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만다야교

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목차

1. 개요

만다야교는 '지식'을 의미하는 만다야어에서 유래된 종교로, 이원론적 세계관을 바탕으로 빛과 어둠, 영혼과 육체의 대립을 강조한다. 기원은 정확히 알려져 있지 않으나, 유대교, 기독교, 이슬람교보다 앞선다고 주장하며, 세례자 요한을 중요한 인물로 여긴다. 주요 경전은 《긴자 라바》이며, 세례와 영혼 승천 의례를 중요하게 여긴다. 전 세계적으로 6만에서 10만 명의 신자가 있으며, 이라크 전쟁 이후 중동 외부로 이주하는 경향을 보인다. 유대교, 기독교, 이슬람교와 관계를 맺고 있으며, 영지주의의 특징을 공유한다.

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만다야교
기본 정보
긴자 라바 사본 (아랍어 번역)
긴자 라바 사본 (아랍어 번역)
유형민족 종교
주요 분류영지주의
경전긴자 라바, 쿨라스타, 만다야교 요한의 서 (더 보기)
신학유일신교
지도자 칭호리샤마
지도자 이름사타르 자바르 힐로우
지역이라크, 이란 및 디아스포라 공동체
언어만다야어E. S. Drower, The Mandaeans of Iraq and Iran (Leiden: Brill, 1937; reprint 1962); Kurt Rudolph, Die Mandäer II. Der Kult (Vandenhoeck & Ruprecht; Göttingen, 1961; Kurt Rudolph, Mandaeans (Leiden: Brill, 1967); Christa Müller-Kessler, "Sacred Meals and Rituals of the Mandaeans", in David Hellholm, Dieter Sänger (eds.), Sacred Meal, Communal Meal, Table Fellowship, and the Eucharist: Late Antiquity, Early Judaism, and Early Christianity, Vol. 3 (Tübingen: Mohr, 2017), pp. 1715–1726, pls.
설립 시기서기 1세기
설립 장소유대, 로마 제국
분리된 종교제2성전 유대교
신도 수약 60,000–100,000명
다른 이름나소라교, 사비교
추가 정보
관련 종교기독교와 밀접한 관련

2. 어원

'만다야교'라는 명칭은 만다야어 manda에서 유래했으며, '지식' 또는 '앎'을 의미한다.[19] 셈어학자 마르크 리드츠바르스키(Mark Lidzbarski)와 루돌프 마쿠흐(Rudolf Macúch)는 이 단어를 "지식"으로 번역했다.[19] 이는 만다야교가 영적 지식을 통해 구원을 추구하는 영지주의 종교임을 시사한다.[20]

3. 역사

만다야교의 기원은 정확하게 알려져 있지 않지만, 일부 학자들은 기독교 이전 시대까지 거슬러 올라간다고 주장한다. 만다야교도들은 자신들의 종교가 유대교, 기독교, 이슬람교보다 앞선다고 주장하며,[26] 노아의 아들 셈의 직계 후손이라고 믿는다.[27] 또한 예루살렘에 있었던 세례자 요한의 초기 나소라 만다인(Nasoraean Mandaean) 제자들의 직계 후손이라고 믿는다.[28]

만다야교 경전인 《하란 가와이타》에 따르면, 1세기경 세례자 요한의 제자였던 나소라 만다인들이 예루살렘에서 박해를 피해 파르티아 제국으로 이주했다.[24][1] 이들은 하란(현재 튀르키예의 하란)이나 하우란을 거쳐 이란의 메디아 산악 지대를 지나 메소포타미아 남부(현재 이라크)에 정착했다.[1]

AD 1년의 파르티아 제국


파르티아 제국 통치 기간 동안 만다야교도들은 왕실의 보호 아래 번성하였다. 그러나 사산 왕조의 바흐람 1세 즉위 후, 그의 숭배 사제 카르티르가 조로아스터교도가 아닌 이들을 박해하면서 이러한 보호는 끝났다.[1]

640년경 메소포타미아의 이슬람 정복 초기, 만다야교 지도자 아누시 바르 단카는 이슬람 당국에 만다야교의 성서인 《긴자 라바》 사본을 보이며, 꾸란에 야히야 이븐 자카리아로 언급된 세례자 요한이 만다야교의 주요 예언자라고 선포했다. 이로써 만다야교도들은 아흘 알 키타브(경전의 백성)로 인정받았다.[29]

18세기 보들리 도서관(옥스퍼드)의 아바투르 두루마리


1290년경, 토스카나 출신 가톨릭 도미니코 수도회 수도사 리콜도 다 몬테 디 크로체는 메소포타미아에서 만다야교도들을 만났다. 그는 그들을 매혹적인 경전에 기록된 신의 비밀 법칙을 믿고, 할례를 멸시하며, 세례자 요한을 숭배하며, 신의 심판을 피하기 위해 반복적으로 목욕하는 사람들로 묘사했다.

16세기와 17세기 동안 바스라의 맨발의 카르멜 수도회 선교사들은 만다야교도들을 "세례자 요한의 기독교인"이라고 불렀다.[11] 1559년 포르투갈 예수회원들은 포르투갈 함대가 바레인에서 오스만 제국 군대와 싸웠을 때 호르무즈 해협 부근에서 "세례자 요한의 기독교인"들을 만났다.

티치아노의 ''세례자 요한''


만다인들은 세례자 요한을 가장 위대하고 마지막 예언자로 여긴다.[6][7]

20세기 후반부터 이라크 전쟁 등 정세 불안으로 인해 많은 만다야교 신자들이 해외로 이주했다.

3. 1. 한국과의 관계

만다야교는 한국 사회에 거의 알려지지 않은 종교였으나, 2000년대 이후 이라크 전쟁 난민 문제와 종교적 소수자 인권 문제가 국제적인 관심을 받으면서 간헐적으로 언급되기 시작했다. 대한민국 정부는 종교의 자유를 보장하는 헌법 정신에 따라 만다야교 신자들의 신앙생활을 존중하며, 이들이 한국 사회에 안정적으로 정착할 수 있도록 지원해야 한다.

4. 교리

만다야교는 영지주의적 이원론을 바탕으로 하며, 빛의 세계와 어둠의 세계, 영혼과 육체의 대립을 강조한다.

빛의 세계의 하위 신 프타힐은 자신을 창조주라고 착각하고, 어둠의 세계의 도움으로 지상과 인간을 창조했다. 인간의 육체는 어둠의 세계의 물질로 만들어졌지만, 그것만으로는 움직이지 않았기 때문에 빛의 세계에 기원을 가진 영혼이 프타힐에 의해 봉인되었다. 이로 인해 프타힐은 빛의 세계의 최고신으로부터 추방당한다.

천계의 물은 지상에서 “살아있는 물”, 즉 흐르는 물로 나타난다. 흐르는 물에 의한 세례나 신앙 의례를 통해 사후에 빛의 세계로 돌아가기 쉬워진다. 세례는 기독교처럼 한 번만 받는 것이 아니라 여러 번 받는다. 초기 교리에서는 천계의 물이 요르단 강에 쏟아진다고 믿었지만, 현대 만다야교도들은 유프라테스 강 등을 요르단 강으로 비유하여 세례를 행한다.

아브라함, 모세, 예수, 무함마드는 어둠의 세계에서 보낸 거짓 예언자로 여긴다. 인류 최초의 인간인 아담과 에바는 동시에 탄생했다고 하며, 아벨, 셋, 에노스, 세례자 요한이 진실을 전하려 했다고 믿는다. 이집트에서 모세를 박해한 파라오는 정의로운 왕으로 여긴다. 이슬람 지배하에서는 경전의 백성으로서 세례자 요한을 교조로 내세웠지만, 이는 사실이 아닐 가능성이 크다. 만다야교는 안전을 위해 사비아교도를 자칭했거나, 이슬람 측의 오해로 사비아인으로 여겨지게 되었다. 중세 알비루니의 저서에서는 만다야교도를 사비아인으로 언급한다.[117]

사후의 영혼은 제3위의 신 아바투르의 심판을 받고, 인정되면 빛의 세계로 돌아갈 수 있다. 세계의 종말에는 에노스가 예수와 대결하여 패배시키고, 지상과 행성은 지옥으로 떨어진다.

4. 1. 기본 교의

만다야교는 특정 교리 체계보다는 전승에 기반하며, 기본 교리서는 없다. 방대한 성전이 있으나, 종말론, 신론, 사후세계 등은 비체계적으로 다뤄져 성직자 외에는 잘 아는 신자가 드물다.[122]

드로워 여사에 따르면, 만다야교의 나스티시즘 가르침은 다음과 같은 9가지 특징을 가지며, 이는 다른 나스틱파에서 다양하게 나타난다.[122]

1. 무형상의 지고한 존재로부터 영계, 에텔계, 물질계와 그 존재들이 창조되었고, 창조는 창조신 또는 조물주에게 위임되었다. 물질 우주는 원형 인간의 모습을 본떠 창조되었다.

2. 우주적 아버지와 어머니, 빛과 어둠 등 대대(對對)의 쌍(시즈지)들이 우주적, 소우주적으로 존재한다는 이원론이 있다.

3. 물질 세계 만물의 원형인 이데아의 세계가 존재한다.

4. 인간의 영혼은 고급계에서 추락하여 물질계에 속박되었으며, 지고한 존재에게 돌아가야 한다고 본다.

5. 별과 행성이 인간 운명에 영향을 미치며, 사후 영혼이 구금되는 장소이기도 하다.

6. 영혼의 여정을 돕는 구세주 영이 존재하며, 이들은 사후 '빛의 세계들(worlds of light)'로 가는 것을 돕는다.

7. 지고한 존재의 이데아와 특질들이 의인화되어 표현되는 컬트 종교적 언어가 사용된다.

8. 영혼을 돕고 정화하며 재탄생(rebirth)과 상승을 가능하게 하는 성례전으로서의 신비 의식(Mysteries)이 존재한다. 이는 기존 의식에 밀교적 해석을 더한 것으로, 특히 신성 인간 아담에 대한 교의에 기반한다.

9. 입문자들에게는 신비 가르침(gnosis, 그노시스)에 대한 엄격한 비밀 준수가 요구된다.

만다야교는 결혼, 출산, 윤리적 삶, 가족 생활을 중시하며, 성직자의 독신 생활(celibacy)이나 금욕 생활(asceticism)은 하지 않는다. 술, 붉은 고기(red meat)는 삼가며, 물질 세상을 행성의 아르콘들이 지배하는 감옥으로 보지만, 살기 힘든 곳으로 보지는 않는다.

만다야교의 기본 교의는 다음과 같이 요약될 수 있다.

  • 최고 존재: 형상이 없는 지고한 존재 '하이이 라비(Hayyi Rabbi)'(위대한 생명)가 빛의 세계를 다스린다. 이 존재로부터 여러 우트라(uthra)(천사)들이 발현되었다.
  • 물질 세계의 창조: 빛의 세계에서 추방된 프타힐(Ptahil)이 어둠의 존재 루하(Ruha)의 도움을 받아 물질 세계를 창조했다.
  • 인간: 인간의 육체는 어둠에 속하지만, 영혼은 빛의 세계에 기원을 두고 있다.
  • 사후 심판: 인간의 영혼은 사후에 아바투르(Abatur)의 심판을 받는다.
  • 구원: 살아생전 세례와 신앙 의례를 통해 빛의 세계로 돌아갈 수 있다.
  • 예언자: 아브라함, 모세, 예수, 무함마드는 어둠의 세계에서 보낸 거짓 예언자로 여겨진다. 아담, 셋, 노아, 셈, 세례자 요한 등은 진실을 전하는 예언자로 존경받는다. 특히 세례자 요한은 만다야교에서 가장 위대하고 마지막 예언자로 여겨진다.[6][7]

4. 2. 우주론

만다야교는 복잡하고 다층적인 우주론을 가지고 있으며, 빛의 세계와 어둠의 세계, 그리고 그 사이의 여러 영역들로 구성되어 있다.
빛의 세계빛의 세계는 지고한 존재인 하이이 라비(Hayyi Rabbi, '위대한 생명' 또는 '위대한 살아있는 신')와 그로부터 발현된 우트라(uthra, 천사 또는 수호자)들이 거주하는 곳이다. 하이이 라비는 '위대함의 주'( Mare d'Rabuta|마레 드라부타myz ), '위대한 마음'( Mana Rabba|마나 라바myz ), '빛의 왕'( Malka d-Nhura|말카 드누라myz ), '첫 번째 생명'( Hayyi Qadmaiyi|하이이 카드마이이myz ) 등으로도 불린다.[27] 빛의 세계는 영혼의 고향이며, 만다야교인들은 신을 영원하고 모든 것을 창조한 유일하고 지배적인 존재로 여기며, 동반자가 없다고 믿는다.[35]
우트라우트라(uthra)들은 빛으로부터 발현되어 신을 찬양하고 예배하는 존재들이다. 이들 중에는 지구에 만다(지식 또는 영지)를 가져오는 만다 드 하이이(Manda d-Hayyi)와, 어둠의 세계를 정복하는 히빌 지와(Hibil Ziwa)가 있다.[5]

일부 우트라들은 '첫 번째 생명'에 종속된 존재들로, '두 번째 생명'(유샤민(Yushamin)), '세 번째 생명'(아바투르(Abatur)), '네 번째 생명'(프타힐(Ptahil))이 있다.
어둠의 세계와 물질 세계어둠의 세계는 루하(Ruha)와 악령들이 지배하는 곳이다. 프타힐(Ptahil)은 악령 루하(Ruha)의 도움으로 물질 세계를 창조했다. 루하는 인간 심리의 낮고 감정적이며 여성적인 요소를 의인화한 존재로, 부정적으로 간주된다.

물질 세계는 빛과 어둠이 혼합된 형태로, 프타힐(Ptahil)이 창조했다.[27] 아바투르(Abatur)는 죽은 자의 영혼을 저울질하여 운명을 결정하는 역할을 한다.[13]
인간과 구원인간은 빛의 세계에서 추락한 영혼이 어둠의 물질로 만들어진 육체에 갇힌 존재이다. 세례와 신앙 의례를 통해 영혼을 정화하고 빛의 세계로 돌아가는 것을 목표로 한다.

만다야교의 창조 이야기에 따르면, 빛의 세계의 하위 신인 프타힐은 자신을 창조주라고 착각하고, 어둠의 세계의 도움으로 지상과 인간을 창조했다. 어둠의 물질로 만들어진 인간의 육체는 어둠에 속하지만, 빛의 세계에 기원을 둔 영혼이 프타힐에 의해 육체에 봉인되었다.

천계의 물은 지상에서 "살아있는 물", 즉 흐르는 물로 흐른다. 흐르는 물에 의한 세례나 신앙 의례를 통해 사후에 빛의 세계로 돌아갈 수 있다. 세례는 기독교와 달리 여러 번 행해진다. 현대의 만다야교도들은 유프라테스 강 등을 요르단 강으로 비유하여 세례를 행한다.
예언자만다야교는 아브라함, 모세, 예수, 무함마드를 어둠의 세계에서 온 거짓 예언자로 여기지만, 아담과 에바는 동시에 탄생했다고 한다. 아벨, 셋, 에노스, 세례자 요한이 진실을 전하려 했다고 믿는다. 이집트에서 모세를 박해한 파라오는 정의로운 왕으로 여긴다.
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5. 경전

만다야교의 주요 경전은 《긴자 라바(Genzā Rabbā)》(대보물)이다. 《긴자 라바》는 간단히 《긴자(Genzā)》라고도 불리며, 다른 이름으로는 《아담의 서(Book of Adam)》라고도 한다. 《긴자 라바》는 만다야교의 역사, 신학, 기도를 모아놓은 책이다.[39]

《긴자 라바》는 《좌긴자(Genzā Smālā)》와 《우긴자(Genzā Yeminā)》의 두 부분으로 나뉜다. 조룬 제이 버클리(Jorunn J. Buckley)는 《좌긴자》의 판권지를 조사하여 기원후 2세기 후반 또는 3세기 초까지 사본 제작자들의 계통이 중단없이 이어져 내려왔다는 것을 확인하였다.[40] 이 판권지는 최소한 파르티아 제국(247 BC–AD 224)의 후반기에는 파르티아 제국 내에 만다야교가 존재했다는 것을 증명하고 있다.

만다야교의 역사를 담은 ''하란 가와이타''에 따르면, 1세기 예루살렘 멸망 이전에 한 무리의 나소라인(만다야교 사제)들이 유대를 떠나 파르티아 제국에 정착했다.[1]

다른 중요한 문헌으로는 《만다야교의 기도 정전(Canonical Prayerbook of the Mandaeans)》이라고도 불리는 《콜라스타(Qolastā)》가 있다.[42]

평신도와 비전가(秘傳家) 모두에게 접근 가능한 만다야교의 다른 주요 경전 중 하나는 《세례자 요한의 서(The Book of John the Baptist)》라고도 불리는 《드라사 드 이아히아(Draša d-Iahia)》가 있다. 이 책에는 세례자 요한과 예수의 대화가 수록되어 있다.

《긴자》, 《콜라스타》, 《드라사》 외에도 영혼이 승천할 때 통과하는 여러 영역에 대한 설명을 담고 있는 《디반(Dīvān)》과 "황도대 궁도들의 서(Book of the Zodiacal Constellations)"라고도 불리는 《아스파르 말와쉐(Asfar Malwāshē)》가 있다.

만다야교 의례 주석(비전적인 주해 문학)은 일반적으로 코덱스가 아닌 두루마리에 기록되어 있으며, 다음과 같은 것들이 있다.

만다야교 사제가 종교 경전을 읽고 있다. 이라크 바그다드, 2008년.

  • ''천이백 가지 질문''(''알프 트리사르 슈아이아'')
  • ''위대한 시쉴람의 대관식''
  • ''위대한 "첫 번째 세계"''
  • ''작은 "첫 번째 세계"''
  • ''고귀한 왕권의 두루마리''
  • ''히빌 지와의 세례''


만다야교 종교 문학이 원래 쓰여진 언어는 아람어 방언에 속하는 만다야어로 알려져 있다. 만다야 문자로 쓰여졌는데, 이는 파르티아 관청 문자의 필기체 변형이다.

6. 의례

만다야교의 가장 중요한 의례는 마스부타(세례)와 마시크타(영혼 승천 의식)이다. 마스부타는 흐르는 물(야르데나)에서 이루어지며, 일회성이 아니라 매주 일요일마다 반복적으로 행해진다. 이는 영혼을 정화하고 빛의 세계로 돌아가기 위한 필수적인 의식이다. 마시크타는 죽은 자의 영혼이 연옥을 거쳐 빛의 세계로 가는 여정을 돕기 위한 의식으로, 의식 만찬을 포함한다.[43] 그 외에도 리샤마(세정), 타마샤(세정) 등 다양한 정화 의식이 존재한다.

만다야교의 예배 장소는 만디(벳 만다) 또는 마쉬칸나라고 불리며, 흐르는 강가에 지어져야 한다. 만디에는 드랍샤라는 깃발이 세워져 있는데, 이는 올리브 나무로 만든 십자가 모양에 흰색 천을 두르고 머틀 가지 일곱 개를 단 것이다.

7. 신자 현황 및 분포

만다야교 신자 수는 전 세계적으로 6만 명에서 10만 명 사이로 추산된다.[116] 이라크와 이란에 주로 거주했으나, 21세기 초 전쟁으로 인해 많은 신자들이 해외로 이주하여 스웨덴, 호주, 미국 등지에 디아스포라 공동체를 형성하고 있다. 이란에는 약 5천 명에서 1만 명, 호주에는 약 1만 명의 만다야교 신자가 거주하는 것으로 알려져 있다. 미국에는 약 2,500명의 만다야교 신자가 거주하며, 이들은 주로 이라크 출신 난민들이다.

이라크 내 신자 수는 정확한 통계는 없지만, 1977년 1만 5천 명, 1986년 5천 명, 1991년 2천 명으로 보고되는 등, 이슬람교도에 비해 소수이며 어려운 상황에 놓여 있다.[116] 21세기 초 전후의 잇따른 전쟁으로 인해, 이웃 나라 이란의 후제스탄주 카룬강 유역에 5천 명에서 1만 명이 집단 이주하여 신앙을 유지하고 있다.

만다야교도는 오늘날에도 이라크 남부의 대습지대에서 아랍계 주민이 많은 이란 후제스탄 지방에 걸쳐 분포한다. 현재 이라크 정세 관련 문맥에서 등장하는 사비아교도는 대체로 만다야교도를 가리킨다.[116]

8. 다른 종교와의 관계

파르티아 제국 통치 기간 동안 만다야교는 왕실의 보호를 받으며 번성했다. 그러나 사산 왕조의 바흐람 1세가 즉위하고 그의 숭배 사제 카르티르가 조로아스터교가 아닌 종교들을 박해하면서 이러한 보호는 끝이 났다.[1]

약 640년 메소포타미아의 이슬람 정복 초기, 만다야교 지도자 아누시 바르 단카는 이슬람 당국에 만다야교의 성서인 《긴자 라바》를 보여주고, 세례자 요한이 꾸란에도 언급된 예언자 야히야 이븐 자카리아라고 주장하여 만다야교도들이 경전의 백성으로 인정받도록 하였다. 이로써 만다야교는 이슬람 제국 내에서 합법적인 소수 종교로 인정받았다. 그러나 이 이야기는 바그다드 건설(762년) 이후에나 일어날 수 있었기 때문에 사실이 아닐 가능성이 높다.

그럼에도 불구하고, 만다야교도들은 꾸란에서 유대교, 기독교, 조로아스터교와 함께 경전의 백성으로 언급된 사비파로 인식되었다.[29] 하산 바르 바훌(950–1000년 활동)이 이븐 무클라(약 885–940)를 인용한 것이 이를 명확하게 언급한 가장 초기 자료이다.[30] 그러나 당시 만다야교도들이 이미 자신을 사비파로 인식했는지는 불분명하며,[31] 오늘날까지도 사비파로 불린다.

1290년경, 토스카나 출신의 가톨릭 도미니크 수도사 리콜도 다 몬테 디 크로체는 메소포타미아에서 만다야교도들을 만났다. 그는 그들을 매혹적인 경전에 기록된 신의 비밀 법칙을 믿고, 할례를 멸시하며, 세례자 요한을 숭배하며, 신의 심판을 피하기 위해 반복적으로 목욕하는 사람들로 묘사했다.

16세기와 17세기 동안 바스라에 있는 맨발의 카르멜 수도회 선교사들은 만다야교도들을 "세례자 요한의 기독교인"이라고 불렀는데, 이는 이냐시오 데 예수와 같은 선교사들의 보고서에 근거한 것이다.[11] 1559년 포르투갈 예수회원들은 호르무즈 해협 부근에서 "세례자 요한의 기독교인"들을 만나기도 했다.

8. 1. 유대교

만다야교는 유대교와 여러 유사점을 가지고 있지만, 구약성서 전체를 부정하고 유대교의 주요 인물들을 거짓 예언자로 간주한다는 점에서 큰 차이를 보인다.[1] 일부 학자들은 만다야교가 에세네파와 같은 고대 유대교 분파와 관련이 있다고 주장한다.[65][66][39][67]

만다야교도들은 아브라함, 모세를 만다인 예언자로 여기지 않지만,[1][38] 이들이 원래 만다인 사제였다고 믿는다.

8. 2. 기독교

만다야교는 세례자 요한을 가장 위대한 예언자로 존경하며, 세례 의식을 중요하게 여긴다는 점에서 기독교와 유사성을 보인다.[36][1] 만다야교에서 세례자 요한은 ''유하나 마스바나''(ࡉࡅࡄࡀࡍࡀ ࡌࡀࡑࡁࡀࡍࡀ|Iuhana Maṣbanamyz)[36] 또는 ''유하나 바르 자크리아''(요한, 사가랴의 아들)[37]로 알려져 있다.

그러나 만다야교는 예수를 만다인 예언자로 인정하지 않으며,[1][38] 기독교의 주요 교리를 부정한다는 점에서 기독교와는 차이가 있다. 1559년 포르투갈 함대가 바레인(Bahrain)에서 오스만 군대와 싸웠을 때, 일부 포르투갈 예수회원들은 호르무즈 해협(Strait of Hormuz) 부근에서 "세례자 요한의 기독교인"들을 만났다고 한다. 16세기와 17세기 동안 바스라(Basra)에 있는 맨발의 카르멜 수도회(Discalced Carmelite) 선교사들은 만다야교도들을 "세례자 요한의 기독교인"이라고 불렀다.[11]

만다야교가 기독교와 관련이 있다는 기록은 1290년경 가톨릭 도미니크 수도사 리콜도 다 몬테 디 크로체(Riccoldo da Monte di Croce) 또는 리콜도 페니니(Ricoldo Pennini)가 메소포타미아에서 만다야교도들을 만났을 때의 기록이 있다. 그는 그들을 매혹적인 경전에 기록된 신의 비밀 법칙을 믿고, 할례를 멸시하며, 무엇보다 세례자 요한을 숭배하며, 신의 심판을 피하기 위해 반복적으로 목욕하는 사람들로 묘사했다.

일부 학자들은 만다야교가 초기 기독교의 한 분파였을 가능성을 제기하기도 한다.[24]

8. 3. 이슬람교

만다야교는 이슬람 정복 이후 '경전의 백성'으로 인정받아 제한적인 종교적 자유를 누렸다.[29] 초기 만다야교 지도자 아누시 바르 단카는 이슬람 당국에 만다야교의 성서인 《긴자 라바》를 보여주고, 세례자 요한이 꾸란에도 언급된 예언자 야히야 이븐 자카리아라고 주장하여 이러한 인정을 받았다. 그러나 이 이야기는 762년 바그다드 건설 이후에나 일어날 수 있었기 때문에 사실이 아닐 가능성이 높다.

어느 시점부터 만다야교는 꾸란에서 유대교, 기독교, 조로아스터교와 함께 언급되는 사비파로 인식되었다.[29] 이를 명확히 언급한 가장 초기 자료는 하산 바르 바훌(950–1000년 활동)이 이븐 무클라(약 885–940)를 인용한 것이다.[30] 그러나 당시 만다야교도들이 이미 자신을 사비파로 인식했는지는 불분명하다.[31] 만다야교도들은 오늘날까지 사비파로 불린다.

만다야교는 이슬람교의 주요 교리를 부정하고, 무함마드를 거짓 예언자로 여긴다는 점에서 이슬람교와는 근본적인 차이가 있다. 현대 이라크와 이란에서 만다야교 신자들은 종교적 소수자로서 차별과 박해를 받는 경우가 많다. 21세기 초 전쟁으로 인해 많은 신자들이 이란 후제스탄주 카룬강 유역으로 이주하여 신앙을 유지하고 있다.

8. 4. 영지주의

만다야교는 영지주의의 한 분파로 분류되며, 이원론적 세계관, 영적 지식을 통한 구원, 비밀 의식 등을 강조한다는 점에서 다른 영지주의 종파들과 공통점을 가진다.[122] 일부 학자들은 만다야교가 고대 영지주의의 원형을 가장 잘 보존하고 있다고 주장한다.

드로워 여사에 따르면 만다야교의 영지주의 가르침은 다음과 같은 9가지 특징을 가진다.[122]

1. 무형상의 지고한 존재가 시공간 속에 나타날 때 영계, 에텔계, 물질계를 창조한다. 이 세계들은 창조권을 위임받은 창조자 또는 조물주에 의해 창조된다. 물질 우주는 원형 인간에 의해 창조되었는데, 원형 인간은 자신의 모습을 본떠 물질 우주를 창조하였다.

2. 이원론: 우주적인 아버지와 어머니, 빛과 어둠, 좌와 우를 비롯한 대대(對對)의 쌍들인 시즈지(syzygy)들이 우주적 측면과 소우주적 측면에서 존재한다.

3. 이데아의 세계: 물질 세계 만물의 원형으로서의 이데아의 세계가 존재한다.

4. 인간의 영혼은 고급계로부터 실락하여 물질계에 속박되어 있으며, 결국 지고한 존재에게로 돌아가야 한다.

5. 별들과 행성들이 인간의 운명에 영향을 미치며, 사후 영혼이 구금되는 장소이기도 하다.

6. 각 영혼이 삶의 여정을 가는 동안 돕는 단수 또는 복수의 구세주 영이 있으며, 사후 '빛의 세계들'로의 여행을 돕는다.

7. 지고한 존재의 이데아들이 의인화되어 표현되는 등 상징과 은유의 컬트 종교적 언어가 사용된다.

8. 신비 의식(Mysteries)을 통해 영혼을 돕고 정화하며, 영체로의 재탄생을 가능하게 하고, 물질 세계로부터 고급계로 상승하게 한다. 많은 신비 의식들은 계절마다 행하던 기존 의식에 밀교적인 해석을 더하여 재구성한 것이다. 노쯔림의 경우, 창조 이야기와 왕관을 받고 기름부음을 받은 사제왕으로서의 아담(신성 인간)에 대한 교의에 기반한다.

9. 만다야교 비전가들에게는 엄격한 비밀 준수가 요구된다. 지고한 존재, 이원론의 시즈지들, 신비 의식에 대한 상세한 해설은 신비 가르침(gnosis, 그노시스)을 알아듣고 비밀을 엄수할 수 있는 사람들에게만 전수된다.

만다야교는 물질 세상이 행성의 아르콘들에 의해 지배되는 '감옥'이라는 나스티시즘의 견해를 공유하지만, 이 감옥이 잔인하고 살기 힘든 곳이라고 보지는 않는다.

전형적인 영지주의적 이원론에 따르면, 빛의 세계의 하등신 프타가 자신을 창조주라고 착각하고, 어둠의 세계의 도움으로 지상과 인간을 창조했다. 어둠의 세계의 물질로 만들어진 인간의 육체는 어둠에 속하지만, 그것만으로는 움직이지 않았기 때문에, 빛의 세계에 기원을 가진 영혼이 프타에 의해 봉입되었다. 이로 인해 프타는 빛의 세계의 최고신으로부터 추방당한다.

천계의 물은 지상에서는 “살아있는 물”, 즉 흐르는 물로 흐른다. 흐르는 물에 의한 세례나 신앙 의례 준수를 통해 사후 빛의 세계로 돌아가기 쉬워진다. 세례는 기독교와 달리 여러 번 행해진다. 초기 교리는 천계의 물이 요르단 강에 쏟아진다고 여겼지만, 현대 만다야교도들은 유프라테스 강 등을 요르단 강으로 비유하여 세례를 행한다.

아브라함, 모세, 예수, 무함마드는 어둠의 세계로부터 보내진 거짓 예언자로 여겨진다. 인류 최초의 인간인 아담과 에바는 동시에 탄생했다고 한다. 최고신의 명을 받은 아벨, 셋, 에노스, 세례자 요한이 진실을 전하려 했다고 한다. 이집트에서 모세를 박해한 파라오는 정의로운 왕으로 여겨진다. 이슬람 지배하에 놓인 후 경전의 백성으로서 체면을 갖추기 위해 세례자 요한을 교조로 삼았지만, 사실이 아닐 가능성이 높다. 만다야교는 안전 보장상의 이유로 사비아인을 자칭했거나, 이슬람 측의 오해로 사비아인으로 여겨지게 되었다. 중세 알비루니는 만다교도를 사비아인으로 여겼다.[117]

사후 영혼은 제3위의 신 아바투르의 심판을 받고, 인정되면 빛의 세계로 돌아갈 수 있다. 세계 종말에는 에노스가 예수와 대결하여 패배시키고, 지상과 행성은 지옥으로 떨어져 세계가 정화된다.

9. 용어

만다야교의 종교적 문헌에 사용된 원래 언어는 만다야어인 것으로 알려져 있다. 만다야어는 아람어 어족의 방언들 중 하나이며, 기록 문자는 파르티아 제국의 정부 문헌 기록용 문자(chancellory script)의 필기체이다. 만다야교에서 대부분의 평신도들은 이 언어를 사용하지 않으며, 다만, 이란에 거주하고 있는 만다야교 공동체의 일부 신자들만이 (약 5,000명의 이란계 만다야교인들 중에서 약 300–500명 정도) 만다야어의 현대어인 신만다야어를 사용하고 있는 상태이다.

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