존 던
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1. 개요
존 던은 1572년 런던에서 태어난 영국의 시인, 설교가이며 17세기 형이상학파 시인들에게 큰 영향을 미쳤다. 옥스퍼드 대학교와 케임브리지 대학교에서 공부했으나 가톨릭 신앙으로 인해 학위를 받지 못했고, 법학을 공부하며 스페인 군과 싸우는 등 다양한 경험을 했다. 이후 성공회 사제가 되어 종교 작품과 설교로 명성을 얻었으며, "형이상학적 기교"로 유명하다. 그의 작품은 시집과 산문으로 출판되었으며, T. S. 엘리엇 등 20세기 초 문인들에게 재평가되었다.
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미국 출생의 영국 정치인 보리스 존슨은 언론인으로 활동하다 런던 시장과 영국 총리를 역임하며 브렉시트를 완수했으나, 여러 논란으로 사임한 인물이다.
| 존 던 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 존경 호칭 | 존경하는 |
| 출생일 | 1571년 또는 1572년 |
| 출생지 | 런던, 잉글랜드 왕국 |
| 사망일 | 1631년 3월 31일 |
| 사망지 | 런던, 잉글랜드 |
| 직업 | 시인 사제 변호사 |
| 국적 | 잉글랜드 |
| 모교 | 옥스퍼드 대학교 하트 홀 케임브리지 대학교 |
| 장르 | 풍자 사랑 시 만가 설교 |
| 주제 | 사랑, 성, 종교, 죽음 |
| 사조 | 형이상학파 시 |
| 배우자 | 앤 모어 (1601년 12월 결혼, 1617년 8월 15일 사망) |
| 자녀 | 12명 (존, 조지 포함) |
| 친척 | 에드워드 앨린 (사위) |
| 일본어 정보 | |
| 직업 | 시인, 작가, 사제 |
| 한국어 정보 | |
| 원어 이름 | Rev. John Donne |
| 출생일 | 1572년 1월 24일과 6월 19일 사이 |
| 사망일 | 1631년 3월 31일 |
| 직업 | 시인, 비평가, 성직자 |
| 국적 | 영국 |
| 장르 | 풍자, 연시, 비가, 설교 |
| 주제 | 사랑, 성, 종교, 죽음 |
| 배우자 | 앤 모어 |
| 부모 | 존 던 / 엘리자베스 헤이우드 |
| 종교 | 영국 성공회 |
2. 생애
1572년 런던에서 존 던이 태어났다. 아버지는 철물점 관리인이었고, 어머니는 극작가 존 헤이우드의 딸이자 토마스 모어의 친척으로 독실한 가톨릭 집안이었다. 1576년 아버지가 사망한 후, 어머니는 재혼했다.
1584년 던은 옥스퍼드 대학교에서, 1587년 케임브리지 대학교에서 공부했지만, 가톨릭 신자였기 때문에 학위를 받지 못했다. 1591년과 1592년에는 런던의 법학원들에서 공부했다. 1593년 동생이 흑사병으로 사망하면서, 던은 가톨릭 신앙에 의문을 품기 시작했다.
이후 던은 여성, 문학, 레크리에이션, 여행에 많은 시간을 보냈다. 1596년과 1597년에는 스페인과의 전투에 참전하기도 했다. 이러한 경험을 바탕으로 외교관으로서의 경력을 쌓기 시작했고, 1598년에는 토마스 에저튼 경의 비서관으로 임명되었다.
1601년 던은 에저튼 경의 조카인 앤 모어와 비밀리에 결혼했다. 이 일로 인해 던은 잠시 투옥되기도 했지만, 결혼은 합법적으로 인정받았다. 이후 던은 서리주 파이어퍼드(Pyrford)에서 변호사로 활동하며 어려운 생활을 이어갔다. 앤 모어는 16년 동안 12명의 아이를 낳았고, 던은 가장으로서의 책임감에 짓눌리면서도 자살에 대한 변론서인 『비아타나토스(Biathanatos)』를 집필하기도 했다.[30]
2. 1. 초기 생애
1572년 런던의 독실한 가톨릭 집안에서 존 던이 태어났다. 아버지 존 던은 철물점 관리인이었고, 어머니 엘리자베스 헤이우드는 유명한 가톨릭 순교자 토마스 모어의 친척이었다.[1] 아버지 존 던은 웨일스계였으며, 어머니 엘리자베스 헤이우드는 극작가 존 헤이우드의 딸이자 예수회 사제이자 번역가였던 재스퍼 헤이우드 목사의 여동생이었다.1576년 아버지가 사망하고, 어머니는 세 명의 자녀를 둔 부유한 과부 존 시밍스와 재혼했다.
1584년 존 던은 옥스퍼드 대학교에, 1587년 케임브리지 대학교에서 공부했지만, 가톨릭 신자였기 때문에 학위를 받지 못했다.
1591년 세이비스 인 법학원에 입학했고, 1592년 링컨즈 인 법학원으로 옮겼다.
1593년 동생 헨리가 가톨릭 사제를 숨겨준 죄로 체포되어 런던 뉴게이트 감옥에서 흑사병으로 사망하자, 존 던은 가톨릭 신앙에 의문을 품기 시작했다.
2. 2. 앤 모어와의 결혼
1601년 던은 토마스 에저튼의 질녀인 앤 모어와 비밀리에 결혼했다.[2] 이 결혼으로 던은 사제 새뮤얼 브룩 등과 함께 플리트 감옥에 잠시 투옥되기도 했다.[2] 결혼이 합법적이라고 인정받아 석방되었지만, 던은 아내에게 보낸 편지에서 "''John Donne, Anne Donne, Un-done''(존 던, 앤 던, 안 끝났어요!)"라고 썼다고 전해진다.[3] 던이 장인과 화해하고 지참금을 받은 것은 1609년이었다.[3]
결혼 후, 던은 파포드(Pyrford)에서 변호사 생활을 하며 경제적인 어려움을 겪었다.[40] 앤 모어는 16년 동안 12명의 아이를 낳았지만, 그중 둘은 사산되었고, 프랜시스와 메리는 10세가 되기 전에 죽었다.[41] 앤 모어는 1617년 8월 15일 12번째 아이를 출산한 지 닷새 만에 사망했다. 던은 깊이 슬퍼했으며, 이후 재혼하지 않았다.[41]
2. 3. 성공회 사제 서임과 활동
1610년과 1611년 존 던은 가톨릭에 반대하는 두 편의 논설인 《사이비 순교자》(''Pseudo - Martyr'')와 《이그나티우스의 비밀 회의》(''Ignatius his Conclave'')를 썼다.[42] 제임스 1세는 이 작품을 읽고 기뻐하며 존 던에게 입조를 권유했지만, 존 던은 이를 거절하고 성직자의 길을 택한다.존 던은 처음에는 성직자가 되는 것에 대해 가치가 없다고 느꼈고, 마음이 내키지 않았지만, 결국 제임스 1세의 요청을 받아들여 1615년 영국 성공회 신부가 된다. 1615년 말, 던은 왕실 예배당 사제가 되었고, 1616년에는 린컨인(Lincoln's Inn) 법률 학교의 신학 교수가 되었다.[42] 1618년에는 케임브리지 대학교에서 신학 박사 학위를 받았다.[42] 1618년 말 제임스 헤이 자작을 따라 독일로 가서 1620년에 귀국했다.[43] 1621년, 던은 영국 성공회 교회인 세인트폴 대성당의 수석 사제가 되었고, 1631년 사망할 때까지 그 지위에 있었다.
1623년 11월 말에서 12월 초에는 장티푸스나 감기 합병증으로 생각되는 중병에 걸려 7일 동안 지속되는 고열로 죽을 뻔하기도 했다. 회복될 때까지 던은 건강, 고통, 질병에 대한 명상록과 기도문을 썼고, 그것은 1624년에 《갑자기 발생하는 사태에 대한 묵상》 (''Devotions upon Emergent Occasions'')이라는 제목으로 출판되었다. 이후 헤밍웨이의 소설 제목으로 널리 알려지는 "누구를 위하여 종은 울리나(for whom the bell tolls)"라는 구절은 이 책에 실린 "아무도 섬이 아니다"(no man is an island)라는 글에서 나온 것이다.
1624년 던은 세인트 던스탄인더웨스트(St Dunstan-in-the-West) 교회의 교구 사제가 되었고, 1625년에는 찰스 1세를 위한 왕실 예배당 사제가 된다.
2. 4. 사망
던은 1631년 3월 31일에 사망했다. 그는 옛 세인트폴 대성당에 매장되었으며,[5] 니콜라스 스톤이 제작한 그의 기념상이 세워졌는데, 아마도 그 자신이 지은 라틴어 비문이 새겨져 있었다. 이 기념상은 1666년 런던 대화재에서 살아남은 몇 안 되는 것 중 하나였으며, 현재는 세인트폴 대성당에 있다. 아이작 월턴은 그의 전기에 이 동상이 던의 생전 모습을 본떠 부활한 모습을 암시하도록 제작되었다고 썼다. 이것은 17세기 동안 이러한 종류의 기념비가 유행하는 계기가 되었다. 2012년에는 나이절 분햄이 제작한 시인의 흉상이 대성당 교회 묘지 밖에 공개되었다.
3. 작품 세계
던은 초기 시에서 영국 사회의 문제점들을 날카롭게 비판했다. 그의 풍자시는 부패한 사법 제도, 평범한 시인들, 거만한 궁정 신하들처럼 엘리자베스 시대의 일반적인 주제들을 다루면서, 질병, 구토, 거름, 흑사병 같은 부정적인 이미지를 통해 어리석고 악한 사람들로 가득 찬 사회를 풍자했다. 세 번째 풍자시에서는 참된 종교 문제를 다루며, 맹목적으로 전통을 따르기보다 자신의 종교적 신념을 신중하게 검토해야 한다고 주장했다.[6]
던은 엘레지에서 비전통적인 은유를 사용한 에로틱한 시로도 유명하다. 두 연인을 물고 있는 벼룩을 성관계에 비유하는 것이 그 예시이다. 이러한 시들은 출판되지 않고 필사본 형태로 널리 유포되었다.
후기 시에서는 질병, 재정적 압박, 친구들의 죽음으로 인해 더욱 어둡고 경건한 분위기가 나타난다.[6] 세계의 해부(1611)에서는 후원자 로버트 드루리 경의 딸 엘리자베스 드루리의 죽음을 인간의 타락과 우주의 파괴 상징으로 사용하며 극도의 우울함을 표현했다.[41]
잉글랜드 성공회로 개종한 후에는 종교 작품에서도 우울한 어조가 나타난다. 그는 설교와 종교시로 유명해졌으며, 죽음과 그 공포에 도전하는 작품들을 썼다. 죽음아, 너는 교만하지 마라는 죽은 자들이 영원히 살기 위해 천국으로 간다는 믿음에 기반한 도전의 예시이다.[40] 사순절에 쓴 죽음의 결투 설교는 삶을 고통과 죽음으로의 끊임없는 하강으로 묘사하지만, 하나님, 그리스도, 부활을 통해 구원과 불멸의 희망을 제시한다.
던은 성인화에서 연인과 성인을 동일시하는 것처럼, 서로 닮지 않은 두 개념을 결합하는 "형이상학적 기교"를 잘 사용했다. 고별사: 슬픔을 금하며에서는 헤어진 두 연인을 컴퍼스의 두 다리에 비유했다.[36]
3. 1. 초기 시의 특징
던의 초기 시는 영국 사회에 대한 날카로운 비판을 담고 있었다. 법 체계의 타락, 이류 시인, 오만한 대신들 같은 엘리자베스 시대의 일반적 사건을 주제로 한 던의 풍자시는 지적 세련미와 부정적 이미지(병, 구토, 거름, 전염병)를 다루고 있다. 그중에서도 '풍자시 III'는 던에게 매우 중요한 주제, 즉 진정한 종교 문제를 다루고 있다. 던은 기존 전통에 맹목적으로 따르기보다 인간의 신앙을 신중히 검토해야 하며, 심판의 날에는 누구도 구원을 받지 못한다고 주장했다.던의 초기 시는 에로틱한 표현으로도 유명하다. 예를 들어, 엘레지에서 그는 비관습적 은유를 사용했다. 대표작 ‘벼룩(T''he Flea'')’의 한 구절에는 두 연인을 무는 벼룩이 등장하는데, 이는 성교에 비유된다. 엘레지 19번 〈잠든 애인에게〉(''To His Mistress Going to Bed'')에서는 그는 시적으로 연인의 옷을 벗기는데, 이것은 아메리카 대륙 탐사를 애무 행위로 비유한 것이다. 던은 이러한 시들을 출판하지 않았지만, 필사본 형태로 널리 유포되었다.
3. 2. 후기 시의 특징
질병, 경제적 빈곤, 친구들의 죽음은 존 던의 후기 시에 나타나는 음산하고 경건한 어조에 영향을 주었다.[6] 이러한 변화는 던의 든든한 후원자였던 로버트 드루리 경의 딸 엘리자베스 드루리를 기념하는 시 《세계의 해부》(1611년)에서 잘 드러난다. 이 시에서 그는 엘리자베스의 죽음을 인간의 타락과 우주 붕괴의 상징으로 사용하면서, 그녀의 죽음을 슬퍼하고 있다.[41]《가장 짧은 날을 산 성 루시의 삶에 대한 야상곡》에서는 사랑하는 사람을 잃은 던의 절망을 노래한다. 그 시에서 던은 “나는 죽거나 없는, 또는 암흑, 죽음에서 소생한 모든 무생물이다.”라는 말로 절망을 표현했다. 이 유명한 구절은 1627년 던의 친구인 루시(베드포드 백작 부인)와 그녀의 딸 루시 두 사람이 죽었을 때 쓰인 것 같다. 흥미로운 것은 3년 후 1630년, 성 루시의 날 (12월 13일)에 자기 유언을 쓴 것이다.
던의 우울한 톤이 높아진 것은 비슷한 시기에 쓰기 시작한 종교 작품에서도 엿볼 수 있다. 회의론적이었던 던의 초기 믿음은 이 시기에 성서가 가르쳐 온 전통적이면서, 확고한 신앙으로 바뀌었다. 성공회로 개종했던 던은 종교 문학 활동에 전념했다. 던은 순식간에 마음 깊이 파고드는 설교와 종교시로 큰 명성을 떨쳤다.
죽음을 향해가고 있음을 느낀 던은 죽음에 도전하는 시를 썼다. 그것은 죽은 사람은 영생을 위해 천국에 간다는 믿음에 근거한 것이다. “죽음아, 오만해 하지 마라》”라는 구절로 알려진 소네트 10번은 그 한 예이다.[40] 1631년 사순절 기간 동안 죽음에 가까이 있었던 때도, 던은 병상에서 일어나 《죽음의 결투》를 설교했고, 이는 나중에 그의 장례식 설교에 사용되었다. 《죽음의 결투》는 인생을 고통과 죽음으로 향하도록 결정하는 하느님 그리스도의 부활을 받아들이는 것을 통해 구원과 불사 속에 희망을 찾는 것이다.
그는 설교할 때 아타나시우스 대주교 등 초대교회 교부들의 성서 연구 성과들을 소개하되 성서를 많이 인용하였다. 저서로는 《긴급한 상황의 신앙》(1623년), 《노래와 소네트집》(1633년) 등이 있다.
3. 3. 형이상학적 기교
던은 서로 닮지 않은 두 개념을 결합하여 확장하는 은유인 "형이상학적 기교"를 잘 사용한 것으로 알려져 있다. 예를 들어, 성인화에서는 연인과 성인을 동일시한다. 페트라르카 풍의 비유처럼 "장미"와 "연인" 같이 밀접하게 관련된 대상을 상투적으로 비교하는 다른 엘리자베스 시대 시와 달리, 형이상학적 기교는 서로 크게 다른 두 대상을 비교한다. 던의 기교 중 가장 유명한 것은 고별사: 슬픔을 금하며에서 찾을 수 있는데, 여기서 그는 헤어진 두 연인을 컴퍼스의 두 다리에 비유한다.[36]4. 작품 목록
| 제목 | 발표 연도 | 비고 |
|---|---|---|
| 벼룩(The Flea) | 1590년대 | |
| 비아타나토스(Biathanatos) | 1608년 | |
| 가짜 순교자(Pseudo-Martyr) | 1610년 | |
| 이그나티우스의 비밀회의(Ignatius His Conclave) | 1611년 | |
| 작별 인사: 슬픔을 금하라(A Valediction: Forbidding Mourning) | 1611년 | |
| 궁정인의 서재(The Courtier's Library) | 1611년 (1651년 출판) | |
| 세계의 해부(An Anatomy of the World) | 1611년 | |
| 영혼의 발전(Of the Progress of the Soul) | 1612년 | |
| 긴급한 경우에 대한 헌신(Devotions upon Emergent Occasions) | 1624년 | |
| 좋은 아침(The Good-Morrow) | 1633년 | |
| 성화(The Canonization) | 1633년 | |
| 성자시(Holy Sonnets) | 1633년 | |
| 많은 칭호에 의해 마땅히(As Due By Many Titles) | 1633년 | |
| 죽음이여, 교만하지 마라(Death Be Not Proud) | 1633년 | |
| 떠오르는 태양(The Sun Rising) | 1633년 | |
| 꿈(The Dream) | 1633년 | |
| 애가 XIX: 잠자리에 드는 그의 여인에게(Elegy XIX: To His Mistress Going to Bed) | 1633년 | |
| 내 마음을 강타하소서, 삼위일체의 하나님(Batter my heart, three-person'd God) | 1633년 | |
| 시집(Poems) | 1633년 | |
| 젊은 시절 작품: 혹은 특정 역설과 문제들(Juvenilia: or Certain Paradoxes and Problems) | 1633년 | |
| 80편의 설교(LXXX Sermons) | 1640년 | |
| 50편의 설교(Fifty Sermons) | 1649년 | |
| 신학 에세이(Essays in Divinity) | 1651년 | |
| 여러 귀족들에게 보낸 편지(Letters to severall persons of honour) | 1651년 | |
| 26편의 설교(XXVI Sermons) | 1661년 | |
| 하나님 아버지께 드리는 찬가(A Hymn to God the Father) | 미상 | |
| 노래: 가서 떨어지는 별을 잡아라(Song: Go and Catch a Falling Star) | 1633년 |
4. 1. 시
던의 초기 시는 영국 사교계에 대한 날카로운 비판을 담고 있었다. 법 체계의 타락, 이류 시인, 오만한 대신들 같은 엘리자베스 시대의 일반적 사건을 주제로 한 던의 풍자시는 지적 세련미와 부정적 이미지(병, 구토, 거름, 전염병)를 다루고 있다. 그중에서도 '풍자시 III'는 던에게 매우 중요한 주제, 즉 진정한 종교 문제를 다루고 있다. 던은 기존 전통에 맹목적으로 따르기보다 인간의 신앙을 신중히 검토해야 하며, 심판의 날에는 누구도 구원을 받지 못한다고 주장했다.던의 초기 시는 에로틱한 표현으로도 유명하다. 예를 들어, 엘레지에서 그는 비관습적 은유를 사용했다. 대표작 ‘벼룩’의 한 구절에는 두 연인을 무는 벼룩이 등장하는데, 이는 성교에 비유된다. 엘레지 19번 〈잠든 애인에게〉에서는 시적으로 연인의 옷을 벗기는데, 이것은 아메리카 대륙의 탐사를 애무 행위로 비유한 것이다.
일부 학자들은 던의 수많은 질병, 재정적 압박, 그리고 친구들의 죽음이 그의 후기 시에서 더욱 어둡고 경건한 분위기가 형성되는 데 기여했다고 추측한다. 그 변화는 엘리자베스 드루리를 기리는 시인 "세계의 해부"(1611)에서 분명하게 볼 수 있다. 이 시는 엘리자베스의 죽음을 극도의 우울함으로 다루며, 그것을 인간의 타락과 우주의 파괴의 상징으로 사용한다.
던의 어조가 점점 더 우울해지는 것은 같은 시기에 그가 쓰기 시작한 종교 작품에서도 관찰할 수 있다. 잉글랜드 성공회로 개종한 던은 곧 그의 설교와 종교시로 유명해졌다. 생애 말년에 던은 죽음과 그것이 많은 사람들에게 불러일으킨 공포에 도전하는 작품들을 썼는데, 그 이유는 죽는 자들은 영원히 살기 위해 천국으로 보내진다는 그의 믿음 때문이었다. 이러한 도전의 한 예가 그의 성소네트 X, "죽음아, 너는 교만하지 마라"이다.[6]
분류:17세기 시
4. 2. 산문
John Donne영어은 종교적인 산문 작품들을 많이 남겼다. 그의 산문 작품으로는 자살을 옹호하는 내용을 담은 『비아타나토스(Biathanatos)』(1608), 가톨릭 신앙을 부정하도록 설득하는 내용을 담은 『가짜 순교자(Pseudo-Martyr)』(1610), 풍자적인 내용을 담은 『이그나티우스의 비밀 회의(Ignatius His Conclave)』(1611)가 있다. 1624년에는 질병으로 죽음의 문턱에서 느낀 신앙적 성찰을 담은 『돌발 사태에 대한 명상(Devotions upon Emergent Occasions)』을 출간하였으며, 1631년에는 죽음을 앞두고 '죽음의 결투'라는 설교를 남겼다.[6]5. 영향
존 던은 시인이자 사제로서 잉글랜드 성공회, 미국 성공회, 미국 루터교회 성인력에 기록되어 있으며, 기념일은 3월 31일이다.[7][8] 20세기까지 던에 대한 평가는 17세기에 그의 저작이 출판된 것에 영향을 받았다. 던은 생전에 출판을 피했기 때문에, 그의 작품 대부분은 사후 수십 년 동안 다른 사람들에 의해 출판되었다. 이러한 출판물들은 "잭 던(Jack Donne)"에서 존경받는 성직자 "던 박사(Dr. Donne)"로의 변화를 보여주는 방식으로 구성되었다.[9]
초기 작품을 정당화하려는 노력은 산문 출판에서도 나타났다. 1652년 판에는 ''이그나티우스의 비밀회의(Ignatius His Conclave)''와 같은 경솔한 작품과 ''신학 에세이(Essays in Divinity)''와 같은 경건한 작품이 함께 포함되었다. 서문에서 던의 아들은 아버지의 다양한 글을 예수의 기적에 비교하며 "던의 신성함에 대한 인상을 중심으로 이전에는 서로 다른 텍스트를 통합"했다.[9]
던의 글이 그의 삶의 두 가지 뚜렷한 단계를 반영한다는 생각은 여전히 일반적이다. 그러나 많은 학자들은 이러한 이해에 도전해왔다. 1948년 에블린 심슨은 "그의 작품을 면밀히 연구하면… 그의 경우 이중 인격이 아니라는 것이 분명해진다."고 썼다.[11]
던의 사후, 그를 기리는 여러 시들이 발표되었는데, 그중 하나는 그의 친구인 허버트 백작(Lord Herbert of Cherbury)의 "던 박사를 위한 만가(Elegy for Doctor Donne)"이다. 이후 두 세기 동안 던의 시집에는 여러 편의 "저자를 위한 만가(Elegies upon the Author)"가 실렸다. 1963년에는 조지프 브로츠키(Joseph Brodsky)의 "존 던을 위한 위대한 만가(The Great Elegy for John Donne)"가 발표되었다.
20세기부터 던의 삶의 여러 에피소드를 소재로 한 역사 소설들이 여러 편 등장했다. 그의 앤 무어와의 구애는 엘리자베스 그레이 바이닝(Elizabeth Gray Vining)의 ''나를 사랑하는 것을 조심하라: 존 던에 관한 소설(Take Heed of Loving Me: A novel about John Donne)''(1963)과 메이브 해런의 ''숙녀와 시인(The Lady and the Poet)''(2010)의 주제이다. 두 인물은 또한 메리 노빅(Mary Novik)의 ''기교''(2007)에도 등장한다. 영국의 작가들 중에는 개리 오코너(Garry O'Connor (writer))의 ''죽음의 결투: 존 던에 관한 소설(Death's Duel: a novel of John Donne)''(2015)이 있다. 그는 또한 크리스티 딕슨의 ''고귀한 암살자(The Noble Assassin)''(2012)에서 중요한 역할을 한다. 마지막으로 브라이언 크로켓의 ''사랑의 연금술: 존 던 미스터리(Love's Alchemy: a John Donne Mystery)''(2015)가 있다.
참조
[1]
서적
John Donne and the Protestant Reformation: new perspectives
Wayne State University Press
2003
[2]
서적
The Life and Letters of John Donne
Heinemann
1899
[3]
학술지
"John Donne, Anne Donne, Vn-done" Redone
https://www.tandfonl[...]
2016-08-30
[4]
웹사이트
DONNE, John (1572–1631), of Drury Lane, Westminster; formerly of Mitcham, Surr.
http://www.historyof[...]
2021-11-05
[5]
서적
Memorials of St Paul's Cathedral
Chapman & Hall, Ltd
1909
[6]
웹사이트
Unknown John Donne Manuscript Discover in Suffolk
https://www.theguard[...]
2018-11-30
[7]
뉴스
Church picks candidates for not-quite-sainthood
https://www.independ[...]
2022-04-25
[8]
서적
Lesser Feasts and Fasts 2018
https://books.google[...]
Church Publishing, Inc.
2019-12-01
[9]
서적
Paradoxes, Problemes, Essayes, Characters
1652
[10]
서적
Life of John Donne
1658
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