부적

3. 종류

符|fú|부^중국어는 불규칙한 획으로 이루어져 있으며, 종종 기존 단어를 길게 늘이면서 문자 외 기호를 통합하는 한자와 유사하다.^[3] 이러한 문자를 쓰는 방법은 일반적으로 도사에서 제자에게 비밀리에 전수되며, 지역 신과 영혼과 소통하는 특별한 기술로 취급된다.^[3] 도사들은 이러한 다양한 필기 체계를 주로 해석하며, 각 종파마다 문자가 다를 수 있다.^[3]

일부 符|fú|부^중국어는 두 개의 한자를 겹쳐서 조합한 형태로 만들어진 것으로 보인다.^[3] 이러한 합성 기법은 불교 주화 부적이나 목판화와 같은 다른 종류의 중국 부적에도 나타난다.^[3] 부적 스타일은 각 종파마다 다르며, 각 종파는 다른 주문과 제작에 사용되는 다른 수인을 가지고 있다. 심지어 단일 신에 사용되는 호출도 종파에 따라 다르다.

Fulu|푸루^중국어는 동전 부적에도 포함되었으며, 이 중 많은 부적이 엽전과 유사하다. 이 부적들 중 상당수는 아직 해독되지 않았다. 어떤 부적은 부적 스크립트가 한자와 나란히 쓰여 있으며, 이는 그들의 주석이나 동등한 것으로 추정된다.^[3][17][18] 드물게, Fulu|푸루^중국어는 불교 주화 부적과 부적에서도 발견되었다. 이 동전 부적의 대부분은 뇌공에게 소지자를 악령과 불운으로부터 보호해 달라고 요청한다.^[3] Fulu|푸루^중국어는 보통 도교 동전 부적의 비문 시작과 끝에 포함된다.^[3]

가장 오래된 부(符)는 "오악진경도(五岳真経図)"・"팔회지서(八会之書)"라고 한다. 한나라 시대 낙양 교외의 망산의 한나라 무덤은 연광 원년(122년)으로 연대가 판명된 가장 오래된 부이다. "오악진경도"는 동서남북 중앙의 다섯 개 산의 형태를 나타내는 다섯 개의 영도로 이루어져 있으며, 각각 봄・여름・가을・겨울・토용(土用)이 된다.^[20]

부례나 문습으로서 널리 사용되었으며, 중국에서는 전국 시대부터 당나라까지 사용되었다. 단옥재의 『설문해자주』에 따르면, 두 개의 대나무를 쪼개는 것에서 시작된 죽간의 것이다.

청대에 조금씩 쇠퇴해 갔지만, 신앙자들은 관계없이 무의식적으로도 계속 사용했고, 『후한서』에는 황제나 태상노군이 약의 일부로 사용했다는 기록이 있다. 도교가 확립되기 이전부터 부라는 것은 존재했던 것이다.

영부는 중국 고대의 경천숭지 사상에서 유래한 것으로 생각된다. 고대 중국인들은 창공에 빛나는 태양, 달, 별을 우러러보거나, 광대한 산악 하천의 모습을 보고, 풍우 뇌전의 자연 현상에 놀라 두려워하여, 언젠가 그것들을 신격화하여 제사하게 되었다. 도교의 기원은 이 경천숭지 사상에 있으며, 동시에 그것이 도교에 있어서 영부의 근원이 되었다.

일본에서 출토된 주술 부적이 기록된 목간 중 가장 오래된 것은 7세기 전반으로 여겨지는 오사카 쿠와츠 유적의 것이다.^[19]

영험한 부적은 수를 헤아릴 수 없을 정도로 많이 존재하며, 주로 글자의 조합으로 이루어진 것, 그림만으로 이루어진 것, 글자와 그림의 조합으로 이루어진 것의 세 가지로 나눌 수 있다.

3. 1. 목적에 따른 분류

• 자부(字符): 글자의 조합으로 이루어진 부적이다. 종이에 글자를 적는 형태가 일반적이다.^[43]
• 도부(図符): 그림만으로 이루어진 부적으로, '진형도(真形図)'라고도 한다. 그러나 그림 자체가 문자를 변형한 것이거나 문자로 취급되는 경우가 많아, 순수하게 그림만으로 된 부적은 드물다.^[43]
• 자도부(字図符): 천신(天神)의 초상 등과 부문을 결합한 형태의 부적이다. 고대 중국 분묘 등에서 발견되는 경우가 많다.^[43]

• 복조 문자(卜兆文字): 거북이 등껍질이나 동물 뼈를 이용한 점술에 사용된 문자이다.
• 금석 문자(金石文字): 청동이나 돌에 새겨진 주(周) 시대의 문자이다.
• 록서(簶書): 한자의 서체 중 하나로, 대록(大簶)과 소록(小簶)으로 나뉜다.
• 예서(隷書): 진(秦) 때 만들어진 서체로, 현재는 한예(漢隷)를 가리키는 경우가 많다.
• 해서(楷書): 글자 형태를 무너뜨리지 않고 바르게 쓴 한자 서체이다.
• 기타: 범자(梵字)나, 글자인지 그림인지 구분하기 어려운 형태도 있다.^[45]

3. 2. 형태에 따른 분류

• 자부(字符): 문자 그대로 글자의 조합으로 이루어진 부적이다. 종이에 글자가 적힌 것이 일반적이다.
• 도부(図符): 그림만으로 이루어진 부적으로, 진형도라고도 한다. 하지만 그림 자체가 문자를 변화시킨 것이거나 문자로 취급되는 경우도 많아, 순수하게 그림만으로 된 부적은 적다.
• 자도부(字図符): 천신의 초상 등과 부문을 결합한 부적이다. 고대 중국 분묘 등에서 발견되는 경우가 많다.

4. 제작 및 사용 방법

도교의 상징에 대한 학문적 연구는 역사적으로 도교 사제들이 난해하고 모호한 이미지를 사용하여 생각을 표현했기 때문에 특별한 과제였다. 학자들은 문자의 난해함이 부적의 권위와 효능의 핵심이라고 주장한다.^[12][11] 동진 시대(317–420)에는 부적 사용자가 글을 해독할 수 있는지 여부는 효능에 불필요한 것으로 여겨졌다.^[12] 갈홍은 ''포박자''에서 부적의 성공적인 사용은 사용자가 글을 해독할 수 있는지 여부에 달려 있지 않다고 언급했다.^[12]

1행 쌀 5두 콩 1두 팥 1두 장작 20 묶음

2행 찹쌀 5두 큰 콩 2두 숯 2석 참깨 1두

1행 참기름 1두 햅쌀 1석 한궤 2 합

2행 설탕 1두 작은 궤 2 합 합계 13종 천평 8년=

3행 =11월 9일 내신

• 복조 문자(卜兆文字) - "복조(卜兆)"란 문자 그대로 거북이 등껍질이나 동물의 뼈를 굽고, 길흉화복을 점치는 것을 말한다. 주로 점이 주체가 되었던 것을 읽을 수 있다.
• 금석 문자(金石文字) - 위의 "복조 문자"가 발견되기 이전에는 청동이나 돌 등에 새겨져 있던 주(周) 시대의 "금석 문자"가, 중국에서 가장 오래된 문자로 여겨졌다.
• 록서(簶書) - 한자의 한 서체이며, 주로 "대록(大簶)"과 "소록(小簶)"으로 나눌 수 있다. 이 두 가지를 모르면, 록서의 영부를 읽는 것 자체가 불가능해진다.
• 예서(隷書) - 진(秦)의 정막(程邈)이 소록을 생략하여 만든 것으로 여겨진다. 영부의 신성한 성격 때문인지, 천한 사람과 연관된 오래된 예서는 사용되는 경우가 적고, 현재는 예서라고 하면, 한예(漢隷)를 가리키는 경우가 다수 존재한다.
• 해서(楷書) - 독자들을 막론하고, 우리에게도 친숙한 서체의 하나이다. 보통 우리가 사용하는 한자의 "해서"는, 글자의 형태를 무너뜨리거나, 생략하지 않고, 제대로 바르게 쓴 것이다. "행서(行書)"는 "해서"를 약간 무너뜨려 쓴 것이다. "초서(草書)"는 "행서"를 더욱 무너뜨려 쓴 것이다. 당(唐)대에 인쇄 능력이 향상되었고, 그 후, 송(宋)대에도 인쇄술은 진화를 거듭하여 더욱 발전했다.^[44]
• 기타 - 범자(梵字)이거나, 또는 영(霊)이나 신이 깃들어 부여된 것이라고 하는, 글자라고도 그림이라고도 할 수 없는 것도 있다. 과거에 "창힐 문자(蒼頡文字)"나 "용봉지서(龍鳳之書)" 등이라고 하는 것이 있었다고 여겨졌지만 현재는 남아 있지 않다.^[45]

• 붓 - 대부분의 부적은 주사와 먹만 있으면 충분하다. 최소한 먹용 붓과 주사용 붓 각각 한 자루씩, 총 두 자루의 붓이 있으면 괜찮다.
• 먹과 주먹 - 먹에는 당묵(중국산 먹)과 화묵(국산 먹) 두 종류가 있다. 부적을 쓸 경우에는 푸른 기가 도는 먹을 사용한다. 주먹을 사용할 때는 짙은 색상의 것을 사용하는 것이 의무화되어 있다.
• 서사용 종이나 판 - 특히 지정이 없는 한 백지에 쓴다. 화지나 황지에 쓰는 경우도 있다. 대부분의 사람이 깨끗한 종이에 쓰도록 명해진다. 더러운 종이나 비의된 종이 등은 효과가 약해지므로 의미가 없다.
• 벼루 - 벼루의 경우도 붓과 마찬가지로 두 개를 준비해 두는 것이 좋다. 붓과 먹이 두 종류 상비되어 있으므로 두 개를 준비하도록 명해진다. 펜 등으로 쓴 경우에는 전혀 효과가 없다.
• 물 - 부적의 서사에는 당연히 물이 필요하다. 그냥 물이 아니라, 깨끗하게 한 물을 사용함으로써 더 좋은 효과를 기대할 수 있다. 소량의 물보다 대량의 물을 준비해 두는 것이 기본이다.^[47]

• 바늘을 찌르다, 못을 박다 - 주저 인형에 못을 박는 예는 먼저 니치렌종(日蓮宗)에서 행해졌다. 주저의 "저주 못"에 여러 종류가 있다는 것은, 현 단계에서 민중도 알 수 있는 것이다. 예를 들어 못 찌르기나 바늘 찌르기 등은 실제로 자료 등을 본 적이 있을 것이다. 지병에 걸렸을 때 물건에 못을 꽂고 "고쳐주면 못을 뽑겠다"라고 외우는 주술을 한다고 한다.^[30]
• 쏘다, 베다 - 원령, 부적을 철퇴시키는 주술에서는, 활이나 칼을 이용하여 쏘는 짓이나 베는 짓이 번용된다. 단순히 쏘는 것이 아니라 일부러 귀신을 쏘아 위협하는 등의 행위도 존재한다. 더욱이, 현을 튕기는 소리에도 위협하고 있다.^[30]
• 태우다 - 태우는 작법에 대해서는 주저를 위해 행하는 경우와, 부정 등을 불태우기 위해 행하는 경우가 있으며, 후자의 케이스가 더 많이 사용된다. 또한, 현대의 고마 짓기의 용법에 사용되고 있다.^[52]
• 묶다 - 묶는 주법에서는 밀교나 수험도(修験道), 도교에서 자주 사용되고 있으며, 부적이나 재앙을 묶는 "영박법"이 유명하다. 묶을 때, 인과 주문을 사용하지만 조복하는 주법을 행한다.^[52]
• 맺다 - 주법 중에서는 유일하게 플러스 사고의 마법이다. 루츠는 구체적으로 밧줄을 사용하여 묶는 것, 부동명왕 등이 손에 들고 있는 "권삭"은 그 구상화이다. 빗나가도 묶는 것을 행하여 자신의 말을 듣게 하고, 그 소원이 이루어지면 풀어주는 바리에이션이다. 또한, 일본 이외에도 세계 각국에서도 연인들이 행하는 의식 중 하나이다. "사랑 맺기"나 "인연 맺기" 등도 이쪽의 명칭에서 유래되었다고 한다.^[53]
• 열다 - 출산 시, 문호나 창문, 솥, 가마의 뚜껑 등 집 안의 모든 것을 열어가는 주문. 이것은, 일본 각지에서 볼 수 있었던 주문으로도 유명합니다. 산도가 막혀 답답하면 난산이 된다. 그래서, 집 안의 닫혀 있는 것을 열어 산도를 열어주는 유사진주술이다.^[54]
• 빼다 - 위의 "열다"라는 주문과 의미는 대개 비슷하다. 바가지 등의 밑바닥을 빼는 순산의 주문으로, 바가지 등 중공의 그릇은, 모두 자궁의 상징으로 하고 그것의 밑바닥을 뺌으로써, 안의 태아를 부드럽게 빼내는 것을 저주했다. 단, 이 저주는, 피임의 주문이 된다고도 한절 말해지고 있다. 밑바닥이 없고 구멍이 뚫려 있어 물건을 넣을 수 없다 = 임신하지 않는다라는 발상에 이르렀다.^[49] 실제 경험이라고 말하고 있다.
• 밟다 - 고노소조닌카이(小野僧正仁海)가 만수 2년(1025년)에 행한 것이 처음으로 여겨지는 전법륜법에서는, 실물의 인형을 짓밟아 영혼이 빠져나가지 못하도록 하기 위한 주술에 실이나 끈을 묶어 구체를 만드는 주술적 작법이 있다. 예를 들어 "재채기를 하면 혼이 빠져 죽는다"라는 속신이 있어, 그것을 피하기 위해 구슬을 묶고 있는 것이다. 이것을, "코 묶는 실"이라고 한다. 구슬은 혼으로 영혼의 의미가 있으며, 실을 구슬로 함으로써 영혼을 묶어두고 있다.^[54]

• 붙여 매다는 부적법 - 종이나 천, 거울, 나무 등에 영부를 써서 문기둥이나 실내에 붙인다. 도단의 사방이나 뜰에 걸거나, 도깨비나 망량 등이 나타나는 장소나 기물 위에 붙이는 경우도 있다.
• 세척 부적법 - 먼저, 종이에 쓴 영부를 태워 재로 만든다. 그 재를 몸 등에 바름으로써 자신에게 재앙이 붙지 않게 된다는 효과가 있다.
• 들이마시는 부적법 - 도교에서는 영부를 들이마심으로써 병을 치유하고, 악귀와 사기를 물리치며, 도를 깨닫는 경우가 있다. 들이마시는 것이 목적이다.
• 휴대 부적법 - 이것은 부적을 머리카락에 꽂거나, 비단 주머니 등에 넣어 허리에 차고 휴대하는 것을 말한다. 항상 자신에게 지니고 있으면 자신의 재앙을 없앨 수 있다.
• 매장 투기 부적법 - 이것은 묻거나 물에 던지는 부적법으로, 영부를 흙에 묻거나 강물 등에 던지는 방법이다. 자궁 안에 영부를 묻는 경우에는 '봉'이라는 말을 사용하기도 한다. 묻는 것은 종이뿐만 아니라 복숭아 나무나 오동 나무 등의 판자나 금속 조각 등 다양한 것을 묻는다.
• 직접 부적법 - 영부를 직접 손이나 발바닥에 쓰거나, 또는 몸의 병든 부위에 베낀다. 영부를 새긴 도장을 머리나 발 등에 찍는 방법도 일종이다. 병을 고치고, 귀신을 쫓아내며, 선인의 수행의 일환과 같은 목적의 달성에 효과가 있는 부적법 중 하나.
• 분소 부적법 - 부적을 태움으로써 효험을 얻는 방법이다. 일반적으로 도교에서는 귀신을 초대할 때, 먼저 향을 피우고 축문을 마음속으로 외우며, 더욱이 부적을 태우고 주문을 외는 경우가 많다. 분부에도 법도가 존재하며, 방위나 시간 등의 규정도 있다. 이 분소 부적법은 상당한 숙련자가 아니면 사용하는 것이 위험하므로, 영부 자체를 다루는 것에 익숙해질 때까지는 사용하지 않는 편이 좋을 것 같은 부적이다.
• 기타 용법 - 위에 언급한 부적법보다 훨씬 마니아적인 것이 존재한다. 예를 들어 영부를 두 시간 이상 수면에 비춘 후, 컵의 물을 마신다. 이것도 병을 고치는 효과가 있는 부적법 중 하나이다. 컵 등에 부적을 쓰고, 신수를 부어 그것을 마시는 방법. 영부를 실제로 손에 들고, 조용히 병자의 몸을 어루만지는 방법 등도 유명한 부적법 중 하나이다.

5. 현대 사회에서의 의미

zhuyou^중국어는 오늘날에도 중국 민간 치료사들 사이에서 널리 사용되고 있다. 20세기 서양 심리학의 영향력이 커지면서, zhuyou^중국어는 서양 최면술의 중국식 표현으로 해석되기 시작했다.^[16]

대만 남부와 중국 지역에서 공통점을 조사했지만, "부적"이나 "벽사" 등은 더 이상 찾아볼 수 없었고, 북부 구룡 지역에서 어느 정도 보이는 정도이다. 하지만 샤먼 서부 지역에서는 부적이 다시 나타나고 있다.^[35]

중국 전역에서 신자들은 "부적"을 사용하여 자신이 보호받고 있다고 믿었다. 벽사는 외부에서 침입하는 마귀를 막기 위해 신체, 가택, 마을에 주술이나 액막이를 하는 것을 말한다. 그중 하나는 신불의 명호를 인쇄한 부적을 문에 붙이는 것인데, 중국에서는 도사에게 부탁하여 전문과 같은 글씨를 써서 붙이기도 했으며, 이를 주부라고 불렀다.^[35]

지옥에 빠뜨리기 위해 부적을 사용하기도 한다. 염을 집중하여 쓴 영부는 다양한 신을 불러올 수 있고, 악귀를 심판하거나 요사스러운 기운을 내리고, 마귀를 진정시키며, 여러 병과 재앙을 없앨 수 있다. 영부를 다룰 때는 주의해야 하는데, 부적을 함부로 바닥이나 책상에 던지거나 밟는 것은 좋지 않다. 이런 행동은 부적을 휴대하거나 베껴 쓰는 효과를 없앨 수 있다. 영적인 것은 주문이든, 글이든 함부로 다른 사람에게 보여서는 안 되며, 이는 영적인 힘을 약화시킨다고 여겨진다. 자신이 쓴 영부는 남에게 보이지 않는다는 원칙을 지켜야 한다.

내용물이 보이지 않는 내부 부적과 그것을 감싸는 외부 부적으로 이루어진 부적도 있다. 외부 부적은 바로 볼 수 있지만, 내부 부적은 찢지 않는 한 보이지 않는다. 일본 부적도 마찬가지이다. 재산 운용 등의 영부를 지갑에 넣는 사람도 있지만, 효과를 기대하기는 어렵다. 지갑에 넣어두면 영부가 더러워지거나 글자가 흐려질 수 있고, 다른 사람의 눈에 띄어 더러움이 묻을 가능성이 높다. 신사 등에서 받는 부적은 1년마다 새것으로 바꾸고 낡은 것은 태우는 것이 일반적이다. 여러 영부를 다룰 때는 천장의 보 등에 묶어두기도 한다. 불필요하게 된 영부는 물에 흘려보내거나 불에 태우는 것이 원칙이지만, 낡거나 더러워진 영부는 깨끗한 산속에 묻거나 태운 후 맑은 물에 흘려보내는 것이 좋다.

영부는 "귀신을 불러 도를 깨닫고 나라를 지키며 백성을 안정시킨다"는 의미를 담고 있으며, 도교의 비술 중에서도 중요한 비술로 여겨져 왔다.^[36] 도교 신자들이 주로 사용하면서 주변에도 영향을 미쳤다고 생각된다.

운이나 우연 등의 개념도 부적과 관련이 있으며, 두 조각을 맞춰 증명하는 부적을 "할부"라고 한다. "표시가 있는 부적"이라고도 하며, 죄를 물을 때 사용하는 "면죄부"와도 관련이 있다. 주부는 점을 치는 것뿐만 아니라 귀신을 쫓아내는 효과도 기대할 수 있다.

재앙을 막기 위해 부적을 불에 태워 넣는 주력이 들어있는 부적도 있다. 이와 유사한 주력이 있다고 믿어지는 보석, 동물의 뼈, 손톱 등도 사용된다. 재난을 피하기 위한 부적의 종류이기도 하다. 도교 신자들은 비교적 밀교적이며 강제적인 신앙을 하지 않아 부적 신앙이 서서히 퍼졌다.

문화와 종교적 가치관의 차이는 있지만, 도구를 사용하여 신이나 천제 등 존재 여부가 불분명한 존재를 신앙하고 그 문자를 사용하여 현세의 이익을 기원했다고 여겨진다. 현세의 이익뿐만 아니라 사람을 저주하고 국가 정치까지 바꿀 정도의 힘을 가진 "부적"은 신중하게 다루는 것이 중요시되었다.^[36]

6. 비판적 관점

부적은 오랫동안 중국에서 약, 명상, 침술, 점성술, 마사지 등과 함께 치유의 방법으로 사용되었다.^[14] 의료 기록에서 祝由|zhuyou^중국어로 알려진 부적 사용은 수나라와 명나라 말까지 공식적인 지원을 받았으나, 6세기에 침술이 황실에서 의학 분야로 인정받으면서 쇠퇴했다.^[15]

중의학에서는 거부되었지만, 祝由|zhuyou^중국어는 오늘날에도 중국 민간 치료사들 사이에서 널리 사용되고 있다. 20세기 서양 심리학의 영향력이 커지면서, 祝由|zhuyou^중국어는 서양 최면술의 중국식 대응으로 해석되기 시작했다.^[16]

6. 1. 정치적, 사회적 논란

참조

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