이나리노카미
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1. 개요
이나리노카미는 일본의 신으로, 쌀, 상업, 번영과 관련된 다양한 상징과 신앙을 가지고 있다. 이나리 신앙은 892년에 처음 기록되었으며, 711년에 후시미이나리타이샤가 건립되기 전부터 존재했다. 이나리 신은 쌀의 신 우카노미타마와 동일시되며, 여우, 붉은 도리이, 쌀, 사케 등이 상징으로 사용된다. 이나리 신앙은 개인화된 형태로 숭배되며, 후시미 이나리 신사로의 순례가 이루어진다. 일본 3대 이나리 신사에는 후시미 이나리 대사, 도요카와 이나리, 그리고 지역에 따라 다른 신사들이 포함된다.
이나리 신앙의 기원은 정확히 밝혀지지 않았다. 현재 이나리(稲荷)의 이름에 사용되는 한자(뜻은 "쌀을 싣다", 글자 그대로 "쌀 짐")가 처음으로 기록된 것은 892년 편찬된 유취국사이다.[17] 같은 음가를 가진 다른 한자 묶음들은 더 이전에 사용되었으며, 그 중 대부분은 쌀과 관련된 것이었고, 대부분의 학자들은 이나리라는 이름이 에서 유래했다고 본다.[17]
2. 역사
711년, 교토부 후시미의 이나리산에 이나리 신사가 공식적으로 건립되기 전부터 이나리 신앙은 존재했던 것으로 알려져 있다.[18] 히고 가즈오와 같은 학자들은 하타 씨족이 5세기 후반에 농업의 가미로서 이나리를 공식적으로 숭배하기 시작했다고 주장한다.[19] 하타 씨족의 후손들은 농작물을 보호하고 상업과 무역을 번성시키기 위해 이나리 신앙을 행했으며, 이는 이나리 신앙의 초기 단계에서도 이미 이 신이 쌀과 상업과 연관되어 있었음을 보여준다.[20] 일본 신화에는 이나리라는 이름이 등장하지 않는다.[21]
야마시로 국 풍토기 이문에는 이나리 신사의 연기로서 다음과 같은 이야기가 기록되어 있다. 하타 씨의 조상인 이로쿠 하타노키미(秦公)는 부유함에 교만하여 떡을 과녁으로 삼았다.그러자 그 떡이 흰 새(백조)로 변하여 산꼭대기로 날아가 버렸다.그곳에 벼가 자라(이네나리, 稲生り), 그것이 신사의 이름이 되었다.이로쿠의 자손은 조상의 과거의 과오를 뉘우치고 신사의 나무를 뿌리째 뽑아 집터에 심어 그것을 모셨다고 한다. 또한, 이네나리(稲生り)가 변하여 "이나리"가 되었고 "이나리(稲荷)"라는 글자가 붙여졌다.
긴메이 천황이 즉위(539년 또는 531년)하기 전, 꿈에서 "하타(秦)의 오츠치(大津父)라는 자를 등용하면, 어른이 되었을 때 반드시 천하를 잘 다스릴 수 있다"는 계시를 받고 야마시로 국 키이 군 후카쿠사 마을에서 하타노 오츠치를 등용했다는 기록이 일본서기에 있다. 신찬성씨록에 따르면 하타 씨는 중국 진에서 왔다는 의견이 있지만, 하타 씨의 시조인 궁월군은 백제에서 도래한 도래인이라는 기록도 있어, 성을 하타 씨로 바꾼 백제인이라는 의견도 있다. 유랴쿠 천황 시대에는 다수의 도래인이 있었으며, 특히 하타 씨족은 비단 짜는 기술에 뛰어나 율령 국가 건설에 크게 기여했다.
와도 4년(711년) 후시미의 하타 씨(秦氏)는 이나리 산 3개의 봉우리가 있는 평평한 곳에 이나리 신을 모시고 야마시로 분지를 중심으로 이나리사(현·후시미이나리타이샤)를 건립했다. 후시미의 하타 씨족은 우즈마사의 하타 씨족, 즉 마쓰오타이샤를 모셨던 하타노토리의 동생인 하타노이로코(이로코)가 이나리사를 창건한 것으로 여겨진다.
수도가 헤이안쿄로 옮겨지면서 하타 씨가 정치적 힘을 가지게 되었고, 이로 인해 이나리 신이 널리 신앙받게 되었다. 도지 건조 시 하타 씨가 이나리 산에서 목재를 제공한 것으로 이나리 신은 도지의 수호신으로 여겨지게 되었다. 구카이가 이나리 신과 직접 교섭하여 수호신이 되었다고 『22사 본연』에 기록되어 있다.
진언 밀교에서는 다키니텐(荼枳尼天, 인도의 여신 다키니)에 이나리 신을 습합시켰고, 진언종이 전국에 포교됨과 함께 다키니텐의 개념을 포함한 이나리 신앙이 전국으로 퍼졌다. 다키니텐은 사람의 심장을 먹는 야차신으로, 헤이안 시대 후기부터 그 본체가 여우의 영혼이라고 여겨지게 되었다. 이 다키니텐과의 습합과 중국에서의 요술을 쓰는 여우의 이미지의 영향으로 이나리 신의 사자인 여우의 재앙신으로서의 측면이 강해졌다고 한다.
다른 기원으로는 작물 수확을 위한 의식을 행하는 아이누족에서 유래했을 가능성도 있다. 이 의식에서 연장자들은 곡물 떡을 받아 기도를 올린다. 이는 가미가 음식이라는 생각과 유사하며, 이나리가 음식, 특히 쌀과 밀접한 관계를 맺고 있는 것을 설명해준다. 아이누족의 마법과 점술에는 여우 해골을 사용하는 관습도 있으며, 이는 이나리와의 다른 유사성을 보여준다.[18]
헤이안 시대에 이르러 이나리 신앙이 퍼지기 시작했다. 823년, 사가 천황이 도지 사찰을 진언종의 창시자인 구카이에게 하사한 후, 구카이는 이나리를 사찰의 수호신으로 지정했다.[19] 827년, 조정은 이나리에게 종5위하의 관위를 수여했고, 이는 수도에서의 이나리 신앙의 인기를 더욱 높였다.[102] 이나리의 관위는 이후 계속해서 상승했으며, 942년 스자쿠 천황은 반란을 진압한 것에 대한 감사의 표시로 이나리에게 정1위의 관위를 수여했다.[103] 이때, 후시미 이나리 신사는 조정이 황실의 후원을 받도록 선택한 22개의 신사 중 하나가 되었으며, 이는 매우 영예로운 일이었다.[22]
이나리의 인기는 계속해서 높아졌다. 이미 인기 있는 순례지였던 후시미 신사는 1072년에 황실 순례지가 되면서 널리 명성을 얻었다. 1338년 무렵, 신사의 축제는 기온 마츠리에 버금가는 화려함을 자랑했다고 전해진다.[23]
가마쿠라 시대와 무로마치 시대를 거치면서 이나리 신앙은 더욱 발전하였다. 벼의 신으로 우카노미타마노카미/ウカノミタマ일본어와 동일시되었고, 이후 다른 식물신도 습합되었다. 중세 이후, 공업과 상업이 번성하면서 이나리 신은 농업신에서 공업신, 상업신, 저택신 등 복을 가져다주는 만능신으로 여겨지게 되었다. 이러한 변화로 인해 농촌뿐만 아니라 상가나 무가에도 널리 권청되었다.
1468년 오닌의 난으로 후시미 이나리 신사 전체가 불탔으나, 약 30년에 걸쳐 재건되어 1499년에 새로운 건물이 봉헌되었다. 이전에는 세 명의 신을 별도의 건물에 모셨지만, 새로운 신사에서는 다섯 명의 신을 하나의 건물에 모시게 되었다. 또한, 새로운 신사에는 처음으로 불교 사찰 건물이 포함되었으며, 세습 사제는 카다 씨족까지 확대되었다.[24]
에도 시대에 이나리 신앙은 일본 전역으로 확산되었으며, 특히 에도에서 두드러졌다.[25] 16세기 무렵 대장장이와 전사의 수호신이었던 이나리는 다이묘(영주)들이 새로운 영지로 이동할 때 함께 믿음을 가져가면서 전국으로 퍼져나갔다.[25] 이나리의 신성한 역할은 계속 확대되어 해안가에서는 어부의 수호신, 에도에서는 화재 예방신이 되었다. 또한, 배우와 매춘부의 수호신이 되었고, 유흥가 근처에 이나리 신사가 종종 세워졌다. 이들은 행운과 번영의 신인 ''소원 성취 이나리''로 숭배되기 시작했으며, 오사카에서는 ''병에는 고보에게, 소원에는 이나리에게''라는 속담이 생겨났다.[26][27] 건강을 기원하는 대상으로도 여겨져 다양한 질병을 치료하는 힘이 있다고 믿었다.[28] 여성들은 아이를 갖게 해달라고 이나리에게 기도했다.
도쿠가와 시대에 일본에서 쌀 대신 돈이 부의 척도가 되면서, 이나리의 현세적 번영의 ''카미''로서의 역할은 재정, 사업 및 산업의 모든 측면으로 확대되었다. 18세기 초, 긴자 조폐창의 이나리 신자들은 이나리에게 바치는 공물을 위해 동전을 주조했는데, 여기에는 두 마리의 여우와 보석 또는 ''장수''와 ''행운''을 의미하는 글자가 새겨져 있었다.[31]
중세 이후, 공업·상업이 번성해지면서, 이나리 신은 농업신에서 공업신·상업신·야시키가미 등 복덕개운의 만능신으로 여겨지게 되었고, 권청이 용이하여 농촌뿐만 아니라 상가나 무가에도 널리 퍼지게 되었다. 에도 시대에는 연극의 신으로도 숭배받게 되어, 연극 공연장의 분장실에는 반드시 이나리 명신의 제단이 설치되었다.
메이지 유신 이후 신불 분리 정책에도 불구하고 이나리 신앙은 지속되었다. 일본의 신사 중 이나리 신사는 주제신으로서 2,970사, 경내사, 합사 등 모든 분사를 포함하면 32,000사에 달한다. 야시키가미로서 개인이나 기업 등에 모셔져 있는 것과 산야나 골목의 작은 사당까지 포함하면 이나리 신을 모시는 신사는 더욱 방대하다.
이나리 신사는 일본 전국에 산재해 있지만, 특히 동일본에서 많이 신앙되고 있다. 이는 에도 시대에 이나리 신앙이 에도를 중심으로 유행했기 때문으로, 에도 거리 곳곳에서 볼 수 있어 "이세야, 이나리에, 개의 똥"이라고까지 불렸다. 예를 들어, 무사시후추에서는 메이지 시대 초기에 시내에 6곳의 이나리 신사가 있었으며, 시내 가가호호의 야시키가미는 566건에 달하는 등 타마 지역에서 두드러진다.
2. 1. 기원과 초기 역사
이나리 신앙의 기원은 정확히 밝혀지지 않았다. 현재 이나리(稲荷)의 이름에 사용되는 한자(뜻은 "쌀을 싣다", 글자 그대로 "쌀 짐")가 처음으로 기록된 것은 892년 편찬된 유취국사이다.[17] 같은 음가를 가진 다른 한자 묶음들은 더 이전에 사용되었으며, 그 중 대부분은 쌀과 관련된 것이었고, 대부분의 학자들은 이나리라는 이름이 에서 유래했다고 본다.[17]
711년, 교토부 후시미의 이나리산에 이나리 신사가 공식적으로 건립되기 전부터 이나리 신앙은 존재했던 것으로 알려져 있다.[18] 히고 가즈오와 같은 학자들은 하타 씨족이 5세기 후반에 농업의 가미로서 이나리를 공식적으로 숭배하기 시작했다고 주장한다.[19] 하타 씨족의 후손들은 농작물을 보호하고 상업과 무역을 번성시키기 위해 이나리 신앙을 행했으며, 이는 이나리 신앙의 초기 단계에서도 이미 이 신이 쌀과 상업과 연관되어 있었음을 보여준다.[20] 일본 신화에는 이나리라는 이름이 등장하지 않는다.[21]
야마시로 국 풍토기 이문에는 이나리 신사의 연기로서 다음과 같은 이야기가 기록되어 있다. 하타 씨의 조상인 이로쿠 하타노키미(秦公)는 부유함에 교만하여 떡을 과녁으로 삼았다.그러자 그 떡이 흰 새(백조)로 변하여 산꼭대기로 날아가 버렸다.그곳에 벼가 자라(이네나리, 稲生り), 그것이 신사의 이름이 되었다.이로쿠의 자손은 조상의 과거의 과오를 뉘우치고 신사의 나무를 뿌리째 뽑아 집터에 심어 그것을 모셨다고 한다. 또한, 이네나리(稲生り)가 변하여 "이나리"가 되었고 "이나리(稲荷)"라는 글자가 붙여졌다.
긴메이 천황이 즉위(539년 또는 531년)하기 전, 꿈에서 "하타(秦)의 오츠치(大津父)라는 자를 등용하면, 어른이 되었을 때 반드시 천하를 잘 다스릴 수 있다"는 계시를 받고 야마시로 국 키이 군 후카쿠사 마을에서 하타노 오츠치를 등용했다는 기록이 일본서기에 있다. 신찬성씨록에 따르면 하타 씨는 중국 진에서 왔다는 의견이 있지만, 하타 씨의 시조인 궁월군은 백제에서 도래한 도래인이라는 기록도 있어, 성을 하타 씨로 바꾼 백제인이라는 의견도 있다. 유랴쿠 천황 시대에는 다수의 도래인이 있었으며, 특히 하타 씨족은 비단 짜는 기술에 뛰어나 율령 국가 건설에 크게 기여했다.
와도 4년(711년) 후시미의 하타 씨(秦氏)는 이나리 산 3개의 봉우리가 있는 평평한 곳에 이나리 신을 모시고 야마시로 분지를 중심으로 이나리사(현·후시미이나리타이샤)를 건립했다. 후시미의 하타 씨족은 우즈마사의 하타 씨족, 즉 마쓰오타이샤를 모셨던 하타노토리의 동생인 하타노이로코(이로코)가 이나리사를 창건한 것으로 여겨진다.
수도가 헤이안쿄로 옮겨지면서 하타 씨가 정치적 힘을 가지게 되었고, 이로 인해 이나리 신이 널리 신앙받게 되었다. 도지 건조 시 하타 씨가 이나리 산에서 목재를 제공한 것으로 이나리 신은 도지의 수호신으로 여겨지게 되었다. 구카이가 이나리 신과 직접 교섭하여 수호신이 되었다고 『22사 본연』에 기록되어 있다.
진언 밀교에서는 다키니텐(荼枳尼天, 인도의 여신 다키니)에 이나리 신을 습합시켰고, 진언종이 전국에 포교됨과 함께 다키니텐의 개념을 포함한 이나리 신앙이 전국으로 퍼졌다. 다키니텐은 사람의 심장을 먹는 야차신으로, 헤이안 시대 후기부터 그 본체가 여우의 영혼이라고 여겨지게 되었다. 이 다키니텐과의 습합과 중국에서의 요술을 쓰는 여우의 이미지의 영향으로 이나리 신의 사자인 여우의 재앙신으로서의 측면이 강해졌다고 한다.
다른 기원으로는 작물 수확을 위한 의식을 행하는 아이누족에서 유래했을 가능성도 있다. 이 의식에서 연장자들은 곡물 떡을 받아 기도를 올린다. 이는 가미가 음식이라는 생각과 유사하며, 이나리가 음식, 특히 쌀과 밀접한 관계를 맺고 있는 것을 설명해준다. 아이누족의 마법과 점술에는 여우 해골을 사용하는 관습도 있으며, 이는 이나리와의 다른 유사성을 보여준다.[18]
2. 2. 헤이안 시대 (794년 ~ 1185년)
헤이안 시대에 이르러 이나리 신앙이 퍼지기 시작했다. 823년, 사가 천황이 도지 사찰을 진언종의 창시자인 구카이에게 하사한 후, 구카이는 이나리를 사찰의 수호신으로 지정했다.[19] 827년, 조정은 이나리에게 종5위하의 관위를 수여했고, 이는 수도에서의 이나리 신앙의 인기를 더욱 높였다.[102] 이나리의 관위는 이후 계속해서 상승했으며, 942년 스자쿠 천황은 반란을 진압한 것에 대한 감사의 표시로 이나리에게 정1위의 관위를 수여했다.[103] 이때, 후시미 이나리 신사는 조정이 황실의 후원을 받도록 선택한 22개의 신사 중 하나가 되었으며, 이는 매우 영예로운 일이었다.[22]
이나리의 인기는 계속해서 높아졌다. 이미 인기 있는 순례지였던 후시미 신사는 1072년에 황실 순례지가 되면서 널리 명성을 얻었다. 1338년 무렵, 신사의 축제는 기온 마츠리에 버금가는 화려함을 자랑했다고 전해진다.[23]
2. 3. 중세 시대 (1185년 ~ 1600년)
가마쿠라 시대와 무로마치 시대를 거치면서 이나리 신앙은 더욱 발전하였다. 벼의 신으로 우카노미타마노카미/ウカノミタマ일본어와 동일시되었고, 이후 다른 식물신도 습합되었다. 중세 이후, 공업과 상업이 번성하면서 이나리 신은 농업신에서 공업신, 상업신, 저택신 등 복을 가져다주는 만능신으로 여겨지게 되었다. 이러한 변화로 인해 농촌뿐만 아니라 상가나 무가에도 널리 권청되었다.
1468년 오닌의 난으로 후시미 이나리 신사 전체가 불탔으나, 약 30년에 걸쳐 재건되어 1499년에 새로운 건물이 봉헌되었다. 이전에는 세 명의 신을 별도의 건물에 모셨지만, 새로운 신사에서는 다섯 명의 신을 하나의 건물에 모시게 되었다. 또한, 새로운 신사에는 처음으로 불교 사찰 건물이 포함되었으며, 세습 사제는 카다 씨족까지 확대되었다.[24]
2. 4. 에도 시대 (1603년 ~ 1868년)
에도 시대에 이나리 신앙은 일본 전역으로 확산되었으며, 특히 에도에서 두드러졌다.[25] 16세기 무렵 대장장이와 전사의 수호신이었던 이나리는 다이묘(영주)들이 새로운 영지로 이동할 때 함께 믿음을 가져가면서 전국으로 퍼져나갔다.[25] 이나리의 신성한 역할은 계속 확대되어 해안가에서는 어부의 수호신, 에도에서는 화재 예방신이 되었다. 또한, 배우와 매춘부의 수호신이 되었고, 유흥가 근처에 이나리 신사가 종종 세워졌다. 이들은 행운과 번영의 신인 ''소원 성취 이나리''로 숭배되기 시작했으며, 오사카에서는 ''병에는 고보에게, 소원에는 이나리에게''라는 속담이 생겨났다.[26][27] 건강을 기원하는 대상으로도 여겨져 다양한 질병을 치료하는 힘이 있다고 믿었다.[28] 여성들은 아이를 갖게 해달라고 이나리에게 기도했다.
도쿠가와 시대에 일본에서 쌀 대신 돈이 부의 척도가 되면서, 이나리의 현세적 번영의 ''카미''로서의 역할은 재정, 사업 및 산업의 모든 측면으로 확대되었다. 18세기 초, 긴자 조폐창의 이나리 신자들은 이나리에게 바치는 공물을 위해 동전을 주조했는데, 여기에는 두 마리의 여우와 보석 또는 ''장수''와 ''행운''을 의미하는 글자가 새겨져 있었다.[31]
중세 이후, 공업·상업이 번성해지면서, 이나리 신은 농업신에서 공업신·상업신·야시키가미 등 복덕개운의 만능신으로 여겨지게 되었고, 권청이 용이하여 농촌뿐만 아니라 상가나 무가에도 널리 퍼지게 되었다. 에도 시대에는 연극의 신으로도 숭배받게 되어, 연극 공연장의 분장실에는 반드시 이나리 명신의 제단이 설치되었다.
2. 5. 근현대 (1868년 ~ 현재)
메이지 유신 이후 신불 분리 정책에도 불구하고 이나리 신앙은 지속되었다. 일본의 신사 중 이나리 신사는 주제신으로서 2,970사, 경내사, 합사 등 모든 분사를 포함하면 32,000사에 달한다. 야시키가미로서 개인이나 기업 등에 모셔져 있는 것과 산야나 골목의 작은 사당까지 포함하면 이나리 신을 모시는 신사는 더욱 방대하다.
이나리 신사는 일본 전국에 산재해 있지만, 특히 동일본에서 많이 신앙되고 있다. 이는 에도 시대에 이나리 신앙이 에도를 중심으로 유행했기 때문으로, 에도 거리 곳곳에서 볼 수 있어 "이세야, 이나리에, 개의 똥"이라고까지 불렸다. 예를 들어, 무사시후추에서는 메이지 시대 초기에 시내에 6곳의 이나리 신사가 있었으며, 시내 가가호호의 야시키가미는 566건에 달하는 등 타마 지역에서 두드러진다.
3. 신격
3. 1. 묘사
이나리 신은 여성과 남성으로 모두 묘사되어 왔다. 학자 캐런 앤 스마이어스(Karen Ann Smyers)에 따르면, 이나리의 가장 대중적인 묘사는 어린 여성 음식 메가미와 쌀알을 들고 있는 노인이다. 역사적으로 이나리는 일본에서 불교가 지배하는 정부가 등장하기 전까지는 여성으로 시작되었다.[8] 당시 많은 여성 고위 권력 신들이 남성으로 바뀌었고, 이나리도 그 중 하나였다.[8] 불교와 신도의 분리는 19세기 후반 메이지 시대에 초기 개혁 중 하나로 시작되었다.[8] 일부는 이나리를 남성으로 불러야 할지 여성으로 불러야 할지 몰라 각자에게 맡겼다.
이나리는 ''키츠네''와 밀접한 관련이 있기 때문에, 종종 여우로 여겨지지만, 신도와 불교 사제들은 이를 권장하지 않는다.[9] 이나리는 뱀이나 용의 형태로도 나타나며, 한 민담에서는 이나리가 사악한 사람에게 거대한 거미의 모습으로 나타나 그에게 교훈을 주는 이야기가 있다.
이나리는 때때로 다른 신화적 인물과 동일시된다. 일본 신화에서 신도 여성 신 우카노미타마(혹은 우케모치)[10][11], 토요케와 동일한 인물이라고도 하며, 모든 곡물 ''가미''와 동일하다고 보기도 한다.[10][11]
이나리의 여성적인 측면은 종종 다키니텐과 동일시되거나 혼동되는데, 다키니텐은 인도의 ''다키니''를 일본식으로 변형한 불교 여신이거나,[12] 칠복신의 벤자이텐과 동일시된다.[13] 다키니텐은 날아다니는 흰 여우를 타는 여성 또는 양성적 보살로 묘사된다.[12] 이나리와 불교의 연관성은 8세기 경 진언종 승려이자 창시자인 쿠카이가 토지 사찰의 행정을 맡아 이나리를 사찰의 수호신으로 선택하면서 시작되었을 수 있다.[5] 따라서, 이나리는 오늘날까지 진언종 불교와 밀접한 관련을 맺고 있다.
이나리는 종종 세 신(''이나리 산자'')의 집합체로 숭배받는다. 가마쿠라 시대 이후, 이 숫자는 때때로 다섯 ''가미'' (''이나리 고자'')로 증가했다. 그러나 이 ''가미''들의 동일시는 시간이 지남에 따라 다양해졌다. 후시미 이나리 기록에 따르면, 가장 오래되고 아마도 가장 유명한 이나리 신사에는 이전에 언급된 음식 신 외에도 이자나기, 이자나미, 니니기, 와쿠무스비가 포함되었다. 오늘날 후시미 이나리에서 이나리와 동일시되는 다섯 ''가미''는 우카노미타마, 사루타히코, 오미야노메, 타나카, 그리고 시이다. 그러나 일본에서 두 번째로 오래된 이나리 신사인 타케코마 이나리에는 우카노미타마, 우케모치, 와쿠무스비의 세 신이 모셔져 있다.[14] 니주니 샤키에 따르면, 세 ''가미''는 오미야메노 미코토(물), 우카노미타마노 미코토(곡물) 및 사루타히코노 미카미(땅)이다. 그는 또한 우케모치와 "연관"되어 있거나, 그로 여겨진다.[15] 그는 또한 스사노오의 아들인 우카노 미타마노 카미로 여겨지기도 한다.[15]
여우,[16] 마법의 보석,[16] 신성한 글이 적힌 두루마리,[16] 소원을 이루어주는 보석은 이나리의 두드러진 상징이다. 이나리와 때로는 그들의 ''키츠네''의 묘사에서 흔히 볼 수 있는 다른 요소로는 낫, 쌀 자루 또는 자루, 칼이 있다. 또 다른 소지품은 채찍이었는데, 그들은 거의 사용하지 않았지만, 사람들의 쌀 작물을 태우는 데 사용되는 강력한 무기였다.
민속학자 하기와라 타츠오의 해설에 따르면, 옛날부터 여우는 영적 동물로서 "이나리(稲荷) 신의 심부름꾼 또는 이나리 신 그 자체"로 신앙되는 등 깊고 넓은 각종 신앙이 있다. 일본어 문화 연구자 유우커화의 보고에 따르면 일본 전국에 존재하는 3만 개 이상의 이나리 신사가 여우상을 갖추고 있으며, "여우" 자체를 "이나리 신"으로 신앙하는 장소도 적지 않다. 그러나 후시미 이나리 대사는 여우를 이나리 신의 심부름꾼으로 하고, 이나리 신 그 자체가 아니라고 말하고 있으며, 또한 사이죠 이나리산 묘쿄지는 흰 여우를 이나리 신(최상위 경왕대보살)의 어권속(심부름꾼)이라고 말하고 있다. 민간 전승에서는 이나리와 여우가 종종 동일시되고 있으며, 예를 들어 《백가설림》(ひゃっかせつりん·ひゃっかせいりん)에 "이나리라고 하는 것도 여우이고 여우라고 하는 것도 이나리다"라는 여자아이의 노래가 기록되어 있다. 또한 이나리 신이 타키니천(다키니텐), 미케츠(三狐, 미케츠) , 들여우, 여우, 이즈나라고 불리는 경우도 있다.
일본에서는 야요이 시대 이래 뱀에 대한 신앙이 뿌리 깊어 이나리 산도 옛날에는 뱀 신앙의 중심지였지만, 헤이안 시대가 되면서 여우를 신사로 하는 신앙이 퍼졌다. 이나리 신과 습합한 우카노미타마노카미의 다른 이름에 미케츠노카미(御饌津神)가 있는데, 여우의 옛 이름은 "케츠"이고, 거기에서 "미케츠노카미"에 "三狐神"을 적용한 것이 발단이라고 생각되며, 여우는 이나리 신의 심부름꾼, 또는 권속에 자리 잡았다. 또한 "三狐神"은 "사구지"라고도 읽는다. 과거 "샤구지(석신)" 또는 "三狐神(샤구지)"였던 바위 동굴 (신)이 후에 이나리 신·우카노미타마를 모시는 신사가 된 사례도 있다. 시대가 내려가면서 이나리 여우는 조정에 출입할 수 있는 "묘부"의 격이 부여되었기 때문에, 이것이 '''묘부신'''(묘부신) 또는 흰 여우 신으로 불리며 상하사에 모셔지게 되었다.
위에 언급한 바와 같이 이나리 신은 원래 농업신이지만, 여우는 곡물을 먹어 치우는 쥐를 잡아먹는다는 점, 여우의 색깔과 꼬리 모양이 익은 벼 이삭과 비슷하다는 점에서 여우가 이나리 신의 심부름꾼으로 자리 잡았다고도 한다.
에도 시대에 들어서 이나리가 장사의 신으로 공인되어 대중의 인기를 끌게 되었다. 또한 이 무렵부터 이나리 신사의 수가 급격히 늘어나 '''유행신'''이라고 불리기도 했다. 또한 불교의 다키니천은 일본에서는 여우를 탄다고 생각되어 이나리 신과 습합하게 되었다. 오늘날 이나리 신사에 모셔져 있는 여우의 대부분은 백여우 (뱌코)이다.
에도 등의 대도시와 저택 이나리를 모시는 동일본의 농촌에서는 여우에 씌임은 종종 이나리와의 관련으로 발생하고 있으며, 증상이 양성인 경우도 많다. 반면에, 원래 여우 신앙이 약했던 산인·남시코쿠·동큐슈 등의 일부에서는 "쓰키스지"라고 불리는 가계가 상정되어 촌락의 사회적 긴장을 낳았다.
이나리 신사의 앞에는 고마이누 대신 보옥을 물고 있는 여우의 상이 놓여 있는 경우가 많다. 다른 제신과 달리 이나리 신(이나리, 즉 쌀의 수확을 관장하는 신)에게는 신사·적반 외에 가마니를 본뜬 가마니형 초밥(이나리즈시) 및 거기에 사용되는 유부가 공양되고, 여기에서 유부를 사용한 요리를 "이나리"라고 부르게 되었다. 다만 여우는 잡식성이며, 실제로는 특별히 유부를 좋아하는 것은 아니다.
이나리는 또한 숫자 2와 3과 관련이 있으며, 1로 시작하는 숫자, 특히 10의 거듭제곱으로 나눌 수 있는 배수와 2와 3의 배수를 포함한다.[16] 그는 또한 사창가, 연예인, 칼 및 칼 제작자, 쌀 외의 음식과 식사와 관련이 있다.[15]
3. 2. 동일시되는 신격
이나리는 신도의 신으로, 우카노미타마, 토요케오미카미 등 다른 신들과 동일시되기도 한다.[10][11] 일부 학자들은 이나리가 고전 일본 신화에서 우카노미타마(우케모치)와 동일한 인물이라고 주장하며, 다른 학자들은 토요케오미카미와 동일하다고 주장한다.[10][11] 니주니 샤키에 따르면 이나리는 오미야메노 미코토(물), 우카노미타마노 미코토(곡물) 및 사루타히코노 미카미(땅)의 세 신으로 구성되며, 우케모치와 연관된 것으로 여겨지기도 한다.[15] 또한 스사노오노 미코토의 아들인 우카노 미타마노 카미로 여겨지기도 한다.[15]
이나리는 여성과 남성으로 모두 묘사되어 왔는데, 학자 캐런 앤 스마이어스에 따르면 가장 대중적인 묘사는 어린 여성 음식 메가미와 쌀알을 들고 있는 노인이다.[8] 역사적으로 이나리는 일본에서 불교가 지배하는 정부가 등장하기 전까지는 여성으로 시작되었으나, 당시 많은 여성 고위 권력 신들이 남성으로 바뀌었고 이나리도 그 중 하나였다.[8]
불교와의 관계에서 이나리는 다키니텐[12]이나 벤자이텐[13]과 동일시되거나 혼동되기도 한다. 8세기경 진언종 승려 쿠카이가 토지 사찰의 행정을 맡아 이나리를 사찰의 수호신으로 선택하면서 이나리와 불교의 연관성이 시작되었을 수 있으며,[5] 오늘날까지 진언종 불교와 밀접한 관련을 맺고 있다. 신불습합 사상에 있어서, 에도 시대까지는 불교의 십일면관음이나 성관음을 본지수적으로 여겼으며, 특히 에도 시대 이후에는 다키니텐과 동일시되었다. 메이지 시대의 신불분리 이후에도 도요카와 이나리를 대표로 하는 불교 사찰에서도 모셔지고 있다.
3. 3. 이나리 신사의 제신
신도의 이나리 신사에서는 고사기, 일본서기 등 일본 신화에 기록된 우카노미타마 신(우카노미타마, 쿠라시네노미코토라고도 쓴다), 토요우케비메노미코토, 호식신, 오오게츠히메노카미, 와카우카노메, 미케츠 등 곡물・음식의 신을 주된 제신으로 한다. 이는 이나리 신이 벼의 신이기 때문에 음식신의 우카노미타마 신과 동일시되어, 후에 다른 음식신도 습합되었기 때문이다.
총본궁인 후시미 이나리 대사에서는 주 제신인 우카노미타마노오카미를 중앙의 하사, 사타히코노오카미를 중사, 오오미야노메노오카미를 상사에 모시고, 1499년에 본전에 합사된 좌우의 섭사, 타나카 오오카미・사대신과 함께 다섯 기둥의 신을 일우상전(하나의 사전에 합사하는 형태)에 모시며, 이들 다섯 기둥의 제신은 이나리 오오카미의 광대한 신덕의 신명화로 하고 있다. 이나리 신사에 따라 제사하는 제신이 다르다.
또한, 타마모노마에(구미호・살생석)가 제사되고 있는 경우도 있다.
4. 상징
이나리는 일본에서 인기 있는 신으로, 일본 전역의 신사와 사찰에서 숭배된다. 전국 신사청의 1985년 조사에 따르면, 일본 신토 신사의 3분의 1이 넘는 32,000개의 신사가 이나리에게 봉헌되었다.[32] 이는 전임 사제가 있는 신사만 포함한 수치이며, 작은 신사나 불교 사찰까지 포함하면 그 수는 훨씬 늘어난다.[33]
== 여우 (키츠네) ==
이나리 신사에는 신의 사자인 ''키츠네''(여우) 조각상이 놓여 있다. 이 조각상들은 보통 한 쌍으로, 보석이나 열쇠 등 상징적인 물건을 들고 있으며, 붉은 ''요다레카케''(헌납용 턱받이)로 장식되기도 한다.[34][36] 붉은색은 이나리 신과 동일시되기도 한다.[34]
여우 조각상은 매우 개별적인 특성을 가지고 있으며, 똑같은 조각상은 없다.[37][38]
쌀, 사케 외에도 이나리즈시와 같은 음식이 이나리 신에게 바쳐진다.[39] 튀긴 두부(유부)는 여우가 가장 좋아하는 음식으로 여겨지며,[40][41] 이나리 신사 주변 상점에서는 신자들이 바칠 수 있도록 튀긴 두부를 판매하기도 한다.[42]
민속학자 하기와라 타츠오에 따르면, 여우는 영적 동물로서 "이나리 신의 심부름꾼 또는 이나리 신 그 자체"로 신앙되었다. 일본어 문화 연구자 유우커화는 일본 전국에 3만 개 이상의 이나리 신사가 여우상을 갖추고 있으며, "여우" 자체를 "이나리 신"으로 신앙하는 장소도 적지 않다고 보고했다. 그러나 후시미 이나리 대사는 여우를 이나리 신의 심부름꾼으로 하고, 이나리 신 그 자체가 아니라고 말하고 있다.
야요이 시대 이래 뱀에 대한 신앙이 이나리 산의 중심지였지만, 헤이안 시대가 되면서 여우를 신사로 하는 신앙이 퍼졌다. 우카노미타마노카미의 다른 이름인 미케츠노카미(御饌津神)는 여우의 옛 이름 "케츠"에서 유래했으며, "三狐神"으로 표기되기도 했다. 여우는 곡물을 먹는 쥐를 잡아먹고, 여우의 색깔과 꼬리 모양이 익은 벼 이삭과 비슷하여 농업신인 이나리 신의 심부름꾼으로 여겨지게 되었다.
에도 시대에는 이나리가 장사의 신으로 널리 알려지면서 이나리 신사의 수가 급격히 늘어났다. 또한 다키니천이 여우를 탄다고 생각되어 이나리 신과 습합하게 되었다. 오늘날 이나리 신사에 모셔져 있는 여우의 대부분은 백여우 (뱌코)이다.
== 붉은 도리이 ==
이나리 신사의 입구는 일반적으로 하나 이상의 주칠 도리이로 표시된다.[34] 이 붉은색은 이나리 신사와 그들의 도리이에 광범위하게 사용되기 때문에 이나리와 동일시되었다.[34] 교토 후시미에 있는 후시미 이나리 신사는 신사 언덕으로 올라가는 길이 도리이로 표시되어 있다.[35] 여러 개의 도리이를 연결하여 기도와 감사의 마음을 표현하는 구조 양식은 이나리 도리이라고 불린다.
== 기타 상징 ==
이나리 신과 관련된 상징물로는 보석, 열쇠, 벼 이삭, 두루마리, 칼 등이 있다.[36] ''키츠네'' 조각상은 이나리의 한 형태로 여겨지기도 하며, 보통 남성과 여성을 나타내는 한 쌍으로 나타난다.[36] 이들은 입이나 앞발 아래에 보석, 열쇠, 벼 이삭, 두루마리, 어린 여우 등 상징적인 물건을 들고 있다.[36] 거의 모든 이나리 신사에는 최소한 한 쌍의 조각상이 있으며, 제단 측면이나 앞에, 또는 주요 성소 앞에 위치한다.[36] 조각상들은 꼬리를 공중에 들고 앞을 바라보는 앉아 있는 자세로 묘사되며, 매우 개별적인 특성을 가지고 있어 똑같은 조각상은 없다.[37][38]
쌀, 사케 등 음식을 신에게 바쳐 ''키츠네'' 사자들을 달래고 기쁘게 하며, 이들이 이나리에게 간청할 것으로 기대한다.[39] 이나리즈시는 튀긴 두부로 포장된 일본식 스시 롤로, 튀긴 두부가 일본 여우가 좋아하는 음식으로 여겨져 인기 있는 공물이다.[40][41] 이나리즈시 롤은 여우 귀를 닮은 뾰족한 모서리를 가지고 있기도 하다.[40][41]
4. 1. 여우 (키츠네)
이나리 신사에는 신의 사자인 ''키츠네''(여우) 조각상이 놓여 있다. 이 조각상들은 보통 한 쌍으로, 보석이나 열쇠 등 상징적인 물건을 들고 있으며, 붉은 ''요다레카케''(헌납용 턱받이)로 장식되기도 한다.[34][36] 붉은색은 이나리 신과 동일시되기도 한다.[34]여우 조각상은 매우 개별적인 특성을 가지고 있으며, 똑같은 조각상은 없다.[37][38]
쌀, 사케 외에도 이나리즈시와 같은 음식이 이나리 신에게 바쳐진다.[39] 튀긴 두부(유부)는 여우가 가장 좋아하는 음식으로 여겨지며,[40][41] 이나리 신사 주변 상점에서는 신자들이 바칠 수 있도록 튀긴 두부를 판매하기도 한다.[42]
민속학자 하기와라 타츠오에 따르면, 여우는 영적 동물로서 "이나리 신의 심부름꾼 또는 이나리 신 그 자체"로 신앙되었다. 일본어 문화 연구자 유우커화는 일본 전국에 3만 개 이상의 이나리 신사가 여우상을 갖추고 있으며, "여우" 자체를 "이나리 신"으로 신앙하는 장소도 적지 않다고 보고했다. 그러나 후시미 이나리 대사는 여우를 이나리 신의 심부름꾼으로 하고, 이나리 신 그 자체가 아니라고 말하고 있다.
야요이 시대 이래 뱀에 대한 신앙이 이나리 산의 중심지였지만,, 헤이안 시대가 되면서 여우를 신사로 하는 신앙이 퍼졌다. 우카노미타마노카미의 다른 이름인 미케츠노카미(御饌津神)는 여우의 옛 이름 "케츠"에서 유래했으며, "三狐神"으로 표기되기도 했다. 여우는 곡물을 먹는 쥐를 잡아먹고, 여우의 색깔과 꼬리 모양이 익은 벼 이삭과 비슷하여 농업신인 이나리 신의 심부름꾼으로 여겨지게 되었다.
에도 시대에는 이나리가 장사의 신으로 널리 알려지면서 이나리 신사의 수가 급격히 늘어났다. 또한 다키니천이 여우를 탄다고 생각되어 이나리 신과 습합하게 되었다. 오늘날 이나리 신사에 모셔져 있는 여우의 대부분은 백여우 (뱌코)이다.
4. 2. 붉은 도리이
이나리 신사의 입구는 일반적으로 하나 이상의 주칠 도리이로 표시된다.[34] 이 붉은색은 이나리 신사와 그들의 도리이에 광범위하게 사용되기 때문에 이나리와 동일시되었다.[34] 교토 후시미에 있는 후시미 이나리 신사는 신사 언덕으로 올라가는 길이 도리이로 표시되어 있다.[35] 여러 개의 도리이를 연결하여 기도와 감사의 마음을 표현하는 구조 양식은 이나리 도리이라고 불린다.4. 3. 기타 상징
이나리 신과 관련된 상징물로는 보석, 열쇠, 벼 이삭, 두루마리, 칼 등이 있다.[36] 이나리 신사의 입구에는 보통 하나 이상의 주칠 도리이와 붉은 ''요다레카케''(''헌납용 턱받이'')로 장식된 ''키츠네''(여우) 조각상이 있다.[34] 붉은색은 이나리 신사와 도리이에서 흔히 볼 수 있어 이나리와 동일시된다.[34] 교토 후시미에 있는 후시미 이나리 신사는 주요 신사로, 신사 언덕으로 올라가는 길에 많은 도리이가 세워져 있다.[35]''키츠네'' 조각상은 이나리의 한 형태로 여겨지기도 하며, 보통 남성과 여성을 나타내는 한 쌍으로 나타난다.[36] 이들은 입이나 앞발 아래에 보석, 열쇠, 벼 이삭, 두루마리, 어린 여우 등 상징적인 물건을 들고 있다.[36] 거의 모든 이나리 신사에는 최소한 한 쌍의 조각상이 있으며, 제단 측면이나 앞에, 또는 주요 성소 앞에 위치한다.[36] 조각상들은 꼬리를 공중에 들고 앞을 바라보는 앉아 있는 자세로 묘사되며, 매우 개별적인 특성을 가지고 있어 똑같은 조각상은 없다.[37][38]
쌀, 사케 등 음식을 신에게 바쳐 ''키츠네'' 사자들을 달래고 기쁘게 하며, 이들이 이나리에게 간청할 것으로 기대한다.[39] 이나리즈시는 튀긴 두부로 포장된 일본식 스시 롤로, 튀긴 두부가 일본 여우가 좋아하는 음식으로 여겨져 인기 있는 공물이다.[40][41] 이나리즈시 롤은 여우 귀를 닮은 뾰족한 모서리를 가지고 있기도 하다.[40][41]
5. 신앙
이나리 신앙은 다양하다. 신도적 이나리로 제사자가 신직이며 우카노미타마노카미, 호쇼쿠신 등을 모시는 신사에 의한 것, 불교적 이나리로 제사자가 승려, 수행자이며 절의 진수당에서 다키니텐을 제사하고 있는 것, 민속적 이나리로 제사자가 토지 소유자나 씨자·강원 등으로, 여우신, 산신, 수신, 복신, 어령신 등으로 신앙되고 있는 것이 있다.
==== 개인화된 신앙 ====
이나리 신앙의 가장 두드러진 특징은 이 카미의 고도로 다양화되고 개인화된 정도이다.[44] 신봉자들은 단순히 '이나리'를 숭배하는 것이 아니라, 고유의 이름을 가진 별개의 형태의 이나리를 숭배한다. 다양한 이나리 신사와 사찰은 완전히 다른 카미를 ''이나리''로서 숭배하며, 전통과 상징은 다양한 의미를 지닌다.[44] 이는 우가노미타마노 오카미, 우카노미타마노 카미, 우케모치노 카미, 와쿠무스비노 카미 등 이나리가 동일시되는 다양한 카미에 의해 예시된다.[44] 조상 숭배를 제외하면 이나리 신앙은 모든 일본 종교성 중에서 가장 개인화된 형태이다.[45]
"개인적인 이나리" 또는 "''와타시노 오-이나리-사마''"(와타시노 오이나리사마/私の お稲荷さま일본어)의 개념은 에도 시대 후기에 생겨났으며, 이나리 신사가 크게 퍼진 이유라고 주장되기도 한다.[46] "만약 신자가 백 명이라면, 그들은 이나리에 대해 백 가지 다른 생각을 가질 것이다."[46] 이나리는 다른 신토 카미보다 훨씬 더 쉽고 자주 재봉안되고 분할되었으며, 이것이 부분적으로 그 큰 다양성을 설명할 수 있을 것이다.[47]
이러한 개인화는 신토 신봉자에게만 국한되지 않고, 불교와도 연관되어 있다. 이나리는 종종 "인간과 가장 가까운 신"으로 묘사된다.[48] "'그것[이나리]은 마치 당신의 어머니와 같아서, 당신의 소원을 들어줍니다. 의사조차 당신을 치료할 수 없는 병의 시기에는 이나리에게 부탁하는 것 외에는 다른 방법이 없습니다. 부처는 다양한 계급을 가지고 있습니다. 다키니텐 [이나리의 많은 다른 이름 중 하나]은 ''텐''(데바) 레벨에 있으며, 이는 인간과 가장 가까운 레벨입니다. 그래서 이나리는 사람들과 매우 밀접한 관계를 가지고 있습니다.'"[48]
이나리의 개인화는 이나리의 사자인 키츠네에게도 확장된다.[49] 실제로 여우는 "이나리와 가장 자주 동일시되는 상징"이다.
이나리는 사람들에게 그가 그들을 도울 수 있다는 자신감을 느끼게 할 만큼 유명하고 강력하지만, 그들의 특정한 요구에 맞게 개인화를 막을 명확한 역사적 서술이 부족하다.[48] 이나리는 선과 악의 속성을 모두 가지고 있는 것으로 여겨진다.[15]
==== 이나리 순례 ====
이나리 신앙을 가진 많은 신토 신자들은 교토의 후시미 이나리 신사에 있는 이나리 산으로 순례를 떠난다. 일본 전역에 약 4만 개의 이나리 신사가 있음에도 불구하고, 후시미 이나리 신사로의 순례는 유일하게 표준화된 순례이다.[50] 이는 이나리 신자들이 이나리에 대해 개인적인 성향을 갖는 경향이 있기 때문인데, 카렌 A. 스마이어스(Karen A. Smyers)는 "그들은 다른 곳에서 다른 형태를 숭배할 이유가 거의 없으며, 이는 다른 사람의 이나리로 보일 수도 있다"고 말했다.[50]
순례는 "산기슭, 후시미 이나리 신사의 다섯 신과 다른 많은 신들을 모시는 우아한 붉은 건물들 한가운데"에서 시작된다.[51] 방문객은 먼저 입을 헹구고 손을 씻어 신에게 가까이 가기 전에 자신을 상징적으로 정화한다. 후시미 이나리 신사가 유명한 많은 붉은 도리이는 신성한 공간에 들어선다는 것을 전달하는 주요 관문이다. 이 도리이를 지나 산을 오르는 길에는 다양한 바위 제단, 찻집, 폭포, 많은 삼나무가 있는데, 이는 이나리의 "자연의 웅장함 속에서 나타남"을 상징한다.[52] 정상에 도달하면 "황제의 검을 단조하는 데 이나리의 기적적인 도움과 관련된 장소를 지나게 된다."[52] 그런 다음 순례자는 산을 내려와 신성한 공간 밖의 일반 세계로 돌아간다. 이 길에도 불구하고, 실제로 "산의 수천 개의 성지 중 반드시 거쳐야 하는 고정된 경로는 없으며, 순례자와 단체는 자신만의 성스러운 역사를 만들어 자신에게 특별한 의미가 있는 장소에서 숭배하는 경향이 있다."[53] 또한, "순례의 각 버전은 이나리의 주제에 대한 일종의 음악적 즉흥 연주"이다.[54]
이나리 순례와 관련된 많은 전통이 있다. 예를 들어 오모카루 이시(Omo-karu ishi)는 예 또는 아니오 질문에 대한 답을 얻을 수 있는 일종의 바위 점술이다. 사업 번창을 기원하는 순례자들이 기도하는 나무인 네아가리노 마츠(Neagari no matsu)와, 누군가를 잃은 사람이 큰 소리로 박수를 치고 메아리가 들리면 잃어버린 사람이 돌아올 징조로 여기는 에코 연못(Echo Pond)도 있다. 오세키산(Oseki-San)은 기침을 치료할 수 있다고 전해지는 이나리의 여러 형태 중 하나로, 일본 전역에서 이 바위 제단으로 많은 편지가 보내진다. 후시미의 승려들은 이 편지를 제단 옆 우체통에 직접 전달한다. 니나이기(Ninaigi)는 신사 부지 내에 있는 또 다른 나무로 "비스듬히 쓰러져 있다." "무거운 짐을 들고 어깨가 뻣뻣한 순례자들이 와서 이 기울어진 나무 아래를 문지르며, 그 결과 나무가 매끄럽게 닳아 있다."[55] 다른 전통으로는 "여우(및 기타) 동상에 기원 배냇저고리 묶기, 음식 공양, 크고 작은 도리이 봉헌, 촛불 켜기, 가장 추운 계절에 세교(segyo) 공양(때로는 여우에게), 신의 이름으로 노보리(nobori) 깃발 봉헌 등이 있다. 소형 깃발(코노보리, konobori)을 대량으로 봉헌하는 것도 행해졌는데, 종이로 만든 각 작은 기도 깃발에는 신의 이름(예: 스에히로 오카미, Suehiro okami), 청원자의 이름과 나이, 요청(예: 질병으로부터의 완전한 회복)이 적혀 있었다."[56]
==== 축제 (마츠리) ====
이나리의 전통적인 축제일은 태음태양력 2월의 첫 말날(二月の初午, 니가츠노 하츠우마)이었다.[23] 규슈의 일부 지역에서는 11월 보름달이 뜨기 5일 전부터 축제 또는 기원 기간이 시작되며, 때로는 일주일 전체로 연장되기도 한다. 이는 이나리 신사에 매일 쌀 제품을 공물로 바치고, 오마모리(부적)를 받는 것으로 진행된다.
이나리 신사에서는 2월(양력, 음력) 첫 번째 오(午)의 날을 초우마로 정하고 "초우마 축제"를 거행한다. 이는 후시미 이나리 신사의 제신이 강림한 것이 와도 4년(711년) 2월 초우마였기 때문이라고 한다. 등불에 지구와 그에 맞춘 그림을 그린 "지구 안도"를 가두에 장식하기도 한다.
==== 일본 3대 이나리 ====
일본 3대 이나리는 어떤 신사를 포함하는지에 대해 다양한 설이 존재한다. 일반적으로 후시미 이나리 대사는 반드시 포함되며, 불교 계열인 도요카와 이나리(도요카와각 묘곤지)가 포함되는 경우가 많다. 이 두 신사는 '''일본 2대 이나리'''라고도 불린다. 3대 이나리에 포함되는 나머지 한 곳은 지역에 따라 다르다.
후시미 이나리 대사는 자사 외의 2개 사찰은 다양한 설이 있어 특정할 수 없다고 밝히고 있다.
- 도호쿠 지방에서는 다케코마 신사
- 간토 지방에서는 가사마 이나리 신사
- 주고쿠 지방에서는 사이조 이나리(사이조 이나리산 묘쿄지)
- 시마네현에서는 타이코다니 이나리 신사
- 규슈 지방에서는 유토쿠 이나리 신사
'일본 3대 이나리'라는 명칭에는 변동이 있을 수 있다. 예를 들어 후시미 이나리 대사에서는 '일본 3대 이나리 신사', 다케코마 신사나 효탄야마 이나리 신사에서는 '일본 3대 이나리', 겐쿠로 이나리 신사에서는 '일본 3사 이나리'라고 칭한다. '일본 3대 이나리 신사'라고 할 경우에는 사찰인 도요카와 이나리와 사이조 이나리가 포함되지 않고, 유토쿠 이나리 신사나 가사마 이나리 신사 등이 꼽히는 경우가 많다.
일부 신사들은 적극적으로 일본 3대 이나리임을 자칭하기도 하지만, 다른 신사들은 소극적이거나 부정하는 경우도 있다. 치요보 이나리 신사는 자사가 일본 3대 이나리임을 부정하고 있다.
5. 1. 개인화된 신앙
이나리 신앙의 가장 두드러진 특징은 이 카미의 고도로 다양화되고 개인화된 정도이다.[44] 신봉자들은 단순히 '이나리'를 숭배하는 것이 아니라, 고유의 이름을 가진 별개의 형태의 이나리를 숭배한다. 다양한 이나리 신사와 사찰은 완전히 다른 카미를 ''이나리''로서 숭배하며, 전통과 상징은 다양한 의미를 지닌다.[44] 이는 우가노미타마노 오카미, 우카노미타마노 카미, 우케모치노 카미, 와쿠무스비노 카미 등 이나리가 동일시되는 다양한 카미에 의해 예시된다.[44] 조상 숭배를 제외하면 이나리 신앙은 모든 일본 종교성 중에서 가장 개인화된 형태이다.[45]"개인적인 이나리" 또는 "''와타시노 오-이나리-사마''"(와타시노 오이나리사마/私の お稲荷さま일본어)의 개념은 에도 시대 후기에 생겨났으며, 이나리 신사가 크게 퍼진 이유라고 주장되기도 한다.[46] "만약 신자가 백 명이라면, 그들은 이나리에 대해 백 가지 다른 생각을 가질 것이다."[46] 이나리는 다른 신토 카미보다 훨씬 더 쉽고 자주 재봉안되고 분할되었으며, 이것이 부분적으로 그 큰 다양성을 설명할 수 있을 것이다.[47]
이러한 개인화는 신토 신봉자에게만 국한되지 않고, 불교와도 연관되어 있다. 이나리는 종종 "인간과 가장 가까운 신"으로 묘사된다.[48] "'그것[이나리]은 마치 당신의 어머니와 같아서, 당신의 소원을 들어줍니다. 의사조차 당신을 치료할 수 없는 병의 시기에는 이나리에게 부탁하는 것 외에는 다른 방법이 없습니다. 부처는 다양한 계급을 가지고 있습니다. 다키니텐 [이나리의 많은 다른 이름 중 하나]은 ''텐''(데바) 레벨에 있으며, 이는 인간과 가장 가까운 레벨입니다. 그래서 이나리는 사람들과 매우 밀접한 관계를 가지고 있습니다.'"[48]
이나리의 개인화는 이나리의 사자인 키츠네에게도 확장된다.[49] 실제로 여우는 "이나리와 가장 자주 동일시되는 상징"이다.
이나리는 사람들에게 그가 그들을 도울 수 있다는 자신감을 느끼게 할 만큼 유명하고 강력하지만, 그들의 특정한 요구에 맞게 개인화를 막을 명확한 역사적 서술이 부족하다.[48] 이나리는 선과 악의 속성을 모두 가지고 있는 것으로 여겨진다.[15]
5. 2. 이나리 순례
이나리 신앙을 가진 많은 신토 신자들은 교토의 후시미 이나리 신사에 있는 이나리 산으로 순례를 떠난다. 일본 전역에 약 4만 개의 이나리 신사가 있음에도 불구하고, 후시미 이나리 신사로의 순례는 유일하게 표준화된 순례이다.[50] 이는 이나리 신자들이 이나리에 대해 개인적인 성향을 갖는 경향이 있기 때문인데, 카렌 A. 스마이어스(Karen A. Smyers)는 "그들은 다른 곳에서 다른 형태를 숭배할 이유가 거의 없으며, 이는 다른 사람의 이나리로 보일 수도 있다"고 말했다.[50]순례는 "산기슭, 후시미 이나리 신사의 다섯 신과 다른 많은 신들을 모시는 우아한 붉은 건물들 한가운데"에서 시작된다.[51] 방문객은 먼저 입을 헹구고 손을 씻어 신에게 가까이 가기 전에 자신을 상징적으로 정화한다. 후시미 이나리 신사가 유명한 많은 붉은 도리이는 신성한 공간에 들어선다는 것을 전달하는 주요 관문이다. 이 도리이를 지나 산을 오르는 길에는 다양한 바위 제단, 찻집, 폭포, 많은 삼나무가 있는데, 이는 이나리의 "자연의 웅장함 속에서 나타남"을 상징한다.[52] 정상에 도달하면 "황제의 검을 단조하는 데 이나리의 기적적인 도움과 관련된 장소를 지나게 된다."[52] 그런 다음 순례자는 산을 내려와 신성한 공간 밖의 일반 세계로 돌아간다. 이 길에도 불구하고, 실제로 "산의 수천 개의 성지 중 반드시 거쳐야 하는 고정된 경로는 없으며, 순례자와 단체는 자신만의 성스러운 역사를 만들어 자신에게 특별한 의미가 있는 장소에서 숭배하는 경향이 있다."[53] 또한, "순례의 각 버전은 이나리의 주제에 대한 일종의 음악적 즉흥 연주"이다.[54]
이나리 순례와 관련된 많은 전통이 있다. 예를 들어 오모카루 이시(Omo-karu ishi)는 예 또는 아니오 질문에 대한 답을 얻을 수 있는 일종의 바위 점술이다. 사업 번창을 기원하는 순례자들이 기도하는 나무인 네아가리노 마츠(Neagari no matsu)와, 누군가를 잃은 사람이 큰 소리로 박수를 치고 메아리가 들리면 잃어버린 사람이 돌아올 징조로 여기는 에코 연못(Echo Pond)도 있다. 오세키산(Oseki-San)은 기침을 치료할 수 있다고 전해지는 이나리의 여러 형태 중 하나로, 일본 전역에서 이 바위 제단으로 많은 편지가 보내진다. 후시미의 승려들은 이 편지를 제단 옆 우체통에 직접 전달한다. 니나이기(Ninaigi)는 신사 부지 내에 있는 또 다른 나무로 "비스듬히 쓰러져 있다." "무거운 짐을 들고 어깨가 뻣뻣한 순례자들이 와서 이 기울어진 나무 아래를 문지르며, 그 결과 나무가 매끄럽게 닳아 있다."[55] 다른 전통으로는 "여우(및 기타) 동상에 기원 배냇저고리 묶기, 음식 공양, 크고 작은 도리이 봉헌, 촛불 켜기, 가장 추운 계절에 세교(segyo) 공양(때로는 여우에게), 신의 이름으로 노보리(nobori) 깃발 봉헌 등이 있다. 소형 깃발(코노보리, konobori)을 대량으로 봉헌하는 것도 행해졌는데, 종이로 만든 각 작은 기도 깃발에는 신의 이름(예: 스에히로 오카미, Suehiro okami), 청원자의 이름과 나이, 요청(예: 질병으로부터의 완전한 회복)이 적혀 있었다."[56]
5. 3. 축제 (마츠리)
이나리의 전통적인 축제일은 태음태양력 2월의 첫 말날(二月の初午, 니가츠노 하츠우마)이었다.[23] 규슈의 일부 지역에서는 11월 보름달이 뜨기 5일 전부터 축제 또는 기원 기간이 시작되며, 때로는 일주일 전체로 연장되기도 한다. 이는 이나리 신사에 매일 쌀 제품을 공물로 바치고, 오마모리(보호 부적)를 받는 것으로 진행된다.이나리 신사에서는 2월(양력, 음력) 첫 번째 오(午)의 날을 초우마로 정하고 "초우마 축제"를 거행한다. 이는 후시미 이나리 신사의 제신이 강림한 것이 와도 4년(711년) 2월 초우마였기 때문이라고 한다. 등불에 지구와 그에 맞춘 그림을 그린 "지구 안도"를 가두에 장식하기도 한다.
5. 4. 일본 3대 이나리
일본 3대 이나리는 어떤 신사를 포함하는지에 대해 다양한 설이 존재한다. 일반적으로 후시미 이나리 대사는 반드시 포함되며, 불교 계열인 도요카와 이나리(도요카와각 묘곤지)가 포함되는 경우가 많다. 이 두 신사는 '''일본 2대 이나리'''라고도 불린다. 3대 이나리에 포함되는 나머지 한 곳은 지역에 따라 다르다.후시미 이나리 대사는 자사 외의 2개 사찰은 다양한 설이 있어 특정할 수 없다고 밝히고 있다.
- 도호쿠 지방에서는 다케코마 신사
- 간토 지방에서는 가사마 이나리 신사
- 주고쿠 지방에서는 사이조 이나리(사이조 이나리산 묘쿄지)
- 시마네현에서는 타이코다니 이나리 신사
- 규슈 지방에서는 유토쿠 이나리 신사
'일본 3대 이나리'라는 명칭에는 변동이 있을 수 있다. 예를 들어 후시미 이나리 대사에서는 '일본 3대 이나리 신사', 다케코마 신사나 효탄야마 이나리 신사에서는 '일본 3대 이나리', 겐쿠로 이나리 신사에서는 '일본 3사 이나리'라고 칭한다. '일본 3대 이나리 신사'라고 할 경우에는 사찰인 도요카와 이나리와 사이조 이나리가 포함되지 않고, 유토쿠 이나리 신사나 가사마 이나리 신사 등이 꼽히는 경우가 많다.
일부 신사들은 적극적으로 일본 3대 이나리임을 자칭하기도 하지만, 다른 신사들은 소극적이거나 부정하는 경우도 있다. 치요보 이나리 신사는 자사가 일본 3대 이나리임을 부정하고 있다.
6. 현대 한국 사회에의 시사점
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