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엘카사이파

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목차

1. 개요

엘카사이파는 초대 교부들의 저술에서 언급되는 유대 기독교 종파로, 2세기에서 4세기 사이에 활동한 것으로 추정된다. 이들은 로마의 히폴리투스, 오리게네스, 살라미스의 에피파니우스와 같은 교부들의 저술을 통해 그들의 교리와 특징이 전해진다. 엘카사이파는 새로운 죄 사면을 강조하며, 특정한 세례 의식을 행하고, 성경의 일부를 거부하며, 바울 서신을 부정하는 등의 특징을 보였다. 또한, 엘카사이파는 마니교와 만다교와의 연관성이 제기되기도 한다.

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엘카사이파
엘카사이파
다른 이름엘케사이트파
엘케사이파
엘케사이어파
알크사이파
어원그리스어: Ἠλχασαΐ
그리스어: Ἠλξαί
그리스어: Ελκεσαΐ
유형유대 기독교
창시자엘카사이
활동 시기2세기
소멸 시기5세기 이후
활동 지역사산 왕조 시대의 메소포타미아 남부
종교적 텍스트엘카사이의 서
역사
기원2세기 초 사산 왕조 시대의 메소포타미아 남부
영향마니교에 영향을 줌
관련 종교만다야교와 관련이 있을 가능성 존재

2. 초대 교부들의 증언

엘카사이파는 초대 교부들의 "이단"에 대한 주석에서만 직접적으로 언급된다.

2. 1. 히폴리투스 (170-236)

로마의 히폴리투스는 자신의 저서 ''모든 이단의 반박''(IX, 8–13)에서 교황 갈리스토 1세(217–222년 재위) 시대에 아파메이아의 알키비아데스라는 유대인 기독교인이 로마에 와서 자신이 파르티아에서 엘카사이라는 의인에게서 받았다는 책을 가져왔다고 기록하고 있다.[4] 알키비아데스에 따르면, 이 책은 키가 약 154.50km, 너비가 약 25.75km이고 어깨 너비가 약 38.62km인 천사에 의해 계시되었으며, 그 발자국은 길이가 약 22.53km, 너비가 약 9.66km, 깊이가 약 3.22km였다. 이 거대한 천사는 하나님의 아들이었으며, 같은 크기의 누이인 성령이 그를 동반했다.[5] 알키비아데스는 트라야누스 3년(100년)에 새로운 죄 사함이 선포되었음을 알렸고, 가장 심각한 죄인에게도 이 용서를 베풀 세례를 묘사했다.

히폴리투스의 해설은 9권 8장에서 시작한다.[6] 히폴리투스는 알키비아데스가 예수의 자연적 탄생, 선재, 환생을 가르쳤다고 전하는데, 루이스 긴즈버그는 1906년에 이것이 아담 카드몬의 개념과 관련될 수 있다고 제안했으며,[7] 알키비아데스가 할례와 모세의 율법도 가르쳤다고 전한다.[6] 이어서 이 그룹의 세례에 대한 가르침을 자세히 설명한다. 부정한 모든 죄, 심지어는 자연에 반하는 죄에 대해서도 "위대하고 지극히 높으신 하나님의 이름과 그의 아들 위대한 왕의 이름으로" 두 번째 세례가 명해지며, 책에 쓰인 일곱 증인(하늘, 물, 거룩한 영, 기도하는 천사, 기름, 소금, 땅)에 대한 맹세가 따른다. 미친 개에게 물린 사람은 가장 가까운 물로 달려가 옷을 다 입은 채로 이 공식을 사용하고 일곱 증인에게 죄를 삼가겠다고 약속하며 물에 뛰어들어야 한다. 결핵과 귀신 들린 자에게도 같은 치료법(냉수에서 40일 연속 세례)이 권장된다.[6] 11장에서 히폴리투스는 엘카사이의 안식일 가르침과 특정한 점성술 별 아래에서는 세례를 받지 말라는 지침을 포함하여 책의 가르침을 더 자세히 논의한다.[6] 히폴리투스는 ''반박'' 10권 12장에서 엘카세스파에 대한 검토를 마무리하며, 더 이상의 정보를 제공하지 않고 이단을 피하라는 일반적인 권고를 한다.[6]

아돌프 폰 하르나크(1898)는 "선포되었다" 대신 "선포되었다"를 읽었고, 따라서 특별한 사면의 해가 한 번 영원히 과거로 언급된다고 추론했다. 그리고 알키비아데스가 이것을 발명할 이유가 없었으므로, 아돌프 베른하르트 크리스토프 힐겐펠트(1884)가 엘카사이가 정말로 트라야누스 시대에 살았다고 주장한 것은 옳았고, 이는 살라미스의 에피파니우스가 추측한 바와 같다.[8]

2. 2. 유세비우스 (263-339)

오리게네스는 카이사레아에서 시편 82편에 대한 설교를 요약하여 기록했는데, 이 설교는 청중에게 "엘카사이파"의 교리를 경고하는 내용이었다. 유세비우스의 이 설교 기록은 이 단체에 대한 두 번째 자료가 된다.[9] 유세비우스에 따르면, 오리게네스는 이 이단을 매우 새로운 것으로 여겼으며, 이들이 바울의 서신을 부인하고 하늘에서 새로운 책을 받았다고 주장한다고 말한다.[10]

유세비우스(''교회사'' 6.38)는 다음과 같이 기록하였다.[9]

제6권 38장 "엘케사이트파의 이단"

또 이 때 엘케사이트파라는 이단이 생겨났는데, 시작부터 멸망했다. 오리게네스는 82편 시편에 대한 공개 설교에서 이렇게 말한다.

"어떤 사람이 지금 막 와서 자신의 능력에 크게 우쭐하며, 교회에서 최근에 나타난 '엘케사이트파'라고 불리는 불경건하고 사악한 의견을 선포했습니다. 나는 그 의견이 무엇을 가르치는지 보여주어 여러분이 그것에 휩쓸리지 않도록 할 것입니다. 그것은 모든 성경의 특정 부분을 거부합니다. 다시 말해 구약 성경과 복음서의 일부를 사용하지만 사도는 완전히 거부합니다. 그것은 그리스도를 부인하는 것은 무관심한 문제이며, 이해하는 자는 필요에 따라 입으로는 부인하더라도 마음으로는 부인하지 않는다고 말합니다. 그들은 하늘에서 떨어진 책이라고 주장하는 어떤 책을 제시합니다. 그들은 이것을 듣고 믿는 자는 죄 사함을 받을 것이며, 예수 그리스도가 준 것과는 다른 죄 사함을 받는다고 주장합니다."

이것이 이 사람들에 대한 설명입니다.

2. 3. 에피파니우스 (310/20-403)

살라미스의 에피파니우스는 엘카사이파의 책이 초기 엘카사이파의 후예인 삼프사이파와 에세네파, 그리고 여러 에비온파 공동체에서 사용되는 것을 발견했다. 에피파니우스는 또한 이 책이 동정녀성과 금욕을 비난하고 결혼을 의무화했다고 언급했다. 박해를 피하기 위해 우상 숭배를 허용했는데, 이는 단지 외적인 행위에 불과하고 마음속으로는 부인했기 때문이다. 기도는 동쪽이 아닌 항상 예루살렘을 향해 드려야 했다.[11]

모든 동물 제물은 비난받았으며, 족장이나 토라에 의해 바쳐졌다는 것을 부정했다. 유대교의 예언자뿐만 아니라 기독교의 신약성경의 사도 역시 사도 바울과 그의 모든 저작과 함께 거부되었다.[11]

에피파니우스는 엘케사이의 형제로 젝세오스()라는 사람을 언급하며, 형제의 이름이 "숨겨진 힘"을 의미하는 히브리어에서 유래되었고, 엘케사이는 "숨겨진 신"을 의미한다고 설명한다. 에피파니우스는 엘카사이파의 성인으로 마르타("여주인")와 마르타나("우리의 여주인") 두 여성을 기록하고 있다.[11]

조지프 라이트풋에 따르면, 교회 교부 에피파니우스 (4세기 CE에 저술)는 에세네파 내의 두 주요 그룹을 구분하는 것으로 보인다.[11] "엘카이(엘케사이), 오사에파 예언자] 이전과 그 시대에 오사에파와 나사라에파"였다.[12] 에피파니우스는 오사에파가 원래 나바테아, 이투레아, 모아비티스, 그리고 성경에서 소금 바다라고 불리는 분지 너머의 아리엘리스에서 왔으며, 나사라에파처럼 모세의 책을 금지함으로써 분열을 일으켰다고 설명한다.[12]

3. 다른 자료들

쾰른 마니 문서는 마니의 부모를 "예언자 알카사오스의 추종자"로 묘사하는데, 학자들은 이를 엘카사이로 확인했다.[13] 마니는 엘카사이파의 반복적인 세례 의식을 비판한다.[15]

엘카사이파는 3세기 페르세폴리스 비문에 언급되었을 수 있으며, 종파 이름은 ''mktk-''이다.[15] 10세기경 아랍 무슬림 학자 이븐 알 나딤은 저서 《피흐리스트》에서 알-하시를 창시자로 여기는 모그타실라("세례자")를 발견했다.[16][15]

3. 1. 쾰른 마니 문서 (4세기)

쾰른 마니 문서 (4세기)는 마니교 창시자인 마니의 부모를 "예언자 알카사오스의 추종자"로 묘사하는데, 학자들은 이를 엘카사이로 확인했다.[13] 알카사오스는 마니가 존경하는 예언자이기도 하다. 그의 이름은 마니교에 관한 다른 여러 출처에서도 나타나지만, 쾰른 문서가 출판되기 전까지는 엘카사이와 명확하게 동일시되지 않았다.[14]

이 문서는 엘케사이트에 대해 광범위하게 다루며, 교부들의 그들에 대한 몇몇 진술을 확인하고, 마니를 추종자들이 "오해"한 예언자 알카사오스의 진정한 교리를 "회복"하려는 목적으로 하는 "개혁가"로 묘사한다. 특히 마니는 엘카사이파의 반복적인 세례 의식을 비판한다.[15]

엘카사이파는 3세기 페르세폴리스 비문에 언급되었을 수 있으며, 종파 이름은 이란어 어근 ''mak-''("적시다" 또는 "씻다")에서 파생된 ''mktk-''이다.[15] 훨씬 후대에, 아랍 무슬림 학자 이븐 알 나딤은 987년경 그의 저서 《피흐리스트》에서 사막의 사비교 종파인 모그타실라("세례자")를 발견했는데, 이들은 알-하시(아마도 "엘카사이"의 아랍어)를 그들의 창시자로 여겼다.[16][15]

3. 2. 이븐 알 나딤 (10세기)

쾰른 마니 문서 (4세기)는 마니교 창시자인 마니의 부모를 "예언자 알카사오스의 추종자"로 묘사하는데, 학자들은 이를 엘카사이로 확인했다.[13] 알카사오스는 마니가 존경하는 예언자이기도 하다. 그의 이름은 마니교 관련 다른 여러 출처에도 나타나지만, 쾰른 문서가 출판되기 전까지는 엘카사이와 명확하게 동일시되지 않았다.[14]

이 문서는 엘케사이트에 대해 광범위하게 다루며, 교부들의 그들에 대한 몇몇 진술을 확인하고, 마니를 추종자들이 "오해"한 예언자 알카사오스의 진정한 교리를 "회복"하려는 "개혁가"로 묘사한다. 특히 마니는 그들의 반복적인 세례 의식을 비판한다.[15]

엘케사이트는 3세기 페르세폴리스 비문에 언급되었을 수 있으며, 종파 이름은 이란어 어근 ''mak-''("적시다" 또는 "씻다")에서 파생된 ''mktk-''이다.[15] 훨씬 후대에, 아랍 무슬림 학자 이븐 알 나딤은 987년경 그의 저서 《피흐리스트》에서 사막의 사비교 종파인 모그타실라("세례자")를 발견했는데, 이들은 알-하시(아마도 "엘카사이"의 아랍어)를 그들의 창시자로 여겼다.[16][15]

4. 만다야교 및 마니교와의 연관성

반 블라델(Van Bladel, 2017)은 만다야교의 쿨라스타와 '''좌선서''', 마니교의 '''토마스의 시편'''에서 보이는 유사한 찬가들이 엘카사이파에서 유래했을 가능성이 있다고 제안한다.[18] 이 찬가들은 이전에 쇠베-쇠데르베리 (1949)가 마니교가 만다교의 찬가를 개작한 결과일 수 있다고 제안한 바 있다.[17]

참조

[1] 웹사이트 Elcesaites https://www.jewishen[...] 2022-05-04
[2] 서적 The Mandaeans of Iraq and Iran Oxford At The Clarendon Press 1937
[3] 웹사이트 Elkesaite | Jewish sect https://www.britanni[...] 2022-05-04
[4] 문서 'Elchasaí; but [[Epiphanius of Salamis|Epiphanius]] has 'Elksaí and 'Elkessaîoi; Methodius, 'Elkesaîos and [[Origen]], 'Elkesaïtaí.
[5] 문서 Luomanen 2008 "Son of God and the female was called 'Holy Spirit.' (Haer. 9.13.2–3)"
[6] 웹사이트 CHURCH FATHERS: Refutation of All Heresies, Book IX (Hippolytus) https://www.newadven[...]
[7] 웹사이트 ELCESAITES - JewishEncyclopedia.com https://jewishencycl[...]
[8] 문서 19th Century sources used in source article: Bibliography: Harnack, Dogmengeschichte. 3d ed., i. 288-293; Hilgenfeld, Ketzergeschichte. pp. 433-435; Hilgenfeld, Judentum und Juden-Christentum, pp. 99 et seq.; Ritschl, Ueber die Sekte der Elkesaiten, in Zeitung für Historische, Theologie, xxiii. 573-594; idem, Entstehung der Altkatholischen Kirche; Seeberg, Dogmengeschichte i. 51-52; Uhlhorn, Homilien und Recognitionen, pp. 392 et seq.; idem, in Herzog-Hauck, Real-Encycklopedie. s.v. Elkesaiten.K.
[9] 서적 A Companion to Second-Century Christian "Heretics" Brill 2005
[10] 서적 The Revelation of Elchasai: Investigations into the Evidence for a Mesopotamian Jewish Apocalypse of the Second Century and its Reception by Judeo-Christian Propagandists 1985
[11] 서적 St. Paul's epistles to the Colossians and to Philemon: a revised text with introductions, notes, and dissertations https://archive.org/[...] "[[Macmillan Publishers]]"
[12] 문서 "[[Epiphanius of Salamis]] ({{c.|lk=no|378}}). ''[[Panarion]]''. 1:19."
[13] 간행물 Church History: From Christ to pre-Reformation https://books.google[...] Zondervan 2005-06-16
[14] 간행물 cologne-mani-codex-parchment
[15] 간행물 alchasai-a-sectarian-in-the-early-christian-church-1st-2nd-centuries-a
[16] 문서 "[[Daniel Chwolson]], ''Die Sabier'', 1856, I, 112; II, 543, cited by Salmon."
[17] 서적 Studies in the Coptic Manichaean Psalm-book Almqvist & Wiksells Boktryckeri AB
[18] 서적 From Sasanian Mandaeans to Ṣābians of the Marshes https://brill.com/vi[...] Brill


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