정체순환론
1. 개요
정체순환론은 플라톤, 아리스토텔레스, 폴리비오스 등 고대 정치 사상가들이 제시한 정치 체제의 변동과 순환에 대한 이론이다. 플라톤은 이상적인 정치 체제에서 시작하여 타락하는 과정을 설명했으며, 아리스토텔레스는 정체를 6가지로 분류하고 변동 요인을 분석했다. 폴리비오스는 정체가 긍정적 형태에서 부정적 형태로 순환하며 쇠퇴한다는 아나키클로시스 이론을 제시했으며, 로마 공화정의 혼합 정체를 이상적인 형태로 평가했다.
-
그리스어 낱말 -
에피스테메
에피스테메는 고대 그리스에서 유래하여 증명되고 확립된 지식을 의미하는 철학적 개념으로, 플라톤과 아리스토텔레스에 의해 중요하게 다루어졌으며, 미셸 푸코는 이를 특정 시대의 지식 가능성을 규정하는 역사적 선험적 지식으로 재해석했지만, 지식 체계 단순화 및 사회적 불평등 간과 등의 비판도 존재한다. -
그리스어 낱말 -
원로 (정교회)
-
정부형태 -
군주제
군주제는 한 명의 군주가 국가 원수로서 통치하는 정치 체제로, 세습이나 선거를 통해 즉위하며 다양한 형태로 역사적으로 존재해 왔고, 현대에는 일부 국가에서 전통으로서 유지되고 있다. -
정부형태 -
연방제
연방제는 중앙 정부와 지방 정부가 권력을 분담하는 정치 체제이며, 지역 이익과 국가 이익의 조화, 다양한 민족 집단의 이익 조정 등 복잡한 과제를 수반하며, 단일 국가, 연합, 제국 등 다른 국가 형태와 구별된다.
2. 플라톤의 정체 분류
플라톤은 그의 저서에서 이상적인 정체에서 타락한 정체로 변천하는 과정과 다양한 정체 유형을 제시했다.
플라톤은 중기 저서 『국가』에서 철인왕이 다스리는 이상적인 정체인 "선인 정치"에서 시작하여, 군인이 지배하는 "명예 정치", 부자가 지배하는 "과두 정치", 다수 대중에 의한 "민주 정치"를 거쳐, 최종적으로 "참주 독재"로 정체가 타락하는 과정을 설명한다.
플라톤은 후기 저서 『정치가』에서 지배자의 수와 법률 준수 여부에 따라 정체를 6가지로 분류했다.
플라톤은 법률에 기초한 지배는 긍정적으로, 법률에 기초하지 않은 지배는 부정적으로 평가했다. 그는 다수자의 지배 형태인 민주제에 대해서는 좋고 나쁨에 따른 구분을 두지 않아, 엄밀하게는 5가지로 분류하였다. 이러한 분류는 아리스토텔레스와 폴리비오스에게도 계승되었다.
『법률』에서는 스파르타(라케다이몬)의 혼합 정체를 "조화"와 "적절함"을 유지할 수 있는 체제로 평가하며 높이 평가했다. 반면, 민주주의에서 자유 추구에 치우친 아테네와, 군주제에서 전제에 치우친 페르시아는 양극단으로 치우친 실패 사례로 언급했다.
2.1. 『국가』
플라톤은 중기의 『국가』 제8권에서 철인왕이 지배하는 이상적인 정체인 "선인 정치"에서, 군인이 우위인 "명예 정치", 부자가 우위인 "과두 정치", 중우적인 "민주 정치"를 거쳐, 최종적으로 "참주 독재"로 정체가 전락·타락해 가는 모습을 설명하고 있다.
2.2. 『정치가』
플라톤은 후기 저서 『정치가』에서 지배자의 수와 법률 준수 여부에 따라 정체를 6가지로 분류했다. 플라톤은 다수자의 지배 형태인 민주제에 대해서는 좋고 나쁨에 따른 구분을 두지 않아, 엄밀하게는 5가지로 분류하였다. 이러한 분류법은 형태를 바꾸면서 아리스토텔레스와 폴리비오스에게도 계승되었다.
* 군주제 (바실레이아) - 법률에 기초한 단독자 지배
* 참주제 (튀란니스) - 법률에 기초하지 않은 단독자 지배
* 귀족제 (아리스토크라티아) - 법률에 기초한 소수자 지배
* 과두제 (올리가르키아) - 법률에 기초하지 않은 소수자 지배
* 민주제 (데모크라티아) - 다수자 지배 (법률에 기초하는지의 여부에 따른 구분 없음)
플라톤은 법률에 기초한 지배 형태는 긍정적으로, 법률에 기초하지 않은 지배 형태는 부정적으로 평가했다.
2.3. 『법률』
『법률』 제3권에서는 스파르타(라케다이몬)의 왕가, 원로회, 민선 감독관으로 이루어진 혼합 정체를 "조화", "적절함"을 유지할 수 있는 체제라고 평가하며, 크레타의 국제와 함께 높이 평가하는 한편, 민주주의 하에서의 자유 추구에 편향된 아테네와, 군주제 하에서의 전제에 편향된 페르시아를 양극단으로 치우친 실패 사례로 언급하고 있다.
3. 아리스토텔레스의 정체 분류
아리스토텔레스는 『정치학』에서 국민 공통의 이익 추구 여부에 따라 정체를 분류하고, 각 정체의 변혁 요인과 안정화 방안을 제시했다. 그는 정체를 다음과 같이 6가지로 분류했다.
아리스토텔레스는 군주제에서 과두제, 참주제, 민주제의 순으로 정체가 변동한다고 보았으며, 각 정체에 변혁이 생기는 요인과 메커니즘, 그리고 세력 균형과 중용의 중요성을 강조했다. 또한 "중간 계층에 의해 지배되는 혼합 정체"가 극단적인 민주제와 과두제를 방지하고 국체를 안정시키는 최선의 정체라고 주장했다.
3.1. 6가지 정체 유형
아리스토텔레스는 『정치학』 제3권 7장에서 정체를 "국민 공통의 공공 이익"(즉, 국민 전체를 "최고선"으로 이끌어가는 것)을 목적으로 하는 올바른 정체와, 잘못된 일탈적 정체로 나누어 6가지로 분류했다.
3.2. 정체 변동과 안정화
아리스토텔레스는 『정치학』 제3권 15장에서 군주제에서 과두제, 참주제, 민주제의 순으로 정체가 변동한다고 주장했다. 또한 제5권에서는 각 국체에 변혁이 생기는 요인, 메커니즘과 세력 균형, 중용 등의 중요성을 설명했다.
그는 제4권 11장-12장에서 "중간 계층에 의해 지배되는 혼합 정체"가 "극단적인 민주제"와 "극단적인 과두제"라는 양극단을 방지하고 국체를 안정시키는, "현실적으로 최선의 국체"라고 강조했다.
4. 폴리비오스의 정체 순환론
폴리비오스는 자신의 저서 《역사》에서 정체가 순환하며 쇠퇴, 타락, 멸망을 반복한다는 정체 순환론을 제시하고, 이 순환을 아나키클로시스 (ἀνακύκλωσις고대 그리스어)라고 칭했다. 또한 로마 공화정의 혼합정체가 정체를 안정시키고 순환론의 흐름에 빠지는 것을 억제한다고 평가했다.
4.1. 6단계 순환 과정
폴리비오스는 저서 『역사』에서 정체를 다음과 같이 6가지로 분류하고, 이 순서대로 정체가 쇠퇴하고 타락하여 멸망하며, 다시 1부터 시작하여 반복된다는 정체 순환론을 주장했다. 이 순환을 아나키클로시스 (ἀνακύκλωσις고대 그리스어)라고 한다.