 자료에 대해서는 배제한다는 조건하에 시복 조사를 다시 실시하는 것을 허용하였다.[48] 1973년 3월에 독일 주교들의 연명으로 엠머릭의 전기, 엠머릭의 교회 내 중요성과 의의, 역사적 배경을 포함한 탄원서가 교황에게 제출되었다[35]。교황 바오로 6세에 의해 반유대적 모티브에 관한 문제는 엠머릭의 시복에 직접적인 영향을 미치는 것이 아니라고 판단되어 조사 허가가 내려졌다.[36] 성인 시성성은 그녀의 시복에 대한 사건을 재개할 수 있도록 허용했으며, 클레멘스 브렌타노가 제작한 조작된 자료와는 관계없이 그녀의 삶의 문제에만 집중하도록 했다.[20] 2003년 시성성은 안나 가타리나 엠머릭에게 일어났던 초자연적인 현상을 기적으로 인정한다고 발표하였으며, 시복의 길이 열리게 되었다.[48] 2003년 7월, 성인 시성성은 그녀에게 기적을 귀속시키는 포고령을 발표했고, 이는 그녀의 시복을 위한 길을 열었다.[20][21]
2004년 10월 3일 안나 가타리나 엠머릭은 교황 요한 바오로 2세에 의해 시복되었다.[47][36] 하지만 클레멘스 브레타노에 의해 출판된 책들은 전부 무시되었으며, 안나 가타리나 엠머릭이 시복된 이유는 순전히 그녀 개인의 거룩함과 미덕에 근거한 것이었다.[47] 브렌타노가 저술한 책들은 제외되었고, 그녀의 사건은 그녀 자신의 개인적인 성덕과 미덕을 기준으로만 심판받았다.[9] 이에 대해 안나 가타리나 엠머릭의 시복 조사에 참여했던 페터 굼펠 신부는 가톨릭뉴스와의 인터뷰에서 다음과 같이 밝혔다. “엠머릭 수녀가 밝힌 내용 가운데 어느 것이 각색이 되고 또한 추가되었는지를 분간해내기가 불가능했기 때문에 우리는 이를 어떠한 내용을 표준으로 삼아야할지 알 수 없었습니다. 따라서 우리는 내용의 진위여부를 밝혀 제대로 된 내용을 검증하는 일을 포기할 수밖에 없었습니다.”[47] 바티칸에서 이 문제 분석에 참여한 페터 굼펠은 ''가톨릭 뉴스 서비스''에 다음과 같이 말했다. “엠머릭 수녀에게서 비롯된 것과 수놓아진 부분 또는 추가된 부분을 구별하는 것이 불가능했기 때문에, 우리는 이러한 저술들을 [시복 결정에 있어서] 기준으로 삼을 수 없었습니다. 따라서, 그것들은 사건을 위한 모든 작업에서 완전히 폐기되었습니다.”[12][23]
안나 가타리나 엠머릭 수녀는 예수 그리스도께 대한 사랑의 헌신으로 가르쳐 가난한 사람들과 부유한 사람들, 배우지 못한 사람들과 배운 사람들 모두의 마음을 일깨워주었다.[47] 그녀의 모범은 가난한 자와 부유한 자, 단순한 자와 교양 있는 자 모두의 마음을 열어 예수 그리스도께 헌신하는 사랑으로 그들을 가르쳤다.[18]
10. 한국과의 관계
11. 관련 작품
2007년 독일 감독 도미니크 그라프는 카이 마이어의 소설을 바탕으로 엠머리히(타냐 슐라이프/Tanja Schleiffde 분)와 클레멘스 브렌타노의 만남을 극화한 영화 ''더 플레지''를 제작했다.[27][28]
그 외에도 엠머릭의 저서는 「그리스도의 수난을 환상으로 보고」, 「성 가족을 환상으로 보고」, 패션(2004년 영화)등이 있다.
참조
[2]
서적
The Dolorous Passion of Our Lord Jesus Christ
[3]
웹사이트
CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Ven. Anne Catherine Emmerich
https://www.newadven[...]
2020-09-14
[4]
서적
The Month
https://books.google[...]
Simpkin, Marshall, and Company
1921
[5]
인용
Anna Katharina Emmerick (1774-1824)
https://www.vatican.[...]
Vatican online biography
[6]
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